Aadhunik Jivan shailee Lohi Tarsi Chudel

Author(s): Hitruchivijay
Publisher: Viniyog Parivar

Page 50

''
Sઇ
:
*
*
*
*
* *
*
*
જવાબ : રાજસ્થાનનાં રણમાં તો છીપાવવા મૃગજળની ' . ભિખારીઓ વર્તમાન વિશ્વની એક ટ્રેજીક : - પાછળ દોડી, ઘેટના બદલામાં વધુ ઘાક-તરસ અને ': ' કોમેડી છે. :: પોત મેળવનાં પૂર્ણ હરિ બોને તમે જોયા છે?
સવાલ : નાચગાન અને નશાખોરીથી યુવાનોને કેમ બચાવી કક જગ્યાએ ખોવાયેલાં પાવલીને બીજે કયાંક . : --- રતા ડોશીની વાત તને સાંભળી છે. નિરીહતા
• લેવા? મા બાપે શું કરવું? એ સુખનું રાચું સરનામું ઉંપભોગની નગરીમાં એ જવાબ સ્કૂલ-કોલેજનું શિક્ષણ, ટી.વી. વિડીયોની ચેનલ્સ રાખને શોધવા નીકળેલા માણસનો બમ ભાંગે નહિ
- છાપાં ચોપાનિયાંઓનું બજારીકા જેવાં અઢળક ત્યાં સુધી એ નગરીને અલવિધ આપવી બહુ અઘરી
• ' પરિબળો આની પાછળ કામ કરે છે. પ્રાર્ચન. છે. એટલે સૌથી પહેલાં તો સુખ નામ, પાઈને
રાહિત્ય જને શ્રેષ્ઠ તરીકે ઓળખે છે એવો પ્રજાના ચીરી ફાડીને એનું વાસ્તવદUવિશ્લેષણ-પૃથક્કરણ
તમામ સ્તરનો વિસ વર્ગ, સવેળા નહી જગે તો " કરવું જોઈએ.
; ; .
• આવિનાશક આંધીમાંથી બચવું અઘરું છે. વિક્રમની .
• અઢારમી સદીના હૃતિહાસને અજવાળનાર રીવાલ : “ભગવાન મહાવીર અને એપની પાર કરોડોની
'કાન્તદર્દી મહોuધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે સંપત્તિ હતી, છતાંય તેનો તાગ કર્યો, જેની પારો કંઈ નથી છતાંય તેઓ સંઘર કેમ ત્યાગી શક્તા
જની રજુઆતોમાં લખ્યું છે. “હા તો જે સંગ ન તજે. તેહનો ગુણ નહિ રહે. ક્યું જલજિલમાં •
ભણે ગંગા •ીર વૃક્ષ શું લ:. જવાબ : રામાન્ય માનવીને રાખી રપ% જ વાત છે. ઈચ્છાઓની ચળ ઉભી કરી એને શમાવવા માટે એ
ગંગાનું મીઠું મધ જેવું પાણી પણ દુષ્ટ દરિયાની .. . ફ્રીઝ, એરકન્ડીશન્ટર, મારુતિ, બંગલો જેવા
રાતે ખરું ઉરસ જેવું લઈ જાય છે. એવું જમા તકાખલા વડે એ અલીને ખણવામાં વન પૂરું '
- મનનું પણ છે. ગ્લોબલાઈઝેરાનની ઘેલછાના પાપે --
* અદનો ભારતીય દુનિયા આખીના ઉતાર લોકો; કરે છે. એ તણખલો. પૈસા વગર મળતા નથી. પેટે
ઉતારે જીવનશૈલી અને વિચારધારાના સંપર્કમાં ' એ ભૂત થઈને પૈસાની પાછળ લટકે છે. એક દિવસ
આવે છે. પછી નાચગાને નશાખોરીનો ચેપ એને એવો આવે છે કે ત્રિફળાના પ્રયોગ દ્વારા એની
. • લાગે તો જે નવાઈL : : ' . ખૂજલી મટાડવાનીં વૈધની ઓફરને પણ એ નકારી કાઢે છે. ખૂજલીની ચળ અને એને સમાવવા સંવાલ ક ડેમ નહેરો યોજનાઓ અંગે આપ શું માનો છો ?' ઘસવામાં આવતાં તણખલાની દુનિયા એને એટલી' જવાબ ન કેવળ બંધો નહિ, તમામ પ્રકારના મેગા પ્રોજેકટસ'' મીઠી લાગે છે કે એનું અપૂર્વ (1) રાખ છીનવાઈ
એ ગિા ડિઝાસ્ટર છે. વાય નહિ વળે એમ છેવટે : " જવાના છે એ ત્રિફળાને અડવા તૈયાર નથી : હાર્યા વળવાનું જ છે. પરં. એ દિવસે કદાચ ઘર
થતો. સંન્યાસ કે સાધુતા એત્રિફળાનો પ્રયોગ છે. . પોંડથઈગયું હશે. હિંસા અને શોષણના પાયા ઉપર ' જયાં સ્વાધ્યાય અને ચારિત્રની એક ચોક્કસ પ્રક્રિયા ઉભી રહેલી આખી અર્થવ્યવસ્થાને દરિયામાં
દ્વારા તબક્કાવાર ઇચ્છાઓની ગલામીમાંથી છૂટતાં પધરાતી પ્રકૃતિના સૂકમતમ અશોમાં રહેંલા જઈ અનિહા પોતીકું રાજ પાછું મળે છે. પૈસાની ચૈતન્યનો આદર કરનારી અર્થરચનાનું પ્રતિપાદન , ઈચ્છા થાય ત્યાંથી દુઃખની શરૂઆત થાય, એ મેળો કરનારું શાસ્ત્ર- અર્થશાસ્ત્ર છે. બાકીના તો હવા કરવી પડતી ગધ્ધામજૂરીમાં દુઃખ, મળ્યા પછી,
અનર્થશાસ્ત્ર છે. એને સાચવવાના રાતદિવસના ટેન્શનનું દુઃખ, પ્રાચીન ભારતના રોજિંદા જીવનમાં આવી , રાચવ્યા પછી ભોગવતીવખતે પણ અતૃપ્તિ અને
અર્થવ્યવસ્થા વણાયેલી હતી. ગાંડપણના એ "ઇર્ષાના સંતાપ અને રક્ષણd ગમે તેટલી મહેનત 'ખજાના ત૨ફ ગંભીરતાપૂર્વક નજર નાખવાની પછી પણ પૈસો ચાલ્યો જાપ તો અપલોયનો રાપ;
રોપ કયારનોય પાકી ગયો છે. વધતી જતી. - આંખપાદિથી પતિ રાધી દુઃખ સિવાય કશું
પાણીની ભૂખને રાંતોષવા રાપ્લાય વધારવા નથી તે દોઢિયાની દુનિયા પાછળ દોડતાં. કરોડપતિ આકાશપાતાળ એક કરવામાં આવશે તોય