Aadhunik Jivan shailee Lohi Tarsi Chudel

Author(s): Hitruchivijay
Publisher: Viniyog Parivar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/005621/1

Page #1

પુસ્તક-લેન માટેના મુદ્દ
1. ફુલાકેય ચોપડામાં ઈન્ડિપેન અથવા બોલપેનથી લખી શકો, પ્ર. કુલ ચાયડાની ઉપર લથબનાવટના કાગળનું સફેદ રંગનું પેઠું
ચલાવવું.
૩. ચોયડાની અંદર પ્રથમ પાના ઉયર લખનાર વ્યક્તિનું નામ-સરનામું
લખવું જરૂરી છે. ૪. આ પુસ્તક લખનાર વ્યકિતના અો સુવાચ્ય હોવા જરૂરી છે.
અતિ સુંદર ન લય તો પણ લખી શકાશે. પ. પુસ્તક પરિવારના અન્ય વ્યકિતઓ લખી શકશે. ક પુસ્તક હેલા યાથી શરૂ કરીને છેલ્લા પાના સુમસર લખવાનું છે. ૭. સતત નિયમિત રીતે રોજ ઓછામાં ઓછા પગ પાના લખાય તે રીત નિત્યક્રમ જળવાય તો ઉત્તમ છે.
-
-
૮. આ પુસ્તકની ક્ષ કરાવીને અન્ય વ્યકિઓને લાવા માટે આપી શકશે ૯. આ પુસ્તક પરચૂરું ખાઈ જાય પછી સૂળ નકલ અને લખેલી નકલ બંને નૈશ્ચના નામે પરત સ્વા નમ્ર ભલામણ છે.
‘શ બાબુલાલ શાહ ૪. ચેતનાનગર સોસાયટી, સનરાઈઝ પાર્ક સ, શાહીબાગ, અમદાવાદ,
ફોન ને કય ૪૭,
29 આ પુસ્તક લખ્યા પછી આપના આકાચી તથા શાસનરા I ! માટે આય શું કરી શકો તેમ છો તે પણ લેબિનમાં મોકલી
આપશોજી.
(પાછળ
નાના નાના નાના

* * www.janettg

Page #2

આ પુસ્તક લખીને પૂર્ણ કરવા માટેની કોઈ સમય અવધિ નથી, પરંતુ નિષ્ઠાપૂર્વક ઉચિત સમયેમાં પૂર્ણ કરવાનો પ્રયત્ન શો,
આ પુસ્તક લઆવવા પાછળ સ્વ-થરનું હિત સાધી શકાય તે જ એક જિહામ આશય છે.
Jain
Mention
Popso
v ate use only

Page #3

સાંકળીયુ
लेखनु नाम અમેરિકાના તકલાદી પ્લાસ્ટિક કલ્ચરમાંથી ક્યારે છૂટીશું? ૨. ૨ગળિયું બળદગાડું, સુપરસોનિઽ કૉન્ડોર્ડ અને આઈન-એ-અકબરી ૩. તમારા ઓરડામાં અજવાળું પાથરનાર વીજળીની ચાંપ કોક ગરીબ ગામડિયાના જીવનમાં અમાસનો અંધકાર પણ રેલાવી શકે છે કાગળખાઉ સંસ્કૃતિ ઝાડને પણ મ્યુઝિયમ પીરા બનાવી દેશે ૫. ખાદી : એકવીસમી સદીના યુવાનોનું વસ્ત્ર ૬.. પાણી તો ઘીની જેમ વાપરવું જોઈએ, બેટા !
8.
૧૧. '
૧૪
૧૭
૭. અમારિ પ્રવર્તનમ : દેવનાર વિવાદોનું લોઢું તપ્યું છે ત્યારે તેને મારવાના ૨૦ તાળાંનો ઘાટ ઘડી લેવો જોઈએ
C.
'જોઈએ છે .
સુખ : નિર્ભેળ,સર્વપ્રકારક અને શાશ્ર્વત
૯. સમસ્યા પાણી ગાળવાની : સમાધાન વરસાદના પાણીના ટાંકાનું
૧૦. તમારા નહેરુના બનાવટી સમાજવાદ કરતાં ભગવાન મહાવીરનો સમાજ વાદ લાખ ગણી બહેતર હતો.
૧૧. ડિસ્કો સુણી સુણી ફૂટયા કાન
૧૨. ચોકલેટ અને વેજીટેબલે ઘી (!) માં વપરાતી નિકલ નામની ઘાતુ ઝેરી ૩૫ અને કેન્સર કરનારી છે.
૧૩. પૂન: પર્યાવરણનો ઉકેલ જૈન દર્શનનો
૧૪. ઘરે ઘરે આયંબિલ - એક શાસ્ત્રસિઘ્ધ પરંપરા
૧૫. જીવ હિંસા ફેલાવવામાં જવાબદાર કોણ ? ૭. નવી વિશ્ર્વ વ્યવસ્થા દ્વારા વિકાસ કે સર્વનાશ શ્
૧૭. જીવહિંસાનું મૂળ કર્યો ?
૧૮. ચૂંટણીની ચૂકેલ ભારતવર્ષને ભરખી જશે
મેદસ્વી બનેલી સરકારને ડાયેટિંગ ટુારા હળવી કરવી જોઈએ ૨૦. જ્ઞાનપંચમી : અસલી આરાઘના દ્વારા અજ્ઞાનના અંધારા ઉલેચી કાઢીએ ૧, પાપનગરી મુંબઈમાં મુનિશ્રી હિતરુચિવિજયજી મહારાજ ધર્મલાભ આપવા આવ્યા. છે ; અમે તો ભઈ ફાયરબ્રિગેડવાળા
d સપ
રૂપેશભાઈ બાબુલાલ શાહ ૪૪.બી; ચૈતન્યનગર, સનરાઈઝ પાર્કની સામે, ગીરધરનગર,શાહીબાગ, અમદાવાદ . કોનઃ ૫૧૨૨૨૩૭.

*
પેજ નં.
१
૪
の
$___ ૢ
Û > 8 છ
33
*
ર
૨) ઉત્તમભાઈ જવાનમલજી શાહ હેમચંદ્રાચાર્ય સંસ્કૃત પાઠશાળા હીરાજૈન સોસાયટીની બાજુમાં રામનગર, સાબરમતી, અમદાવાદ. ફોન : ૦૭૯- ૨૭૫૦૧૯૪૪
૪
૫૭

Page #4

Page #5

ન 5 15 Jવનનલ - લાહા [
અમેરિકાની તકલાદી લાસ્ટિક કલ્ચરમાંથી ક્યારે છુટીશું? ', ' સ્કૂલમાં ભuો હતો ત્યારથી માંડીને ગુંજરાતના 1 આઠ મીટર દોડતી હોય ત્યાં સુધીની મુગ્ધ બાળક જેવા
ગણમાન્ય કહેવાતા સાહિત્યકારોથી લઈને ઓછા જાણીતા અર્થબાને બહાં કરી તો ખૂબ રાણી અને વાંચી હતી. - લેખક સુધીના અનેકો દ્વારા લખાયેલું પ્રવાહોરાહિત્ય વાંચવામાં પણ થોડા સમય પહેલા અહિંસક જીવનશૈલીનાં જુદાં જુદાં આવ્યું છે. પરંતુ પોતાના પરદેશ વારાનાં રાંસ્મરણો વાગોળતા | પાસા ઉપર વાર્તાલાપોના નિમિત્તે અમેરિકાનાં સિનસિનાટી મોટા ભાગનાનો અંડરલાઈંગ સૂર દુનિયામાં જે કાંઈ ન્યૂયૉર્કથી લઈને યુરોપના એન્ટવર્પ લેસ્ટર જેવાં શહેરમાં ' સારું છે તે યુરોપ-અમેરિકા અને જાપાનમાં જ છે અને જવાનું થયું ત્યારે જે જોયું અને પછી પહેલાં જે જાયું ત્યારે હિંદુરતાન રાતિના બાકીના ત્રીજા વિશે પશ્ચિમના દેશોને | થર્યું કે દપરા જેવા ચોખ્ખા આ રસ્તા અને એક સાથે એક જ પોતાના વતારક બનાવવા જોઈએ એવો રહેતો જોવા | ‘લેનમાં આઠ હઠાગાડીઓ દોડાવતી આ સાંસ્કૃતિ વિશ્વભરના મળ્યો છે. ગામડામાં છાણ-વાસીદું કરતી. ગરીબ ઘરની | જીવંત અને જડેજગતનો જે રીતે ખાતમો બોલાવી રહી છે કન્યા મુંબઈના કો'ક નવધનિને પરણી પહેલવહેલી છે તેનું દર્શન ક્યારેક ગુજરાતી પ્રજાને કરાવવું જે ઈએ. માંમાળની બસ કે એકવીર માળનું મકાન જુએ. અને ગાંડીઘેલી | અવારામાળ રૂપે નહિ, પણ જીવનશૈલીઓviાં આ સંપu થઈ જાય જોવા ગાંડાવેલા , ઈ વિદેશાવરાવાંટના અનુભવો | જુદાં જુદાં પારા- ર૫ર્તાતી એક લેખમાળારૂપ ત્યાં જ લખતાં લખીને જોઈએ. ત્યારે તેમની આત્મગ્લાનિ | માહિતી અને અકડાઓના આધારે 'સંઘર્ષને : " પારાવાર ખેદ ઉપજાવ્યા વગર રહેતી નથી. કદાચ, 1 પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકવ બો થોડોક ઈરાદો છે. ' સાહિત્યકાર હોવું અને વિચારક હોવું એ બંને અલગ બાબત | * પ્લાસ્ટિક અને પ્લા*િ : Rારેવારની અનેક હશે. શૈલી એક જુદી ચીજ છે અને રાવ તેનાથી સાવ | ચીજવસ્તુઓનો ,પરાશ આધુનિક જીવનશૈલીનાં બહુસંખ્ય જુદી, શૈલી કિનારે છબછબિયાં કરતા એવા લખાણોમાં | પ્રતીકોમાંનું એક છે. આજે પણ સ્કૂલનાં બાળકો માટે શબ્દચમત્કૃતિનાં છીપલાં પ્રાપ્ત થાય પણ વિચાર ગાંભીર્યનાં પાઠ્યપુસ્તકો લખનારાઓથી લઈને કોલમિષા લેક મીતી પરદેશી જીવનશૈલીની 'સ્કીન-ડીપ બ્યુટી'ની આરપાર | "લાસ્ટિક-કાન્તિન વાતો કરતા હોય છે. ગુજરાતના નાકા ડોકિયું કરવાથી જ મળે.' ' '
| ગામ કે શહેરમાં પડને થેલી લઈ- શાક ખરીદવા નીકળell • વાંધો આપણને પૂર્વ કે પશ્ચિમનો આધુનિકતા કે કન્યાને તે પરણીને મુંબઈ આવે અને અચાનક જ કાપડની પ્રાચીનતાનો નથી. વાંધો પશ્ચિમ જે તૈડફાટભરી (શોષણ થેલી લઈને બજારમાં જવામાં શરમ આતાવા લાગે અથડા આધારિત) જીવનશૈલીનું પ્રતીક છે તેનો છે. મોહનદાર તો બેન્ઝર' કે મોરમિરાથીફ'-નાસ્ટિકની થેલી ઝૂલાવ . * ગાંધી અને જા!૨વાલ નેહરુ વચ્ચેનો ઝઘડો આમ જોઈએ | ઝૂલાવતા તેને પોતે/'મણિબેન' મટી ગયાની અનુભૂતિ થાય તો આંટલો જ હતો. ગાંધી કહેતા કે મને અંગ્રેજો આં] ૨૨ વખતે એને પાલ પણ હશે ખરો જે અમેરિકાની દેશમાં રહે તેનો વાંધો નથી. પણ અંજિત તો આ દેશમાં | સંસ્કૃતિ પાછળ તે આટલી બધી પેલી છે. એ અમેરિકાનાં ન રહેવી જોઈએ. જ્યારે નેહરુને અંગ્રેજો આ દેશમાંથી મોટાં શહેરોમાં ડિપાર્ટમેન્ટલ સ્ટોરની ચેઈન ધરાવતી કોગર' ચાલ્યા જાય તેટલું જ ખપતું હતું, ગેજિતના વિષવૃકાને |જેવા સ્ટાર્સના માલિકો છાપાંઓમાં જાહેરાત આપીને તથા તો પાણી પાઈ પાઈને, તેઓ બદ્ધમૂલ બનાવવા માગતાં [પોતાના સ્ટોરમાં શો-કેસમાં લટકાવીને કાપડની થેલીનો હતા. આ ર૫તા એટલા માટે જરૂરી થઈ પડે છે કે | પ્રચાર કરતા થઈ ગયા છે. પોતાના સ્ટોરમાંથી માલ ખરીદતા ' લેખમાળામાં જયારે પણ યુરોપ-અમેરિકાને લગતા ટીકાકારક | ગ્રાહકો પ્લાસ્ટિકની થેલીમાં ચીજ વસ્તુઓ લઈને જવાને ઉલ્લેખો કરવામાં આવે ત્યારે રાજ્ઞ વાચકોએ સમજી રાખવાનું દિલે કપડની થેલામાં, લઈ જાઉં .તે ( જ ખાદીનાં છે કે ટીકા કોઈ દેશ કે રામાજ સાથે નહિ પણ સૃષ્ટિના કાપડ જેવા કાપડની થેલીઓ પાંચ પવિ. ડૉલી વેગdi અનેક અંગોમાં વિલસતા ચૈતન્યનો ઈ-કાર કરતી, જે. આ દુકાનો જાણો કોઈ નવી જ શોધ કરી હોય એમ આ સ્વાઈકેન્દ્રી ભોગવાદી જીવનશૈલી ત્યાં પાંગરી છે તેની થેલીઓ પર ૧૦૦ ટકા નેચરલ રિ-યુઝકલ મટન બેગનાં રામે છે , ..
. ': ': | સ્લોગન્સ છાપતી હોય છે. પ્લાસ્ટિક વતાવેલા મહા કરના . 'અરે ભાઈ, હોંગકોંગ કે સિંગાપુરમાં તો એટલી બધી | કડવા અનુભવ પછી તેમને લાધેલું બ્રહીમ વિસ્તાની ચોખ્ખાઈ કે ૨૨તામાં તમે કાગળની નાની ચબરખી નાખો | જીવનશૈલીના ઘડવૈયાઓને યુગોંધી લીધી વેપલ પાન માટે તો પણ પચારાં ડૉલરનો દંડ થાય ત્યાંથી માંડીને અમેરિકામાં 1 જ આજે ભારતના લાખો ગામડામાં એવા ધાડા કબા તો રસ્તા એટલા પહોળા કે હાઈવે ઉપર એક સાથે આઠ | વર્તે છે કે જેમના ઘરોમાં પ્લાસ્ટિકની એકાદ વેરતું પદ
- - -C1) પશભાઈ હાલો કરી શકે.

Page #6

આઈના જીવન લીલોરીંગ-સુદ--- પuran
GિE TO
: 1990
Sec
'
',
' : "....
ક
.
.
હા ત
મામ
જેવી નહિ મળે. મેનકા ગાંધી જ્યારે પર્યાવરણ ખાતાનાં | ત્યારે તે જ, શર્ટ જો પૉલિસ્ટર કે નાયલોન જેવા કૃત્રિમ પ્રધાન હતાં ત્યારે તેમણે પર્યાવરણરક્ષા માટે મથતું મુંબઈના રેસાનું બનેલું હશે તો કદાચ બસો-પાંચસો વર્ષે તે ટુકડો પુવાનોના એક મિલનમાં બધાને શાકથી માંડીને પુસ્તક સુધીની એમને એમ પડી રહેશે. પરિણામે કાં તો આવા ‘નોન- '.. કોઈ પણ વસ્તુ ખરીદવા જાઓ ત્યારે કાં તો ઘરેથી કપડાની બાયૉડિગ્રેડેબલ' કરારાને બાળવામાં આવે છે' જે હિંસાથી વેલી લઈને જવા અઘરા પુસ્તક જેવી વાત લાસ્ટિકની લઈને પ્રદૂષણ સુધીનાં અનેક પ્રશ્નો ઊભા કરે છે અને જો : પેલીમાં પેફ કરાવવાને બદલે હાથમાં જે લઈ આવવા શપથ તેને બાળીને તેનો નિકાલ ન કરે તો વરસાદના પાણી સાથે | લઈ પર્યાવરણારસાનું કામ « થકી જ શરૂ કરવાનું પ્રેક્ટિકલ ઘરડાતાં ઘરડાતાં કે પવનમાં ઊડતાં ઊડતાં નદીનાળાઓમાં સૂચન કર્યું હતું કારણ કે માનવ અને માનવેતર જીવસૃષ્ટિ થઈને છેવટે દરિયામાં જઈ પહોંચે છે, જ્યાં જળચર જીવોને. માટે આ કેટલું ખતરનાક છે તેનો તેમને બરાબર ખ્યાલ વીંટળાઈ વળીને તેમને ગૂંગળાવીને મારે છે અથવા તો આ . હતો. અમેરિકામાં કેન્દ્ર બિયરથી લઈને કરી પાણી અને જૂળચરો આંધી પ્લાસ્ટિકની ચીજ વસ્તુઓને ખાદ્યપદાર્થ :
ઈલ જેવી માનેક ચીજવસ્તુઓની બોટલો રાખવા માટે | સમજીને ખાઈ જઈને મરતા હોય છે. તમે જાણીને નવા પ્લાસ્ટિકના સિક્સ પેક હોલ્ડર્સ' વપરાય છે. દરિયાકિનારે | પામશો કે કેવળ અમેરિકામાં આવો હારિકનો કચરો દર રખડવા જનારા, દારૂડિયા આ હોન્ડા ત્યાં જ નાખી જતા વર્ષે દસ લાખ સી-બસ, એક લાખ જળચર જીવો અને હોય છે વળી, નદીઓમાં ઠલવાતાં હજારો ટન કચરાની | ગણિત માંછલાંને મારે છે અને આ આંકડો દર વર્ષે જુ સાથે સારો એવા હોલ્ડર્સ પણ ઠલવા હોય તે તરાતાં | વાર્તામાંની રાજકુંવરીની જેમ દિવરો ન વધે તેટલો રાતે - નાણાંti દરિયામાં જઈ પહોંચતા હોય છે. એકંવાર દરિયાના અને રાતે ન વધે તેટલો દિવસે વધે છે. જેનો જેવાં યુરત :પાણીમાં પહોંચ્યા પછી પારદર્શક પ્લાસ્ટિક પાણી સાથે એવું જીવરલાપ્રેમી લોકો કે જેમના ધર્મશાસ્ત્રોના આદેશ મુજબ છે: ભળી જાય કે દરિયાઈ પ્રાણીઓ એને જોઈને એનાથી બચી| તેમના દ્વારા છોડવામાં પાવતો કોઈ પણ પદાર્થ એટલી શst નથી. પેલિકન જેવાં પક્ષીઓ આકાશમાંથી દરિયાની કાળજીપૂર્વક છોડાવો જોઈએ કે જેથી તે પદાર્થ છોડી દીધા ' સપાટી ઉપર ઊતરે ત્યારે ઘણીવાર સીધા આ તરતી રિંગમાં|છી પણ તેના દ્વારા નાનેકડા જીવની પણ હિંસા ન થાય ૪ :પલાવી દે, પરિણામે રિંગ તેમના મોંઢાની આજુબાજુ, અને જે વસ્તુના વપરાશમાં તેને ફેંકી દીધા પછી પણ ધટળાઈ જાય અને મોંઢું ખોલી ન શકવાને કારણે ભૂખ્યાં જ અનિવાર્યપણે મોટી હિંસા થતી હોય તેનો વપરાશ જ ન. મરી જાય તો દરિયાકિનારે આવતા “' અને હન' જેવાં] કરવો જોઈએ. (આવી કાળજીને માટે જૈન શાસ્ત્રોમાં પાણીનાં ગળામાં આનો એકાદ લૂ૫ ફસાય અને બીજો | પારિષ્ઠપનિક - સમિતિ નામનો પારિભાષિક શબ્દ છે.), ૪૫ દરિયનારાની કોઈ પણ સ્થિર વાતમાં ફસાય એટલે પણ પ્લાસ્ટિકની બનેલી ચીજવસ્તુઓ વાપરીને ફેંકી દીધા પિતા પલીએ કાં તો ભરતીના પાણીમાં તરાઈને અથવા તો પછી તેના દ્વારા આટલા બધા જીવોની હત્યા થતી હોવાની બંગળાઈને મરવાનો જ વારો આવે. ઘણીવ ૨સીલનાં નાનકડાં | જાણકારીના અભાવે તેનો પ્રચૂર માત્રામાં ઉપયોગ કરતા બચ્ચાંને ગળે આવી રિંગ ભરાઈ પાપ તો જેમ જેમ બચ્યાં હોય છે. મચ્છીમારીથી જેનું દિલ દુભાતું હોય તેવા તમામ મોટાં થતાં જાય તેમ તેમ રિંગ વધુ ને વધુ ટાઈટ થતી જાય લોકોએ પોતાના અંગત વપરાશમાંથી પ્લાસ્ટિકની બનેલી : અને છેવટે તેને ગુંગળાઈને મરવું પડે. ૧૯૮૮માં ટેક્સાસના,ચીજવસ્તુઓનો વપરાશ છોડી દેવો જોઈએ. કલાપીએ તેની ૩૦ માઈલ લાંબો દરિયાકિનારે થયેલી સફાઈ ઝુંબેશમાં | પ્રિયતમા માટે વાપરેલા “જ્યાં જ્યાં નજર મારી ઠરે, યાદી
માત્ર ત્રણ કલાકમાં ૧૫,૬૦૦ જેટલી આવી. “સિક્સ-પેક | ભરી ત્યાં આપની’-નાં શબ્દો પ્લાસ્ટિક માટે સાચા ઠરે તેવા • રિંગ'એકઠી કરવામાં આવી હતી (‘ત્યાં તો કોઈ રસ્તા [ શહેરી જીવનમાં આ વાત અઘરી જરૂર લાગશે, પણ તે ઉપર કાગળની ચબરખી પણ ન નાખે' વાળાને સાદર) | અશકય તો નથી જ, થોડાક પ્રયત્ન કરવામાં આવે અને
આ પ્લાસ્ટિકની થેલીઓથી માંડીને પ્લાસ્ટિકમાંથી બનતી પચાસ વર્ષ પહેલાં - જ્યારે પ્લાસ્ટિક હતું જ નહિ ત્યારે - દરેક વસ્તુઓ ‘નોન-બાયો ડિગ્રેડેબલ હોય છે, બાયો-| લોકો કેવી રીતે જીવતા હતા તેનો વિચાર કરવામાં આવે 'ડિગ્રેડેબલ' એટલે એવા પદાર્થો કે તૂટીફૂટી ગયા પછી જ્યાં..તો આજે પણ તેના વિકલ્પો ન જ મળે તેવું નથી. ' . નાખ્યાં હોય ત્પ થોડાક સમયમાં જ માટીમાં ભળીને માટી.' ' 'ટેક્સાસની જે સફાઈ ઝુંબેનો ઉલ્લોખ આપણે કરી "પંઈ' જપ, સુતરાઉ-ઊન કે રેશમી જેવા વસ્ત્રોથી લઈને ગયા તેવી 'ઝુંબેશ ‘સેન્ટર ફોર મોન કન્ઝર્વેશન' નામને કાગળ, લાકડું કે માટી જેવા કુદરતી પદાર્થો અમુંકJપ દ્વારા દર ત૫ની સપ્ટેમ્બરેની ૬,૩મી તારીખે યોજવામાં સમયમર્યાદામાં જ પંચ મહાભૂતમાં વિલીન પંઈ જાય છે. આવી છે. અમેરિકનો એટલું બધું લાસ્ટિક વાપરે છે અને કે તમારા : ફાટી ગયેલા સુતરાઉ શર્ટનો રસ્તા ઉપર નાખી દરિયાકિનારે ગમે તેમ, ગમે ત્યાં ફેંકીને એટલી બધી ગંદકી દીલી ટુકડો વધુમાં વધુ બે-પાંચ વર્ષ પર, છાંઈ જ , કરે છે કે જેમાં પારણા” માત્ર ત્રણ કડાઇ•ી આ ઝુંબેશમાં
પા! '—--૧
::Í: 3::: $
1 51
:
*
* , ... 3rછે

For Personal Private Use Only

Page #7

THE (
મારો ?
ઉપર કહી ગયા તેમ ૧૫,૬૦૦ સિક્સ-પેક રિંગ્સ ઉપરાંત | થેલીઓ વાપરે તેમાં માત્ર દસ થેલી હી વાપરવાની શરૂઆત ' એ એક જ દરિયાકિનારેથી એ જ ત્રણ કલાકમાં ૩૧,૭૭૭ કરીએ તો દર વર્ષે બસો પચાસ કરોથેલીઓનો વપરાશ .
પ્લાસ્ટિક બૅઝ, ૩૦,૨૫ પ્લાસ્ટિક બોટલા, ૨૮૫૪. ઘટે તેમની વાંતી પ્રગતિ કેટલી મોંધી છે તેનો કંઈક પ્લાસ્ટિકના ઢાકણ અને ૧૯૧૪ડિસ્પોઝેબલ પપ એકઠી/અંદાજપાના ઉપરથી આવતા હોય કરવામાં આવેલાં: આમાંનું ઘણું પ્લાસ્ટિક દરિયાઈ જીવોના | જેસલાસ્ટિકની થેલી પોતે અને તેની ઉપર પ્રિન્ટિંગ પંદર્ભેગું થાય છે. . . . . . . . . . . કરવા માટે વપરાતી શાહીમાંનું એકેડેમિ-તરક છે
.એસ. ફિશ ચોન્ડ વાઈલ્ડ લાઈપ સર્વે'-ના સંશોધન તેમ પ્લાસ્ટિકનો કાગળનું રેપર ચીજવસ્તુને બરાબર ચોંટી : ' jરાર એબાટ્રીરા.બેબીગ માંથી ૯૦ ટકાના પાચનતtત્રીય રહે તે માટે તેના ઉત્પાદકો જે ''લાસ્કિંસાઈઝ' G અર્ગોમાં પ્લાસ્ટિકની હારી જવા મળેલી. ઉપરોક્ત ઝબેશમાં હોય છે તે પણ એક બીજ હાનિકારક રસાયણ છે, જે તેમાં , આખા અમેરિકાના દરિયાકિનારેથી સ્વયંસેવકોએ માત્ર ત્રણ વીંટવામાં આવેલ ખાદ્યપદાર્થ સુધી પહોંચીને તેને વાપરનારાના 'કલાકમાં કુલ વીસ લાખ ૫:૦૪ જેટલા વજનનો કચરો | આરોગ્યને પણ જોખમાવી શકે છે. અમેરિકનો રેવું હાસ્ટિક ' વીણેલો: આ જાણ્યા પછી આપણાં કોરીન રીટર્ન ભાઈઓ | વાપરે છે. તે બધું જ દુનિયાની તમામ વસતિ વચ્ચે ટારખાં | આપણને મહેરબાની કરીને ત્યાંની સ્વચ્છતાની વાતો કરતા ભાગે વહેંચી દેવામાં આવે તો દેખાતી પૃથ્વીના દેહે કે માણસના : બંધ થાય તોય ઘણું. ' . ' ', ' . : : ' ' . ભાર્ગે દસ પાઉન્ડ જેટલું વજન આવે. ૧૯૮૭નાં એક જ
": ઊજની અછતના એ જમાનામાં પેટ્રોલિયંમ જેવા વર્ષમાં તેમ, પાંચ હજાર કરોડ પાઉન્ડ - ડાસ્ટિક ‘નોન-રિન્યુએબલ રિસોરી'. (અબજો વર્ષ પછી બને તેની પેદા કર્યું હતું. અમેરિકાના રવાડે ચડીને દયાભરના* શક્તિ)માંથી બનતા પ્લાસ્ટિકનો બેફામ વપરાશ કરવો | દરિયામાં ઘૂમતા વહાણી જ દરરજ (ત્રાસને સાઠ દિવસ) " અને ઊર્જાની કટોકટી અંગેના સેમિનારનું આયોજન કરતા ૪,૫૦,૦ø0 જેટલાં પ્લાસ્ટિક કટેઈનર દરિયામાં ફંડી, • રહેવું એ આધુનિક જીવનશૈલીનું એક આગવું લઠાણ છે. દરિયાઈ જીવોને ત્યાં મધદરિયે પણ સુખેથી જીવવા-દેવા નથી. : પેટ્રોલિયમના પ્રોડક્શનથી લઈને તેના રિફાઈનિંગ સુધીની. કમનસીબી તો એ વાતની છે કે અહીં સ્કૂલ, કોલેજોમાં " ચાતિ જટિલ પ્રક્રિયા કેટલી બધી હિંસક (અહીં હિંસા ભણાવતા શિક્ષકો, છાપાંમાં કૉલમો લખતા પત્રકારથી શબ્દ લાહુ વ્યાપક અર્થમાં વાપરવામાં આવ્યો છે) છે. તે| લઈને સચિવાલયોમાં બેઠેલાં રાંચિવો અને પ્રધાનો સુધીના જાણ્યા પછી પેટ્રોલિધમમાંથી બનતી-ઈ પણ ચીજનો | સૌ કોઈ હજી આવી વિનાશક પ્રગતિના ગુંડાગા ગાતાં
ઉપયોગ કરતા હાથ અને . પૂજવા જોઈએ. જોકે ઘણાં. થાકતા નથી. તેમનું ચાલે તો રાતોરાત તેઓ હિન્દુસ્તાનમાં ' બધાંને તો એવો ભ્રમ હોય છે કે પ્લાસ્ટિક કોઈક ઝાડનાં એવું અમેરિકા ઊભું કરી દે. તેમના રાંગઠિત થાપિત * રરથી બને છે. તેને કોકો માં રાખે બહુ નારિષ્ઠ | નો જલદી ઉગ'મા-lી શકI" •rlી, રં '', પેટ્રોલિયમની આડપેદાશ છે. પ્લાસ્ટિકની. માત્ર બે જ સંવેદનશીલ વ્યક્તિ પણ જો આ સાદ સાંભળી પોતાના હાનિકારક છે એવું નથી. તેની થેલીઓ પર છાપકામમાં જીવમાં નાનકડી શરૂઆત કરવાનો કોપ કરે અને આ વંપરાતી શાહીમાં પણ કેડમિયમ' નામની ભારે ઝેરી ધાતુ | સાદ પોતાના અડોશપાડોશી, સ્નેહી-રાજમાં સુધી ' વપરાય છે.
પહોંચાડવાની કોશિશ કરે તો, ઓસ્ટ્રેલિયાની જંગલી : : : મ્યુનિસિપાલિટીના કચરામાં જ્યારે આવી થેલીઓ | જાતિઓના ઢોડુંની જેમ આ સાદગીમાં વપધાં પર - બાળવામાં આવે ત્યારે આવી ઝેરી ધાતુઓ હવામાં પ્રસરી | દેશમાં વ્યાપી જાય એ સાવ અશક્ય તો નથી જ. : શ્વાસ દ્વારા ફેફસાંમાં જઈને માનવ જિંદગીને પણ જોખમાવે
': ': અતુલ.sue છે.માનવતાનો અને અનુકંપાનો અર્થ કોઇની ક્રિડની બગડે
કવિ સંશa cછે. તે પછી તેના ઓપરેશન માટે અપીલ કરીને પચાસ હજાર છે કે લાખ રૂપિયાનું ફંડ ઊભું કરવા સુધી સીમિત રાખવાને બદલે આવા આધુનિક અનિષ્ટોને વ્યકિતગત અને સામાજિક જીવનમાંથી દૂર કરવા પ્રયત્નશીલ બનવા સુધી વિરતારવો જોઈએ. * . : : : ' ''હવે આ પરિક્ષામાં અમેરિકાની જીવનશૈલીને કસોટીની સરાણે ચઢાવવામાં આવે તો તેનો દેખીતો ચળકાટ કેટલા---- બોદો છે તે રામજારો. અમેરિકાના માત્ર ૨૫ ટકા કરબો]: : પણ જો એટલું નક્કી કરે કે તેઓ દર મહિને જેટલી ખાસ્ટિકની-! . * '...

Page #8

|| Ed
રગશિયું બળદગાડું, સુપરસોનિક કૉન્ફોર્ડ અને આઈન-એ-અકબરી
બળદગાડાથી શરૂ થઈ કૉન્કોર્ડ વિમાનની સુપરજેટ ઝડપે પહોંચેલી આપણી પ્રગતિ કેટલી વામણી છે તેની વાત મુંબઈના. હીરાબજારના એક વિધત્તિકે મને બહુ માર્મિક શબ્દોમાં કહેલી તેના જ શબ્દોમાં કહું તો − ગુજરાતના ગામડામાં વસતાં મારાં દાદીમા બળદગાડામાં મુસારી મજેથી કરતા પણ મોર્ટરમાં બેસાય તેમને ડરું લાગતો. મારા પિતા મોટરસાફરીથી ટેવાઈ ગયેલા પણ વિમાનમાં બેસવાની વાત આવે તો તરત જ ના પાડી દેતા. હું ધંધાના કામકાજ માટે સહજતાથી દેશવિદેશમાં વિમાનમાં બેસીને ઊડું છું, પણ અવાજ કરતાય વધુ ઝડપે ઊડતાં સુપરોનેક કૉન્ફોર્ડ વિમાનમાં બેસવાની વાત આવે ત્યારે મારા વંદયના ધબકારા વધી જાય છે, જ્યારે મુંબઈમાં જન્મીને કોન્વેન્ટમાં ઉછરેલી મારી દીકરી કૉન્કોર્ડની મુસાફરી મસ્તીથી કરે છે પણ એને હું મારા ગામડે લઈ જઈ તો બળદગાડામાં બેસતાં એને ડર લાગે છે. સાંચીનો બળદ આખો દિવસ ચાલે અને છતાંય અને બિચારા ઠેરનો ઠેર હોય એનું નામ ગતિ, કોઈક ચોક્કસ ધ્યેય સાથે સાચી દિશામાં સાત ડગલાં પણ માંડવા એનું નામ પ્રગતિ. આપણે ખેલદિલીપૂર્વક એટલું કબૂલ કરી લેવું જોઈએ કે પ્રગતિના
છે.
થાય. નાનું બચ્ચું પણ જાણે છે કે આ કારો. બળદ કે ઘોડાની જેમ ઘાસ ખાઈને કે પાણી ગીને ચાલતી નથી. અબજો વર્ષે પૃથ્વીના પેટાળમાં પેદા થતા ૬૦ અબજ ગેલન પેટ્રોલનો અમેરિકન કારો દર વર્ષે ધુમાડો કરે છે. આજે વાવીએ તો બે મહિનામાં4 ઊગીને તૈયાર થઈ જાય તેવું ઘાસ ખાઈને ચાલતાં બળદગાડાં, ઊંટગાડી કે ઘોડાગાડીઓ રિન્યુએબલ એનર્જીના યુગમાં આદર્શ વાહનો કહેવાય કે અબજો વર્ષ પછી તૈયાર થયેલ પેટ્રોલ - ડીઝલનો ધુમાડો કરતા ટ્રક-ટ્રેક્ટર કે કાર જેવા વાહનો, તે નક્કી કરવું બહુ અઘરું નથી. ભારતમાં પરિસ્થિતિ વળી વધારે ખરાબ છે. અહીં તો પરદેશી સત્તાઓને ઘૂંટણિયે પડીને ક્રૂડ ઑઈલ આપાત કરવું પડે છે. ગાદિક દેવું કરીને પણ થીપીવાની વાત કરેલી. આધુનિક ભારતના ઘડવૈયા રાત્તાધારીઓ, શ્રીમંતો અને શિક્ષિતોની રામ્પુટિન ત્રિપુટી વિશ્વબેન્ક અને આઈએમએફનું દેવું કરીને તે પેપ્સી અને પોતાની ગાડીઓને પેટ્રોલ પીવડાવે છે. આ ક્રૂડ ઑઈલ મફત તો આવતું નથી. આરબ દેશોમાંથી દર વર્ષે હજારો કરોડ રૂપિયાના પેટ્રોલિયમ પ્રોડક્ટસ આયાત કરવા માટે દેવનાર જેવા કતલખાનામાં વિશ્વવિખ્યાત કાંકરેજી ઓલાદના બળદો અને મહેસાણી ભેંસોને
*
હશે
કે
આ જમાનામાં આપણે પ્રગતિ તો નથી” કરી પણ ઘાંચીના· રહેંસી નાખવામાં આવે છે. આરબ દેશોને ઘેટાં-બકરાથી માંડીને બ૧૬ની જેમ ઠેરના ઠેર પણ નથી રહ્યા. અવળી દિશામાં ગાય-ભેંસનું માંસ જોઈએ છે. અને આપણાં રાજકારણીઓને આંધળુકિયાં કરીને એટલા આગળ દોડી ગયા છીએ કે આજે | પેટ્રોલ. આમ, આવ ભાઈ હરખા ને આપણે બેઉ સરખા નો સંકલ્પ કરીએ ત. પણ મૂળસ્થાને પાછા આવીપ કદાચ યુગો ત્રાગડો જામે છે અને માંસ સામે પેટ્રોલનો કડદો કરવામાં આવે વીતી જશે. ૐ છે. છેલ્લા તાજા સમાચાર અનુસાર ગુજરાત ઘેટાં અને ઉન કરી તમારું બાળપણ જો ગામડામાં વી શૈશવના વિકાસ નિગમે ૧૯૯૨-૧૯૯૩ના વર્ષમાં જ દુબઈ, મસ્કત,. કોઈક તબક્કે એવો અનુભવ અચૂક કર્યો તમારા ગામના ઓમાન જેવા મધ્યપૂર્વના દેશોમાં પંદર હજાર પેટની નિકાસ કે સગાસંબંધીના કોઈક ભણેલાગશેલા દેવદૂતે અમેરિકા નામના કરવાનું વિચાર્યું છે. (ઘેટાં 'વિકાસ' નિગમ - ઘેટાને આરબોના સ્વપ્નલોકની સફર કરીને આવ્યા પછી લોકિ અચરજ ટેસ્ટ બડ્સ' માટે મોરાની વાનગીના સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત કરવા દીઠાની અદાથી તમને કહ્યું હશે કે ” અમે તો કામવાળી દ્વારા ઘેટાંનો વિકાસ કરવા માંગતો હોય એમ સમજાય છે. આ ઘેર કામ કરવા આવે તો પણ ગાડીમાં બેસીને આવે અને તમે પણ ‘વિકાસ'નો એક. નવો પ્રકાર લાગે છે). અચંબા અને અહોભાવની લાંગણી સાથે યુએસ રિટન્ડ દેવદૂત સામે તાકી રહ્યા હશો; આજે પણ લોકો અમેરિકાને કન્ટ્રી ઓન વ્હીલ્સ' (મોટરગાડીનાં ૫૭૮ ઉ૫૨ દોડતા દેશ) તરીકે આળખે છે, પરંતુ મોટરગાડીના પૈડાં ઉપર દોડતો આ દેશ તેનાં પૈડાં નીચે પૃથ્વીના પર્યાવરણ અને જીવસૃષ્ટિનો કેવો કચ્ચરઘાણ બોલાવી દે છે તેને થોડું પોસ્ટમોર્ટમ કરવા જેવું છે. એ અમેરિકામાં કુલ ચર્ચા ફોડકાર છે. (કામવાળી પણ કારમાં આવે તેવી આદર્શ સંસ્કૃતિના નિર્માણ માટે આનાથી ઓછી કાર તો પાલવ પણ નહિ એ સમજી શકાય તેવુ છે.). આમાંની દરેક કાર વર્ષે દસ હજાર માઈલ ચાલે છે એટલે કુલ મળીને વર્ષે એક હજાર ચારસો અબજ માઈલની ખુચાકરી
દેશના અર્થતંત્રની જીવાદોરી સમા પશુઓની કારેલ જેના દિલમાં વ્યથા ઉપજાવતી હોયં તેણે સમજી રાખવું જોઈએ કે તેની મોટર પણ વાસ્તવમાં પેટ્રોલ કે ડીઝલથી નહિ પણ પશુઓના લોહીથી ચાલે છે. પેટ્રોલ, ડીઝલ, કેરોસીન, પ્લાસ્ટિ પૉલિયેસ્ટર, રંગ-રસાયણો. જેવી પેટ્રોલિયર્સની કોઈ પણ આડપેદાશ વાપરનાર વ્યક્તિ આ કત્લેઆમમાં સીધી કે આડકતરી રીતે ભાગીદાર બને જ છે.
સ્વચ્છતાના આગ્રહી અમેરિકનો રોજની ચીર અબજ માઈલની મુસાફરી કરવા ૨૦ કરોડ ગેલન પેટ્રોલ વા૫૨ી ચાર અબજ પાઉન્ડ જેટલો કાર્બનડાયોકસાઈડ હવામાં ઠાલવી સમગ્ર પૃથ્વીના વાતાવરણને ગંદુ ગોબરું બનાવી દે છે. ઉંરામ હાડર્કાના
'།

હશે
".
|

Page #9

::
Stra
"--
-
|
E
I
આ જીવડાંઓ જો એટલું નક્કી કરે કે તેમનામાં માત્ર એક ટકો સુધીનું દરો કોઈ મોટરમાલિકોને માનીતી રાણીના કુવેરની મોટરપાલિકો અઠવાડિયામાં માત્ર એક વાર પગને કષ્ટ આપીનેનું ટ્રીટમેન્ટ આપે છે. • : .
- ગાડીને ગેરેજમાંથી બહાર નહિ કાઢે તો પણ ચાર કરોડ વીસ | * રન સાÚઓ જોડે પગપાળા વિકાર દરમિયાન અનુભવ્યું લાખ નાન, પલ બર્થ અને ૮૪ કરોડ પાઉન્ડ રિટલી| છે કે ગામડાના લોંઠને હાઈર્થ પર એક ગામથી બીજે ગામ કાર્બનડાકસાઈડ વાતાવરણમાં ઉમેરાતો અટકે..કર એક.| ચાલતા છે. તેમના બળદ-ઊંટગાડામાં જવું હોય તો સરકારને ગેલને પેટ્રોટા વાપરે. એટલ' વીર પાઉન્ડ બનડાયોકસાઈડ રોડ પ્લાનિગમી તેમને માટે કોઈ જ સ્થાન નથી. જો તમે રોડ વાતાવરણમાં ઉમેરાય છે. એક ગેલન પેટ્રોલમાં ૧૮ માઈલની] ઉપર ચાલો તેં મારકશી -ભેંસની. જેમ દોડાદોડી કરતી ટ્રકો એવરેજ આપતી કાર ૧૮૮૦ માઈલ ચાલશે ત્યાં સુધીમાં તેરો અને મોર્ટરો ક્યાં તમારા સો વર્ષ પૂરાં કરી નાથ તે કહેવાય એક ટન જેટલો કાર્બનડાપ કરાઈડ હવામાં છોડયો હશે. નહિ અને રોડની બાજુએ ચાલવા જાઓ તો રોડ બનાવતા અમેરિકાના વાતાવરણમાં ફેંકાતા કુલ કાર્બનડાયોકસાઈડના વધેલી સીરાં કાંકરો અને કપચી તારા પગ વાપી નાખ્યાં ૨૦ ટકા ફાળો તો ઑટો અને હળવી ટ્રકોનો જ છે. આ વર્ગ-૨ બહે. હજારો વર્ષોથી જે પૂમિ મારગ ઉપર કે મોટરકારો માત્ર કાર્બનડાયોકસાઈડ છોડીને કૃતાર્થતાનો અનુભવ થોરની બે- બાઘેડી ઊચી વાડો વચ્ચેના સાંકડા નેળિયામાં કરે તેવી સંતોષી નથીહવામાં છોડાતાં નાઈટ્રોજનકરાઈમાં).ઉનાળાની બપોરે પર્ણ ઠંડકથી ચાલમૈ કે: ગાડામાં પણ પણ તેમનો સિંહભારા (૩૪ ટકા) હોય છે. દર વર્ષે ૭ લાખ જવાનો ગામડિયાઓનો અધિકાર આરૂાની સડકોના , ટન નાઈટ્રોજન ઓકસાઈડ હવામાં છોડવા દ્વારા અમેરિકન પ્રેસિપાસિંગે ઝૂટવી લીધો છે અને વધુ ને વધુ ગામડાંઓને કારોએરિડવર્ષા વરસાવવામાં અગતાની ગુનેગાર બને છે. ડામરની પાકી રાડકો જોડાવાની આ શોષક પ્રક્રિયાને પ્રગતિનું વાતાવરણમાં ઉરાતાં હાઈડ્રોકાર્બન્સમાંથી ૨૭ ટકા. નામ આપવામાં આવે છે. ' , ' હાઈડ્રોકાર્બન્સ પણ આ કારોજ છોડે છે. એ જાણવું જરૂરી છે) ; કઈ રખે એમ માની લે કે ઝડપી વાહન વ્યવહારના કે આ હાઈડ્રોકાર્બન વૃક્ષોનો અને મનુષ્યોનાં ફેફસાંનો નાશ | યુગમાં બળદગાડ કે. ઘોડાગાડીનાં જમાનામાં પાછા જવાન, કરવા માટે ખૂબ ઉપયોગી છે. રાતે આઠ વાગ્યે લાઈટની વાત તદન અવૈજ્ઞાનિક અને વાહિયાત છે. ૬૦,૦૦૦ કરોડના રોશનીમાં મરીનડ્રાઈવના નેકલેસ ઉપર લાઈનબંધ.દોડપે જતી 1 કમરતોડ ઈન્વેસ્ટમેન્ટ. પછી પણ ભારતીય રેલવે જેટલાં કારનું દશ્ય કદાચ. રસોહામણું લાગતું હશો પણ પાછળ કમાડો | માલરામાનનું પરિવહન નથી કરતી તેનાથી વધુ બોજ છોડીને સડસડાટ દોડી જતી એ-કારો ચોપાટીની ફૂટપાથ ઉપર "બળદગાડામાં જોતરડતા બળદો પોતાના વૃષભ-સ્કલ્પો ' પર. ચાલતા નિર્દોષ રાહદારીઓના કેસો પ્રદૂષિત ધુમાડાથી મરતી] આ વાવડીં જોયું છે. પરાક્ષસના આગમને ભારતીય ફળ. જાયું છે. આમ, શ્રીમત મોટરમાલિકોને પાડાનાં વાંકે પગે અને વિસ્તાનના અનેં ઉત્તમ ગૌને ૧૯દકે, “રી નાખે છે, ચાલનારા ૫ખાલીઓને પ્રદૂષણનો ડામ રહન કરવા પડે છે. પહેલા તો એનુષ્યની હેરફેરનું કામ પબો કેટલી . કારમાં એર-કન્ડિશનર, પાવર સ્ટીયરિંગ, પાવર કંસ, કાદ વિકતી તેની વાતો. તાંબી. પમાડે તેવી છે. : ઓટોમેટિક વિન્ડોઝ જેવાં જેટલાં એક્સ્ટ્રા ફિટિંશ નાખવામાં અને એ-અકબરી-ના ઉલ્લેખો મુજબ અકબરને આવે તેટલું વધુ પેટ્રોલ બાળીને તેઢલો વધુ; ધુમાડો તે કાર લકરના બળદો બોલ સાથે ૨૪ કલાકમાં ૧૨૦ માઈલનું ઓકતી હોય છે. સીશું કેટલો ખતરનાક ધાતુ છે તે કોઈપણ અંતર કાપી નાખતા ઝવેરચંદ મેઘાણી-તોરઠી બહારવટિયા* ભરોલીગોલો માણસ જાણે છે. અમેરિકન આકારામાં દર વર્ષે] અને સૌરાષ્ટ્ર રસધાર - શૌર્ય અને શહાદતંથી પ્રગધગત ઠલવાતાં ૪,૫૦,૦૦૦ ટન સીસમાં અર્ધોઅર્ધ ફાળો મોટરકારીનો | વાર્તા મચી હશે તેને ઘડિપાર્જન મોડીઓ- વા. છે. હવામાંનું આ સીસું ધીમું ઝેર છે અને વર્ષો વીતતાં તે અચૂક ખબર (શે. દશાંશ અને મેટ્રિક પક્ષના જમાનામાં " માનવ મગજ, લિવર, કિડી જેવાં. અંગોને ગંભીર હાનિ | કલાક અને ફિલ્હાબીટી પરિક્ષામાં જવાત કરતી મુંબઈની પાંગાડે છે, એટલું જ નહિ પરા ઊo પાકને નુકસાન પહોંચાડી.. નવી પેઠીને પ અને જન એટલે શું એ પણ ખબર નહિ પાકનું ઉત્પાદન પણ ઘટાડે છે. દર વર્ષે માત્ર હિન્દુસ્તાનમાં હોય. ઘડી(સત ઘટિકા) એટલે કે રનિટમાં એક મોટર અકરમાનોમાં મરતા માણસોની સંખ્યા પચાસ હજારની | જોજન (બંરાબ ચાર ગાઉ બરાબર આઠ માઈલ બરાબર તેરે ; છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો દર વર્ષે પચાસ હજાર માણસોનું|કિલોમીટે)નું અંતર કાપતી ઘોડીઓ કાંદરાર્ટીની પરે ઘરે ખૂન કરવાનું અપમૃત્યુ સામૂહિક રીતે આચરનાર મોટરચાલકંને રહેતી.પેટ્રોલ કે ડીઝલ વગર ખાલી રે પક્ષ અને શા મોટર ચલાવવા બદલ ગુનાહિત લાગણીનો અનુભવ ઘ| ખાઈને કલાકૅ બત્રીસ કિલોમીટરની એવરેજ આપતી પડી છે. જોઈએ પણ અહીં તો ગંગા ઊલટી વહે છે, કારમાલિક પોતે 1 એકવીસેક રાદૌન વાહન બનવા લાપક નથી પડેલ બંને પરી - કારની માલિકીને સ્ટેટસ સિમ્બોલ માનીને ગૌરવ અનુભવત | પીઠવાળી શેરાશદાસજીના શિપ વનાંપદાસ અને હોય છે અને મ્યુનિસિપલ સત્તાવાળાઓથી માંડીને રાજ્ય સરકારો: હોટીને ફિઝિપને ભૂલાવી દે તેંવી ગીર ઓલાદની ગાયો

Page #10

ઉપરાંત દેશી ઓલાદનાં જાતવાન અશ્વો આજે પણ અને સાંઢણી ત્રણેનું મૃત્યુ પાલિતાણામાં જ થતાં ત્યાંના ને . તૈયાર કરી રહ્યા છે.' . . . . . સિંઘે તેમની સ્મૃતિમાં આ શિલ્પ રચીને તેમની સ્મૃતિને ચિરંજીવ . આજે લોકો પોતાની ગાડીઓને બી પર ન પડે તે બનાવી. શેઠ પદાસના વંશજો આજે પણ મણિયાતી પડામાં.' માટે જેટલી સાચવે છે. તેના કરતાં એક ઠાળજીથી આ છે અને સાંઢણી ઉપર બેઠેલાં હોઠ અને રબારીનું એક ૨૫૦જાનવરોને રાચવવામાં આવતા. માણસોને માટે પણ ચોખ|૩૦૦ વર્ષ જૂનું-ભતચિત્ર આજે પણ ત્યાં છે એટલે કોઈ આને પીટીપે દલભં બનાવી દેનાર જમાનામાં ઉછરેલા લોકોને એ ટાઢા પહોરની ગપ ન સમજી લે. માત્ર એક રાતમાં બેં મુસાફરને " વાર્તની તો કલ્પના ક્યાંથી આવૅ કે એક નાનામાં આ દેશમાં લઈને પાટાથી છેક પાલિતાણા સુધીનો પંથ કાપનારી એક બળદોને પરા ચોખા વીની નાળી પીવામાં આવતી કુટુંબના સઢણી કેવી હશે તેની કલ્પના કરશો તો તમે તમારી મારુતિ કે એ માણસની જેમં સચવાયેલા આ બળદ એવા જોરાવર એનઈ-૧૧૮ને ભૂલી જશો
... ... " બતા કે કલ્પસત્રમાં આવા ભગવાન મહાવીરચરિત્રના એક કાશ્મીરથી કન્યાકુમારી અને દ્વારકાથી જગન્નાથપુરી રાંધી’ પ્રસંગ અનુસાર આવો એ જે બંબિયો બળદ નદીના કળશમાં જાતભાતનું કરિયાણું પહોંચાડવા પચાસ પપાસ હજાર બળબી ખપી ગયેલા ૫૦૦ ગાડીઓને એકડો હાથે જાપર, એકલા પોઠોના વિરાટ કાફલાને લઈને આખા હિન્દુસ્તાનને ખૂંદી વળતા.. ખભે બહાર ખેંચી કાઢતો. ..
'.લાખા વણઝારા જેવા વણઝારાઓને પોઠિયાઓ, કદાચ ઘી પી ; "લોકસંસ્કૃતિમાં પશુઓ ના નામ નીચે હાથી ઘોડા, બળદUજતા હોયં તો પણ એ ધી પર્યાવરણીય લાભ-હાનિનું લેખુંજોખું . ઊંટ, ગધેડાં જેવા પ્રાણીઓ અંગેના પરંપરાગત જાનવારસાને) કરવામાં આવે તો પેટ્રોલ કરતાં ઘણાં સસ્તું પડે મેં વાતમાં કોઈ . સંઘરતી જોરાવરસિંહ જાદવની નાની-નાની પુસ્તિકાઓમાં - મીનમેખ નથી. હજી હમણાં સાઠ વર્ષ પહેલાં દસથી પંદર ઝડપથી અને લાંબુ ચાલે છતાંય થાક ઓછો લાગે તે માટે - હજાર જુમોને અમદાવાદથી પાલિતાણાની પગપાળા જાત્રા જૂના જમાનામાં સાંઢણીઓને આપવામાં આવતા ખાસ પ્રકારના] કરાવનાર પાકુભાઈ શેઠ યાત્રિકોના માલસામાનની હેરફેર ખોરાક જેવા ઝીણા ઝીણા પરંપરાગત નુરાખાઓ પણ અઘરવામાં | માટે નવો બળદગાડા સાથે રાખી શકતા હોય તો હિન્દુસ્તાનના આવ્યા છે. અs રબારી અને ભરવાડોને બાપીકા વારા |એ સુવર્ણયુગમાં હજારો પોડિયાઓને સાથે રાખી વણઝાર : જ મળતું આ પશુવિજ્ઞાન જ્યારથી વેટરનરી કૉલેજના ઢો| ધૂમતા હોયે એ વાત ન માનવાને કોઈ કારણ નથી.' ડૉકટરોને પનારે પડયું ત્યારથી વિસરાવા લાગ્યું છે. પણ, પરંતુ પેટ્રોલ-ડીઝલની આ ગંદી રાંસ્કૃતિને દેશવટો આપવા જ્યારે આ ક્ષાત ગામડે ગામડે અને ઘરે ઘરે આવતું હતું એ માટે આપણે સૌથી પહેલાં તો ઘોડાગાડીના ધોડાને કષ્ટ ન પડે જમાનામાં માંડવગઢના મહામાત્ય સુતકમાર પેડ શાહે ગિરનાર] તે માટે રિક્ષાનો ઉપયોગ કરતા અબુધજનોને એ સમજાવવું પર્વત પરથી સાંઢણીઓ પોતાની રાજધાની પાડવગઢ (જિ.' પડશે કે ધોડાગાડીમાં બેસવાથી ઘોડાને કંદાચ થોડુક કષ્ટ પડી વૈર, મધ્યપ્રદેશ) સુધી મોકલી-છપ્પન પડી જેટલું સોનું માત્ર પણ રિક્ષામાં બેસવાથી તો રિકોમાં વપરાતું ડીઝલ આયાત : અઢી દિવરામાં ગિરધાર પર્વત ઉપર મદાવાની 'કથા | કરવા, દેવાર on ઢોર ગીરી પણ છે. પશિ ખારબ ધર્મગ્રંથોના પાના ઉપર નોંધાયેલી છે, . . . . . દેશમાં મોકલવામાં આવે છે. સાથે સાથે મહાનગરોમાં જ્યાં ને [, પાલિતાણના જગપ્રસિદ્ધ તીર્થધામમાં આવેલાં શત્રુંજયના ત્યાં જે તે રસ્તા ઉપર બળદગાડાં અને ઘોડાગાડીઓના પ્રવેશ. ડુંગરા પુણ્ય પાપની બારીના નામે ઓળખાતું ઊંટડી (સાંઢણી) |ઉપર બંધીના પાટિયાં લગાવી દઈ મોટરવાહનોને સરેઆમ ' ': ઉપર બેઠેલા શેઠ અને રબારીનું શિલ પ્રત્યેક જેને જોયું હશે. દોડવાની છૂટ આપતાં રાજકારણીઓની સાન ઠેકાણે લાવવી
નાનાં બાળકો તો તે સાંઢરીના પગ વચ્ચેથી નીકળી જઈ પોતે.) પડશે. નવરાત્રિના નજીક આવી રહેલા દિવસોમાં ડિસ્કો દાંડિયા - પુષ્પશાળી છે કે પાપી તેની ચકાસણી કરવાની કોશિશ કરતા ટીચવા વાલંકેશ્વરથી છેક જુ-સ્કીમ સુધી મારુતિ કે મર્સિડીઝ || હોય છે.-૫ણ યાત્રિકોમાંના કોઈકને જ ખ્યાલ હશે કે ખરેખર દોડાવવા થનગની રહેલા તમારા લાડકવાયા છે લાડકવાયીને
આ શિલ્પ શાનું છે? લગભગ આઠસો.વર્ષ પહેલાંના અર્ણહિલપુર, કાનબુટ્ટી પકડીને ઘેર બેસાડી દેવા પડશે, પાંચસો ડગલી જવું પાટણમાં પીવામાં આવેલા મંઝિયાતી પાવામાં વસતા શેઠ હોય તો પણ સ્કૂટરની કિક મારવા લલચાતા પગને થોડીક કામાશાના બ્રહ્મચારી પુત્ર પ્રેતી પદારાં કાર્તિક અને ચૈત્ર મહિનાની ચરણયાત્રા કરતાં ટેવડાવવાં પડશે, જ્યાં જ્યાં શક્ય હોય ત્યાં
સુદ ચૌદશે સાંજનું પ્રતિક્રમણ (જૈન ધર્મની દુક્કત ગહની .ત્યાં પેટ્રોલ, કે ડીઝલને બદલે પગ અથવા પશુનો ઉપયોગ * સપકાલીન કિયા) કરીને પાટણ પાસેના જે ખારી વાવડી| કરવાનું પણ લેવું પડશે. . ' ગામના રબારીને અને તેની ઊંટડીને લઈને પાલિતાણાની જાત્રા|. * સોહામણી” આજની પાછળ ડોકિયા કરતી બિહામણી' 4 કરવા નીકળી પડતા તે બીજે દિવસ પૂનમની બપોરના બાર આવતી કાલનું દર્શન જેને થઈ શકતું હોય તેવા બુદ્ધિના
પહેલાં તો ડુંગર ઉપર આદિશ્વરદાફાના દરબારમાં હાજર થઈ | સંવેદનશીલ માણસ માટે આમાંનું કશું જ અશક્ય નથી.. જતા, એક વાર આવી જ એક પરિણિપાઠ, રબારી' વિકમ સંવત ૨૦૪છે. ' '- અતુલ શાહ
નામ, , , ,

Page #11

-... -
- - તારાના મૂડ .
FિIf 1715 ના કાકા , II 11:
30 PM : * Y outh
* *
*
- તમારા ઓરડામાં અજવાળું પાથરનાર વજળીની ચાંપ કોફ ગરીબ ગામડિયાના જીવનમાં અમાસનો અંધકાર પણ રેલાવી શકે છે.' : ., વીજળીની શોધ નવીસવી થઈ હતી તે જંબhભા ચલાવવામાં કયો કરતી જાય છે એ એકંગઠન કોયડો છે. કોકયુરોપિયન કંપનીનો એજન્ટ કાઠેિષાવાડના એકfશી : થર્મલ પાવર સ્ટેશનના કિસ્સામાં પણ ‘વોહ ૨ફતાર રજુવાડાના ઠાકોરને તેમના રાજમાં વીજળી દાખલ કરવાTબેગી' જેવી જ હાલત છે. રોડ કે રેલવે રસ્તે અમદાવાદ સમજાવવા આવેલો. રાજમહેલમાં. રાજાસાહેબ આંગળપાસેથી પસાર થતી વખતે સૌએ રાબરમતી પાસે (જેને વીજળીની જાતભાતની કરામતોનું વન ચાલી રહ્યું હતું. મોટાભાગના લોકો મિલના ગળા માની લે છે) થર્મલ
બસ, એક ચાંપ દબાવો એટલો અજવાળું થઈ જાય' થી|પાવર સ્ટેશનના તોતિંગ ભૂંગળા જયા, કરો. તમે કદાચ માંડીને બેઉનાળાની ભરગરમીમાં ચાંપો દબાવો એટલેuખો | જિદગીમાં જોયા ન હોય એવા ઝેરી નામાડાની થાંભલા . ચાલ્યા જ કરે” સુધીનું ગુણતનું પૂરું થયા પછી ધીંગી |(અને માટે ધૂમ્રસ્તર્ભો જેવો કાવ્યાત્મક શબ્દ વાપરવાથી ' , કોઠાસૂઝ ધરાવનારા એક કાઠી દરબારે પેલા પુરોપિપનને | એકી પાછળ રહેલી. મરશિયાની છાંટ ઓછી નથી થતી) પૂછયું કે “આ તો ભાઈ; તે બધી એને કાયદાની વાત એ “ગળા ઉપરથી આકાશમાં ઊઠતા તમને જોવા મળશે. ' કરી, પણ એનો કોઈ ગેરફાયદો ખરો કે નહીં? એજન્ટે | આંબાના મકાનોની અગાશી ઉપર પાવર સ્ટેશનમાંથી ,
જ્યારે કહ્યું કે, કોરફાયદાઓલાં. તો એટલું જ કે કો'4. વાર ઊડતી ઝીણી કોલસીના'. ઘરના થર બાઝી જાય છે. કરંટ લાગે. તો માણસ મરી જાય એવું બને” ત્યારે પણ નાય, સાબરમતીના ઉપાશ્રયમાં ચાતુર્માસ કરતા જન' સાધુઓને વિલંબ વગર રાજાએ કહી દીધું કે જે ચીજથી માસ, શ્વેત વસ્ત્રો દિવસભર ઊડતી ઝીણી કોલસીને કારણે રાજે Pરી જાય તેવી શક્યતા હોય તે ચીજમાં. લાખ ફાયદ હોય] શ્યામવર્ણા થઈ જતાં હોવાનો અનુભવ તેમને મુખેથી સાંભળવ: તો૫ણીમારે એ ચીજ. નઃજોઈએ." . . . . . . | મળે છે. અમદાવાદ મ્યુનિ. કોર્પો.ના એક ટૅરાની કક્ષાના:
- કાઠિયાવાડના એ ઠાકોરને તો વીજળીનો કરંટ લાગે | અધિકારી સાથે થયેલી અનૌપચારિક વાતચીત દરમિયાન, તો, મિરાસ મરી જાય એટલા એક જ ગેરફાયદાની ખબર તેમણે સામે ચાલીને નિખાલસતાપૂર્વક કબૂલ કરેલું માલ , હતી. જ્યારે ગાંધીનગર અને દિલ્હીમાં બેઠેલા ઠક્કરને] પાવર સ્ટેશનને કાર સાબરમતીનો વિરોધી છોડ ઘા જ તો એ પણ ખબર છે કે જલવિદ્યુતમથકો, થર્મલ પાવર વધુ પ્રદૂષિત વિસ્તાર છે. કોલસામાંથી વીજળી પેદા કરતાં
શો અને ખાસ કરીને વાસુવિધુત મથકો તો દુનિયા. આ થર્મલ પાવર સ્ટેશનો વાતાવરણમાં ઢગલાબંધ સિલ્વર આખીને મોતને આરે લાવીને ઊભી કરી છે તેટલા ખતરનાક 1 અને નાઈટ્રોજન ઓકસાઈસ બ્રેડતા હોય છે. ઊંચે * છે અને છતાંયનારાયંરા દેસાઈ જેવા સર્વોદયી આગેવાનોની| કાશમાં તેમના અંધારામાં રાસાયણિક પરિવર્તનો થયા ચેતશીઓને ગણકાર્યા વગર તેઓ સુરત, પાર્સના પછી આજ કેમિકલ્સ એસિડંના સ્વરૂપમાં વરણીને નદીનાળામાં -કાકરાપારથી લઈને દેશભરમાં અસુવિધુત મથકૌનું જાળું [૨હેલી વનસ્પતિને, જીવસૃષ્ટિને ખતમ કરવા ઉપરાંત જપે વિસ્તારતા જ જાય છે... ... . . . . . 'વરસે ત્યાં જંગલોનો નાશ કરે છે. ત્યાં સુધી કે આ એસિડથી
જળવીજળી પેદા કરવા માટે જે વિરાટ બંધો બાંધવામાં તે વિસ્તારમાં આવેલા મકાનોને પણ ઘસારો પહોંચે છે.'ધ', આવે છે. તેની કેટલી ભારે. સામાજિક પર્યાવરણીય કિંમત વર્લ્ડ રિસોર્સીઝ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑપિંગ ઇઝિર' નામનાં ચૂકવવી પડે છે તેનું અભ્યાસપૂર્ણ વર્ણન બ્રિટનના જગવિખ્યાત પુસ્તકના આંકડા અનુસાર અમેરિકાની કેલીક પૂર્વીપ મૅગેઝિન ઈકોલોજીસ્ટ ના તંત્રી એડવર્ડ ગોલ્ડ સ્મિથ અને પર્વતમાળાઓમાં વરસતા વરસાદમાં તેં બિનપ્રદૂષિત નિલકીયો સોશિયલ એન્ડ એનવાયર્નલ ઈફેકટસ વષજળની સરખામણીમાં સિડનું પ્રમાણે બે હજારગણું
ઓકલાર્જ ડેસ'ના ત્રણા વોલ્યુમમાં દુનિયાલરના મોટા વધારે નોંધાયું છે. આવી વિકાસની સંસ્થાનો રિપોર્ટ ન બંધના કેસ સ્ટડી મૂકીને કર્યું છે. હજારો લાખો કરી બTહોય તો આપ મને માનવા પણ તૈયાર ન પાકે.ત્યાના ', બાળકોને પતાના બાળકો, ઘરમાં ઉMીનેa દે એનિવરસમાં લીંબુના રસમાં હો તેટલું એસિડનું પ્રમાણ • કિરણ જ્યાં ધોળે દિવસે પણ પેસી ન શકે તેવા જલન | હતું. એસિડ-વર્ષમાં મુખ્ય ગુનેગાર સફર કસાઈડ છે હાડી દેવા અને આવી રીતે બધો બાંધીને વીજળી પદ અને અર્મેરિકામાં વાતાવરણમાં ઉમેરાતા કુલ સર્જર કરીને કીમતોના રેફ્રિજરેટરી કે એરકન્ડિશનર્સ ચલાવવામાં ડાયોકસાઈમાંથી ૬૫ ટિના મળમી ઈલેકટ્રીક સાધનોનો ગાકના પાકને રાતદિવસ પાણી પૂરું પાડવાં ઈલે, એન્ટિનો વપરાશ હોય છે..' . . . . . . .
'r | ' ' '' -

Page #12

- આ બધું વાંચીને ઈલેક્ટ્રિીસીટીનો વપરાશ રાદતર છોડી. આવનાર મહેમાનોને હોંશેહોંશે તેમનું વીજળી વગર ચાલતું દવો એ તો કો'ક મહાસત્તશાળી ડાયનેમિક વિરલાનું જ|દેશી ફિજ અચૂક બતાવે છે. માટીનું આ “Iનકડું સાધન ' કામ છે. પાક વાયક ધારે શો એટલું તો ચોક્કસ નક્કી વાતાવરણની ગરમી-ઠડીને અંદર પેસતાં અટકાવી અંદરના .. કરી શકે કે હથી બે દાદર ચઢવા માટે કે. દાદર શાકભાજી, ફળફળાદિની સાચવણી વગર વીજળીએ કરે ઉતરવા માટે લિફટનું બટન દાબવાને બદલે ચાકમળનેવું છે. માનવતા; અનુકંપા, જનસેવા એ છે પ્રભુસેવા અને થોડુક પે આવી. ઈલેક્ટ્રિસીટીમાં ઉત્પાદનમાં સીધુ | ગરીબોની હર્મદર્દીની મોટી મોટી વાતો કરનારને તો આમેય આડકતરું આટલું બધું શોષણ છે. એ જાણ્યા પછી તારદેવ. એરકન્ડિશનર કે રેફ્રિજરેટર વાપરવાનો અધિકાર નથી . :
એરકન્ડિશન્ડ માર્કેટની સામે અરવિંદકુંજમાં રહેતા ધાનેરાના કારણ કે ઓઝોન લેધરમાં ગાબડું પાડી દુનિયાભરમાં કેન્સર .: શ્રીમંત કુટુંબના સેવંતી શાહે પોતાના ઘરમાં વીજળીનો, જેવા રોગોનું પ્રમાણ બેહદ વધારી દેનારી સીએફસીના વપરાશ સદંતર બંધ કર્યો છે. ઘરમાં ડોરબેલને બદલ ઉત્પાદનમાં સૌથી મોટો ફાળો એરકન્ડિશન અને તેમણે દરવાજાની બહાર એક દોરી બાંધી અંદર તેની સાથે રેફ્રિજરેટર્સનો છે. સેવંતીભાઈનું આખું કુટુંબ મિશનરી . . જોડાયેલ ઈટની વ્યવસ્થા કરી છે.. બહાર કોઈ પણ મહેમાન ધગશવાળું છે એટલે એમની પત્ની પણ ચૂંટણી વાટવાથી.
ખાવે તો ઘરી ખેંચે એટલે અંદરનો પટ વાગે. જે સાંભળીને લઈને સુંઠ - પીપરીમૂળ જેવા મસાલા, ખાંડવા ગ્રાઈન્ડર : | દરવાજ ખોલવામાં આવે. મહેમાનો માટે નોવેલ્ટીની નોવેલ્ટી | મિક્સર:- જયુસરનો ઉપયોગ કરવાને બદલે પરંપરાગત , અને-વીજળીકનો બેલનો ઉપયોગ ન કાનો પડે-તે નફામ.| સાધનોથી ચલાવી લે છે અને સ્કૂલમાં ભણતા તેમના બે સૌ કોઈ સેવંતીભાઈની જેમ. ડો.-બેલ પર હાથ નાખતા | દીકરા અને દીકરી કરિશ્માં રાત્રે વાંચવા માટે દિવેલના પહેલાં દરવાજો રાહેજ ખટખટાવીએ કે એકાદ-બે બૂમ મારી | દીવાનાં અજવાળે વાંચીનેં પરીક્ષા આપવાનો આગ્રહ રાખે દરવાજો ખોલવા- કોશિશ તો જરૂર કરી શકે, બહુ ગરમી| છે. વર્ષોથી સેંકડોં રૂપિયાનું વીજળી, બિલાં ભરનાર પરિવારનું લાગે તો થા ઉનાળામાં સેવંતીભાઈનો પરિવાર તેમની મીટરે ઝીરોનો આંકડો બતાવવા લાગ્યું એટલે બેસ્ટનો પત્નીને કરિયાવંરમાં મળેલ મોતીભરતને રદર હાથવીંઝણાથી માણસ આવ્યો અને જ્યારે તેણે જાણ્યું આં લોકો રાત્રે રાત્રે. • ઘોડીક ગરમી દૂર કરી લેતો પર પંખાની સ્વીચને તેમણે પણ ડ્રોઈંગરૂમમાં લાઈટને બદલે દીવો કરીને બેસે છે ત્યારે , “ હાથ પણ લગડયું નથી. સાદા જીવનના પ્રેમી હોવાને તેના મોંમાંથી પણ શબ્દો નીકળી પડયા, “અરે! તુમ લોગ:' !
કાર શ્રીમંત હોવાં છતાં એરકન્ડિશનરં તો તેમણે વસાવ્યું | બમ્બઈ મેં જીતે. હો કયા?” i ' જ નહોતું, પણ ઘરમાંના રેફ્રિજરેટરને વિદાય આપી પાણી . વીસ કરોડ અમેરિકનો ભેગા મળીને. દર વર્ષે એક ઠંડું કરવા માટે અમદાવાદી ઘડાનો વપરાશ શરૂ કરી દીધું. એબજ ઈલેકટ્રીક બલ્બનો ખુરદો બોલાવી દે છે. આટલા . ' આન, એકે આડપેદાશરૂપે અતિશય ઠંડા પાણી અને બીજા બલ્બ જો જમીન ઉપર પાથર્યા હોય તો રોજે ત્રણ એકર "
પદાર્થો ખાવાથી શરૂ થયેલી મંદાગ્નિ અને પાચન ન થવાની જમીન ભરાઈ જા. મુંબઈના ગુજું આર્કિટેકટો પણ જો ! : તેમની તકલીફો પણ દૂર થઈ ગઈ તેથી તેમનો વૈદ્ય પણે. એટલું નક્કી કરે કે તેમના ગ્રાહકોના ઈન્ટિરિયરમાં સ્વીચ ..!
તેમની વીજળી હટાવ ઝુંબેશધી રાજી છે. અમેરિકા- દાબવાથી એક સાથે બે કે ચાર બલ્બો ચાલુ થાય તેવા | , તમામ અાવીજમથકો (વીજળી પેદા કરવાનો એક અપેક્ષાએ ફિટિંસ ગોઠવવાને બદલે એક સ્વીચથી એક બલ્બ જ : સૌથી ખતરનાક રરતો) દ્વારા પેદા થતી વીજળીનો અરધો ચાલુ થાય તેવી ગોઠવણ કરે તો પણ વીજળીનો વપરાશ અરધ હિસ્સો તો તેઓ રેફ્રિજરેટરી ચલાવવામાં જે ખર્ચ ઘટવા માંડ:ગરીબોના કૂબામાં તલનું ટીપુંય દોહ્યલું કરવામાં નાખે છે. અમેરિકામાં વપરાતી વીજૂળીના ૭ ટકા, રેફ્રિજરેટર્સ | શ્રીમતોની કબર પર બળતા ઘીના દીવા કરતા મહાનગરોના પાછળ વપરાય છે. જ્યારે શહેરોમાં વસતા મોર્ડન અમેરિકનો આલીશાન ફલેટનાં દીવાનખાનાના ઝુમ્મરોમાં એક સાથે તો જેમાં કુલ વીજવપરાશના ૨૫ ટકા જિ. પાછળ વેડફી બળતા દંસ - દસ, વીસ-વીસ બ્લબોનો ફાંળો ઘણો મોટો છે. નાંખે છે. અમેરિકનોને ફિજ વાપરવાનું બંધ કરવા રામાવવું [.. આપ ભલે તેમને ધૂની, ચૌદમી રાદીમાં જીવનારા કે , અઘરું છે પણ ઘરનું વાતું જ ઘડો મૂકીને કરવા ટેવાયેલ | જૂનવાણી કહીને વગોવી કાઢીએ પણ હિંસા અને શોપરા, ભારતીપો ધારે તો. ફિજના ઠંડા પાણીની બોટલોને બદલે પાયા ઉપર ઊભેલી વીજળીથી ચાલતાં નાના મૉટા મર્યકંકોલાથી પોંકસ ચલાવી શકે ત્રાંબા-પિત્તળના વાસ] કારખાનાની સંસ્કૃતિને હડસેલીને તેના વિકલ્પો લોકો રાધી - અજોડ મ્યુઝિયમ ખડું કરન્ટાર “વિશાલાવાળા સુરેન્દ્ર પટેલ પહોંચાડવા જુદા જુદા રોત્રમાં અનેક તરવરિયા લોકો ‘એ.કલો અમદાવાદમાં સોલાથી ગોપ જતાં ભાગવત વિદ્યાપીઠની જાને રે જીવનમંત્ર બનાવી પોંતપોતાની રીતે સક્રિય અને બાજુમાં આવેલા તેમના ગારમાટીન પેલેસની મુલાકાતે કાર્યરત છે. ધોળકા તાલુકાના ગુંદીમાં સર્વોદય આશ્રમ ચલાવતા *
---- - -

Page #13

અબુભાઈ શાહે જાહેર સંસ્થાઓમાં તથા મોટા જમણવારમાં મારાને ફેફસાંનું કરાર લાગુ પાડી શકે, વીજળી પેદા આટો દળવા માટે ઈલેક્ટ્રિક પાવરનો ઉપપગ ન કરવો પડે | કરવાની પ્રક્રિયા જે અણુ-કચર નીકળે છે તેમાં સ્કુટોનિયમ તે માટે બળદથી ચાલતી તદ્દન સાદી આટો દળવાની ઘંટી] નામનો આ દેયં પણ હાજરાહજૂર હોય છે. પુરાણ કથાઓમાં : બનાવડાવેલી. સક્રિય રાજંકારણમાંથી નિવૃત્ત થઈ સૌરાષ્ટ્રમાં અમરપટો લખાવીને આવેલા દેવતાઓ અને રાતાસોની વાતો " . કેશોદમાં અહાથધામ હોસ્પિટલ ચલાવતા રતુભાઈ અદારી ઠરે છે. આવતી હોય છે. વાટોનિયમ નામનો .રાયા ” આવી ઘટીની માંગણી કરતા અબુભાઈએ પોતાને ગામડિયા | પરા,અમરપટો લખાવીને આવ્યો હોય છે. આ વીજળી સુથારને મોકલી કેશોદમાં આવી પટી ઘટ કરાવી આપી છે. મથકો ઊંભા કરીને વીજળી પેદા કરી ગામડે ગામડે વીજળી છે 'હેલ્થ કલબ કે જિગ્નેશિયમવાળા કમરની અંદુરસ્તી જાળવવી| પહોંચાડી દઈ સો ટકા ગામ વીજળીકરાની સિદ્ધિઓની માટે હાથેથી જંગી લાવી અનાજ દળવાની ફેશન શરૂ કર્યું ગુલબાંગી હાંકનારની. ૫-૨૫ નહીં પણ ૨૫ હજાર પેઢીઓ કરે ત્યાં સુધી મુંબઈની શ્રીમંતારીખો આગળ ઘટી જાતે તો સ્માશન ભેગી થઈ ગઈ હશે તે પછી પણ ખુટોનિયમ : નહીં પણ નોકરં પાર્શે પણ ચલાવડાવી ગરીબોની રોજીમાં સક્રિય હશે. પાંચ લાખ વર્ષ પછી પણ જમીનમાં દાટેલા, વધારો કરવાની વાત કરવાનો કોઈ અર્થ નથી, પરંતુ આવી| ભડકિયામાંથી આ કિરણોત્સર્ગ ૨૪ લીક થાય તો તે કાળના બહેનો પણ, ધારે તો બળદધાણીનું તેલ વાપરી વીજળી | જીવોનું જીવતર ઝેર બનાવી દેવાની માતા તેંનામાં પડેલી : બચાવવાની સાથે ગામડાના કો'કે ગરીબ ઘાંચીને રોટીની| છે. ૨૮૦૦ ડિગ્રીની ગરમીનેં અગનજવાળાઓ ઓકતા શોધમાં ધારાવીની ઝૂંપડપટ્ટીમાં અને તેંના બળદને દેવનારના|ચોંબિલના ન્યુકિલયેર પાવર પ્લાન્ટના અકસ્માતના ૩૦૦ મુક્તલખાનામાં ધકેલાતા જરૂર અટકાવી શકે. ગાંધીજીને ચોરસ માઈલના વિસ્તારમાં વસતા દોઢેક લાખ લોકોને “ઘરડા અંતેવાસીઓ પણ બળદઘાણીમાંથી શ્રદ્ધા ગુમાવી બેસી તાબડતોબ ત્યાંથી ખસેડી લઈને તેમની જનમભોમકાથી ઘાણીના તેલના સંદિગ્ધ નામ નીચે પાવર ઘાણીનું તેલ વેચંતાનું કાયમ માટે દૂર કરી દેવા પડેલા તે આપણે ભૂલવું ન થઈ ગયા છે, તે જમાનામાં ઓપેરા હાઉસના. વર્ધમાન સંસ્કૃતિ | જોઈએ. કાકરાપારના અણુ વીજળી મથકમાં આવું કાંઈ 'ધામના મવાનોએ મુંબઈના સેંકડો પરિવારોને બળદઘાણીનું બને તો નજીકમાં જ આવેલા સુરત જેવા શહેરોની હાલત, તેલ પૂરું પાડી તલનું તેલ વાપરતા કરી દીધા છે. :: | શ થાય તે તો કાકરાપાર સામે જંગે ચડેલા નારાયણ' ' - જેટલા અંશે તમે કારખાનાની વસ્તુ વાપરતાં અટકીને] દેસાઈને પૂછવું જોઈએ. ચેનબિલનો મોતનો પંજો હજારો માનવે ઉન્ડ કે પશુ ઊર્જાના ઉપયોગથી બનાવાયેલી વસ્તુ | કિલોમીટર દૂર સુધી યુરોપના દેશોમાં ફેલાવાથી ત્યાં ખેતરો, વાપરો એટલા અંશે વીજળીનો વપરાશ ઘટે. આ સાદા | જંગલો, સરોવરોને પણ કિરણોત્સર્ગી રજ અંભડાવી ગયેલ. : ગણિતને અનુસરીને આ યુવાનો કારખાનામાં બનેલી] આ રેડિયો એક્ટિવિટીની અસારથી હજી તો રોંકડો માણસો ટૂથપેસ્ટ્રથી લઈને બર્ફિંગ પ્રોસેરામાં સતત ઊડતી ઠસ્ટ વડે ભાતભાતના રોગોથી રીબાઈને મરશે. અંદાજ એવો છે કે • ફેફસાં ખલાસ કરી દઈ કારીગરોને ટીબી ના દરદી બનાવતા | કેવળ રશિયા અને પુરપમાં જ સિરથી એંશી હજાર • સ્ટીલના ભાણા સુધીની અનેક ચીજવસ્તુઓના વિકલ્પ | માણસોને કેન્સરનો કોળિયો બનવું પડશે અને ચેનબિલ . ઘરગથ્થુ દંતમંજન અને પરંપરાગત' કંસારાઓ દ્વારા હાથે તો પ્રતીક માત્ર છે. દુનિયાભરના દેશો જ્યારે અણું વીજળી બનાવેલા કારસાના વારાણ પૂરાં પાડે છે. ખાદી ગ્રામોધોગનું | મથકોને તાળા મારી રહ્યા છે ત્યારે ભારત સરકાર આખા નામ પડે ત્યાં નાકનું ટેરવું ચડાવવા ટેવાયેલા લોકો પણ દેશમાં ઠેર ઠેર. આવા મોતના અડ્ડા ઊભાં કરવાની દિશામાં 'હવે. તો કોર્ટન્સ ઈન્ટરનેશનલ ટ્રેન્ડ બની ગયા હોવાથી તદન બેજવાબદારીથી આગળ વધી રહી છે. તેઓ અત્ર- ટોળેટોળામાં ખાદીdiડારોમાં ઊમટે છે. પણ છતાંય આવી, તત્ર-સર્વત્ર ચેનબિંતા ઉભા કરી રહ્યા છે.' . . • • વાતોમાં હજી ઘણા લોકોને ઇંડિયાળના કાંટા પાછા ફેરવીને [.. - ગાંધીજીનું અંગત. સચિવ તરીકે ખૂબ જાણતામહાદેવ દેશને અણુવિદ્યુત મથકોએ વીજળી પેદા કરવાના નામે | દેસાઈના પૌત્રી ડૉ. સંઘમિત્રા દેસાઈ પોતે સર્જન છે અને આ
અને રોશની પેટાવવાના નામે દુનિયાભરમાં ઠેર ઠેર કેવા રાજસ્થાનના રાવતભાઠાં. ખાતેના અણુ વિદ્યુત મથકે : 'મોતનાં વાવેતર કયાં છે તેનો વહીવંચો ઉખેળવામાં આવે | આજુબાજુના ગરીબ ગામડિયાઓના આરોગ્યની 8 બૂરી તો વીજળીની રોશનીની પાછળ છુપાયેલા કાળા ડિબાંગ વલે કરી છે તેનોં તેમણે કરેલો અભ્યાસ કોઈ પણ સંવેદનશીલ અધારા નજરે પડશે. ' . ' . . .. | માણસની આંખમાં આંસુ લાવી દે તેવો છે. છાશવારે તમે . *. 'અણ વીજળી. મથકોમાં વપરાતું પ્લેટનિયમ એટલું છાપામાં જે તારાપુર ગામહાક ખોટકાયાની વાતો વાય , બધું મારક છે કે એકાદ રતલ જેટલું લુટોનિયમ પર જો| છો ત્યાં અકસ્માતો એ અપવાદ નથી પણ નિયમ છે. અનેક' વાતાવરણમાં ફેલાઈ જાય તો સમગ્ર પૃથ્વી ઉપરના પ્રત્યેક પ્રગતિ પોતાબા દુષ્કૃત્યો ઉપર ઢાંકપિછોડો કરવા માટે તેને
www jainelibrary.org

Page #14

-
..
નમૂનો કદાય દીવો લઈને શોધતો પણ ન મળે,
વીજળીક સાધનોના અતિ વપરાશે શહેરી લોકોને એટલા બધા સુખશીલિયા બનાવી દીધા છે કે માનવીય અનુકંપાનો કોઈ પણ પ્રશ્ન તેમના `એશઆરામમાં આવે આવે તો તેને ઈમ્પ્રેક્ટિકલ, વ્યવહારે આવું કહીને વળાવી કાઢવા તેમનું ગુનાહિત માનસ તેમને પ્રેરે છે.
રૂપાળા શબ્દોના નાણા પહેરાવવામાં હોશિયાર છે. આવા અકસ્માતોને તેમંણે અસામાન્ય ઘટનાઓનું નામ આપ્યું છે. ૧૯૮૦ સુધીમાં તારાપુર અણુમથકમાં આવી ૩૪૪ અસામાન્ય પટનાઓ બની ચૂકેલી. અને તે પછી દર મહિને સરયાં આવી પિંધુ અસામાન્ય ઘટનાઓ ત્યાં અંગત કોઈક અણુ શક્તિના પંથના વડાને કહેવુ જોઈએ કે તેમણે આવા એસ્માત • ન બને તેને અસામાન્ય ઘટના કહેવા જેટલો નાનકડો'.એટલે તેમના બાપદાદાઓ હજારો પેઢીઓથી જીવતા હતા સુધારો તો નાકાલિક કરી હોવી જોઈએ. સ્ટેટ ઓફ તેવી રીતે જીવવાનું તેમને કહેવાનો કોઈ અર્થ નથી, પા ઈન્ડિયાઝ એન્વાયર્નમેન્ટઃ અ સિટિઝÁ રિપોર્ટને નામે. ટીવી, વિડિયૉ, એરકન્ડિશનર, પંખા, જયુરાર, મિકસર, અંગ્રેજો અને "હમારા યવાને ને બે હિંદીમાં અનિલ માઈન્ડર, લિફટ, ડોર બેસ, વોશિંગ મશીન, ક્યુમ ક્લીનરથી અગરવાલે દિલ્હીની બહાર પાડેલા અય્યાસપૂર્ણ ગ્રંથમા લઈને ટેયુબલાઈટ સુધીના કોઈ પણ સાધનનો ઉપીબ, ૧૯૮૦ના માર્ચમાં તારાપુરમાં યેલ એક અકસ્માતના કરવા તેમની આંગળી લંબાય તે વખતે તેમને એટલું પણ નોંધાયેલા કિસ્સામાં ગરમ કિરણોત્સર્ગી પાણી બહાર ઢોળાઈ જો યાદ રહે કે વીજળીની જે ચાંપ તેમના ઓરડામાં અજવાળું ગયેલું અને ામાં પણ તેની સાથે જ બહાર ફેંકાઈ ગયેલો. પાથરી રહી છે. તે કો'ક ગરીબ માયાના વનમાં મોતના કૂવા જેવા મા કિરણોત્સર્ગી પાણીમાંથી આ પ્લેગ અમાસનો અંધકાર રેલાવીને પેદા થઈ છે; તો એ હાથ શોધી લાવવાની જિગર તો કોની હોય? એટલે બાજુના કદાચ દરામાંથી પાંચ વાર તો અચૂક પાછો હઠી જશે. . બાળાથી અંભણ ગામડિયાઓને પકડી લાવીને આ ખતરનાક ખાબોચિયામાંથી રંગ શોધી લાવવા તેમને ધકેલી દેવામાં અતુલ શાહ વિક્રમ સંવત ૨૦૪૭ આવ્યાં. નિવૃક્ષ શોપક્ષ અને નારીમાં હિંશોનો આનાથી વણો

१०

Page #15

. કાગળખાઉ સંસ્કૃતિ ઝાડને પણ મ્યુઝિયમ પીરા બનાવી દેશે
, ભારતીય જીવનવ્યવસ્થામાં કુબભાવના અને નિષ્ઠા આસાનીથી ઉtપી, કાગળના દાનપેલા વેરાટને કાપો | સ્નેહના સીમાડા ‘અમે અને અમારી બે' સુધી સીમિત હવાને | બગલોના નીકળતા તેલના ઉપર જ્યારે સેમિનાર યોજાય,
બદલે મામા-માસી, કાકા, હોઈ અને બનેવી- સાળાના પહોળા, ત્યારે મંચ ઉપર બેનરની જગ્યાએ આ ટોપલો ટીગાડવો જોઈએ. .. વિસ્તાર સુધી લંબાતા અને તેનો પડઘો ભારતીય ભાષાઓ પાર-શિના હેવાનેબલ’ નામ નીધે કાગળનાં માવાની બનેલી "રાષ્ટવૈભવ પણ બરાબર પાડે છે. અંગ્રેજીમાં મારે કાક અનેT કાશમીરી આઈટમો ખરીદવા ખાદી ભાવિમાં ઉમટતાં દેશી- મામા વચ્ચે તફાવત પાડવા માટે અંકલ' શબ્દને પેર્ટનલ અને પરદેશી ટોળાઓને જયાં ત્યારે મને મારાં એ નિરાર માતાની - મેટવા વિપરા પૂછ લગાવવું પડશે. તો જ મારી અપાઇ શકે જ આની પોPage #16

છે.
" પ્રમાણમાં
કરવા માસા નીચામારા EBI . આ ઘેલછાને રિપાકરૂપે અપનાવી દેશરે દુર્દશાની ગર્તામાં તેમનપત્રની. પુસ્તકમેળામાં રાતોના ઉજાગરા કરીને હોંશે : 'કેલી બેઠા વર્ષે માંડ વપરાતા શોર-બશેર કાગળને પર નકામા હોંશે વેચવામાં આવતા પ્રવાસવર્ણનોમાં પણ દોઢસો-દોઢસો . ; નં જવા દેતી અરાવિકસિત અને અવિકસિત દેશોની જીવમૌલીની અને બસોબસો પાનાંના દળદાર છાપા દિસ જ મિનિટમાં ! સાથેવિકસિત કહેવાતા પેલા બીજા વિશ્વના દેશોના પ્રતીક-| વાંચીને પસ્તીમાં પણ અપવાની દરકાર કર્યા સિતાપ ભૂગર્ભ : | અમેરિકાની જીવનશૈલીને સરખાવવાથી વગર ટિપ્પણીઓ આ| પેટ્રટ્રેનમાં જ મૂકીને ઊભા થઈ જનાર ડેવલઇ પુરોપિનોં કે .. ! વાત સ્પષ્ટ થઈ જશો. દુનિયાભરઝી ફાલતુ વસ્તુઓ વેચીને અમેરિકનોની વાતો તમે ઘણીવાર વાંચી હશે. ગુજરાતના 4 . પોતાની તિજોરી તરબતર કરવા મથતી. અમેરિકન કંપનીઓ ગામડાની બે બહેનપણીઓ દિવસ દરમિયાન જોયેલા કે સાંભળેલા ' • ગ્રાહકોના દિલદિમાગમાં- એનું, અછતું મહત્વ ઘુસાડી હવા [ કૌતકની વાત કરવા પેગી થાપણાને. ગૂમપૂસ કરતા કરતા. '
જાહેરાતના અને કેટલોગ વગેરેનાં ફરફરિયાનો મારોં, મોસ્ટ] એકબીજીને “અલી, જોયું? ખલી સાંભળ્યું?" કહેતી જાય ત્યારે , 'પ્રાસ અમેરિકાના ઘરે ઘરે. કંરતી રહે છે. કેમરા જેવા બજાર] કાંઈક અલૌકિક જોયાનો કે સાંભળવાનો જે ભાવ તેમના શબ્દોમાં ....' * : નોરાકને માંટે વપરાતાં. ક ફૂડ’ શબની જેમ આવી કચરાનીતરતો હોઈ છે તેવો છે. ૪. દીઠનો ભાવ એવો
જેવી ટપાલને પણ તેઓ ‘ક મેઈલ' તરીકે ઓળખે છે, “લિટી|પ્રવાસવર્ણનની બે લીટીની વચ્ચે રહેલું લખાણ વાંચવાનું સામM' '' સિમ્પલ ધિરસ યુ.કેજ ટુસૅવધ અર્થના લેખકોએ મૂકેલા ધરાવનાર વાચક પારખી શકશે. આવાં રસાળ વર્ણનો લખીને, . : એક અંદાજ મુજબ માત્ર આ જ મેંઈલું માટે એટંલા બધા દસબાર પાનાંના પ્રમાણમાં નાની છાપા વાંચનારનાં મનમાં,' ' ' ' કાગળ બગાડવામાં આવે છે કે એ કાગળોને જો અસતુ-કપનીથી|પોતે કાઈક પછાત દેશના નાગરિક હોવાની લઘુતાગ્રંથિં પેદા બાળવામાં આવે તો તેમાંથી અઢી લાખ ઘરોમાં એર હીટકરના લેખકોને ખ્યાલ પણ નહીં હોય કે બસો બસો પાનાંનઃ . ચાલી શકે તેટલી ગરમી પેદા થાય.*, * : : ' , J. |એ દળદાર છાંપાની સામાજિક પવરણીય કિંમતું શી . ' 1, " "દરેક અમેરિકનના નાખવામાં આવતી જ બેઉવા ] , 'વિકાપ મગટ થતા ૫(મો પાડી. એક જ' . એક વર્ષ સુધી ભેગી કરવામાં આવે તો તેનોં સરવાળો ઘરદીઠ) રવિવારની આવૃત્તિનો હિસાબ ગણીએ તો તેને માટે જઈ '
દોઢ ઝાડ જેટલો થાય. અખં ચમેરિકામાં માત્ર આ કચરા- *કાગળ બનાવવા પાંચ લાખ-ઝાડ કાપવાં પડે. વર્ષમાં આવા તો .. • આ પત્રો' માટે દસ કરોડ વૃક્ષોને કહાડાના હાથાનો ભોગ બનવું] બાવન રવિવાર હોય છે અને દરેક રવિવારને સોમથી શનિ ' પડે છે; આ દેશમાં પણ ધીમે ધીમે આ જ મેઈલનો રોપ | સુધીના બીજા છ વારનું તગડું ફેમિલી હોય છે એ 'બધું ગણીએ : : ' લાગવાળ શરૂઆત પંઈ ગઈ છે. લગભગ રોજ છાપું ખોલવામાં તો સરવાળો ક્યાં પહોંચે એ હિસાબ જાતેં જે કરી લેજો. અપેરિકન આવે રે છાપાની ગડી વોથી સરી પંડત જાહેરાતનું ફેરફરિપેપર ઈન્સ્ટિટ્યૂટના સર્વે મુજબ સરેરાશ અમેરિકન દર વર્ષે ' અંનો જ એક પ્રકાર છે. અમેરિકનો દર વર્ષે કુલ મળીને વીસં|૨૦ પાઉન્ડ જેટલો ન્યુઝર્સ્ટ વાપરે છે. એટલે કે દર વર્ષે તે ' , લાખ ટન જેટલી જેક મેઈલ ટપાલમાં મેળવે છે. જેમાંની ૪છાપું વાંચવા માટે પૃથ્વીના પટ પરથી એક ઝાડ ઓછું કરે છે... ' - ટકો ટપાલોં તો ખોલવાની પણ તસ્દી લીધા વગર તેઓ સીધી વર્તમાનપત્રોને માટે “ચોથી જાગીર' (કોઈ એસ્ટેટ) અને * કચરાટોપલી ભેગી કરે છે. એ તો ખોલ્યા વગર ફેંકી દેવાતી| લોકશાહીના પ્રહરી' જેવા શબ્દોનાં સાથિયા ભલે પૂરતા હોય .' જક મેંઈલની વાત થઈ પણ જે ટપાલો ખોલવામાં આવે છે તે હકીકતમાંજો શબ્દોના આવાં તોરણ બાંધનાર 'પા' પત્રકાર : સમયના ટુકડાઓનોં સરવાળો કરવામાં આવેંતો તેના જીંવનના જ હોય છે. એટલે મોસાળે જમણ ને મા પીરસનાર જેવો ઘાટ કુલ મળીને આઠ મહિના જેટલો સમય તો આ કારાને ખોલવામાં ઘડાય છે.) પરંતુ વાસ્તવમાં તો છાપું ચલાવવા પાછળ કાગળખાઉ : જ જાય છે. માત્ર એક લાખ અમેરિકનોને આ જેક મેંઈલના સંસ્કુતિ ઝાડને મ્યુઝિયમ-પીસ બનાવી દેશે નકરા ધંધાકીય': ત્રાસમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવે તો દર ર્ષે દોઢ લાખ ઝાડ ઉદેશ સિવાય બીજું કાંઈ હોતું નથી. દુનિયાભરની બાબતોની . 'બચે. દસ લાખ અમેરિકનો આ મફતની હજામતમાંથી ઊગરે જણકારી ગામડે ગામડે પહોંચાડવાની ડાહીડમરી વાતો તો *
તો પંદર લાખ ઝાડની કોરીની સજા ટળે. : : ' બ્રેિઇનવોશિગ અને પબ્લિસીટી બિઝનેસનો એક ભાગ માત્ર છે. ' ૦, આધુનિક જીવનશૈલી આમેય માણસના મગજને | બાકી એલિઝાબેથ ટેલરને હાલ કોની સાથે લફરું ચાલી રહ્યું છે.' 'ઈનોવેટિવ' બનાવે છે. રોજ કાંઈક ને કંઈક નવું શોધવાની | કેબકિંગહામ પેલેસમાં ડાયેનાની કૂખે દીકરી અવતર્યો કે દીકરી મેરાના.પાન તે માનવજાતને સતત કરાવ્યા કરે છે. કાગળ તેની જાણકારૌથી સામાન્ય માણારાને તસુભાર જેટલો ફાયદો વેડફવાનો. આ તો એક જ રસ્તો થયો. આવા તો બીજા અનેક થતો નથી. ડ્રોઈંગરૂમમાં સોફાસેટ પરં બેઠા બેઠા હર્ષદ મહેતાથી "શેરને માથું સવાર' જેવા રસ્તા તેમણે શોધી કાઢયા છે, અને માંડીને ગાભાજી ઠાકોર સુધીનાઓની વાતોના તડાકા બોલાવી તે દિશામાં તેમની પ્રગતિની કુચ હજી પણ વાઘભી જારી છે. મગજને દુનિયાભરનોં કચરો ભરવાની કચરા ટોપલીમાં ફેરવી અમેરિકાની સફર કરીને આવેલો ગ્રીનકાર્ડ હોલર તમને ત્યાંની/નાખનાર લોકોને સારા માણસ તરીકે કેમ જીવવું તેની માહિતી જે અનેકવિધ વાતો કરો તેમાંની એક વત હતો ત્યાંના દળદાર મેળવવાની ફુરસદ જ રહેતી નથી. ઘરમાં દીકરાને ઝાડા થપ

Page #17

હોય તો સૂંઠની ફાંકી આપી કે પીપરામૂ ડ તો | ઈનિપાની આ પાડાલડાઈમાં બિચારા ઝાડની (વટરલી ખો * દિવસમાં દસ વાર પત્ની-બાળકો ઉપર લાલ-પીળાં થઈ જવાતું નીકળી જાય છે. ' હોય તૌ તે ગુસ્સાને અંકુશમાં રાખવા શું કરવું તેની જાકારી| - એવરેજ અમેરિકી બધું મળીને વર્ષે ૫૮૦ પાઉન્ડ કગળ ' . . ઘણી જરૂરી છે અને તે મેળવવા છાપા-ચોપાનિયા તરવાની | વાપરતી હોય છે. આખા અમેરિકાના સરવાળો પાંચ કરોડ ટન કઈ જ નથી, પniળે તો પા કરતા વધારે ધ્યાન | પાપ, iટલા કાગળ માટે ૮૫રીક ઝાડ કાપવા પડે, થીમ છાપાનું પડી હોય છે. એડિટની જેમ ન્યૂઝ એફિટના | ભદની ચિપકો ડાઈલથી આટલા ઝાડ બચાવવા હોય તો . દર્દીઓ માટે પણ કોઈ ઉપચાર ગોતી કાઢવો જોઈએ. કલીક |એટલા ઝાડને લા:ડી પડવા માટે આખા હિન્દુસ્તાનને ત્યાં લંઇ . • તો એ વાતની છે કે લીલાછમ ઝાડોને રહેંસી નાખી ભલેદાર1 જવો પડે, તેમ યુગો રાધી મહેનત કરીને હિન્દુસ્તાનની પ્રત્યેક માલ પીરસતાં આ છાપા સામે તેમેં દબાતા સૂરે પરા અવાજ | વ્યકિતને દર વર્ષે એક નવું ઝાડ રોપવા (અને ઉછેરવા) તૈયાર
કાઢો ત્યાં તો છાપાદેવીના ભક્તો તમને કોપીબુક સ્ટ(ઈલની| કર્યો તો જેટલા ઝાડ પેવ પાપ એટલા ઝાડ ને માનેરિક , ચવાઈ ગયેલી દલીલોથી ઝૂડી કઢી, છાપાં ન હોત તો તમે આ બધુઓ દર વર્ષે તેમની કાગળભૂખ સંતોષવા જ કાપી નાખે છે રોરા વિચારોનો પ્રચાર કેવી રીતે કરી શકતી માહિતી અને તમને એમ લાગે છે કે આ કાગળખાઉકાંગળખાહનીરાસી : શાનાવિસ્ફોટના આ યુગમાં વર્તમાનપત્રોએ તો આખી દુનિયાને સંસ્કૃતિને હડસેલી દીધાગર માત્ર વનીકરણની બેશો ચલાવતા "એક શાંકળે બાંધવાનું કામ કર્યું છે વગેરે વગેરે. જાપ છાપાના | ૨હીં તમેં દુનિયાને લીલીછમ બનાવી શકો?,” ' ' ' "માલિકો દુનિયાને એક તાંતણે બાંધવા અને તમારા સારા વિચારોનોં : ' ચક્રમ જેવા છાપ; અને મેગેઝિનોંનો ઢગલો ટિપોય ઉપર
પ્રચાર કરવા જ છાપું ચલાવતા. ન હોય! ચીને કોણ સમજાવે કે કરીને સવારનો સોનેરી સમય તેની પાછળ વેડફી દેવાને બદલે : ' ભલા ભાઈ, તુલસીના જમાનામાં મહતું છાપું, નહોતા પ્રિન્ટિંગ | ચિરંજીવ મૂલ્ય ધરાવનારા કો'ક સુંદર પુસ્તકમાં ડૂબકી મારવાથી
મેસ કે નહોતી કાગળની મિલ અને છતાંય તુલસીનું રામચરિત એકાદુ સાચકલું પીતી પ્રાપ્ત થાય તેવું ન બને?કોન્વેન્ટવાળાને માનસ અને વ્યાસનું મહાભારત હિન્દુસ્તાનના ગામડે ગામડે, તો વટ પાડવાનો હોય છે. પણ બાકીનાં બાળમંદિરો અને પ્રાથમિક અને ઘરે ઘરે ગાતું અને સદીઓ સુધી કરોડો લોકોએ તેમાંથી | શાખાઓ મોટકોની સાથે સાથે સ્લેટ-પેનનો ઉપયોગ શરૂ સજ્જનતાના ગુણ ઝીલી પોતાના જીવનને ઊર્ધ્વગામી બનાવ્યું છે. | કરાવે તો દર ખર્ષે બચતી નોટબુકોનો ઢગલો પર્વત જેટલો .' વૃતારોપણની અને તનમહોત્રાવની ઝુંબેશ ચલાવનારાઓએ | ઊંચો થઈ જાય. રેલવેના બુકસ્ટોલ્સ તથા રસ્તાની ફૂટપાથ • લોકોને જાણ કરવી જોઈએ કે તેઓ રોજ બાર પાનાનું જે પતલુ | ઉપર વેચતી ફાચોપડીઓને અડીશ પણ નહીં તથા બજારમાં - - છાપું. વાંચે છે તેનું વજન છો પાત્ર માં જેટલું હોય અને જઈશ ત્યારે મારી ખરીદીને પ્લાસ્ટિકની તો “ જ પણ
' સવાર-સાંજ મળીને આવા માત્ર બે છાપા વાંચવાની તેમને ટેવ | કાંગળની કોથળી કે રેપરમાં મઢાવવાને બદલે ઘેરથી લઈ ' હોય તો દર વર્ષે, તેમના વતી એક લીલા ઝાડનું અસ્તિત્વ| ગયેલી કપડાની થેલીનો જ ઉપયોગ કરીશ જેવી બાકી 55 'નાબૂદ કરી દેવામાં આવે છે. સમાજવાદના નારા લગાવનારો. શરૂઆતો કરવામાં આવે તો પલ પેપર મિલના પ્રદતિ પાણીથી * આ દેશ વાંરાના ટોપલા બનાવી ગુજરાન ચલાવનારી વાદી | સડી ગયેલી કિડનીથી મરી ગયેલ જવાનિયાની વિધવા માને ' કોમની ભટકતી જાતિના ભાઈઓને જે ભાવે વીસ વેચે છે તેના હાથંકારામાંથી આપણે તો જરૂર બચી જઈશું. * * *
કંતાં સેંકડો (રિપીટ, સેંકડો) ગણાં ઓછા ભાવે ન્યૂઝપ્રિન્ટ! , રાધનપુરના એક ચુસ્તજન સાથે થપેલી વાતચીતમાં તેણે :
બનાવનારી પેપરમિલો એ જ વાંસ પડાવી જાય છે અને કાચો | તેના બાળપણની તાજી કરેલી એકે વાત આપણે સૌએ હૃદયમાં : : રૂલ આટલા સબસીડાઈઝૂડ ભાવે મળ્યા પછી પણ ન્યૂઝપ્રિન્ટસના કંડારી રાખવા જેવી છે. જેનો જ્ઞાનની જેને જ કાગળ જેવા . .. ઉત્પાદન ખર્ચ જેટલા ભાવ માગવામાં આવે તોય કાંગારોળ શાનના સાધન-ઉપકરણોને પણ પવિત્ર માનતા હોય છે. એ - મચાવી દેવામાં આવે છે. દેશભરમાં રથી વધુ પ્રદૂષણ ફેંલાવનારભાઈના કહેવા મુજબ નાનપણમાં રાધનપુર રહેતા હતા ત્યારે ,
ઉદ્યોગમાં પેપર મિલોનું સ્થાન અવ્વલ નંબરનું છે. તેમના દ્વારા ઘરે મહેમાન આવે એટલે. એ કંદોઈને ત્યાં પૈડા લેવા મોકલે, ફેલાવાતા પ્રદૂષણની સોશિયલ કોસ્ટ કરદાતાની તિજોરીને બદલામણા, પૈડાનું બોક્સ ઘણા કાગળનું બનતું હોવાથી તેની આશાતના . કાગળની કિંમત પર ચડાવવામાં આવે તો કાગળ કદાચ એટલૌ| દુરુપયોગ) ન થાય એ માટે મા ઘરેથી પિત્તળનો ખાલી ડબ્બો
મોંઘો થઈ જાય કે તમારે સરખા વજનની રૂપિયાની નોટ | લઈને જ મોકલે અને કોઈ બૉકસ આપે તો પણ મા પાડીને * * આપીને કાગળ ખરીદવો પડે.... : : : ' . ' ' 1 તેઓ પિત્તળના ડબ્બામાં જ પૈડા લઈને આવતા. કાગળના
. . . છાપાં વધુ ને વધુ વેચીને પાવડે પાવર્ડ રૂપિયા. ઘસડી ટુકડામાં. જેને ઝાડ પર ઉગામાપેલ કહાડીનું સિત્ર દેખાતું હોય
જવાની રેટ-રેરામાં દુનિયાભરમાં છાપા પાનાની સંખ્યા અને તે વ્યક્તિ રાધનપુરી જૈન પરિવારના આ જૂનવાણી રિવાજ. • ' ' પ્રિન્ટની નકલોનું પ્રમાણ વધારતા જાય. છે. ન્યૂયોર્ક ટાઈમ્સ).ઉપર અંકિરીને પોકાર્યા વિના નહિ રહે. . . - અને વોશિગ્ટન-પોતટ કે ઈન્ડિયન એક્સપ્રેસ અને ટાઈમ્સ ઓફ | વિક્રમ સંવત ૨૦૭ : . . • • -:૨૧કુલ કnક

Page #18

ખાદીઃ એકવીસમી સદીનાં યુવાનોનું વસ્ત્ર - ઓકટોબર, ડિસેમ્બર અને માર્ચના ડિસ હન્ટરપિરિફંડમાં વર્ષો પહેલાં આદિ રાજા કપલે પોતાના પુત્ર ચક્રવર્તી ભરત ફોર્ટનાં ખાદી ભંડારમાં દેશવિદેશના ખાદી સિયાઓ સેંકડો અને બાહુબલિને પુરુષની બોતેર કળાઓ અને સો શિલ્પો - જાતની ખાદી ખરીદવા ઉમટી પડતા હોય છે. વર્ષ દરમિયાન | શીખવ્યા તેમાં જ કાંતણ અને વણાટ (તન્તવાર્ષ)ની કલા વળતરના એવા ત્રરા ગાળા દરમિયાન કરોડોની ખાદી -1 પણ શીખવેલી. પછી તો એ વિજ્ઞાન દુનિયાભરમાં ફેલાઈ. અંગ્રેજી -રૂઢિપ્રયોગ ઉપયોગ કરીએ તો. કેઈક'થી જેમ ગયું. ઘરે ઘરે પાળવામાં આવતી ગાય દોહવાનું કોમ મુખ્યત્વે : અને કાઠિયાવાડી બોલીમાં કહીએ તો ગરમાગરમ ભજિપના| ઘરની કુંવારી કન્યાનું રહેતું હોવાથી. દોહવા માટે વપરાતા જેમ વેચાતી હોય છે. પણ આ તો એવા લોકોની વાત થઈ, સંસ્કૃત ક્રિયાપદ 'દુહ”પરથી બનેલો શબ્દ “દુહિતા: કન્યાને * કે જેઓ એક વાર ખાદી ભંડારની મુલાકાત લીધા પછી [માટે વપરાય છે તે જ રીતે અંગ્રેજીમાં કુમારિકા માટે વપરાતો
કાંયમ માટે ખાદીના આશિક પંઈ ગયાં છે. હજી જિંદગીમાં | spin-ser શબ્દ કાંતવા શબ્દ છે તેવા માટે વપરાતા શ્રેજી ' ખાદીભંડારના પગથિયે પગ પણ નમૂકનારાએવા હજારો | ક્રિયાપદ 'સ્પિન પરથી બનેલો છે. પોતપોતાના વસ્ત્રોની
'લોકો છે કે જેઓ ખાદીનું નામ સાંભળતાં જ નાકનું ટેરવું જરૂરિયાતો સંતોષવાં દુનિયાભરમાં રે ઘરે રેંટિયો ચાલતો' / • ચંડાવી મોં મચકોડે છે. તેમને મન ખાદી એટલે વહારના અને ખાસ કરીને કન્યાઓ આ કાંતરાનું કામ કરતી માટે '. સઢ કે અનાજની ગુણી જવું જાડું બંદડ, કપડું. પણ સ્પિનર્સ્ટર'' શબ્દ જ કુંવારી કન્યાની વાચક, બની ગયો. 'વાસ્તવિકતાની દુનિયા કાંઈ જુદી છે, છે કાઉન્ટનાં જડા ખાદી એ કપડાંની કોઈ જાતનું નામ નથી. ખાદી એટલે હાથે - મૂારના વહાણાના સઢ જેવા કપડાથી લઈને ચારસો.નંબંરના કાંતેલું, હાથે વણેલું કોઈ પણ કેદરતી રેસનું કપડું. પછી તે
તરના ઢાકાની મલમલ જેવા બારીક કપડાં સુધીની આખી 1 સુતરાઉ પણ હોય, ઊન પણ હય કે, રેશમ પણ હોય. . રેન્જનો વાચક 'ખાદી’ શબ્દ છે. ભારતીય જીવન વ્યવસ્થાના.' બીજી અનેક કળાઓ અને વિજ્ઞાનની જેમ વસ્ત્રકળાની
જુદા જુદા પાસાંઓ ઉપર વાર્તાલાપો- નિમિત્તો અમેરિકામાં | બાબતમાં પણ હિન્દુસ્તાન જમામાઓ સુધી ટોપના સ્થાને * સિનસિનાટી.કે યુરોપમાં એન્ટવર્પ-સ્ટર જેવા શહેરોંખાં હતું. રેશમ જેવા મુલાયમ વસ્ત્રો બનાવવાની કળામાં ', જવાનું થયું છે ત્યારે પણ બંગાળ ખાદીની કફની અને | હિરતાનને પેંગડામાં પ્રગ પાલાવાની તાકાત દુનિયાના
આંધ્ર દોં સૂતીના ચૂડીદારી મજેદ્દી ચાલી શકે છે તેનો કોઈ દેશમાં નહોતી. આનાં અઢળક વર્ણનો આપણા અનેક ' લેખકને જાતઅનુભવ છે. 'બાવા બન્યા એટલે હિન્દી બોલના ગ્રંથોમાં ઘેરાયેલા જોવા મળે છે. રાંરંસ્કૃત-પ્રાકાંડ જેવી દિવ્ય
૪ પડે'ની જેમ ઘણા લોકોના મનમાં ડરવું ભૂત પૂસી ગયું1 ભાષાઓને તરછોડીને વ્યાકરણંદુ અંગ્રેજીમાં ગોટ-પીટ • હોય છે કે પરદેશ જઈએ એટલે સૂટ પહેરવો પડે. કરવાંમાં ગૌરવ અનુભથતા આપણો ધર્મગ્રંથોના વાંચનથી ઘણીવાર તો જેમના શરીર ઉપર સૂટ ઈંગરંકર વગંગાડેલા|વિમુખ થઈ ગયા છીએ, નહિતર આપણા ધર્મગ્રંથોમાં આત્મિક • કોર્ટ-પેન્ટ જેવો શોભતો હોય તેવા લોકો પણ પરદેશ જેતી| ઉર્ધ્વીકરણની સાથે સાથે અનુષાંગિક વિષયોની માહિતીનો વખતે એરપોર્ટ ઉપર કોટ-પેન્ટમાં ફોમ પડાવે ત્યારે સંસ્કૃત, જે દરિયો ઠલવાયો છે તે દગ કરી દે તેવો છે. જેનોના ૪૫
નાટકના ‘વિદુષક અને ભવાઈના કંગલાની પાદ એકી| આગમખં સૌથી પહેલા આચારાંગ સૂત્રની શરૂંઆતમાં જ • સાથે આવી જાય છે. યુરોપિયનો ભારતમાં આવે ત્યારે ધોતિયું સૂતર જે વૈવિધ્યનું વિસ્તારથી વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે ન કે સાડી અપનાવતા ન હોય તો ભારતીયો ત્યાં જાય તારે તે ટકકાર મહર્ષિઓની 'બર્મુખી પ્રતિભાની પણ ઓળખ
તેમનો જ ડ્રેસ પહેરવો તેવો આગ્રહ શાને? આજકાલ તો | આપનાર છે. . : : : : : : 'ઢાકાની મલમલને યાદ કરાવૈ તેવી પાતળી બંગાળ ખાદી | વનસ્પતિઓ અને ખનિજ દ્રવ્યોનું બનેલું જીવજડ જગત મુર્શિદાબાદ બાજુના બંગાળી વણકરો બનાવે છે.આવી પાતળી | અનેક ચમત્કૃતિઓથી ભરપૂર છે. માટે જ કંદાચ આપણે - મુલાયમ ખાદીનાં કફની-ચૂડીદાર પહેરીને ખાદી ઉપર ત્યાં પહેરવામાં આવતા વસ્ત્રોના શુભાશુi પરમાણુઓની પ્રવચન આપતી વખતે સભામાંથી એવા પ્રશ્નો પણ પૂછાયા, પણ એક ચોક્કસ અસર માનવામાં આવી છે. રેશમી વસ્ત્રોનું ", છે કે “ખાદીની વાત કરનાર તમે જ કેમ:મિલના કપડા | પ્રાચીન રીતરિવાજો - વિધિવિધાનોમાં જે મહત્ત્વ અકિવામાં
પહયાં છે?' કહેવાનો મતલબ એ કે મિલનો ભ્રમ થાય તેવા અાવ્યું છે તેમાં કદાચ આવું કોઈક. પરમાણુ વિજ્ઞાને પણ ' '' બારીક ખાદીનાં કપડાં પણ આજકાલ બને છે અને મળે છે.| કારણ હોઈ શકે, અમુક જાતની શ્રેષ્ઠ હરડે ને હાથમાં
* કેટલાક લોક માને છે તેમ ખાદી એ એક્સિને શોધેલા લેવા માત્રથી રેચ કરાવી શકતી હોય તો સામ, ઊન કે • . વીજળીના બલ્બની જેમ ગાંધીનું ઈન્વેરાન નથી: અગણિત | સૂતર જેવા કુદરતી રેસાનાં વસ્ત્રો પહેરવા માત્રથી તેની
Jain Education Interational

Page #19

વિચરબી
|
એટી થવીર પર થતી હોવાનું માનવામાં કોઈ નોંધો હોઈ | નવા ગ્રંથો પેદા કરનારી એલોપથીની દવાખોનો પ્રચાર શકે નહીં. રેશમના કીડાને મારીને બનાવાતા હોવાથી રેશમી | કરતી હોસ્પિટલોમાં લાખ્ખો રૂપિયાનું દાન આપતા શીખેતીની પત્નીને બાર્ટી આર્ટ સિલ્કના સિન્થેટિક રેશાઓનો પ્રચાર દષ્ટિ આવા કળા-વિજ્ઞાનોને જીવતા કરવા ત મળે તો • કેટલાક લોકો કરે છે અને જોખી આમજનતા ખોર સિધ્ધને શામ કોય સુવાળા વસ્ત્રો વનસ્પતિના રેસામાંથી પણ બદલે. પોલિયેસ્ટર કે ટેસન પહેરતી થઈ જાય છે. શ બનાવી શકાય તેમ છે. આચારોગ અને અનુયોગદ્વાર જેવા મૌશિકના ડપી બનાવવામાં જો રામના કીડા મરતા જૈન ગ્રંથી ઉપવિત મનુ અને પાશવાની સ્મૃતિઓ હોય તો આર્ટ સિલ્કના કારખાનાનું પ્રદૂષિત પાણી અને મહાભારત અને રામાયણ તથા આઈન - એ - અકબરી કડી તો નદીનાં માથાંી લઈને મારા સુધીની આખી જેવા સિમ દેવોમાં પણ રેશમ જેવા શોમ વસ્ત્રોના જે જીવસૃષ્ટિને મારે છે. આ તો કીડાની હિંસાનુ બકરું કાઢવા ઉલ્લેખ આવે છે તે શોમ વસ્ત્રો અળસીના રેસામાંથી બનતા. જતાં સમગ્ર જીવજગતની હિંસાનું આખું ઊંટ પેસી જાય શાસ્ત્રી શંકર 'દાજી પદે નામના વિદ્વાન મરાડી બ્રાહ્મણે સો તેવી પાઠ થી. બેંગલોર ખા≈ બિરલાની પોન બનાવનારી વર્ષ પહેલા લખેંગો શ્રી. આર્યભિષક અથવા હિંદુસ્તાનની મિલોએ કેવો કાળો કેર વાઈવ્યો છે તેની જાણકારી અને વૈધરાજ' નામની ગ્રંગ નું સાહિત્ય તરફથી છપાયેલ હોય તે પ્યોર, સિલ્કના બદલામાં આર્ટ સિલ્ક કે.તેવી જ છે. તેમાં અરણ્યરુદન કરતા શાસ્ત્રીજી એમ લખે છે કે બીજા ત્રિમ રેસામાંથી અને વસ્ત્રોની વામનો નહીં અશીંના રેસા (વાંક)માંથી ઉત્તમ શૌય થો બનાવવાન જો કાને હવે તો જૈન રેશમના કીડાની હર્ઝાના પણ પ્રણાલી મુશ્તાનમાં પ્રાચીનકાળથી કાલી આવતી પણ ભાગીદાર થયા સિવાય ર સિલ્ક પહેરવું હોય તેને માટે કિલ્લો લગભગ સો વર્ષથી એ રિવાજ બંધ થયો છે. બાદીવારોમાં કાળનું 'મટકા શિલ્ડ' સૌથી સારો રસ્તો છે. “શોધનના નામે ધોળા હાઓને વેંઢારની જાત-ભાતની એના નામમાં વપરાતા મટકા શબ્દને તમારા ઘરમાં પીવાના સંસ્થાઓ આવી બાબતોમાં સંશોધનો હાથ ઉપર લે તો એ પાણી માટે વપરાતા પટકા શબ્દ સાથે કોઈ સંબંધ નથી. કળાને કરી જીવતી કરવાનું સાવ શકય તૉ નથી છે. એનું ખરું નામ કૈંહકટા શિલ્પ' છે. મનો કીડો પોતાના ખાદી-રટિયો અને હાથશાળાના આ ક્ષેત્રને પરતોલ મોંમાંથી જે લાળ ઝરાવે છે તે જ તેના શરીરની ખાસપાસ પા મારતા એવામાં સીમા પહેલી નબર સરકારી વીંટળાઈ જઈ કોશેટાના સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત થઈ જાય છે.' 'પોલિસીઓનો છે. nl 'દોનું 'ઈકોનોમિક રિસ્ટી આ કોશેટાનો ત૨ એ જ રેશમ છે. રેશમનો આ તાર 1 ઓફ ઈન્ડિયા” જેણે માંગ્યું હશે તેને ખ્યાલ હશે કે દી કેળવવા માટે લાલઘુ પારીખો કીડાને જીવતો ઉકાળી હું કાપડ ઉદ્યોગને ખતમ કરવાના બ્રિટિશ · કાયાદવ: શાથે, " તાર ખેંચી કાઢે છે. જો આખો તાર મેળવવાનો લોભ જતો દાદાભાઈ નવરોજીએ કેવો જંગ ખેલેલો! આઝાદ ભારતની કરવામાં આવે તો કીડી થોડી મોટી થાય એટલે પોતાની ટેસ્ટાસ વિસી જ તેમના જાણવામાં આવે તો દાદાભાઈ જાતે જ મોંમાં રહેલા એસિડ વડે આજુબાજુ વીંટળાયેલા કબરમાંય ઊંચાનીચા થઈ જાય. લોકોની આંખમાં ધૂળ કોશેટામાં કાણું પાડીને બહાર નીકળી જાય છે; પાછળ બર્ચ નાખવાના હાથચાલાકીના ખેલ શીખવા હોય તો કે. લાલ છે’પ્યોર સિલ્ક (કોશેટા)ના ટુકડા. પરંતુ ટુકડા ટુકડા થઈ ગાંધીનગર અને દિલ્હીમાં કોર્સિંગ લેવું જોઈએ. મિલના ગયેલા કોશેટાને ફરીથી કાંતીને તાર બનાવવો પડે છે. કપડાના ઉત્પાદન ઉપર ૧૯૫૪માં સરકારે સિલિંગ નક્કી દેશી કળાઓને ખતમ કરવાની બસો વર્ષથી ચાલતી ઝુંબેશને કરેલી - હાથથી કંપડું પ્રિન્ટ કરતા કારીગરોને મદદરૂપ પરિવાર્ય ા ટુકડાને ળતાપૂર્વક હતી તેમાંથી એકસરખો થવા માટે ો પણ એ સિલિંગ બર્થી મિત્રો પીને કુલ ‘સ્મૃ’ તાર‘બનાવી શકનારા કારીગરો મળતા નથી એટલે જેટલું કાપડ બનાવી શકે તેના કરતાં ૫૦ ટકા વધારે આ મઁહકટા સિલ્ક (જ઼િરામેં સે કીડાં મઁહ સે કાટકર નીકલ હતી. ૧૯૬૨માં એ ટોચમર્યાદા ૭૫ કરોડ વારથી વધારીને મા ) કીડાને ઉકાળીને કાઢેલા તારમાંથી બનેલા શિશ્ન ૯૦ કોઢ મીટર સુધી લઈ જવામાં આવી. નિલોને પોતાનું કરતાં થોડુંક ખરબચ બને છે. આર્ટ સિલ્ક જેવા સિન્થેટિક ઉત્પાદન વધારવા બાદ આ ખુલ્લું ના હતું, પરંતુ વસ્ત્રો ક્રૂડ ઓઈલ જેવી ગંદી ચીજની આડપેદાશ છે. એ મિલક્પલિકોને બોટલું બંધન પણ પોસાય તેખ નહોતું. જાણ્યા પછી તેના ઉત્પાદનથી લઈને ડિસ્પોઝલ સુધીની એટલે ૧૯૬૬માં છેવટે ટોચમર્યાદાનાં આ ફારસનો અંત પ્રક્રિયામાં નિહિત હિંસાથી બચવા ઘણા જૈનો ખાદી ભંડારના લાવવામાં આવી કટક સિના નકાર્યાથી ચાર અને ત્રંશ વારનું થયું કાવી દઈ પૂજા માટેની ધોતી અને જૈશ તરીકે તેનો જ ઉપયોગ કરતા થઈ ગયા છે.
|
છઠ્ઠી યોજના દરમિયાન ૧૬૦ કોંઢ મોર્ટર કાપડની તમેરી કરવાની ગાતરી છે. ખા કામ માટે નિલીમાં પાત્ર, ૨૭,૦૦૦ લો ને કામ મળે, જ્યારે, જો મિલોને બાકાત રાખવામાં આવે તો આટલા જ કામમાં ચાર લાખ લોકોને
જેટલા રોગો મઢાડે છે તેના કરતાં કંઈ ગણા બીજા
-94

-

Page #20

આતના
:
રોટલો મળી રહે. * .
'. : વીમો, બેન્ક અને ટેકનિકલ આસિસ્ટન્ટરાથી લઈને ટેકસેશનમાં . જાગ્રેજોના ખાનામાં લેંકેશાયર અને માન્ચેસ્ટરની એટલી બધી હિડન રાબસિડી આપવામાં આવે છે કે રેટિયો ઔદ્યોગિક ક્રાંતિને નષ્ટ થતી બચાવવા બંગાળ બિહા-અને હાથશાળ તેની સામે કયાંય ટકી જ ન શકે અને આપોઆપ • આંધના વણકરો ઉપર અમાનુષી સિતર ગુજારવામાં આવેલો.1 ‘આઉટ' થઈ જાય.'
વેપારીઓ તમામ માલ અગેજ વેપારીને જ વેચી શકે તેવો| ધોગિકરાને નામે આ દેશના લાખો – કરોડો ફિતવો ઈ. સ. ૧૭૩૨માં આર્કટના નવાબને દબડાવી તેની | ગરીબ મનુષ્યોને ધારાવીની ઝૂંપડપટ્ટીમાં ઠાલવનાર
પાસે બહાર પડાવી મફતના ભાવે માલ માગી, વેપારીને] પૉલિસીઓની સામે “આમ નાગરિક' માટે તો તેનો અંગત : | વેચે તો તેને મુકે ટાટ બાંધી, ઢોરમાર મારીને ભેંસના | વપરાશ જ સૌથી હાથવગું હથિયાર છે. પોતાના પહેરવાનાં
તબેલાને ઘણા સારા કહેવડાવે તેવા હેડરમાં તેમને બાંધવામાં / કપડાંમાં ખાદીને ઈન્ટ્રોડયુસ કરવામાં કદાચ” તેણે “રટેપ 'આવતા. વણકર સાથે પણ તેના ગજા બહારનો માલ પૂરો] બાય સ્ટેપ આગળ વધવું પડે, પણ પથારીની ચાદર, ગાદલાની
પાડવાના કરાર બળજબરીથી કરીને માલ પૂરો ન પાડી| ખોળ, ટુવાલ, નેપકીન કે હાથરૂમાલ તો મિલના ન જ . 'શકે એટલે આળસુપણાનો - કામચોરીર્નો આરોપ મૂકીને વાપરવાનો નિર્ણય આવતી કાલની સવારે પણ લઈ શકાય. તેના ખર્ચે તેના ઘરે ચોકીદાર બેસાડા. દેખરેખ રાખલાનીં|વિશ્વ બેન્ક અને આઈ.એમ.એફ ની કઠપૂતળી જેવા સાર્થે સાથે તે બહેનોની હાજરીમાં ગાળાગાળી - મારપીટ | રાજકારણીઓ અને અધિકારીઓની જુગલબંધી સમગ્ર દેશને કરવાનું કામ પણ કરતો. કરારન કરનાર પાસેથી બજારભાવ, આર્થિક નાદારીના આરે લાવીને ઊભા રાખે તે પહેલાં આ કરતાં ૨૦ થી ૬૦ ટકા ઓછા ભાવે માલ પડાવી હોવાનો, | નિર્ણય લેવા ખૂબ જરૂરી છે. અઢારેય ઠીમન-ધંધા pવતા
લોકોમાં ધણી થઈ ગઈ છે તેમ ઢાકાના મલમલ વણનારાના | કરતી ખાદી ગ્રામોદ્યોગોની અર્થવ્યવસ્થા જ દેશની આર્થિક, * અંગુઠા અંગ્રેજોએ નહોતા કાપ્યા પણ અંગ્રેજોના આતા| ઉન્નતિની પારશિલા હોવાની આ માન્યતા એ'કેવળ અતુલ - ત્રાસમાંથી બચવા - કપડું વણી જ ન શકાય તે માટે તેમણે | શાહનાં તરંગી વિચાર નથી, હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીમાંથી ? એ જાતે જ પોતાના અંગૂઠા કાપી નાખેલા. " . | અર્થશાસ્ત્રની પીએચ.ડી.ની ડિગ્રી લઈને આવેલા ડૉ. નંદિની'. - 1 કલાઈવ અને વોટ્સનથી પણ ગડી જાય તેવા આધુનિકે|ઉમાશંકર જોશી પણ અમદાવાદની ઝૂંપડપટ્ટીથી લઈને અર્થવ્યવસ્થાના ઘડવૈયાઓએ આ કામ-વધુ સફાઈથી પતાવ્યું|.ટોકિયોના સેમિનાર સુધી ઢોલ પીટી પીટીને એ જ વાત', છે. દેશના કરોડો કાંતનારા અને લાખો વૈરાકરોને રાતના કહેતા હરે છે. ' ' દેખીતા નાનકડા ટુકડા ફેંકીને સામે પક્ષે, કારખાનાંઓ.. ' :: , ..
- અતુલ શાહ અને મિલોને રોડ, રેલવે વીજળી; તાર, ટપાલ, ટૅલિફોન,
ત્રિમ સંવંત ૨૦૪૭ '

Jain Education Interational

Page #21

પાણી તો ઘીની જેમ વાપરવું તેઈએ, બેટા!
આ દેશના પછાત લોકોને મોટા મોટા ગંધો બાંધીને સેંકડો ગામડાંના લાખ્ખો લોકોને ડૂબાડી દેતા તથા સ્વીમિંગ પુલમાં નાહતા નાહતા વૉટર કન્ઝર્વેશનની ડાહી ડાહી વાતો કરતા આવડતું નહોતું તે કાળ અને તે સમયની આ વાત છે. તારંગાની તળેટીમાં આવેલું ટીંબા નામનું નાનકડું ગામડું મારું • મોસાળનું ગામ છે: એક જમાનામાં આ નાનકડા ગાંમડામાં| છાપું તો શું ટપાલ, પણ માંડ પહોંચતી, હજી આજે પણ જેને “ પોતાની રાહી કરતાય.માંડ આવડે છે તેવી-અક્ષરજ્ઞાન.જ. આ દેશની મળી શખશ્યાઓનો જાઉં વાજ છે તેનું માની બિટરી કૈીને છણ આદુ ખાઈને પહેલા પત્રોની પરિભાષામાં નિરક્ષર મારી માનું બાળપણ આ ‘પછાત ગામડામાં વીત્યું હતું. આટલાં વર્ષોનાં અનુભવે એવા તારા પર પહોંચ્યો છું કે કોઈ પણ વિષયનું તળપદું અને આધુનિકતાના પૂર્વગ્રહોનાં રંગો ચડયા વંગરનું વાસ્તવિક જ્ઞાન મેળવતું હોય તો આપણી આજુબાજુના સૌથી ઘરડા અથવા સૌથી અભણ (સ્કૂલ-કૉલેજના પગથિયે પગ પણ ૧ મૂકયો હોયે તેવી) વ્યક્તિને શોધી કાઢી તેને પાબૂક કરવાનું શરૂ કરવું જોઈએ, જૂની-નવી જીવનકીના વિધ પાસાંઓની ફર્સ્ટ-રેક જાણકારો વૈવવા. આ બધાની અંબાની એક યકાત ધરાવતી મારી માને પૂછતી શી | વાર ગુલ્મક દેખાતી પણ વર્તમાન વૈશ્વિક પરિપ્રેક્ષ્યો દાવ | પણી મહત્ત્વની વાતો જાણવા મળતી; એક વાર મેં એને પૂછેલું કે તખે લોકો સવારમાં પારખાં ઊઠીને શૌથી પહેલાં શું કામ કતી ત્યારે જવામાં મને કર !, ઊઠીને સૌથી | પહેલા દાસર જઈ ભગવાનના દર્શન કરી પછી ઘરે આવીને પહેલા આટા તથા ચોખા પલાળીને પછી બીજા કામે લાગવાનું, બંપોરે બાર વાગ્યે ખાવા જોઈતાં રોટલી-ભાત માટે રાંવારે છ થાળી ી ભાત પલાળવાનું અઘ પહેલાં તો બંને શખાવું નહિ પણ પછી ખબર પડી કે છ વાગ્યે ચોખા પલાળી દેવાંમાં આવે તો બાર વાગ્યા સુધીમાં બે પાળીને એટલા પોચા થઈ જાય કે એને પકવવા માટે ચૂલો અર્ધો સમય પણ બાળવો.ન પડે. પેઢી દર પેઢી વારરસામાં મળતા જ્ઞાનને વળગી રહી પણીમાં ચોખા પલાળવા દ્વારા પાણીમાં રહેલી ઊર્જા (હાઈડ્રલ પાવર)નો ઉપયોગ કરી બળતણ બચાવતી અભણ માનું જીવન વધુ વૈજ્ઞાનિક હતું કે હોમ સાયન્સમાં ગ્રેજ્યુએટ થઈ સવારે આઠ વાગ્યે ઊઠી સોફાસેટ પર બેસી બ્રશ કરતા કરતા છાપાં મેગેઝિન વાંચી, સવારની ટીવી સિરિયલ જોયા પાંડી બાર વારી રસોઈની સંખય થાય એટલે નાછૂટકે ઊભા થઈ પ્રેશકૂકરમાં વૈજ્ઞાનિકતા અને છાણાં-લાકડાંના ચૂલાની પછાતતા ઉપર ભાષણ આપી શકવાની શક્તિ ધરાવતી તેની દીકરીનું જીવન વધુ વૈજ્ઞાનિક છે, તે સુજ્ઞ વાંચકો સ્વયં નક્કી કરી લે.

મામૂલી લાગશે પણ ૮૦ કરોડની વાતિ ધરાવતા આ વિરાટ દેશમાં ટીપે ટીપે સરીવર ભરાય અને કાંકરે કાંકરે પાળ બંધાયની કહેવત ભૂલવી ન જોઈએ. ઊર્જા બચાવની અને ઓછા ઉપયોગની આવી કેટલીય પરંપીગત ટેકનિકો જૂની પેઢીની વિદાય સાથે આજે વિદાય લેતી હશે, પણ આપણે ત્યાં પ્રગતિના અ જમાનામાં સાયન્ટિફિક ટેમ્પરનો અર્થ એવો કરવામાં આવે છે કે સ્કેલ જેટલો જંગી અને પ્રક્રિયા જેટલી જટિલ તેટલી વસ્તુ વધુ વૈજ્ઞાનિક અને પક્રિયા જેટલી સાદી તથા કદ જેટલું નાનું ની ચીજ જૂનવાણી, આવા ફુડા ઉકશન કાર્ડ, હાઈસ કાવર પેદા કરવાની તોતિંગ યોજનાઓ ઊભી કરીને વિરાટકાય સરોવરી નીચે. ગરીબ વનવાસીઓ, જંગલી પશુઓ અને ગીધ જંગલોને તથા વિશ્વબેંકના દૈનાના દરિયા નીચે બાકી રહેલા દેશને ડૂબાડી દેવા માટે જેટલી જહેમત ઉઠાવાય છે તેના હજારમાં ભાગની મહેનત પણ હાઈકૂલ પાવરનો-ઉપયોગ ક૨વાની આવી ઘરેલું રીતિઓને જીવાડવા કે ફેલાવવા કરવામાં આવતી નથી.
|
બાં
પશુ-પંખી જગત સિવાયની દૃષ્ટિમાં રહેલા વચનો દંડ આની પાછળનું એક બીજું કારણ માનવ અને વધુમાં વ’ કરવાની બૅન્કાર કરતી રવરન્સ કાર લાવને નીચે ની અતિસ્વાર્થીનીની ઐર્દયુગીન વિચારશાળી છે. જૈનનિ તો માફ્ક તથા પશુ- પક્ષી ઉપરાંત પૃથ્વી પાછી અપિ” સાધુ. અને વનસ્પતિ જેવા પ્રકૃતિના અનેક અંગોમાં રહેલા જીવનનો આદ કરવાની વાત શીળોથી કરતું આવ્યું છે. જગદીશમંદ્ર ભ (બોઝની કીિજને બશું બોલતા આવડતું નહોતુ માટે કહેતાં હતા, ચીપાધ્યાય અને અન્ધોપાધ્યાય ભોલતી નહીંનું ઓવરમાં માટે.ચેટરજી અને બેનરજી ક્યું તેમ) એ વનસ્પતિના જીવત્વનું લેબોરેટરીમાં સાબિત કર્યું, તેનાથા સુદર્દીઓ સહેલાં વૈદિક ધર્મોનુયાયીઓના જેટી વિથળે વિષ્ણુ વિદ્યુત પણ કદાચ આ જ વાત કહેવાય છે. વિષ્ણુનો અર્થ જો ભગવાન કરવામાં આવે તો તો બહુ ની સ્થિતિનું સર્જન થાય માટે વિષ્ણુનો અર્થ આત્માં એટલે કે જીવ કરીને જલમાં, સ્થળમાં, છેક પર્વતની ટોચ ઉપર રહેલી થ્રિલાઓમાં પણ જીવત્ત્વ રહેલું એવો અર્થ ક૨વામાં આવે તો જ આ Àફ-પંક્તિની સંગતિ થઈ શકે. 4. નેચરલ રિસોસ ઝના નામે ઓળખે છે તેવાં પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, આધુનિક અર્થા સ્ત્રીઓથી માંડીને પર્યાવરણવિદો જેન થયું અને પતિદે નિશ્ચિત ચૈતન્યની ભારતીય દનિની માન્યતાની આવાજા પર આવેલી ભારતીય વનીતિ તેમાં રહેલા સ્વત્વનો આદર કરીને તેના ઓછામાં ઓછા ઉપભોગથી ચલતી લેવાનું શીખવી. એટલે પ્રાકૃતિક સંશોધનોનો “આટલો અણુમા વેડફાટ કરવામાં આવશે તો તે ખુટી ગયા
છે
સી-બેંક્તિની
એકાદ ઘરમાં થોડાક બળતણની આ વાત આંમ તો સાવ - પછી માણરાજા ન જીવશે કેવી રીતે તેટલા માત્ર માગ઼રાજાતના
૧૭

Page #22

HORRORS.
ભવિષ્યને અધારિયું બનાવતા અટકાવા પૂરતું જ. રિસોર્સ | અપનાવી આંખર્મિચામણાં કરવાનું શરૂ કરી દો છો. પણ તમારા રિશાઈન ઘટાડવાના શસૂચિત ખ્ય કેતી પણ પડે વિચાખવા કરવાથી થાંત ટકતી નથી. ચાઢની તણાવો વ્યાપક આ દ્રષ્ટિકોણ હતો. એમાં જંગલો, જમીન, જાનવર, કે આ ભવ્ય સંસ્કારવારસો તમારા બાળકથી આગળ વધો વધતો જળનો આડેધડ ઉપયોગ કરીશું તો તેના વગર આવતી કાલે 1 છેક તમારા ઘાંટી-રામાં સુધી ઊતરી આવે છે. તમારા શાહજાદાને આપણો જીવીશું શી રીતે એટલો ખર્યાદિત ખ્યાલ માત્ર નથી, નળ ચાલુ રાખીને બ્રશ ક૨વા માટે આળસતા જોઈને તે શા પણ તે બધામાં પણ જેવી સંવેદના આપણામાં છે તેવી જ માટે પાછળ રહે ? તે પણ વાસણ માંજતી વખતે નળ બંધ બવેદના હોવાાર અનિવાર્ય ઉપભોગને છોડીને તેમને સ્પર્ધા કરવાનું કષ્ટ ઉઠાવતો નથી અને તમે તથા તમારા ફેવરસાદ ખ સુધ્ધાં દ્વારા ડિસ્ટર્બ કરવાની પણને અધિકાર નથી તેવો એક બ્રશ ઉદાત્ત વિચાર છૂપાયેલો છે.
અને દાઢી કળવામાં જેટલું પાણી વેડફો છો તેનાથી દોઢુ
પાણી તે વાસણ માંજતી વખતે વેડફી નાખે છે. તમારી આ ઈંગ્લેન્ડમાં થયેલી ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ પછીના પોસ્ટ- | ત્રિપુરી જ બ્રા, દાઢી વખતે અને વારાણ માંજતી વખતે નળ ઈન્ડસ્ટ્રીયલ રિવોલ્યુશન એવામાં જે ઉપભોકતાવાદી સંસ્કૃત ચાલુ રાખવાની શાળી છોડી દે તો દર વર્ષે ઘરદીઠ લાખેક પાંગરી તેમાં આ વિચારનો અંશ પણ ન હોવાના કારણે કેવળ લિટર જેટલું પાણી તો અવશ્ય બચે જ બચે, કારણ કે માત્ર 'ઈટ, ડ્રિંક એન્ડ બી કેરીનો સિદ્ધાંત તે સંસ્કૃતિનો આાધ્યદેવ | એક મિનિટ નળ ખુલ્લી રાખવામાં આવે તેટલી વારમાં ૧૩ થી બની રહ્યો છે. ઊર્જાથી માંડીને જળ સુધીના ક્ષેત્રોમાં ઝળૂબી ૨૨.લિટર જેટલું પાણી ગટ૨ભેગું થઈ જતું હોય છે. રહેલાં ઘેરી કીકીના વાદળીનો ગર્ભ આ વિચારના પિંડમાંથી
બંધાયેલો છે. સવારથી સાંજ અને ઘોડિયાથી ઘડપણ સુધીના |
* પાલનપુરના નવાબી રાજના વડગામમાં મારા બાળપણનો પહેલો દાયકો વીત્યાં છે અને મને આજે પણ દીવા જેવું સ્પષ્ટ
આવી તો વાત વાઘમાં હેઠા આમળાની જેમ સ્પષ્ટ થઈ જશે. એક સર્વેક્ષણ અનુસાર ીરિકન ઘરોમાં નળમાંથી આવતા પાર્ટીનો જથ્થો જો થોડીક પણ ઘટાડવામાં આવે તો રોજનું ૨૫ કરોડ ગેલન પાણી બંચાવી શકાય. રોજનું ૪૫૦ અબજ ગેલનું પાછી વૈવતા અમેરિકનોના ધરવપરાશનાં પાણીના ૩૨ ટકા તો શાવર બાથ પાછળ અને ૪૦ ટકા પાણી ટોઈલેટ ફલશ કરવા પોકળ વેડફાય છે,તો ૧૪ ટકા પાણી તેમના વૉટિંગ મશીનો ચાઉં કરી જાય છે.
આપણા જીવન તરફ એક પાતળો દ્રષ્ટિપાત કરવામાં યાદ છે, વિઠ્ઠલભાઈ પાંયજા (ઉત્તર ગુજરાતમાં હજાતનું કામ કરતી શાતિના ભાઈઓને ધજા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે) કે તેમના ભાઈ જ્યારે ઘરે અમારા થોળ કાપવા કે પિતાજીનું વતું કરવા આવતા ત્યારે જાગત શરૂ કરતા પહેલાં વિત્તળની એક નાની ગોબાંવાળી વાટકીમાં ખારી પાસેથી પાણી પૈગાવતા. એટલી નાનકડી વાટકીના પાણીમાં ઘરના બધાની હજાતનું કામ પડી જતું. હજી આજે પર્ણ મુંબઈની ફૂટપાથી ઉપર પરંપરાગત‘નાઈભાઈઓ મોર્ડન ડેટિંગ સલૂનની સલુકાઈથી એટલા જ પાત્રીમાં કામ પતાવતા હોય છે. એકવીસમી સદીમાં જ્યારે પાણીની દુષ્કાળ પેરી વળશે ત્યારે દુનિયા બીએ - વાર્યા નહિ તો હાર્યા પણ - વાર્યા નહિ તો હાર્યાં પા - વાસિનના શોપિંગ ઉપરથી પિત્તળની વાટકીની હજામત ઉપર આવવું જ પડશે, પરંતુ તે પટેલ પ્રગતિ અને વિકાસની કલ્પનાઓમાં આમૂલ પરિવર્તન હાવવું પડશે. ગામડાના ધારી કુટુંબના ઢગલો વાસણ પરના આંગણામાં પડેલી ધૂળ કે ચૂલામાં બીતી છારાાંની રાખથી પસીને ઊજળાં કરી તે જ શોખથી મોખ્ખા કરી દઉં પાણીનું ટીપું શુધ્ધાં ન વાપરવાની ખારવાડના ગામડાની કન્યાને વિકસિ અને માહુતીનાં બે વરસ માટે બાવીશ બાદી પાણી ઢોળ નાખનાર મુંબઈઁની અશા યુવતીને પછાત ગુજાષાના નૂતમાપદંડ. વિકરાવવા પડશે.
આ જ હવન પદ્ધતિનું અનુકરણ મુંબઈમાઓ અને મુંબઈનાં પગલે પગલે દેશના અંતરિયાળ ગામડાંઓમાં વસતા ૯. કી પણ કરવા માંડયા છે. આપણા બાપદાદા દેશમાં ઘરના ઓટીમબા કે પિત્તળનો લોટો લઈને લીંબડા-બાવળના દાનથી દાંન સાફ કરવા બેસતા ત્યારે એક લોટો પાણીમાં જીવનના છેલ્લા દિવસ સુધી તેમા દાંત જેટલા ઊભા રહેતા તેટલા | ઉજળા દાંત ની આજકાલ ચૌદ-પંદર વવના ટીન-એજર્સ છોકરાંઓ જોવામાં આવતા નથી. છતાય વૉશબેસિનનો નળ ચાલુ રાખીને કોલગેટ કે ફિચાંકાનો સફેદ ડો મોંમાં ઘસવાની “તેની આદતને કારણે બ્રશ કરતી વખતે ૪ વીરાથી પચીસ લિટર જેટલું પાણી વેડફી નાખે છે. તો પાર તો તેને બાળપણથી 'જ નૉર્મસિનની ના ચાલુ રાખીને પ્રશ કરીને બદલે લીટામાં - હરિટી મિમિન્સ એટ હોમની બહુ ગવાયેલી પાણી લઈને દાતા કરતા જરૂર શીખવાડી વાડી. પણ ખાટર્સ | ચાયેલી કહેવત અનુસાર દરેકે સૌથી પહેલો કૂહાડી પોતાન મોટી ખોડ એ છે કે તમને જ શોવિઘ્ન કરતી વખતે બેસિનનો પગ ઉપર જે મારવી જોઈએ. મુંબઈમાં વસતું નાનામાં ના નળ ચાલુ રાખીને તેન! કરતાં ત્રણથી ચારગણું પાણી ઢોળવાની ` માત્ર ચાર સભ્યોનું કુટુંબ રોજનો માત્ર પાંચ મિનિટનો શાવર આદત પડી ગઈ છે અને સંત જ્ઞાનેશ્વર નઠારા છોકરાને ગોળની લે તો પંણ મુંબઈ મ્યુનિશિપલ કોર્પોરેશનને દર અઠવાડિયે અંક બાપા આપતાં પહેલાં પોતે ગોળ છોડવાનો દાખલો બેસાડી | || ચાર હજાર લિટર પાણીનું તેમના સમનું નાહી નાખવું પડે ા હોવાથી તી તેરી બી ચૂપ ોર મેરી બી ચૂપનું વલણ કેટલી લેઝરી છોડવાની પા-પા પગલીથી શરૂઆત કરીએ
.

!

Page #23

*
* *
-
- *
*
-
તો શર માણસના આ કુટુંબનાં પાંચ મિનિટના શાવરબાઇનું | ફિટ કરાવતા જોયા અને રોજ કબજિયાતની ટીકડી. * એક અઠવાડિયાનું પાણી ઝૂંપડપટ્ટીમાં જીવતા એક માણારાને | હેરાન થતા,પણ 'યા છે: * ત્રણ વર્ષ સુધી પીવા માટે ચાલી શકે. ટીવી-વિડિયોની રંગીન| * જે જંમાના સંઈકો-ઓર્ગેનિઝમ્સની કોઈ કલ્પના પણ ' સિરિયલોએ આપણી સંવેદનાને એટલી બુઠ્ઠી બનવી:ો છે સામાન્ય જગતને - હોતી તે જમાનામાં મનીષી પુરુષોએ એકમ કે, આપણને કદાચ આવો વિચાર પણ આવતો નથી. આપણે | ગ્રંથોમાં પાણીના પ્રત્યેક બિંદુમાં રહેલા સૂક્ષ્મતમ જીવોની સંખ્યાનું તો કાઢિપાવાડના ગામડાંમાં પિત્તળનો કળશિયો લઈને ઝાડે | અદભૂત વેબ વા૨ માઈક્રોસ્કોપે કર્યું છે તે મસ્તક ઝુકાવા દે કરવા જતા, તેને બદલે “બઈમાંથી કમાઈ આવીને નાનકડL| તેવું છે, પાણીના પ્રત્યેક બિમાં રહેલી અગણિત વોની સુષ્ટિનું. ગામડાના ઘરમાં પણ સંડાસ દાખલ કરવામાં રાપરી ગયાની | વન ગાણિતિ- આકડાઓ ગજા બહારનું હોવાથી અનુભૂતિ કરતાં હોઈએ છીએ. આપણને એ ખબર નથી કે સંબોધતિરી ગ્રંt માં તેનું કપનાતીત વર્ણન કરતા એમ શુનું નાના ગામડાની ગામ બહારની વિશાળ ખુલ્લી જમીનમાં લોટો છે એ ઉદકળિમાં રહેલા રાખંતમ જીવો જો અસતું કલાનાથી લઈને જંગલ જવામાં તો સવારના પહોરની ચોખ્ખી હવામાં | પોતાનું શરીર સરરાવના દાણા જેટલું કરી તો તો ૩૨૦૦ લાભ, ચાલવાનો અને એ હવા શ્વાસમાં લેવાનો મોટો ફાયદો છે. આ| માઈલ લાંબા પહોળા જંબુદ્વીપમાં પણ સમાય નહિ. પd t દેશનાં લાખોં ગામડાંઓનાં કરોડો કુટુંબોની આ તંદુરરત ટેવને | કવિતવ્યને સામાવાળાના હૃદયને સ્પર્શી જાય તે રીત રજા "કાર, વીતતા વર્ષોની સાથે દેશની કોણ જાણો કેટલીયે જમીનની કરવાની આ પ્રભાવશાળી રીતથી એક વાર જેનું વુિં વિંધ. . ફળદ્રુપતામાં માનવમળમૂત્રથી ધંધારો થતો હશે તે એક સંશોધનનો] જાય તે વ્યક્તિ પાણીના પ્રત્યેક ટીપાનો ઉપયોગ કેવી રીત, વિષય છે. તેના બદલે વિશાળ ખુલ્લી જમીન ધરાવતા ગામડાઓમાં અને માટે જ જન પ્રર્મી પરિવારોમાં ઉછરતાં બાળકને પણ પાતાળકુવાવાળા સંડાસ દાખલ કરી ભૂગર્ભના જળાશયોને ગળથુથીમાંથી જે એ સંસ્કાર આપવામાં આવતા કે બેટા,
પણ પ્રદૂષિત કરનોરની પ્રગતિ તેમને જ મુબારક. . . .પાણી તો ધીની જેમ વાપરવું જોઈએ. આપણને તો જ્યારે કુવો " , : અમેરિકાના એક સર્વેક્ષણ અનુસાર એકવાર ટોયલેટ ફલશ] સુકાય ત્યારે પાણીની કિંમત સમજાતી હોય છે અને તેમાંય કરવામાં પાંચથી સાત ગેલન પાણી વપરાય છે (અહીં જ્યાં રાજકારણીઓ તો કો'કનું ઘર બળતું હોય ત્યારે તેને ઓલવવા
જ્યાં વપરાય છે શબ્દનો ઉપપગ થયેલો દેખાય ત્યાં ત્યાં વેડફાબદલે એની ઊપસી આંચ પર પોતાની ખીચડી પકાવી લેતા
છે એમ વાંચવું). સામાન્ય ગણિતનોં પણ ઉપયોગ કરીએ તો, તકસાધુઓની જેમ સુકાવેલા કૂવા કે દુકાળના ઓળાનો ઉપયોગ - એક ઘરમાં ઓછામાં ઓછું દસવાર પણ ટોઈલેટ ફલશ થાય પણ પોતાની ગાદી સ્પિરું અને તિજોરી તર કરી નાખJર . તો રોજ સરેરાશ ૬૦ ગેલનના હિસાબે મહિનો ૧૮૦૦ પોજનાઓ લોકોના ગળે ઉતારવા જ કરતા હોય છે. અરે !
ગેલન અને વર્ષે ૨૧,૬૦૦ ગેલન પાણી તો એક જ કુટુંબ ઢોળી | દિવસે દિવસે વધુ ને વધુ ભયાનક સ્વરૂપ ધારણ કરનારી નાંખે છે. માત્ર એક કરોડ લોકો પણ ગામની જીવનશૈલીને પાણીની અછતની વિશ્વવ્યાપક સવયાનો સાચો ઉકેલ વિરાટકાય . તરછોડી શહેરી જીત અપનાવે તો ૨૧૬ અબજ ગેલન પાણી | બધો કે પાતાળકૂવા દ્વારા ભૂગર્ભમાં જળ શોષી લેવામાં નહિ. આમ જ. વેડફાઈ જાય. જેને ગેલમાં ખબર ના પડતી હોય તેનું પણ પાણી ઘીની જેમ વાપરવાની પેલા અભણ ડોશીમાં...! આ આંકડાને અંદાજે સાડાચારથી ગુણી કાઢશે, તો તેને લિટરનો | રાલામાં રહેલો છે તે નક્કી. ભારતના' અજાણ ગામડામાં . આંકડો મળી જશે. ' '.
ઘરડાં ડોશીમા આ વાપસી બનાવો. વિમાબાપ બશi વિકાસની આ વાહિયાત વાતોને ઊભીને ઊભી ચીરી મુદ્રાલેખ બની જવો જોઈએ. નાખનાર ગોવા એક તેજી તોખાર પત્રકાર લોડ અલ્વારિસે
- બકુલ ellહું તેના ‘ડેવલપમેન્ટ મચ એ ડ એબાઉટ નથિંગ' નામના લેખમાં
વિક્રમ સંવત 8 5: આજની પ્રગતિનો ઠઠ્ઠો ઉડાડતાં એક સરસ વાત લખેલી કે • દેશી ઢબની ઊભડક પગે બેસીને શૌચ માટે જવાની પદ્ધતિને * * બદલીને પુરોપિયન સ્ટાઈલના કમોડ વાપપ્પા એ આધુનિક
પ્રગતિની નિશાની છે અને પ્રગતિ માટે આપણે ગમે તેવા ભોગ 'આપવા તયાર રહેવું જોઈએ. તો પછી જો કમોડ વાપરવાનું !
શરૂ કરવાથી થોડી ઘણી કબજિયાત રહેવાનું શરૂ થઈ જાય તો!
તંદુરસ્તીનો તેટલો ભોગ કમોડ વાપરવાની પ્રગતિ સામે કોઈ : વિસાતમાં નથી અને ખરેખર કમોડની વાતને સાચી ઠેરવતા ? '
મુંબઈના અનેક નવંધનિકોને ખૂબ અગવડદાપક પડતું હોય તો પણ રાધરેલા અને મોડર્ન ગણાવાની હરીફાઈમાં ઘરમાં કમોડ :-- *
(૧૯)
* *
* *
*
*

Page #24

અમારિ પ્રવર્તનમ્ દેવનાર – વિવાદનું લોઢું તપ્યું છે ત્યારે તેને મારવાના તાળાનો ઘાટ ઘડી લેવો જોઈએ
!
'સન્ડે ઓબ્ઝર્વર માં પ્રીતિશ નંદીએ એક જાગરૂક પત્રકારની શાક ઉપર જીવતો કોઈ સમાજ નથી. મિનમાંાહારી વ્યક્તિઓ
*
|
..
= લેવો જોઈએ.
હેસિયતથી જગાવેલ દેવનાર વિવાદે જૈનોના પર્યુષણં મહાપર્વનાં અન્નને આધારે જીવતાં હોવાને કારણે તમને માટે ‘અન્નાહારી' ટાંકણે જૈન દર્શનની અહિંસાની ફિલોસોફી અંગે લોકર્માનસ | શબ્દ વાપરવો એ જ વધુ યોગ્ય છે) બની જશે તો એ બધાને ઉપર ઢબૂરાયેલી રાખને સંકોરવાનું કામ કર્યું છે. લોડું ગરમ માટે એટલું બધું અનાજ જોઈશે કે તેને લીધે અન્નાંહારીઓને હોય ત્યારે ટીપીને ઘાટ ઘડી લેવાની શાણી વાત એક અંગ્રેજી ભૂખે મરવાનો વારો આવશે. વાહ રે વાહ! ગરીબ 'કહેવતમાં બહુ સારી રીતે વ્યક્ત થઈ છે. માનવેતર સૃષ્ટિ અન્નહારીઓ ભૂખે ન મરે અને તેમને માટે પુરતું અનાજ સુધી વિસ્તરતી કરૂણાના સીમાડાવાળા સ્વસ્થ સમાજનું નિર્માણ બચે તે માટે માંસાહારીઓ માંસાહાર કરતા હોવાની આ ક૨વા ઈચ્છતા' મુંબઈગરાઓએ થોડાક સમયું માટે બૈરી કલ્પના જેના ભેજાની નીપજ હોય એને કલ્પનાશીલતા માટેનો છોકરૢ અને બંજારની રોસિકા જિંદગીને ગૌર્ણ કરીને દેવનારને વિશ્વનો શ્રેષ્ઠ એવોર્ડ આપવો જોઈએ. કતલખાનાની બર્બરતાને તાળું મારવાનો આ મોંકો ઝડપી સબર્બન ટ્રેનમાં તમારી જોડે બેઠેલા કોઈ તમારી આગળ આવી ફૂટકળ વાત કરી તમને માહિતી આંકડા અને જૈન શાસ્ત્રોમાં રોજબરોજના વપરાશના કેટલાક અર્થો વ્યક્ત વાસ્તવિકતાની જાણકારીના અભાવે 'ડિફેન્સીવ' સ્થિતિમાં કરવા સુંદર મજાના શબ્દો છે. અહિંસા માટે આવો જ એક ન મૂકી દે એ માટે તમારી સમક્ષ કેટલીક નક્કર હકીકતો અર્થસધો શબ્દ જૈનદર્શન પાસે છેઃ અમારિ, ન મારવું તે ૨જૂ કરું છું અને મા આંકડા મારા-તમારા જેવા અમારિ. પર્વો એટલે માત્ર ખાઈ-પીને જલસા ક૨વા કે અહિંસાવાદીઓનું સંશોધન હોત તો તો કદાંગ પૂર્વહોની લાઉડસ્પીકરના ઘોંઘાટથી લોકોની ઊંઘ બગાડવી તે નહિ, આક્ષેપ' પણ થાત, પણ આ માહિતી આ દલીલબાજોના . પરંતુ કેટલાક આદર્શોને વ્યક્તિગત અને સમષ્ટિગત ધોરણે આરામ દેશ અમેરિકાની એક બહુ મોટ્રી આઈસક્રીમ અમલમાં મૂકવા તે પર્વ યોજન પાછળનું રહસ્ય છે. જૈનોને, બનાવનારી કંપનીના માલિકના દીક૨ા જ્હોન રોબિન્સે પણ પર્યુંપણમાં જે પાંચ આદર્શોને જીવનમાં અમલીભૂત | અમેરિકાભરમાં ખળભળાટ મચાવનાર તેનાં પુસ્તક ‘ડાયેટ બનાવવાનો આદેશ કરાયો છે તેમાં સૌથી પહેલું છે. અમારિ | ફોર ન્યૂ અમેરિકામાં પીરસી છે. પ્રત્યેક સંવેદનશીલ વ્યકિતએ પ્રવર્તન. પોતાના જીવનથી શરૂ ક૨ી ચૌદ રાજલોક (જૈનો તે માંસાહાર કરતો હોય તો આ પુરતક અમેરિકાના તેના જગત આજના દેખીતા જગત કરતાં ઘ...ણું મોટું છે) ના | કો'ક સગાસંબંધી પાસેથી મંગાવીને કે જાંબલી ગલીના જૈન સીમાડા સુધી વિસ્તરેલા બ્રહ્માંડમાં અમારિના પ્રવર્તન માટે દેરાસર ના નાકે ગોપાલ રાદ માં આવેલી બોરીવલી પશ્ચિમના શકન્યાનુસાર મથવું તેનું નામ અમારિ પ્રવર્તન: યુવાનોની વિનિયોગ પરિવારની લાયબ્રેરીમાંથી મેળવીને વાંચી પણ અહિંસાનું આગમાં અમલી બનાવતા પહેલાં તેને લેવા જેવું છે. પોતાની જાતને પર્યાવરણપ્રેમી તરીકે કે ગરીબોના વૈચારિક રતઃ આરાતુ ક૨વી જોઈએ. જે વ્યક્તિ વિચારથી, હમદર્દ તરીકે ઓળખાવનાર કોઈ પણ વ્યક્તિ એક વાર આ માન્યતાથી અહિંસક બને તેના અહિંસક વિચારના ઘોડાંની પુસ્તક વાંચ્યા પછી જીવનમાં કોઈ દિવસ માંસ પીરસતી પાછળ અહિંસક આચારના ગાડાંને ઘસડાયે જ છૂટકો. એટલે હોટેલના પગથિયે પગ નહિ મૂકે, સૌથી પહેલાં તો હિંસા-અહિંસાના ક્ષેત્રે પ્રવર્તતા વૈચારિક લેખકના મતે ‘અમેરિકનોને માંસ ખવડાવવા માટે જે પશુઓ પ્રદૂપણને સોઈ ઝાટકીને સાફ કરી દેવું જોઈએ. આજ કાલ ઉછેરવામાં આવે છે તેમને ખવડાવતાં અનાજ અને સોયાબીન કેટલાક લોકો થોડાંઘણાં ફૂટપાથિયાં મેગેઝિનો વાંચતા કે વડે દુનિયાના એક અબજ કરતાંય વધારે ભૂખ્યાજનોનો બીબીસી વર્લ્ડ સર્વિસ જોતા-સાંભળતા થાય એટલે દુનિયાની જઠરાગ્નિ શમાવી શકાય. સર્વથા માંરા છોડવાની વાત ઘડીભર તમામ બાબતો વિશે અભિપ્રાય આપવાની યોગ્યતા ધરાવતા બાજુએ મૂકી અમેરિકનો તેમના માંસાહારનું પ્રમાણ જો માત્ર હોવાનો વહેમ રાખતા થઈ જાય છે. દસ ટકા જેટલું ઘટાડે તો પણ દુનિયાભરમાં દર વર્ષે ભૂખમરાને કારણે મરતા છ કરોડ લોકોને પેરું પૂરંતુ ખાવાનું પહોંચાડી શકાય. માત્ર એક પાઉન્ડ બીફ પેદા કરવા માટે સોળ પાઉન્ડ
|
જ્યારે જ્યારે કતલખાનાની કે માંસાહાર અન્નહારની વાત નીકળે ત્યારે આમાંના કેટલાક અભણ કૉલેજિયનો અને પછાત બુદ્ધિજીવીઓ એવી દલીલ કરતા હોય છે કે દુર્નિયાના અનાજ અને સોયાબીન, પચીસસો ગેલન પાણી અને એક બધા કતલખાના જો બંધ થઈ જશેં અને માંસાહારીઓ જો ગેલન ગેસોલિન (અમેરિકામાં પેટ્રોલને ગેસોલિન કહેવામાં અન્નાહારી (શાંકાહાર' એ ‘મિસન મર' છે. દુનિયામાં ખાલી ! આવે છે) જેટલી ઊર્જા વેડફાય છે. અમેરિકામાં ધરવપરાશથી
૨૦

::

Page #25

અધુનિક જીવનશેલી લોહીતરસી-૧ીન.
લઈને ખેતી અને કારખાનાંઓમાં બધું મળીને જેટલું પાણી | નથી. કરસનદાર માણેકે ગાયું છે: ‘ચોર મૂઠી ઘર અહી વપરાય છે તેટલું જ પાણી માં ભારે ઉછેરાતા પશુઓ | દલડી દેવાય છે ને લાખ ખાં. લૂંટારા અહીં મહેફિક પાછળ વેડફાય છે. આ જ હેતુ માટે કેવળ અમેરિકામાં જ ! મંડાય છે! માણોંકની કાંપત્તિનો અર્થ સઉદાહરણ બાવીસ કરોડ એકર જેટલા જંગલોનો નાશ કરવામાં આ| સમજાવવો હોય તો 'વેન્શન ઑફ કૂઅટી” હું એમ છે. તો વળી, બ્રાઝિલમાં અઢી કરોડ એ ૨ (આખા ઑસ્ટ્રિયા એક્ટ' એનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે. આ કાયદા અનુસાર પંચીને છે જ) બીનમાં આવેલા અને શા માલિકાના સાંઈા ૦૫૨ પાડાને ચાબુક મારનાર વિકટોરીવાળા પર અડધોઅડધ જંગલોનો ખાતમો બીલ (ગીર)ના ઉત્પાદન T ક8માં કેરા થઈ શકે (રારખાવો મૂઠી જાર-ના') જા . માટે બોલાવવામાં આવ્યો છે. અમેરિકામાં દર વર્ષે જેટલું | દેવનારને કતલખાનામાં રોજ પાંચસો ભેંસ-બળદ પાંય
ખનિજ તેલ, કુદરતી ગેસ અને કોલસો વાપરવામાં આવે છે | હજાર છોટાંબકરાંને મારવાનું આયોજન ગોઠવનાર કમિશઃ તેની કુલ કિંમત કરતાં વધુ કિંમતના “રી મટીરિઅલા' માંસT (જી હા, લાખ ખાંડી લૂંટનારા.) મુંબઈનો સૌથી મોક ઉત્પાદન માટે વપરાય છે. માંસાહારીઓનું મીટ એડિકશન’| સરકારી ઑફિસર eiણાય, એવું તો કદાચ અંધેરી નગરી એક અપેક્ષાએ દારૂડિયાના 'દારૂ બંધારણા' કરતાં પણ કેટલું] ગંડુ રાજાના રાજમાં પણ ન બને. સૌ કોઈએ એક વાત વધારે નુકસાનકા૨ છે, તેનો અંદાજ તો એ વાત પરથી| સ્પષ્ટપણે સમજી લેવાની જરૂર છે કે 'કિલિંગ ઈઝ આવશે કે મારા ઉત્પ:દન માટે જેટલા ‘રો મટરિયલ્સ'] સીવીપેરેસ્ટ ફોર્મ ઓફ ધ અલ્ટી' કાલથી ચડિયાતી કોઈ • વપરાય છે તે કરતાં માત્ર ૫ ટકા (હા જી, માત્ર પાંચ | ક્રૂરતા નથી. કહેવાતી ક્રૂરતાનાં ખાળે ડૂચા મારીને કતલ * ટકા) રો-મટીરિયલ્ટાનો ઉપયોગ કરીને તેટલા જ પ્રમાણમાં | દરવાજા ખોલી આપનારા કાલંદા છોકરાવને પટાવવા માટે ' અનાજ-શાકભાજી અને ફળો ઉગાડી શકાય છે. પાંચ ટકાનું ઠીક છું, બાકી કોઈ પણ ર(સંસ્કૃત સમાજની કાયદાપોથીમાં “રિસોર્સીઝ'- ઉપયોગથી ચલાવી શકાતું હોય ત્યારે કેટલાકની| આવો કાયદો સંભવી ન શકે. રસ્તે ચાલતા કાંઈ માણસને "જીભનો માત્ર રવાદ રાંતોષવા ખાતર વીર ગણા વધુ રિસોર્સીઝ’ | તમે તમાચો મારી દો કે લાકડી ફટકારીને તેનો પગ ભાંગી વેડફી નાખવા એ ઊની કટોકટીના કાળમાં ક્રિમિનલ નો | દો તો તમને સજા થાય, પણ તેના પેટમાં છરી હુલાવી દો ન ગણાવો જોઈએ?
* '. | તો તમને કાંઈ ન થાય તેવા કાયદાની તમે કલ્પના કરી શકો અમેરિકાનો જગપ્રસિદ્ધ “ફૂડ-ચેઈન સ્ટોર' મેકડોનાલ્ડ માત્ર છો? પશુઓની બાતમાંય બસ, બરાબર આવો જ ફાયદો એક અઠવાડિયામાં જેટલા “હેમ્બર્ગર' (માંસની વાનગી) |હિન્દુસ્તાનના લગભગ તમામ રાજયોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે - પીરર છે તેના માટે સોળ હજાર પશુઓની સૌથી મહત્ત્વનો | છે. ખાણીપીણીથી લઈને રહેણી કરણી સુધીની તમા; 'જીવન જીવવાનો અધિકાર. ઝૂંટવલે-વેવામાં આવે છે. | ચીજવસ્તુઓ યુરોપ-અમેરિકાથી ઉછી-પી-ઉધારી aઈ આવવા‘ચિકન'ને માત્ર એક “રાવિંગ' પાછળ જો ૪૦૮ ગેલન ભારતીય શિહિતોના મનોવલણે કાયદાઓના ઘડતરી પાણી વપરાતું હોય તો જળ બચાવ'' ઝુંબેશ ચલાવનારા | બાબતમાં પણ આવું જ કર્યું છે માને આવા બે ગા કાયદાઓ ચિકનની ડિશ કેવી રીતે આરોગી શકે? તમને કલ્પના પણ આવા મનોવલણનું પરિણામ છે. હિન્દુસ્તાનની ધરતી, •fi , નહિ હોય કે એક પાઉન્ડ જેટલા ઘઉં પેદા કરવા કરતાં એક પ્રજા ના રીત-રિવાજો પાંસ્કૃત અને થિી જ વિ. ' પાઉન્ડ જેટલું માંસ પેદા કરવામાં શું 'ગણું વધારે પાણી પુરોપ-અમેરિકાના કાયદાઓમાં થોથાં નવ: કાયદા ધ.:: વેડફાધ છે. ' ': ': ,
, , | વખતે મૉડેલ તરીકે સ્વીકારવાને બદલે યુગો જૂી ભારી, માંસાહાર કરવા કાટાં અન્નાહારીઓ માટે અનાજ બચાવનાર | જીવનશૈલીમાં મૂળિયાં નાંખીને પાંગરેલ નિંગમોથી લઈ * માંસાહારીઓની પદુઃખભંજ કતાનો દાવો જેટલો પોકળ છે [મૃતિઓમાં છત થતાં ભારતીય કાયદાશાસ્ત્રીઓના શાખાપર તેનાથી પણ વધારે હાસ્યાપદ સરકારી પશુરતાનિવારણ | લવામાં લેવામાં આવે તો પરિણામ એનાથી છું, હું આવી કાયદાની કલમો છે. એ કાયદાની કલમોમાં રહેલી ઢગલાબંધ | પશુઓ, ઉપર થતી રતાના નિવારણ માટેનો કાયર્ડો વા છટકબારીઓની વાત ધડીભર બાજુએ મૂકીએ. તો પરા એ જે દેશો કહેવાતા વૈજ્ઞાનિક અખતરાઓથી લઈને ભાજ* કાયદાની મૂળભૂત સંકલ્પના જ કેવી બોદી છે એ વિચારવા | સુધી નવા હેતુ માટે લાખો બાકીઓને રિબાવી દબાવી જેવું છે. 'પ્રિવેના ઑફ કૂઅલ્ટી ટુ એનિમલ્હા, એકટ'ના'મારી નાખે છે, તેમની કાયદાપંથીઓનો આશરો લેવાય ? • નામે ઓળખાતું લાગ અલગ રાજ્યોના આ કાયદાઓ | દુનિયા આખીની સામે અહિંસાનો આદર્શ ગડા કરાર
અનુસાર વિકટોરીપાવાળો ધોડાને એકાદી ચાબુક મારે. અથવા ભગવાન મહાવીરે જેવી વિભૂતિઓનો તે “લે મેન' પણ , * ગામડાંનો ગરીબ ગાડાંવાળો તેના ગાડાંમાં થોડું વજન વધારે સમજી શકે તેવી વાત છે.
ભરે તો તે ગુનો બનતો હોય છે, જ્યારે એ જ ધોડાને કે જે પોતાની રોજિંદી ધર્મક્રિયામાં છે. દિવસમાં બળદને જીવતો કાપી નાખવામાં આવે તો તે ગુનો બનતો | વાર ઉંચ્ચારણ કરતા હશે અને જેનો આઠ વર્ષ -
wwwjainelibrary.org
For Personal Private Use Only

Page #26

છોકરું પણ જેને કડકડાટ બોલી બતાવશે, તેવું ઇરિયાવહિપ વિસ્થાપન, સ્થળાંતર, રીહેબિલિટેશન, પુનર્વસવાટ) કે તેમને કે સૂત્ર આવા કાયદા પંડવા માટે ધ્રુવતારક સમું બની રહે તેવું. અળગા કરી જીવિતથી જ ચૂકાવ્યા હોય તો તેની માફી માગું
છે. ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશને શબ્દોમાં ગૂંથનારા તેમના છું.' બ્રિટનના આધુનિક કાયદાશાસ્ત્રીઓ.જે જમાનામાં કદાચ પ્રમુખ શિષ્યોંએ આજથી પચીસસો અંડતાલીસ વર્ષ પહેલાં જંગલયુગમાં જીવતા હતા, તે જમાનામાં પણ મનીષીપુરુષોએ રચેલાં આ સૂત્રમાં જીવજગતને મનુષ્ય કેવી કેવી રીતે પરિતાપ- ક્રૂરતાનિવારણના ક્ષેત્રે કામ કરતી કોઈ પણ વ્યક્તિ કે સંસ્થાને * ઉપાવી શકે તેનું તાજુબીભર્યું પ્રતીકાત્મક વર્ણન છે. માત્ર માટે નેત્રદીપક બની રહે તેવું તેમની મરજી વિરુદ્ધ સ્પર્શમાત્ર છવ્વીસ પદના આ નાનકડા સૂત્રમાં કેવંળ દસ પદોમાં જ | કરવાથી લઈને તેમને જાનથી મારી નાખવા સુધીની પીડાઓનું જીવવિરાધના (આરાધનાનો વિરોધી - હિંસા માટેનો જેની જે સર્વસમાવૈશક વર્ણન કર્યું છે તેની તરફ પશ્ચિમચક્ષુ '
દર્શનનો એક સુંદર પારિભાષિક શબ્દ. તમે જ્યારે કાંઈ પણ કાયદાપંડિતોનું ધ્યાન કોઈ દોરશે? સગી જનેતાના અમૃતોપમ ૧. જીવને પીડા ઉપજાવો છો ત્યારે તેની વિરાધ ન કરો છો)ના ધાવણને છોડીને વારે-તહેવારે પારકી માવતરોને ધાવવા
સમગ્ર ‘અરેના’ ને આવરી લેતા આ સૂત્રમાં ઈ.પણ જીવને | દોડી જવા ટેવાયેલા સરકારી અધિકારીઓથી લઈને પીડા ઉપજાવવાની દુષ્કતની હામાં પ્રાચતાં, તે પીડા કેવી | રાજ કારણીઓ સુધીના સૌને માટે યુરોપ-અમેરિકા કેવી રીતે હોય તે રાક વર્ણ ડરતા કહ્યું છે કે, પ્રતિનિધિમંડળો લઈ જવા ઉપર પ્રતિબંધ મૂકી ‘ઇરિયાવહિયે”. "મેં સામે રહેલા તે જીવોને લાd વડે માર્યો હોય, ધૂળ વડે | સૂત્ર જેવા ભારતીય પરંપરાના ફાાનવારરાના દરિયામાં ડૂબકી ઢાંકી દીધા હોય, ભૂમિ સાથે વસ્યા. મરાળ્યા: ૫, અંદરોઅંદર મારવાનું ફરજિયાત બનાવવું જોઈએ તેમ નથી લાગતું? જે તેમના શરીરને બી-ચિ. એકઠાં કર્યા હોય કતલ માટેનાં | દિવરો હિન્દુસ્તાનીઓ આ અગાધ મહારાગરના તળિયે ડૂબકી પશુઓને ટ્રકોમાં કોથળાની જેમ એકલીજ ઉપર ખડકવામાં | મારી તેમણે ધોઈ નાખેલા મોતીઓ ફરી મેળશે તે દિવસે
આવતા હોય છે તેની સાથે સરખાવો), તેમની મરજી વિરુદ્ધ | હિન્દુસ્તાન માટે નોસ્ટ્રાડીમર (હિન્દુસ્તાન સમગ્ર દુનિયાનું *. તૈમને સ્પર્શીને દુભાવ્યા હોય, પરિતાપ ઊપજાવ્યો હોય, પથપ્રદર્શક બનશે)ની આગાહી સાચી પડવાનો દિવસ હશે. છેમૃતપ્રાય થઈ જાય ત્યાં સુધીનો ખેદ પમાડયો હોય, બીવરાવ્યાં . . : : : : ' - મુનિ હિતચિવિજયજી કે ત્રાસ પમાડયા હોય, તેમની ઈચ્છા વિરુદ્ધ 'તેમને.. એક
1. પર્યુષણ પર્વ āિકમ સંવત ૨૦૪૯ . સ્થાનેથી ખસેડી બીજા સ્થાને લઈ ગયા હૌય. (સરખાવોઃ ''
5
૧૨
-

Page #27

જોઈએ છે' સુખ નિર્ભેળ, સર્વપ્રકારક અને શાશ્વત
અને તે
/ વાવ નવા ચીન
બાકી રાત
છે. તેમાં એક પૈસો જ
ના આજના રાવરીબી શોપ લાભનિયોની સાર
મેળવવાના અવાટા
પછીના
વરવું સામાઘોગિક હરિ તેના - પોસ્ટ છે. | મા 'ત)માંથી જ માટે જ છે
: : તમે ક્યારેય નાના બાળકને પતંગિયાની પાછળ દોડતું જો સાચું હોય તો આવું ન બઅને જો ખોટું હોય તો પછી .
જોયું છે? કુદરતના આ ઈમ્યુનિકલર સર્જનને પકડવા મથતું સુખ મેળવવા ચીજવસ્તુઓને બદલે બીજે કેમ નજર : , બાળકે જેમ જેમ તેની પાછલ દોડે તેમ તેમ પતeીનાથી દોડાવવી. . ' " ' . . દૂર ને દૂર ભાગતું જાય છે. સારી થાકીને બાળક જ્યારે પડતું. રેતીમાંથી તેલ નીકળે છે એવો સિદ્ધાંત તમે એકવાર મૂકે ત્યારે અચાનક જ, એ પAર્ષિ કયાંકથી ખાવીને હળવેથી પ્રસ્થાપિત કરી એટલે પછી, તમારે દુનિયાભરની રેવી ઉપ એની હથેળી ઉપર બેસી જાય છે. સુધનું પણ આ પગપા | કબજો કરીને તેમાંથી તેલ કાઢવાનો ભવ્ય પુરુષાર્થ આરંભવ: જેવું છે. તમે એને મેળવવા જેટલાં હવાતિયાં મારો એટલું એ જ રહ્યો. જરૂરિયાતો વધારીને તેની પરિપૂર્તિ દ્વારા સુખમાજિ.ના તમારાથી દૂર ભાગે અનેં જે દ્રા એ વલખાં બંધ કરી સિર થઈ 1 સિદ્ધાંતની નેચરલ કરલાર રૂપે પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, જાવ એટલે એ સામેથી આવીને તમારા દરવાજે ટકોરા મારે. વનસ્પતિ અને તિર્યંચની સુષ્ટિનું અમર્યાદ અને બેરહેમ '' હિંસા અને શોષણ, પર્યાવરણ અને પ્રદૂષ ગરીબીનું શોષણ શરૂ કરવામાં આવ્યું. માણસ એમ માની બેઠો કે પો. અને બેકારી, જૂઠ અને પંપના આજના રાઘળા પ્રબો રાખ| રામ "Mીનો પરિામામો' છે અને વેદા૨ માંvl! '' ! મેળવવાના રઘવાટમાં મારા જાતે ખોટી દિશામાં મૂકેલી નિર્માણ તેના ઉપભોગ માટે જ થયું છે. આવા ઈન્ફર દોટમાંથી પેદા થયેલા પ્રશ્નો છે, ઈંગ્લેન્ડમાં થયેલી ઓદ્યોગિક7 (ઉપસિદ્ધાંત)માંથી પેદા થયેલાં મનુષ્યના ધડે પૃથ્વી પર ક્રતિ માનવજાતના ઇતિહાસનું એક વરવું સીમાર્ચિન્ડ છે. માનવેતર 'જીવોનું જીવતર સેર કરી નાખ્યું છે.
એ પહેલાંની અને એ પછીની (મિ અને પોસ્ટ ઈન્ડસ્ટ્રિયલ. ' આવા ઘમંડમાંથી જ પેદા થયેલો એક પ્રખ્ય વિનોબા 'રેવોલ્યુશન એશની) જીવનશૈલીમાં કંચન અને કથીરી જેટલો એક વાર જાહેરસભામાં પૂછાયેલો. કોઈક ઈશ્વર કકવાદીએ
ફરક પડી ગયો છે. સત્તરમી-અઢારમી સદી પહેલાંના સમગ્ર તેમને પૂછેલું કે “ગાય દૂધ આપે છે, બળદ ખેતીના કામમાં વિશ્વમાં પૂર્વની જીવનશૈલીનું ઓછે-વધતે અંશે પ્રભુત્વ હતું. | આવે છે. એટલે તેમનું સર્જન ઈમારે શા માટે કર્યું છે તે તો છે. પરંતુ એ પછી પશ્ચિમમાં જે જીવનશૈલી પાંગરી એ મૂળમાં | જાણો રામજાય છે, પણ વાઘ-સિંહ જેવા જંગલી પ્રાણીઓ તો *. રાખપ્રાપ્તિની ઘરમૂળથી બદલાયેલી સંકલ્પનાઓ કામ કરી ગઈ. | કાંઈ કામમાં આવતા નથી. ભગવાને તેમનૈ શું કામ બનાવ્યા - મોર ધી કૉમોડિટિઝ, મોર ધી હેપિનેસ'નું ઍક | હશે?' પ્રશ્નમાં છૂપાયેલા ઘમંડને વળતો ફટકો મારતા . . હેવમોરિયું સમીકરણ રચાયું. ફલ એ જીવનશૈલીના | વિનોબાએ તેમની મોટદાર શૈલીમાં જવાબ આપેલ કે, “આ
અનુયાયીઓનું ઘર જાતભાતના રાચરચીલા અને ફર્નિચરનું પૃથ્વી પર જે કાંઈ છે તે બધું મનુખના ઉપભોગ માટે જ છે. સંગ્રહસ્થાન બની ગયું. ટી.વી. વીડિયો: ફિજ, મારૂતિ | એવા ભ્રમ પેદાન થાય તે માટે ઈશ્વરે તેમનું સર્જન કર્યું છે.' 'મરિડિઝ... જેવી ચીજવસ્તુઓનો રાંગ્રહ જેની પાસે વધુ એI: સુખ નામના પ્રદેશની શોધ માણસના મનમાં કરવી ' સૌથી મોટો સુખી એવા ઈકવેશને તદ્દન વિપરીત એવી જોઈએ અને વાસ્તવમાં જે ચીજવસ્તામાં નહિ પણ સંતોષમાં ' . વાસ્તવિકતા તરફ ધરાર અખિર્મિંચામણાં કયાં. જો આ|- અનિવાર્ય ઉપભોગમાં - જીવમાત્ર પ્રત્યેના આદરમાં છે. * * ઈકવેશને સાચું હોય તો વાલકેશ્વરના ફલેટમાં તમામ | તેવી માન્યતાની આધારશિલા પર પૌવન્ય જીવનશૈલી
અલ્ટામોર્ડન ફેસિલિટિઝ ધરાવતા બધા લોકો સ્વર્ગીય સુખનીમારત ખંડી થયેલા કાંખમાં છોકરું હોય અને ગામમાં
અનુભૂતિ કરતા હોવા જોઈએ. અને બરતરના જંગલમાં | શોધવા નીકળે એવી ઘેલી જેવી હલત કરતુરી મૃગ રામા - લંગોટીભેર ફરતા તમામ વનવાસીઓ બચાડા દુઃખી દુઃખી આપણા સૌની થઈ છે. • હોવા જઈએ પણ હકીકત આવી નથી એ આપણો જાણીએ સુખ ચીજ-વરતુઓમાં છે એ વહે અને એ
છીએ. સેન્ટ્રલી ૨કન્ડિશન્ડ ઑફિસમાં બે બેઠા | ચીજવસ્તુઓના ઢગલામાં આળોટવા માટે અમારી ચારેબાજુ આઈસક્રીમની ડિઝાપટનાર પણ ઘણીવાર એવી | (સંસ્કૃતમાં ચોફેર એટલે 'પરિ') ઉપર નીચે-દસે દિશિ રહેલા અગનજ્વાળાઓ વાપે શેકાતો હોય છે કે ડનલોપની ગાદીમાં પૃથ્વી, પાણી, અંગ્નિ વાયુ, વનસ્પતિ અને બે ઇન્દ્રિપલી 'અર્ધી રાત સુધી આળોટયા પછી પણ તેને ટ્રાન્કિવલાઈઝર | લઈને પાંચ ઇન્દ્રિયો f૨વતા પ્રાણીઓના અનાવરણ' (પરિ, - સિવાય ઊંઘ આવતી નથી. સામે પહો કાઠિયાવાડના અંતરિયાળે. - આવરણ +.પર્યાવરણ)નો ખાતમો બોલાવવાનો અમને ગામડામાં ગારમાટીના ઘર અને બાજરીના રોટલા" રિવાય |અબાધિત. - નિરંકુશ અધિકાર છે એવો ઘમંડ.- એનાથી જેની પાસે કશું નથી એવા ગરીબ ગામડિયાને ગાભાની ચડિયાતી હિંસા અને એનાથી ચડિયાતું શોષણ બીજું કર્યું ગોદડીમાં પડતાવેંત ઘસઘસાટ સૂઈ જતાં પણ આપણો જોઈ:| હોઈ શકે ? ' . . શકીએ છીએ. સાધનસામગ્રી ઈઝ ઇકવલ ટુ રાખ આ સમીકરણ :-- કીડીથી માંડીને કુંજર સુધી તમામને-જે સુખની અનેક

Jan Education International

Page #28

ઘત સમાજને ત્રણે રાસલી જીવમાત્ર આપ વાલકેશ્વરમાં
કરતા
જાય
છે તે સુખ હસ્તવમાં ભૌતિક જગતમાં છે જ નહિ-જે વરતુ | ઠેકાણું રહેતું ન હોય તો પત્ની સંબંધી નિર્ભેળ સુખ . કે જ્યાં હોય જ નહિ ત્યાં તેને શોધવા માટે ફાંફાં મારવાની આરોગ્યવિષયક બીજા એક દુધને કારણે કડવું ઝેર બની નરી મૂખમી જ છે. ન્યૂટનના પદાર્થવિજ્ઞાનમાં ત્રણ નિયમોનીજાય છે. સુખ પ્રાપ્તિનું વિજ્ઞાનનો બીજો નિયમ એમ કહે છે જેમ નિવ્ય. સુખની અનુભૂતિ માટે ત્રણા શરતો પરિપૂર્ણ ] કે ભૌતિક ચીજવસ્તુઓના જગતમાંથી પ્રાપ્ત થતું સુખ બદામના ' થવી જરૂરી છે અને ચીજ-વસ્તુઓના ભોગવટામાંથી પ્રાપ્ત .ટુકડા જેવું છે. મુઠ્ઠી ભરીને બદામનો ફાંકડો મારવા મળે એ થતાં સુખમાં આ ત્રણે શરતો ક્યારેય પરિપૂર્ણ થતી નથી. આમ તો ઈષ્ય ઉપજાવે તેવી ચીજ છે. પણ એ બધી સ્વાદિષ્ટ વહુજ રામાજને આ ત્રણે શરતોનો સ્પષ્ટ. ખ્યાલ નથી, બદામોમાં ઘૂસી ગયેલી એકાદી કડવી બદામ બધી મજા હતો પણ કવાયસલી કે અનકોન્શયસલી જીવમાત્ર આ| ઉપર પાણી રેડવા માટે કાફી છે. રૂપાળો પતિ, અઢળક , ત્ર શરતોના ફુલફિલમેન્ટવાળું સુંખ ઝંખતો હોય છે.. " સંપત્તિ, વાલકેશ્વરમાં બંગલો, મર્સિડિઝ બેન્ઝની લંગાર, '. સૌથી પહેલી શરત છે તેને જે સુખ જોઈતું હોય છે તે નેહાળ સાસરિયાં... લિસ્ટ સ્ટ્રેચ કરતા જે જાવ. સ્વાદિષ્ટ દુઃખના જરા સંરખાયે મિઠાણ વગર: નિર્ભેળ સુખ જ હોવું] બદામોની મુઠ્ઠી ભરતાં જ જાવ. પણ આ બધા લિસ્ટમાં . જોઈએ. દુઃખની ભેળસેળવાળું ભેળસેળિયું સુખ તેને જરાયે કે છેલ્લે આવતી ખાલી ખોળાની - વંધ્યત્વની એકાદી કડવી ઈટ •ulી. અહીં પ્રથમ સારો જ મડિકા'નો ઘાટ ઘડાય છે | બદામ સ્ત્રીના સુખમાં ચિનગારી ચાંપવા માટે પૂરતી છે: » ભifક જગામાં દુખા મેળળ વગર નળ રાખ| કારણ બરા એટલું જ કે તેને રાવ પ્રકા૨ક રાખની અપેક્ષા છે.
આકાશકુસુમવત્ છે. જૂના જમાનામાં •તિના જમવામાં.દીકરો ન હોવા બોબતનું. એકાદું દુઃખ પણ ચલાવી લેવા દેશી ગોળના બનાવેલા ચૂરમાના લાડુ પીરસવામાં આવતા. તૈયાર નથી અને મટીરિઅલ વર્લ્ડમાં સર્વપ્રકારક સુખ એ ‘ન બ્રાહમણભાઈને મોદક તને બહુ ભાવતા પણ મોદકમાં બરાબર | ભૂતો ન ભવિષ્યતિ' જેવી ઘટના છે. મિશ્ર થયા વગર રહી ગયેલ એકાદી ગોળની ગાંગડી પણ આ બન્ને કીઠા જીતી જનાર વિરલ મહારથીએ ત્રીજે. રહી ન ગઈ હોય તેવા એકરારના સ્વાદનો લાડુ ઈષ્ટ હતો. [ કોઠે તો ભૂ પીતા થવું જ પડે છે. નિર્ભેળ અને સાર્વપ્રકારક પણ હજી તો લેખો મોદકના સ્વાદમાં મશગૂલ થાય ન થાય એવું પણ સુખ સદાકાળ માટે ટકે તેવું શાસ્વત, કોઈ ક્યારેય ' ત્યાં જ પેલી ગોળની ગાંગડી ન જાણે ક્યાંકથી ટપકી પડતી. | ઝૂંટવી ન જાય તેવું જોઈએ. સુખ માટે વલખાં મારતા કોઈને તમારી આજુબાહુ નજર નાખશો તો દરેક સુખમાં આવી, પણ પૂછશો તો આ ત્રીજી શરતની આકાંક્ષા પણ તેના પ્રયામાં ગોળની ગાંગડી કયાંકથીયે ઘૂસી ગયેલી નજરે પડયા વિના | અચૂક બેઠેલી જોવા મળશે. શાસ્વતા એ સુખની પૂર્ણ મઝા નહિ રહે. જેને શ્રીમંતાઈનું સુખ મળ્યું હશે તેને કોઈ પણ માણવા માટેની ત્રીજી શરત છે. તમે શેરબજારમાં એક પછી ધડીએ પડી શકતી ઈન્કમટેકસની ધાડનાં ફફડાટની ગોળ-| એક પગથિયાં ચડવા લાગો, ગ્રાફ અભૂતપૂર્વ આંકડાઓ ગાંગડી સાઈ ને સાથે મળી હોય છે. રૂપાળી પત્નીનું સુખ| વટાવતી જાય °આખા હિંદુસ્તાનમાં તમારા નામનો ડંકો મેળવનાર સોક્રેટિસની પ ીને પણ સારી કહેવડાવે તેવા વાગે, પણ આ બધું જો કાયમ માટે ટકવાનું ન હોય, કંડાકાનો તેના કંકારિયા સ્વભાવની ગાંગડી ભેગે જ આરોગતો હશે. એક એવો દિવરા આવવાનો હોય કે જ્યારે પત્તાનો મહેલ કોન્વેન્ટ એજ્યુકેટેડ પર્તિની પ્રાપ્તિના સુખની જોડાજોડ તે કકડભૂસ થઈ જાય, અને કદાચ જેલના સળિયા જોવાનો દારૂડિયો હોવાનું દુઃખ લલાટે લખાયેલું હોય છે. દુઃખના વારો પણ આવે તો આવું સુખ તમને મંજૂર નથી. સુખની મિકસચર વગરનું એકાદ નિર્ભેળ સુખ કોઈક સદ્નસીબને | સાપસીડીની આ રમતમાં સાપનું અસ્તિત્વ જ ન હોય અને મળી ગયું હોય તો પણ કન્ડિયાનનંબર-૨માં વાંધો આવીને સીડી પરથી પટકવાનું જ ન હોય એવી તમારી ઊંડી ઊંડી ઊભો રહે છે. '
મહેચ્છા છે, પણ એટલીસ્ટ આપણી ઈચ્છાઓ કાંઈ ઘોડા : દુઃખની જરાયે ભેળસેળ વગરનું એકાદું સુખ મળી નથી જેના ઉપર બેસીને સપનાના રંગીન પ્રદેશમાં પહોંચી જાય એટલા માત્રથી જીવરાજભાઈને ધરવ થતો નથી. તેમને જિવાય.' ' , તો ઓલ એકપાસિંગ સર્વપ્રકારક સુખની અપેક્ષા છે. જો ગમે તેટલી હા હોય, ધમાલ અને ઉંદરદો. પછી હિી નીડઝ ઈચ એન્ડ એરી કાઈન્ડ ઑફ હેપિનેસ અન્ડર|પરા વક્ત ઉપભોગની દુનિયામાં નિર્ભેળ, સર્વ પ્રકારક સ્કાય એન્ડ ઓન ધી ગઈ. પતિ બધી રીતે ગુણિયલ હોય : : શાશ્વત સુખની ઉપલબ્ધિ ન જ થવાની હોય તો સુખ અને પતિ રાંબંધી સુvમાં ગોળની એકાદ ગાંગડીયે ન હોય નગરી તરફ દોડતી ગાડીનું સ્ટીયરીંગ બીજી કોઈ દિશામાં
એટલા માત્રથી શંઘરમાં ટી.વી., ફિજ કે મારુતિ વસાવવા વાળવાની જરૂ૨ નથી લાગતી? • જેટલી શ્રીમંતાઈ ન હોય, પત્ની સારી હોય રૂપાળી હોય,: અંધશ્રદ્ધા, વહેમ જેવા શબ્દોને આપણો ધર્મ, જૂની
શાહી હોય, ડમ હોય, ભરોહી કહ્યાગરી દોય, કામગરી | જીવનપ્રણાલી, શામ્યપ્રજા વગેરે સાથે અવિનાભાવી સંબંધથી * હં૫, બધી વાત બરાબર હોય પણ પોતાની જ. તબિયતનું જોડી દઈને તેના સિનોનિમ' બનાવી દીધા છે. હકીકતમાં
Jain Education Interational

Page #29

*
તો સતને અરાતુ અને આરાનુને રાતું પાવું, જે નં. વખાંડી કાઢ•ારા ડાયટિફિક ટેમ્પર' ધરાવનારા માં કાં’ : તેને તેવું જ માનવું તે જ અંધશ્રદ્ધા અને તે જ વહેમ છે.].રેશનાલિસ્ટ મિત્રો એટલું યાદ રાખે કે ઘડીભર તમારીબા ન રેરામાં કમળ ન ઊગે કે રેતીમાંથી તેલ ન નીકળે તે હાથમાં] સાચી માની લઈને તેમની શ્રદ્ધાને અંધશ્રદ્ધા ગણી કાઢીએ તti રહેલા આમળા જેવું સ્પષ્ટ હોવા છતાં તેમ માનવું અનેં તે | પણ, તેમની એ અંધશ્રદ્ધા એ જગતને જે ટલું બુકસાન નથી માટે મચી પડવું તેનું બીજું નામ અંધશ્રદ્ધા અને ત્રીજુ મામા કર્યું તેનાથી કઈ પણ નુકસાન વધુને વધુ ઉપભોગ બરાબર વહેમ છે. મેગા મશીનોના કન્વેયર બેટ પર જેટલી વસ્તુઓ વધુને વધુ સુખના રામીકરણમાં આંધળી શ્રદ્ધા ધરાવનાર પેદા કરશું અને અકરાંતિયાની જેમ વધુ ભોગવશું તેટલું વધુ | વહેમી રાશિલિતોએ કર્યું છે. ઉપભોક્તાવાર્દ અને કન્ઝયુમરીસ્ટ 'સુખ મળશે એવી એલ્યુગીન માન્યતા એ સુશિક્ષિત કહેવાતા ! કલ્યરના આ વિનાશક પંજામાંથી પર્યાવરણને એટલે કે સપ માણસનો સૌથી મોટો વહેમ અને સૌથી મોટી અંધશ્રદ્ધા છે. | જીવજગતને બચાવવું હશે તો શ્રીમંતો; શહેરીઓ અને - સવારના પહોરમાં સ્નાન કરી, ધોની ખેસમાં સજ્જ | શિક્ષિતોનાં આ વહેમ અને આ અંધશ્રદ્ધાનો ભાંગી- મૂડ થઈ, કંપાળે કરારનો ચાંદલો કરી, પાષાણની પ્રતિમામાં| કરવો પડશે. દેવત્વનું આરપા કરીને પોતાના આરાધ્યતત્વ સાથે ઈમાની,
- અનેિ હિતચિવિજય ગોઠડી માંડનારા શ્રદ્ધાળુ હની શ્રદ્ધાને અંધશ્રદ્ધા કહીને! " પપણ ૫, વિ સં.1 : *
Jain Education Interational

Page #30

સમસ્યા પાણી ગાળવાની સમાધાન વરસાદના પાણીના ટાંકાનું . ત્રિલો ગુરુ પરમાત્મા મહાવીરદેવની ઊજળી પરંપરાના કૂવામાં જ નાખજ.’ આમ કરવાનું કારણ એટલું જ કે ખાભૂષણ સ્વરૂપ શ્રી શખંભવસૂરિશ્વરજી મહારાજાએ જેઠાણી તો કદાંચ પાણી ભરવા બીજા (દા.ક. પીપળાશેરીના) : , "દશવૈકાલિક સૂત્ર' નામના અજોડ ગ્રંથમાં નિષ્પાપ જીવનશૈલીનું | કુર્વે પણ જાય અને જો આગલા કુવાનો સંખારો (જીવો)
વર્ણન ચાર પદના એક જ શ્લોકમાં કરતા કહ્યું છે કે, જે.પછીના બીજા કૂવામાં નંખાઈ જાય તો તેનું પાણી આગલા : ' જયણાપૂર્વક ઊભો ર, બેસે, ચાલે, સૂએ, ખાવું અને બોલે | કૂવા કરતાં થોડું પણ વધારે ઠંડ કે ગરમ હોય, અથવા તે પાપથી બચે. આ આખાય વાતામાં જયરાપૂર્વક' એ કી- ઓછાવત્તા સારવાળું હોય તો તે જીવો તેમાં જીવી ન શકે, વર્ડ (ચાવીરૂપ શબ્દ) છે. એક અપેક્ષાએ જોઈએ તો જપણા જીવનની નાની મોટી નંદિન ક્રિયાઓમાં ભૂતદયાને આટલી એ તો તીર્થકરોપદિર નિરારંભ,જીવનશૈલીની આધારશિલા છે.સૂતાથી વણી લેનાર જીવનશૈલી કેટલી મહાન હશે! ' '
આધુનિક વિજ્ઞાન, કેળવણી અને તંત્રવાદના આગમન | ' પર હેન્ડ-પંપ અને ‘નળના આગમન સાથે પછી મોટા ભાગના જે પરિવારોમાંથી આ જવાણા ધર્મનું Tનપરિવારોએ પણ જયણા ધર્મને મહદ્ અંશે અલવિદા , દેવળ નીકળી ગયું છે. જાડા કપડાથી ગાળ્યા વગરના પાણીમાં આપી દીધી છે. કૂવે-વાવે કે "દીએ પાણી ભરવા જતી ! સંખ્યાબંધ-ત્રસ (હાલતા-ચાલતા) જીવો રહેતા હોવાથી| પનિહારી લગભગ ભૂતકાળની વાત બની ગઈ છે. પારસી આર્યાવર્તમાં માત્ર જૈન પરિવારમાં જ નહિ પણ અજનામાં ગાળવાની એ ઉદાત્ત પરંપરાના પ્રતીકરૂપે મોટા ભાગના વે પીવાનું કે વપરાશનું પાણી કપડાથી ગાળીને જ'વાપરવાનો લોકો નળ ઉપ૨ કપડાની (અને હવે તો નાયલોનની સાવ રિવાજ હતો. અર્જન પુરાણોમાં તો ત્યાં સુધીના વર્ણન આવે, નકામી) કોથળી બાંધી દઈ પાણી ગાળ્યાનો મિબા આત્મસંતોષ છે કે એક ઘડો અણગળ પાણી વાપરનારને સાત ગામ .અનુભવતા થઈ ગયા છે. હકીકતમાં તો કોથળીમાં ગળાઈને આ બાળવા જેટલું પાપ લાગે. ઈતિહાસ એ વાતની શાખ પૂરે છે | પાણી આવે એનો અર્થ એ થયો કે અણગળ પાણીના . કે પરમાતું મહારાજા કુમારપાળ પોતાના લશ્કરના છે| જીવ' કોધળીમાં રહી' જયંો . ઘડી-બેઘડીમાં જ્યારે એ લાખ ઘોડાઓને પણ પાણી ગળાવીને જ વપરાવતા, ગાંમડે| કોથળી સૂકાઈ જાય ત્યારે (પાણીમાં જ જીવી શકે તેવા) એ
ગામડ બહેનો વાવ, કૂવાં કે નદી ઉપર પાણી ભરવા જતી | જીવો તરફડીને મરી જતા હોય છે. આમ, કોથળી બાંધવા છે ત્યારે ઘરે પાણી લાવીને, ગાળીને, બધું પાણી ભરાઈ જાય પાછળનો અણગળ પાણીના જીવોની હિંસાથી બચવાનો -
ત્યારે જે કપડાથી બધું પાણી ઘરે ગાળ્યું હોય તે ગળાં છેલ્લે મૂળભૂત ઉદેશ તો તેમાં મરી જ જતો હોય છે. તો હવે, વાવ, કૂવા કે નદી ઉપર લઈ જઈ ગળાને પાણી ઉપરે. આજના યુગમાં અમલમાં કરી શકાય તેવો આનો વ્યવહારુ અદ્ધરબરાબર પહોળું કરીને ગાળેલા પાણીનો એકાદ લોટો] વિકલ્પ શું તે પ્રશ્ન સહેજે ખડો થાય જ. જ્યાં સુધી આ તે ગળણા ઉપર, ધીરેધીરે રેડતી. જેથી પાણી ગાળવાની| વિકલ્પ અમલમાં મૂકી શકાય નહિ ત્યાં સુધી હાલ ચાલતા પ્રક્રિયા દરમિયાન અણગળ પાણીમાં રહેલાં જે જીવજંતુઓ (નળને કપડાની કોથળી બાંધવાના) રિવાજને જાળવી રાખવો તે ગળણામાં આવી ગયાં હોય તે બધા ફરી પાછા મૂળ એટલા માટે ઉચિત જણાય છે કે, તેમાં જીવોની રક્ષા થતીન પાણીમાં "ગી જા અને પોતાને કુદરતી આપુખ પાણીમાં| હોવા છતાં પણ પાણી તો ગાળીને જ વાપરવું જોઈએ એ
પૂરું કરી શકે. ગળણા ઉપર પાણી રેડીને અણગળ પાણીના વિચારની રક્ષા જરૂ૨ થાય છે. એટલો પરિણામ નિર્વસ થતા ' જીવોને ફરી પાછા પાણીમાં (સ્વસ્થાને) પહોંચાડવાની આ| અટકતા હોવાથી નળને કોથળી બાંધવાનું છોડી દેવાને બદલે ક્રિયાને સંખારો કાઢવાની ક્રિયા કહેવાયું છે. જુદા જુદાપરિણામની સાથે સાથે જીવોની પણ રહા થાય એ દિશામાં ઉખાતામાનવાળા તથા કારનું જુદું જુનું પ્રમાણ ધરાવતા | આગળ વધવું જોઈએ. પાણીમાં રહેલા જીવજંતુઓ જુદા ઉપામાન તથા ક્ષારનું | જ્યાં જ્યાં હજુ પણ નાનાં ગામડાંઓમાં - શહેરોમાં - જુદું પ્રમાણ ધરાવતા પાણીમાં જાય તો ત્યાં જીવી શકતા | તીર્થોમાં કૂવાની વ્યવસ્થા હોય કે ઊભી કરી શકાય તેમ હોય ,
પી, એવા આજના વૈજ્ઞાનિક રિસર્ચની જાણ ગામડાની] ત્યાં ત્યાં કવાથિી હાથે પાણી ખેંથીને સંખારી તે જ કવામાં અભણ ડોશીઓને યુગોથી હતી. તેથી દેરાણી એક કૂવૅથી | કાઢવાનું એકદમ શકય છે. જેને જયણાનો તીવ્ર પરિણામ (દા.ત. લીમડાવાળી શેરીને કુવેથી) ચા ઘડા પાણી લાવી| હોય એને આ વાત શકય બહિ જ લાગે. મુંબઈ જેવા હાથ અને પાંચમાં પડો લેવા જેઠાણ. જમી હોય, તો દેરાણી | શહેરોમાં પણ આજેય એવા વૈષ્ણવ પરિવારો વસે છે કે જે જેઠાણીને સૂચના આપી દે કે, હું લીમડાશેરીના વેથી. તેમના ગૃહમંદિરમાં પધરાવેલ ઠાકોરજીના અભિષેક માટે પાણી લાવી છું. એટલે મારા પાણીનો મારો '(જીવો) તે નળનું પાણી ન વાપરવાના આગ્રહી હોવાથી નજીકમાં આવેલા
- ૧૬

Page #31

કવામબી ઉગ, બાજ,ના ભથાઓ પાસે પાણી ખેંચાવીને ઊભી થાય એમ હોય ત્યાં પણ શકય બની શકે તેવા " .. : રોજ ઘડા દીઠ રૂપિયાની મજૂરી આપીને પણ ઠાકોરજી માટે | અલ્પદોષવાળો વિકલ્પ વરસાદી પાણીના ટાંકાનો છે. . તથા ચુસ્ત વાવો તો અંગત વપરાશ માટે પણ એ જ પાણી : | અમદાવાદ, પાટણ, ખંભાત, રાધનપુર જેવા અનેક '
વાપરે છે. પૂર્વાવરથામાં મુંબઈ વાલશ્કેશ્વર, રોડ ઉપર આવેલ શહેરોના જૂના દૈરાસરોમાં રંગમંડપની જ અટવા ચોકની • શ્રી રાપાનાથ ભગવાનના દેરારારની પાછળ આવેલ કુવામાંથી | નીચે ભૂગર્ભ (ભોંયરા)માં વરસાદનું પાણી સપરવાઇડરગ્રાઉન્ડ - શીતલબાગ ખાતેના દેરાસરમાં પ્રભુજીના અભિષેક અને | ટીકા કરવામાં આવેલા છે. દેરાસરના શિખર ઉપર કે પુખટ . પીવાના પાણી માટે પાણી પહોંચાડે તેવી વ્યક્તિની શોધ] ઉપર જે પાણી પડે તે (ધુમ્મટની ચારે બાજુ નાનકડી પાળી - 'કરતા ખબર પડી કે, આજે પણ ઉત્તર પ્રદેશના ભૈયાઓ | બનાવી લીધી હોવાને કારણે નીચે પડવાને બદલે) નળિયાની . સવારથી સાંજ સુધી વૈષણવ પરિવારોમાં કૂવાનું પાણી આવી કે બીજી કોઈ પણ પાઈપ દ્વારા સીધું ભૂગર્ભ ટાંકામાં, રહયું
રીતે હાથે ખેંચીને પહોંચાડે છે. જો વૈષ્ણવ પરિવારો મુંબઈ|જાય. ટાંકાની હશે અને ત્યારે દીવાલોને પત્થર, અથવા ઈંટો જેવા શહેરોમાં પણ વીરાણી સદીમાંયે પોતાના ઠાકોરજી વડે ચૂનાથી મજબૂત ચણી લીધેલી હોય જેથી કયાંયથી લીકેજ,
માટે નળનું પાણી ન જે વાપરવાનો આગ્રહ જીવનમાં અમલી ન થાય અને ટાંકાનું ધાબું (સીલિંગ) પત્થરની પાટોથી 5 બનાવી શકતા હોય તો, ત્રિલોકગુરુ પરમાત્માના ભક્ત જેન|ભરવામાં આવતું, જેમઈએકાદ ઘડો જઈ શકે તેટલી જગ્યાવાળું ' . પરિવારો માટે એ અઘરું છે? જો કે આજે પણ વાલકેશ્વરથી ઢાંકણું રાખી તેમાં. ત્રાંબા-પિત્તળનું ઢાંકણું. બેસાડી દેવામાં - માંડીને ભૂલેશ્વર અને તારદેવ જેવા વિસ્તારોમાં એવા વિધિ- | આવતું. જેથી જ્યારે અભિષેક કરવા બીજા કોઈ. કામ માટે
અનુરાગી નો વરસે છે કે જે આવા ભયાઓને મહિનાના પાણીની આવશ્યકતા ઊભી થાય ત્યારે ઢાંકણું ખોલી વડા - પગારથી બાંધીને સંખારો કાઢેલું. કૂવાનું પાણી મંગાવીને દ્વારા રરસી વડે પાણી ખેંચી તે જ ટાંકામાં સંખારો કાઢી - પથાશક્ય તેનો જ ઉપયોગ કરે છે. " : { | લેવામાં આવતો, આમ, અણગળ પાણીના જીવોની વિરાધનાના
'જે યાત્રિકો સુખશીલીયા - સગવડ પ્રેમી હોય તેમને મોટા પાપમાંથી બચી જવા દરેક સ્થળે પોતાની આવશ્યકતા ' 'તીર્થસ્થાનોના વહીવટદારોએ દુભાતા દિલે કદાચ નí જેવી અને પ્રાપ્ત જગ્યાના આધારે ટાંકાની લંબાઈ, પહોળાઈ ને
જયાવિહીન રાગવડો તીર્થસ્થાનોમાં પૂરી પાડવી પડતી હોય] ઊંડાઈ અલગ અલગ રહેતી, એક અર્થમાં જોઈએ તો ટાંકું ન તો પણ સાથે સાથે તે વહીવટદારોએ જે યાત્રિકો તીર્થસ્થાનોમાં | એક પ્રકારનું ભોયરું જ અથવા ભૂગર્ભ-ઓર જ રહે - વિધિપૂર્વક પાણી ગાળીને સ્નાન-પૂજાદિ કરવા માગતા હોય|. જેમાં પાણી ભરવામાં આવતું. આમ જમીનની અંદર જ ' તેમને તે માટેની કૂવા વગેરેની સગવડ તો અવશ્ય પૂરી | દેરાસરની કે ચોકની નીચે જ ટાંકું બનાવવામાં આવતું હોવાથી
પાડવી જોઈએ. તેને બંદલે આજે તો મોટે ભાગે એવી | એક પણ ઈંચ વધારાની જગ્યાની આવશ્યકતાં રહેતી મહિ.
પરિસ્થિતિનું રાન થયું છે, કે, જ્યાં તીર્થસ્થાનોમાં જૂના | અગાશીમાં બેંદ્ધિો (કણાં) રાખવામાં આવતા. જે છિદ્રમાંથી 5. સમયના કુવા વગેરે હોય ત્યાં પણ જ્ઞાન વહીવટદારો તેનું પાણી પાઈપ દ્રા ટાંકામાં જાય તેમાં શિવાળા - ઉનાળા
કુવા બંધ કરી દઈ ઉપર મશીન બેસાડી દે છે. એટલે પાણી દરમ્યાન સામાન્ય રીતે લાકડાનો દદો ભરાવી રાખવામાં હાથે ખેંચીને કે તીર્થના કોઈ સ્ટાફ પાસે ખેંચાવીન સંખારો | આવતો જેથી ધૂળ , જીવજંતુ વગેરે ટાંકામાં જાય નહિ પડે . કઢાવી વાપરી શકાય તેવી વ્યવસ્થા પૂરી પાડવાની વાત તોવરસાદ પડે ત્યારે પણ આ દટ્ટો બંધ જ રહેતો. જેથી અગાશીમાં " બાજુ પર રહી પણ આવી વ્યવસ્થા ઉપલબ્ધ હોય તો તેનો વર્ષભરમાં જે ધૂન - કાંરો વર્ચરે ભેગા થયા હોય તે પહેલા પરા નાશ કરવામાં આવે છે મુંબઈ જેવા શહેરો કરતાં કે વરસાદના પાણીમાં પીવાઈને બીજા ખુલ્લા છિદ્ર દ્વારા બહાર નાનાં ગામડાં કે નાનાં શહેરોમાં તો હજી પણ કૂવેથી પાણી નીકળી જવાથી પગાશી ચોખી ૮ જતી. તે પછી બીજા . ખેંચીને લાવવું ખૂબ રાવળ છું. . . . . . | છિદ્રમાં દર્દો ભરાવી દઈ ટાંકીમાં પાણી જવા માટેના પાઈપનાં
આજ કાલ ટયુબવેલો અને ડીઝલા-આઈલ એન્જિનો દટ્ટો ખોલી દેવામાં આવતો જેથી પછીના વરસાદનું પાણી - દ્વારા પાતાળમાંથી એટલું બધું પાણી ચુસી લેવામાં અાવ્યું છે | સીધું ટાંકામાં ભરાવા લાગતું. કયારેક પહેલા વરસાદ પડી કે, ઘણી જગ્યાએ કાં તો કૂવી સાવ સૂકાઈ ગયા છે અથવા . ચોખ્ખી થયેલી અંગાશીમાં મરેલા ઉદર જેવી અશુ િમૂકી તેના પાણી ધણા ઊંડા ચાલ્યા ગયા છે. તો વળી બીજે જવાની, કાગડાની ટેવ હોય છે એટલે બીજા વરસાદ પહેલાં * કેટલેક ઠેકાણે પાતાળકૂવાવાળા સંડારને કારણે ભૂગર્ભમા તે અંગે નજર કરી લેવામાં આવતી. , , ,
જલસ્ત્રોતો પ્રદૂષિત થયા હોવાથી આવા કવાઓનું પાણી. - નળ કે પપના પાણીને ઘરોમાં ટાંકામાં ભરવામાં આવે વાપરવાલાયક રહ્યું નથી. કયાંક કયાંક જમીનમાં પાણી | ત્યારે તેમાં થોડા જ રામચંમાં જીવાત પોરા વગેરે થઈ જતા ખારું હવાને કારણે પણ તેનો ઉપયોગ થઈ શકે તેમ હોતો. જવામાં આવે છે. મારે વરસાદના પાણીમાં એવો ગુણ છે નથી. જે સ્થળોએ કૂવાનું પાણી વાપરવામાં ઉપરોક્ત મુકેલીઓ ! કે, તે પાણી વર્ષો સુધી પડયું રહે તો પણ તેમાં જીવાત તો ,
—— — ૨૭

Page #32

ન' પર પાણીની
પાઈ
જાળવી હો ના
આ દેશમાં ખૂબ
મ
ર
સુધીના અનેક
કંધા (બુદ્ધિ અને ટાંકાના
આટલાં મોટાં આવે તો પણ
નહિ પવા પાણીના પોરા પર 'પડતા નથી, પાણી કાઢતી | ઊજળા થયા સિવાય રહે નહિ, વરસાદના પાણીનો અને
વખતે હાથ-વાસણા વગેરેની ચોખાઈ જાળવી હોય તો વર્ષો] તેમાંયે પૂછે નહાત્રના પંદર દિવસ દરમ્યાન વરસેલા પાણીનો * સુધી ચોખ્ખા રહેતા. આ વરસાદના પાણીના ઔષધીય ગુણોનું આ દેશમાં ખૂબ મહિમા ગાવામાં આવતો. ' : ** - પણ અઢળક વર્ષનું આયુર્વેદિક ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. ' , ખંભાતથી લઈને બાડમેંર સુધીના અનેક શહેરોમાં
“ચરકસંહિતા'ના સૂત્રસ્થાનમાં ૨૭મા અન્નપાનવિધિ | દેરાસરની જેમ જ ઘરે ઘરે ઘર વપરાશનાં પાણી માટે પણ • નામના અધ્યાયમાં જલવર્ગના વર્ણનમાં વરસાદના પાણી ઘરની નીચે ટાંકું બનાવી અગાશી ઉપર પડતા વરસાદના (દિવ્ય જળ)ને સ્વભાવે શીતવીર્ય, પવિત્ર, કલ્યાણકારી, સ્વાર્દ [પાણીને પાઈપ દ્વારા ઝીલી લઈ તેનો જ ઉપયોગ કરવામાં સુંખારી, નિર્મળ, પચવામાં હલકું, મેંઘા (બુદ્ધિ) વર્ધક, આeતો. ખંભાત જેવા શહેરોમાં આજે પણ ઘરે ઘરે આવા . આરોગ્યકારી તથા, સાતે ધાતુઓને વધારનારું અને રાજાઓને ટકાનાં પાણીનો જ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. શ્રીમંતોના પીવાબોગ્ય કર્યું છે. સુશ્રુત પણ સૂત્રતાનના ૪૫મા અધ્યાયમાં ઘરોમાં તો એટલાં મોટાં ટાંકાં રહેતાં કે તેમની આખી ગગનજળને કફ, વાયુ અને પિત્ત ત્રણોનો નાશ કરનારું, 1 વાતનો જમણવાર કરવામાં આવે તો પણ ટાંકાનું પાણી બળપ્રદ, રસાયન, બુદ્ધિવર્ધક, અમૃતતુલ્ય અને એકાંતે કરીને, માંડ ચાર આંગળ જેટલું પણ ઓછું થતું નહિ. મોજશોખ અતિશય પંથ્ય કહે છે, એમાં ભાદરવા સુદ તેરસ | માટે ટીવી - વિડીયોથી લઈને મારૂતિ - ફિજ સુધીના સાધનો (અંગાત્રયોદશી)ના દિવસે, અગત્સ્ય તારાના ઉદય પછી| વસાવી શકનાર જેનો જો ધારે તોં જયાંના પાલન માટે શરદ ઋતુમાં એકઠા કરાવેલા સોદક'ના નામે ઓળખાતા | પોતપોતાના ઘરે ટાંકા દ્વારા ગાળેલા પાણીનો ઉપયોગ કરવાની વરસાદના પાણીના તો અઢળક ગુણ ગવાયા છે. આયોજન તેમના માટે જરાય અઘરું નથી.-
અષ્ટાંગહૃદયકાર' તેના દ્રવદ્રવ્ય વિજ્ઞાનીય નામના પાંચમા . મોટા શહેરોમાં તો પીવાના પાણીની અને ગટરની - અધ્યાપમ આ બધા ગુણો ઉપરાંત હૃદયને માટે પણ તે પાઈપ લીક થઈને એકબીજામાં ભળી જઈ રોગચાળો - હિતકારી હોવાનું જણાવે છે: ', ' . . . 1 ફેલાવવામાં કારણ બન્યા હોવાના કિસ્સા પરા નોંધાયા છે . : ચરકસંહિતાના જ યજંજ:પુર્વીય નામના ૨૫મા | મોટા શહેરોમાં જંગી સરોવરો કે બંધોમાંથી તોતિંગ મશીને * અધ્યાયમાં બધા તેલમાં તલનું તેલ, દૂધનાં ગાયનું દૂધ, કડોળમાં દ્વારા વોટર વર્કસમાંથી પાઈપોનાં જાળા ઉભા કરવામાં જે • મગ-એમ બધી શ્રેષ્ઠ વસ્તુઓનું વર્ણન કરતા' આંતરિક ઘોર આરંભ સમારંભ થાય છે તેનું કરાવાર - અનુમોદના ઉદકમ્ ઉદકાનામ્ કહીને નદી, તળાવ, કૂવા, સરોવર, વાવ, પાપ તે નળનું પાણી વાપરનારને લાગ્યા વગર રહે વગેરે બધા પાણીમાં વહંસાદનું પાણી શ્રેષ્ઠ હોવાનું જણાવેલ | મ્યુનિસિપાલિટીના કેમિકલવાળા પાણી પીને રોગનાં ભોગ છે. આ જ વાત કવિ અપભદાસે શ્રી શત્રુંજયની રતુતિમાં | બનવું અને કો'ક વાર યુદ્ધ જેવાં સંયોગોમાં કોક આતંકવાદ મંત્રમાંહે નવકાર જ જાણું, તારામાં જેમ ચંદ્ર વખાણું, જલધર, આખા શહેરના મ્યુનિ.નાં મુખ્ય ટાંકામાં પોટેશિયમ સાઈનાઈ જલમાં અણું' બોલનારને પણ જલધર જલમાં જાણું'નો જેવું કાંઈક ઝેર નાખીને બધાને સામૂહિક રીતે જોખમમાં અર્થ ભાગ્યે જ ખબર હશે. જલધર એટલે જલને ધારી રાખે: મૂકે તેવી પરિસ્થિતિના ભોગ બનવું તેના કરતાં દરેકના થે તે એટલે કે મેઘ-વાદળ, કવિવરનો આશય એમ છે કે જેમણે પાણીની સ્વાવલંબી - જયણાયુક્ત ટાંકાની વ્યવસ્થા હોય બધા પાણીમાં જલધર એટલે કે'વરસાદનું પાણી શ્રેષ્ઠ છે વધુ સારું નથી? . . તેમ બધા તીર્થોમાં શ્રી શત્રુંજય શ્રેષ્ઠ છે. માટે જ જૂના વૈદ્યો | , સરકારને અપાતા કરવેરાનો ઉપયોગ કતલખાના જે મંદ પાચન શક્તિવાળા દરદીઓને વરસાદનું પાણી જે | મહહિંસાના પ્રોત્સાહનમાં થતો હોય છે. તેનાથી ચિંતિ વાપરવાનું કહેતા. ગામડાના જૂના લોકો માટીના મોટા મોટા લોકોએ ખરેખર તો પોતાના પૈસાનો તેવો ઉપયોગ ન થા ગોળાઓમાં ચોમાસામાં ભરી રાખેલું વરસાદનું પાણી દાળ | તે માટે શક્ય તેટલી સરકારી સવલતોનો ઉપયોગ કરવો સીઝવવા, લગ્નાદિ પ્રસંગોએ પહેરવાની મૂલ્યવાન રેશમી | ટાળવું જોઈએ. તમે નળનો ઉપયોગ કરો તો તમારે મ્યુનિ. સાડીઓ ધોવામ તથા ચાંદી જેવી કિંમતી ધાતુના વાસણો વોટર ટેકર (પાણી વેરો) ભરવો જ પડદો, અને તમે ભરે
માંજવામાં ઉપયોગમાં લેતા જેથી દાળ, વગેરે જલ્દી સીઝી | પાણી વેરાના પૈસા રરકાર ધર્મનાશક યોજનાઓમાં વાપર ન જાય તથા મૂલ્યવાન કપડાં - વસ્ત્રો એકદમ ઉજળા લાપ | પપા તમે ટીકાનું જ પાણી વાપરતા હો ને નળનો ઉપયોગ
અત્યારે આરસનાં તથા ધાતુનાં પ્રતિમાજી કાળા પડી’જતાં કરતા જ ન હોત તો કદાચ પાણી વેરામાંથી બચી પણ શકે હોવાની ફરિયાદ વ્યાપક બનતી જાય છે તેમાં કેમિકલવાળા | આમ, તમારા પૈસામાંથી થતી હિંસા એટલે અંશે અટકી શાં નળનાં કે પંપને પાણી દ્વારા થયેલો અભિષેક' - પ્રાલ.પણા || જો માત્ર એક ફૂટ લાંબા, એક ફૂટ પહોળા અને એ કારણભૂત છે. આના બદલે જો (ટાંકામાં રાંઘરેલા) વરસાદના | ફૂટ ઊંડા એટલે કે એક ઘન (યુનિક) (ટ ટાંકામાં ૨ પાણીથી અભિષેક કરવાનું શરૂ કરવામાં આવે તો પ્રતિમાજી 1 લીટર પાણી સમાઈ શકતું હોય એક કુટુંબની પાણીનું
૨૮
-
*
*
*

Page #33

- આ ઈનક જીવનશેલી - લોહnત્રી -ચૂડલ.
તો પણ નથી
પણ પાણી પાણીની આવી
જરૂરિયાતો જણાપૂર્વક રાંતોષી શકવા માટે બહુ બીટા ટાંકાની | ઘાય. સાંભળવા મુજબ આફ્રિકાની કે લેટિન અમેરિકાની પણ આવશ્યકતા રહેતી નથી. હકીકતમાં તો શાસ્ત્રોમાં દેરાસર | કો'ક સરકાર તો નવા મકાનમાં ટાંકાનું આયોજન કર્યું હોય • ઉપાશ્રય જેવા ધર્મસ્થાનોનું બાંધકામ પણ પાણી ગાળીને તો જ તેના નકશા મંજૂર કરીને મકાન બાંધકામ શરૂ કવાની, જ કરવાનું વિધાન છે. જો દેરાસર. ઉપરાંત ઉપાશ્રય = રજા આપું છે. ધર્મશાળા જેવા ધર્મસ્થાનોની નીચે આવા વિરાટ ટાકાની પાણીની આવશ્યકતા જ ન રહે તેવી વિદેખી સ્થિતિને વ્યવસ્થા કરવામાં આવે તો તે તે ધર્મસ્થાનોના બાંધકામ | પ્રાપ્ત કરીએ ત્યાં સુધી છે. પાણી અનિવાર્યપણે વાપરવું પડે ઉપરાંત સાધર્મિક-જમર, સામૂહિક ઓળી જેવા ધર્માનુષ્ઠાનોમાં | તો જયણાપૂર્વક જ વાપસ્યું છે તેવો સંકલ્પ હોય તો તેને
પણ ગાળેલું પાણી વાપરવાની વિધિ સાચવી શકાય. ઘરે ઘરે | બળે એક દિવસ એવી અક્ષય સ્થિતિ જરૂર પ્રાપ્ત થાય છે • ટીકાના રૂપમાં આવા વિકેન્દ્રીત બંધની વ્યવસ્થા હોય તો જ્યાં દેહાતીત બની ગયેલ આતમરામને આવા પરપદાયી
નદીઓ પર વિરટ બંધો બાંધી લાખો માણસોને બેધંર કરવાની | આવશ્યકતા જ ન રહે. ' કરોડો જળચરાદિ જીવોને મારવાની કે લીલાછમ જંગલોને |
. . . - મુનિ હિતરુરિ વિજય) કાપવાની જરૂર ન પડે અને બબ્બે - ત્રણ વર્ષના કારમા |.. ' ' ' પણ પી. વિડંગ સંગત * 5 દુષ્કાળમાં પણ પીવાના પાણીની સમસ્યા તો ઊભી જ ને

Page #34

૧ થી
8 કે
1
4
જ કે તમારા નહેરુના બનાવટી સમાજવાદ કરતાં
ભરાવાન મહાવીરનો સમાજવાઈ લાખાણો બહેતર હતો. આ અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ એટલે જાતભાઈની જોડાજોડ બેસી ભર્યુંભાણું આરોગવાની જાનવૃત્તિનું.
ધર્મ. આવા ધરમને આચરે તે ધર્મી. આ ધરમ જેનો સ્વભાવ નિવાર સાધર્મિક વાત્સલ્યથી થાય છે.' A બની ગયો હોય, જેના વાણી, વર્તન અને વિચારમાં આ| . જો કે એક જમાનામાં તો સૌ પોતપોતાના ગામમાં, - પાંચેયની ઝલક જણાતી હોય તેવા સઘળા સહયાત્રી. એ બાપીકા ધંધાઓમાં સ્થિર હોવાથી બે ટંકના રોંટલાનો, - સમાનધર્મી. આ જ શબ્દનું રૂપ જરા જુદી રીતે કરીએ તો અંગ ઢાંકવા કપડાનો અને માથે છાપરાનોં સવાલ સરળતાથી
શબ્દ બને સાધર્મિક. આવા સાધર્મિક સુખદુઃખમાં સહભાગી | ઊકલી જતો. પરંતુ ઔદ્યોગિક ક્રાંતિએ ફેંકેલાં યંત્રવાદનાં. . બનવું, તેના માટે ઘસાઈ છૂટઢામાં જાતને સૌલાગી.માનવી| વાવાઝોડાએ સૌના બાપીકા ધંધા બદ્ધમૂલ વડલાને . " તે સાધર્મિક વાત્સલ્ય. આ પાંચે વતો નો સ્વીકાર અંશથી ભોંયભેગો કરી નાખ્યો. શરાફીના ધંધાથી સમગ્ર દેશનાં પણ જેના જીવનમાં હોય પણા દિલમાં જો તલસાટ એનો | નાણાં વ્યવહારનું કેન્દ્રબિંદુ બની અધી રાતે પણ ગામના જ હોય તો તે પણ સાધર્મિકની વ્યાખ્યામાં હક્કનું સ્થાન | જરૂરતમંદની ભીડ ભાંગનાશાહુકારની ફેડ બેંકોના જાળા ધરાવે છે. પાંચેય વ્રતોનાં દેશ (અંશથી પાલનનો પ્રખ| દ્વારા ભાંગી નાખવામાં આવી. આ દેશના અર્થકારણ, એને પૂછાય તો એની ‘હા' હોવી એ જરૂરી નથી, પણ રાજકારણ, વિઘાકાર અને ધર્મકારણ પર પકડ મેળવવામાં એની “નામાં પણ એક વ્યથા હોવી જોઈએ. તે શાહુકારો; દેશી રાજાઓ, વિદ્વાન બ્રાહ્મણો અને' ખાખી . આવા સાધર્મિકને પણ રાહતનું , ભીખનો, મદદનો સંતો અંગ્રેજ રાજને મન મોટો અવરોધ હતા. રાજાને ટુકડો ફેંકી દેવાનો નથી. એ કોઈ લાચાર, અસહાય અસ્તિત્વ વેસ્ટમિન્સ્ટર મૉડેલની લોકશાહી દ્વારા બ્રાહ્મણોને મકાલેની •ાથી, જેને ઉપકારના ભાર તો ચગદી નાખવાનું હોય. એજયુકેશન સિસ્ટમ દ્વારા અને સંતોને ભોગવાદી સંસ્કૃતિના - સાધર્મિક વાત્સલ્ય, નામના સામાસિક પદનું ઉત્તરપદે પરા| ડમ્પિ દ્વારા ફેંકી દેવાયા તો શાહુકારોના અર્થતંને તોડી', એટલું જ અગત્યનું છે. વાત્સલ્ય સાધર્મિકનું જ હોય, તો ફોડી નાખવા યંત્રવાદ ઉપરાંત બેંકોનો પંજો'ઉગામ્યો. આ સાધર્મિકનું પણ વાત્સલ્ય જ હો, મદદ કે રાહત નહીં. દેશના શાહુકારને મન હાથમાં લીધેલા પાણીની કિંમત
ગામ-પરગામ અને દેશ-પરદેશ વસતા, જુદી જુંદો લાખ રૂપિયાના સ્ટેમ્પ પેપર કરતાં વધુ હતી. એની ઉપરનો • ભાષા અને બોલીઓ બોલતા, ચિરપરિચિત કે રસાવ અજાણ્યા | અ વિકાસ તોડી તેને ઉખેડી નાખવાનું એટલું સહેલું નહોતું
આવા સાધકનો સમૂહ એ જ સંઘ; "ાના કે મોટા, એદલે ગોબેલ્સનો તરીકો અપનાવ્યો. પાંચ-પંદર ટકા - ગરીબ કે તવંગર, ભણેલા કે અભણ રાધળાયે સાધર્મિકો | શપુકારોની વ્યાજખાઉ અપ્રામાણિકતાને આગળ કરી આખી - “ તો સંઘપુરુપનાં અંગત-પ્રસંગો છે. સંધદેહના એક પણ'' શરાફીને વગોવી નાખવામાં આવી. કૂતરાને મારી નાખવા • અંગને નાની સરખી પણ પીડા કોય અને સમગ્ર શરીરને તેને હડકાયો જાહેર કરવો જરૂરી હતો. “સત્તર પચા પંચાર'ના એનું રામસંવેદન ન થાય એ ત્રિકાળમાં ન બને. કાન દુઃખતોં ! જૂઠ્ઠા પાઠ વહેતા મુકાયા. વિધવા કેશીનાં ઘરેણાં જબાનની '. હોઉં અને આંખ ૨૭યા વગર રહે એ બને? જે અંગને બીજા સાખ સાચવનારા અને જરૂર પડયે અર્ધી રાતે પણ ગાંઠનાં અંગ: પીડા અટકે અને રામજવું કે પોતે ખોટું પડી|નમાં ધીરનાર શરાફો-ની સામે પોતાના પૈસા ઉઠાવવા માટે ગયેલું, જૂઠું પડી ગયેલું અંગ છે. તે શરીરમાં લટકતું હોય | પી. શનિવારની બપોરે મોડા ૫.૫ હોઈએ.તો સોમવારની છે એટલું જ, બાકી એને ને શરીરને કાંઈ લેવા દેવા હોતી] સવારનાં વાયદો આપનાર બે કોને મજબૂત કરવા ઋણ. નથી. માની વત્સલતાથી સમાનધર્મીની આંખનાં આંસુ લૂછવાં, રસકતધારાનો ઉપયોગ થયો. માથે દેવું હોય ત્યાં સુધી સંયોગોએ એને ધર્મથી દૂર ફેંકી દીધો હોય તો તેના ઉપામાં 1 ભજનમાં ચપટી ધૂળ નાખીને જમનાર દેશમાં દેવાળું એ ધર્મની પુન:પ્રતિષ્ઠા કરવી ઍનું નામ સાધર્મિક-વાત્સલ્ય | કૂવી પુરવાની નહીં, મજાની વાત બની ગઈ. બધી રીતે અથવા તો રાધર્મિકભાઈ•ી ભક્તિ. પપના કર્તવ્યપંચકમાં | સાલામાં લેવાયેલો શાહુકાર ગામ છોડી જવા મજબૂર 'અમારપ્રવર્તન પછી રસીધું આ સાધર્મિક ભક્તિનું સ્થાન છે.| બન્યો. બાકીના જે અનાજ, કરિયાણા કે કાપડની નાની અમાદિ પ્રવર્તન એ શ્રેષની ગાંઠોને ફૂટતી અટકાવે છે તો | મોટી/હાટડીઓ ધંધા હતા તેમને પૂરા કરવાનું કામ પત્રવાદ સાધર્મિક વાત્સલ્ય એ નિજ સ્નેહના અંકુશનું ઉદ્ગમસ્થાન કર્યું.' ફેકટરીની રાંસ્કૃતિએ અઢારે વરના બધા ખતમ કયાં છે. વાપ, વરૂ અને ચિત્તાની હિંસકતા દૂર કરવાનું કામ જો હોવાથી માર્જિનલાઈંગડ થયેલા મોચી, પાંચી, વણકર, કુંભાર, સામાજિપ્રવર્ત કરે છે, તો પારકું ઝૂંટવી લેવાની અને ભુખ્યા ! રાજાર, લુહાર સુધી ખેડૂત ભાઈઓએ પણ વેપારમાં પ્રવેંશનું
---..... ------- ---------૩૦)
Jain Education Interational

Page #35

- આ નક જીવનશૈલી - લોરીનન્સી રહેલ
દાન કરનારા કરવા, પડયું. સીમિત વેપારમાં સ્પર્ધા અસીમિત થઈ જવાથી|. મોટા પ્રસંગે ઝાંપે.ચૂંદડી' કે ધુમાડાબંધ હોય, જુના ડી સાધર્મિકોને પોતાની દુકાનોને પણ તાળા મારી દેતા હવા. સંઘના ૮૦ વર્ષ જૂના ચોપડા હાથમાં આવ્યાં ત્યારે ખબર મોટે ભાગે સાધર્મિકોને બે જ ધંધા હતા, રાફી અને પડી કે આજના જેવી પૈસાની છાકમછોળ. એ જમાનામાં વેપાર, બેય ભાંગી જવાથી લાચાર થઈ ગામ છોડવું નહોતી, પણ દેરાસરની પ્રતિષ્ઠા વખતે ૨૧ દિવસ તા. પડવું, જેનામાં તેવડ હતી તેઓ શહેરોમાં આવી પસંવાદના સવાર સાંજની નવકારશીં, થયેલ, એમાંયે વિધવા હશો કે વિધામાં માલેતુજાર થઈ. શિયા અને શેષ બહંમતી બે તો જમવા જમવા જાય નહિ એટલે તેમના માટે ઘરે 'ટાટીયા ભેગા કરવા ભારથી ચર્ચગેટ અને ધાણાથી | ભાણું આવે: ભાણે મોકલનાર પાછો એવો ઉદાર હોય છે વિરારની ટ્રેનોમાં લટકતી થઈ ગઈ. પૈસે ટકે જેમ પૂરાં થઈ | મીઠાઈ બીજા બે દા'ડાયાલો એટલી મૂકે. હવે કહો, એ
જવાયું તેમ ગામડાં છોડવાથી ધર્મનું દેવાળું નીકળી ગયું. ડોશીઓનો રસોનું ખર્ચ કેટલો આર્વ ગરીબમાં ગરીબ ' ગામડાનો મેલોધેલો શેઠનો દીકરો'પરા મુંબઈ આવી એમટીવી સાધર્મિકને પ વર્ષમાં છૂટાછવાયાં થઈને ૩૮-૪૦ અને ઝીટીવીની ફિલ્મોમાં, ડિસ્કો દાંડિયાની ધમાલમાં. અને જમણવારોમાં ચોખા ધી, ગોળ અને મીઠાઈનું પોષણ ખાણીપીણીની મહેફિલમાં ધર્મને કયાંય. વિસરી વાયો. | એટલું મળી રહે છે બાકીનાં દિવસો કદાચ લુખ્ય રોટલા, ન્યાયનીતિને નેવે મૂકી ગમે તે રસ્તે કમાઈને ભોગવાય! અને મરચાંથી ચલાવવું પડે તો પણ અપોષણની બીમારીના તેટલું ભોગવી લેવું તેનો ધરમ બની ગયો.. . .. • | ભોગ બનવું ન ઉડે. વળી પાછું, જમણવારની પગતમાં . સાધર્મિકોની આર્થિક અને ધાર્ષિક બેંઠાલાનું આ છે કરોડપતિ શ્રીમંત ને તેનો મહેતાજી બંને બાજુમાં બેસીને તદન ટૂંકું પણ વાસ્તવિક ચિત્ર. સાધર્મિકોની અવદશા કરનાર | જમે એટલે સાધક તરીકે એનું ગૌરવ અકબંધ રહે. છૂપો દુશ્મન જ્યાં સુધી પરખાય પણ નહિ ત્યાં સુધી ટીપ- તમારા ફંડફાળા અને ટીપ-ટોરાંમાં તો સાધર્મિક ભક્તિ , ટપોરી કે કડ-ફાળા દ્વારા સાધર્મિકના ઉત્કર્ષનો. સંતોષ નહિ, કમબખ્તી કરી નાખવામાં આવે છે. ગરીબ સાધર્મિકોને માનંવો.એ જાતને ઠગવા માટે ઠીd છે બાકી એનું કોઈ આવકના ધોરણે રેશનિંગ કાર્ડ આપીને દર મહિને રાતા ઝાઝું મૂલ્ય નથી: સાધર્મિકોને ઝૂંપડપટ્ટીમાં ઠલવનાર કો'ક દરે"અનાજ, તેલ અને ધી વહેંચવામાં એની ગરીબાઈનું , બીજુ જ હોય અને વારતહેવારે દેરાસરોને અને ભાન સતત જાગ્રત રાખવામાં આવે છે. જ્યારે પ્રજાંગે થતી નવકારશીઓને, ઉજમણાં અને ઉપઘાનોને, રાંધો અને અઠ્ઠાઈ , તાંબા-પિત્તળનાં વાસણોની લહાણી તો શ્રીમંત કે ગરીબ ઓચ્છવોને ગાળો ભાંડવામાં આવે એમાં તો નજરે ચઢયો. સૌના ઘેર જતી હોવાથી તેના સ્વમાનને જરા સરખીયે ઠેર એને ફાંસીએ ચડાવી દેવાનો ન્યાય છે. પેટ દુઃખતું હોય તો | પહોંચતી નથી. આજે પણ મારવાડમાં થતી મા લાણી પેટનો દુખાવો મટાડનારી દવા કરવી જોઈએ, માથું કૂટવાથી| પ્રથાના પુણ્ય તો સામાન્ય માણસને દરવખરીનો પાઈ પૈસો તો ઉપરથી માથાનો દુખાવો ઘર ઘાલી જાય અને પેટ પેટને પણ ખર્ચવો પડતો નથી, જમણવારો અને લહાણીના રસ્તે ઠેકાણે રહે. મેલેરિયાની દવાથી ટાઈફોઈડ મટાડનારો કોઈ | શ્રીમંતોનો પૈસો વેચ્છાએ ગરીબોનાં પેટ અને ઘર સુધી ડૉકટર હજી પૃથ્વીના પાટલે કભ્યો નથી. દુનિયાભરના જતો. તમારા નહેરુના બનાવટી સમાજવાદ કરતાં ભગવાન તમામ દેરાસના દાગીના વેચી નાખો તથા ઉજમણાં, મહાવીરનો આ, સ્વૈચ્છિક સમાજવાદ લાખગણો બહાર ઉપધાન, રાંઘો માને ગાદાઈ ઓચ્છવોને વીર વર્ષની કેદની | હતો. તેમાં ગરીબ ઓશિયાળો હોતો બાતો અને આપારા, સજા ફટકારી દો તો પણ રોગના મૂળ કારણને દૂર કર્યા1 અભિમાની નહોતો બનતો. તે સિવાય સાધર્મિકની બેહાલી દૂર કરી શકાય એમ નથી. પરંતુ આજે તો' જમણવારો અને નવકારશીનું નામ ' સાધર્ષિકનું દુઃખ જોઈને આંખમાં આંસુ આવી જવા એ એક પડે ત્યાં કેટલાકને તાવ આવી જાય છે. સાધર્મિક વાત્સલ્ય : વાત છે અને તેનાં મૂળ કારણો જાણી તેને દૂર કરવાની સામે ઝેર ઓકતી તેમની કલમોમાં તમને વીંછીના ડંખની
દિશામાં લાંબાગાળાના પ્રયત્નો શરૂ કરવા એ બીજી વાતઃ| વેદનાનાં દર્શન થશે (એમના અંજ સાહેબોએ હિદુરતાની ' છે. જો પશુ સારવાથી જ રોગ દૂર થઈ જતો હોય તો તો સમાજ વ્યવસ્થાની જમણવારોની પ્રથા સામે નાક મચકોડયું * દુનિયાની તમામ હોસ્પિટલમાં બહેનોને ડૉકટર બનાવવું હતું એટલે તેમાં પણ મચકોડવું જ પડે એ ઢાળ .) એ . દેવામાં આવી હોત. ' . . ' ' ' . . . . . લોકોનો જમણવારોમાં પૈસાનો ધુમાડો દેખાય છે. એક માણસ ' મારા ગુરુજી કે'તા કે એમના જમાનામાં મહિને પંદર | એકલપેટો થઈ. ઘરના ખૂણે પેટ ભરવાના બદલે પોતાના
રૂપિયાની વ્યાજની આવક ઉપર પણ વિધવા ડોશીઓ મજેથી| સમાનશીલ વ્યક્તિઓના સમૂહને જમાડી સાથે જમે તેનું નામ , -જીવન પૂરું કરતી. કારણ, વર્ષમાં ચાર મહિના તો જમણવાર | ધનનો ધુમાડા? જમણવાર તો અમારુસોશિયલાઈઝેશનનું ચાલતો હોય. કોક'દિ લગનનું જમણ હોય તો કોક'દિ માનું. પ્રતીક સોશિયલ સેન્ટર હતું. હિન્દુસ્તાનીઓ જ્યારે કલબોર્ન આજે સંઘનવકારશી હોય તો કાલે નાતનો જમણવાર હોય. અને જિમખાનાંના રવાડે "હોતા ચડયા ત્યારે આવા

For Personal Private Use Only

Page #36

*
*
decકasswહwe sentencesscextend download, Mp4
ધાર્મિક - સામાજિક પ્રસંગો તેમને પરસ્પર ઈન્ટર-એકશી | જતી અને છાપરું બાપદાદાનું ચાલ્યું આવતું. રોજ ઊઠીને એક સુંદર તક પૂરી પાડતા. એ--ચોરાની કે ધર્મસ્થાનની ગામ બદલવાનું તો હતું જ નહિ. ચાલીનાં ભાડાં અને સસ્તા ગરજ સારતા રોજિંદા સંસારી જીવનની પરેડમાંથી બહાર | આવાસની યોજનાનો પ્રશ્ન તો એટલા માટે ઊભો થયો. કે આવી, બાળકો, બહેનો અને પુરુષો અહીં અરસપરસના પરંપરાગત ધંધા ભાંગવાથી પહેલાં ગામ છોડીને નજીકના જીવનમાંથી ધાર્મિકતાના પાઠ શીખતા. હા, એને બગાડ કે. શહેરમાં પછી અમદાવાદ, સુરત તથા મુંબઈ જેવા મહાનગરોમાં વેડફાટ જરૂર કહેવાય જો ફાઈવસ્ટાર હોટલોમાં યોજાતા | ઠલવાવું પડયું. કચ્છ, કાઠિયાવાડ કે ઉતર ગુર્જરાતના ગામડામાં સમારંભોની જેમ માં રાવાસો રૂપિયાની ડિશમાંથી ઘોડુંક રહેવાના ઘરનો સવાલ કંયા સાધર્મિકને હતો? રોટી, કપડાં ચાખીને બાકીનું છોડી દેવાની ફેશન.હોય. ઉલટાનું અહીં અને મકાનનો સવાલ આમ સહેલાઈથી પતી જતો હોવાથી
તો જીભડીના ચટકાને ગણકાર્યા વગર શી અને ચોળા પાંચ-પંદર રૂપરડીની મુફલિસ આવકમાંથી પણ તેમના બે કે જેની બે કે ત્રણ વસ્તુઓથી જ પેટ ભરીને અનાજનો એક પૈસા બચતા અને એ બચેલા બે પૈસા રાારા માર્ગે ખર્ચ . દાણો પણ એંઠો મૂકવામાં પાપ માનવામાં આવતું. અછત | જીવન સાર્થક કરતા. :- . . . . .
કે દુષ્કાળના સમયમાંય આવા જમણવારો ઉપર તો પ્રતિબંધ. અવળે પાટે ચડી ગયેલી જીવનવ્યવસ્થાની આખી ગાડીને - ન મૂકવો જોઈએ; તેને પ્રોત્સાહન મળવું જોઈએ..એમાં તો સવળે પાટે ચડાવવાનું કામ અતિશય કપરું છે. વૈશ્વિક, - લાર્જ સ્કેલનો ઈકોનોમિનો ઍનિપિંટ મળે. જ્યાં સ્મોલ સ્કેલની સમષ્ટિગત સ્તરે એ પ્રશ્ન ઉકેલવાનો છે પણ થાગડ-થીગડ
જરૂર હોય ત્યાં લાર્જ સ્કેલની અને જ્યાં લાર્જમાં ફાયદો | પ્રયત્નો કરતી વખતે પણ આપણું 'દર્શન' તો સ્પષ્ટ હોવું ન હોય ત્યાં સ્મૉલસ્કેલની તરફદારી કરવામાં એમને મજા જ જોઈએ. આ લેખનો પ્રયત્ન પર્યુષણના દિવસોમાં સાધર્મિક
. . . વાત્સલ્યના બીજાં કર્તવ્યના મિ'એ દર્શન આગળ વળી ' રીટીનો પ્રશ્ન ઉકેલવામાં જમણવારોની અને | ગયેલી ઝાંખપને દૂર કરવાનો છે. : - પ્રભાવનાઓની મદદ મળતી, કપડાં તો તે કાંતીને ગામમાં |
- મુનિ તિથિવિજયજી જ વાવી લેવામાં રહેતાં, ઘરવખરે લહાણીમાંથી મળી.
પર્યુષણ પર્વ, વિક્રમ સંવત ૨૦૪
www.lainelibrary.org

Page #37

. ડિસ્કો સુણી સુણી ફૂટયા કાન
. - અતુલ શાહ (હાલ પૂ. હિતરુચિવિજઘજી મ.સા.) ' '' જા વકૃતના બજાજ નો આત્મા અંગ્રેજીમાં ડેસિબલ કહે છે. વૈજ્ઞાનિકો પોકારી પોકારીને કહે : જાગૃતિ અને સુપુતિનો ઊંડો અર્થ ધરાવતા આસુરનો સાવ છે કે અમુક ડેસિબલથી વધુ માત્રામાં ઘોંઘાટ સહન કરવાનું . • સાર્દી શાબ્દિક અર્થ કરીએ તો પિયુનિઓ રાત્રિનાં સાન્દ્ર માસનાં કાનનું રજુ નથી. જો ડેસિબલની ઊંચી માત્રાનાં
અધકાર અને નીરવ શાંતિનો ઉપયોગ યોગરાધનાના માર્ગે "ઘોઘાટ સતત કાનના પડદે અથડાતો રહેતો.જતે દહાડે માણસને આગળ ધપવામાં કરતા અને એટલે જ રાચરાચર સૃષ્ટિ માટેની બહેરાશ ઉપરાંત અનેક રોગોના ભોગ બનવું પડે છે. કથા સુણી રાતને શાસ્ત્રો રાયમીઓનો દિવસ કહે છે. વીસમી રાઈના સુણીને ફૂટેલા કાનની વાત તોં અખાએ અલંકાકિ અર્થમાં
છેવાડેના આ દેશના મહાનગરોમાં નવરાત્રીના નવ દિવસોમાં : કારેલી. ડિસકો સુણી રાણીને તો ન લિટરલી ફૂટી ગયા છે: ' હકીકત કંઈક જુદી જ હોય છે. શહેરના રૌથી વધુ અસંયમી આં નંગરોમાં.એવાં બિરાદરો પણ વર છે, મને ઘરની નજીકમાં ' લોકો અહીં નવે દિવરો છપ્પનિયા દુકાળમાંથી આવેલ, ભૂખાળે આવેલા મંદિરમાં સાંધ્ય આરતી વેu વાગતા ઈટનો નાદ પણ * વાની જેમ ભોગસાધનાની પાછળ આખી રાત ભેટતા હોય, ન્યુસન્સ લાગે છે. એજ લોકો ડિસ્કોવાધ મેદાનમાં આવે એટલે છે. . . ' ' , ''. : : ' , , ; : બકરી-બેં થઈ જતા હોય છે. નોઇઝ પોલ્યુશન કન્ટ્રોલ એકટ
*" પ્રદૂષણનો પ્રશ્ન અત્યારે માત્ર હવા, પાણી કે ધરતી નામનો કાયદો તો શોભાનો ગાંફીયો બનીને કાયદા હેથીki સુધી સીમિત નથી રહ્યો. હિન્દુરતાનની નદીઓની જેમ તેનાં કયાંય પડયો છે. . . પર્વો પણ ચીતરી ચડે તેવાં પ્રદૂષિત થઈ ગયાં છે. આમાં રૌથી " , રોમન ઈતિહાસ એ વાતની શાખ પૂરે છે કે રોમ જયારે : વધુ ભોગ બિચારી નવરાત્રિનો લેવાયો છે. પોતપોતાની ભૂમિકા વિલારિતાના નખરાંની ચરમસીમાએ પહોંચ્યું ત્યારે જ રોમન તે અનુસાર આરાધ્યતત્વની ઉપારાના કરવાના આ વૈદિક ધર્મ સંસ્કૃતિના પતનનો પ્રારંભ, ઘો હતી, પણ ઇતિહાસથી * પાળેનારી હિંદુ પ્રજાના પર્વને ડિસ્કો દાંડિયા કરે. એટલું તો.. બોધપાઠ લેવો જ જોઈએ એવું કાંઈ થોડું જ લખી આપ્યું છે! [, કત્રિત બનાવી દીધું છે કે નવરાત્રી એ એક ધાર્મિક તહેવાર • ‘ઇતિહાસ એ માત્ર વાંચી જવાની કે સાંભળી જવાની ચીજ
છે એમ પણ લોકો ભૂલી ગયા છે. જે રાત્રિનું રાષ્ટ્રના અંધકાર નથી. ગૌરવવંતા ઇતિહાસનું પોતાના જીવનમાં પુનઃસર્જન કરવું ' અને શાંતિ માટે થયું છે તેને લાઈટોના ભંડાકા અને જોઈએ એવું કોઈકે કહ્યું છે. હિન્દુસ્તાનની યુવા પેઢીને આ
લાઉડસ્પીકરીનાબરાડાથી દિવસ કરતાં વરવી બનાવી દેવામાં વાયરસંભળાવવામાં આવ્યું ત્યારે તેમાંનો ગૌરવંતો શબંદુ આવી છે. ગામનો બળેલો પેલી કહેવતનો નાયકે વનમાં ગયો ચૂકાઈ ગયેલો. રોમ જયારે ભડકે બળી રહ્યાં છે ત્યારે ધરો ફીડલ. તો તનમાંય હાય લાગી'તો. દિવસભર ચારે કોર અથડાતી. 'વગાડતો હતો. હિંદુસ્તાન જયારે ભડકે બળી રહ્યું છે ત્યારે ગાડીઓની ગડગડાટી અને ભ ભોં થી થાકેલો મુંબઈગરો “ભારત ભાગ્યવિધાતા' પગ જનરેશન ડિકો દાંડિયા ૨. રહી રાતના ખોળે વિસામો લેવા માગતો હોય ત્યાં તો વીર છે. આફટર ઓલફિડલ અને દાંડિયાબંનેને સંગીત સાથે સંબંધ દા-ાળા તેને રાત્રે પણ નિરાંતે ન જંપવા દેવાનું પ્રણ લઇને છે. ને દેશ જયારે ધાર્મિક, સામાજિક, રાજકીય, અપર્ષેિક
.. વાંધર, ચોક અથવા ગ્રાઉન્ડ) પડયા હોય છે. વરસના તમામ ક્ષેત્રોમાં'જવાળામુખીની ટોચ પર બેઠો ત્યારે મોટરો અને • આ સૌથી મોટા અરસાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમને તેઓ પાછા સાંસ્કૃતિક સ્કૂટરની હડિયાપટી કરીને આખી રાત દાંડિધા ટીચર,
કાર્યક્રમ: ના ,પતા છે.ય છે. રાતિક કાર્યોના નામે પુનાદીને અને તે તેમને ખરેખર ધન્ય છે, રોજ રાત્રે ચાલતા વિવિધરંગી તોફાનો અંગે કટાકા-કરતા : મારીને ધર્મ રામે જબ૨દસ્તે સૂગ હતી. તેણે વિનોબાએ એકવાર કહ્યું હતું ‘રાતનો સૌથી મોટો.સાંસ્કૃતિક કહેલું "રિલિજિયન ઈઝ ધ ઓપિયમ ઓવ ધ માસિઝ.'માકર્સે કાર્યક્રમ દિવસભરનું કામ પતી જાય.એટલે શાંતિથી સૂઈ જવું પોતાની ભૂલ સુધારી લેવી જોઇએ. ધર્મ નહિ પણ ડિસ્કો દાંડિયા : તે જ છે. આમ તો ઊંઘનો સમાવેશ પણ આળસ એટલે કે ' અને ટીવી વિડિયોની રંગીન સિરિયલો. આમ જનતાનું ખરે
પ્રમાદમાં કરવામાં આવ્યો છે, પણ ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમના પ્રશ્નના અફીણા છે. બનાસકાંઠા અને રાજસ્થાનમાં અંતરાળ ગામડાંની --- ઉત્તરમાં ભગવાન મહાવીરનો ચોટડૂક જવાબ ભગવતી સૂત્રના ગરીબ પ્રજાને અફીણના બરનમાંથી મુક્તિ અપાવવા કેટલીક
પાને કાપેલો છે : “ધશા જાગતો રારો અને પાપી ઊંઘતો સંસ્થાઓ કાર્યરત છે. સામે પક્ષે મુંબઈની ડેટાભાગની ' સારો.' એ વેળાસર ઊડી જાય તો કમર કમ બીજાની ઉઘ. સંસ્થાઓ ઉર્ફે મંડળો ઉર્ફે કલંબો, ઉર્ફે સોશિયલ ગૃપો અત્યારે : તો હરામ નહિ કરે. પણ ડિસ્કો. બહાદુરો તો પોતે ઊંઘશે પણ મુંબઈની જનતાને ડિસ્કોબ્રાન્ડ અફોનની બંધાણી બનાવવામાં - નંહિ અને તમને ઊંઘવા પણ નહિ દે... ': ' . ' . 'બસ્ત છે. :- '' ' ' ' ' ' . જે અનાજને કોર કે મેણમાં અને કપડાંને ગજ કે. '... ડિયર મ્યુનિસિપલ કમિશનર મિ. કાળે પ્રીતીશ નદી, વરમાં માપવામાં આવે છે તેમ. અવાજ માંપવાના, એકમને જે જાગ્રત થતાકી:ભલે ને ગમે તેટલા ઊંધાનીંપા પા૫, '
• : ૩૩.
. . •

Page #38

C
, મતમારે દેવનરેના કતલખાનામાં આજકાલ કકિંજી બળદો માની બીમારીનું બહાનું કાઢયું? તમેયભાઈ જબરા છો..તમારી ..!
અનેવાછરડ જ નહિ, ૨૦૧૮ માણસોને પણ તો બે શોક કેરી હારીuો તો ત્યાં ત્રણ ઊીકરી છે, - પહક ૨હેશ0 શકો છો. તમાંરો વાળ પર. વકો નહિ થાય. રાત' માં તમારી બીમાર હોય અને માં નવ દહાડાનો ઘોંઘાટ.પણ આખી દાંડિયા રમ્યા પછી દિવસે કોણ તમારો કાન પકડવા સહન ન કરી શકતી હોય તો કદાચ મરી જશે તોય તમારું શું નવરું છે? નારાયણ દેસાઈને દાંડિયારમતાં આવડે તો ભલે લુંટાઇ જવો. ? વહેલા મોડા સૌએ એક દિવંસ મરવાનું તો છે! બેઠા બેઠા કાકરાપાર અણુવિદ્યુત મથક પાસે ઉપવાસ કર્યા કરે.' જે અને અવા નોરતાંના પવિત્ર દિવસોમાં મરણ તો માંગ્યું , અમે સુરતી લાલા તો આજનો લહા લીજિયે કાલ કોણે કયાંથી મળે ? મુંબઈમાં બે બેડરૂમu ફલેટમાં રહેતા હો તો દીઠી છે: માં માનનાર, કાકરાપાર બીજું ચેબિલંબને અને જગ્યા મોકળી થશે અને દવાદારૂના ખર્ચા બચશે એમકામાં તેની રેડિયો -એકટિવિટી સોનાની મૂરત રારતને બદસૂરત આમેય અમારા પ્રધાનો અને અમલદારો બિચારા.રાત દીવસ્તી. બનાવી દે ત્યાં સુધી અમે જાઝ અને પોપ મ્યુઝિકેલના તાલે ઘટાડવાની પેરવીમાં સુકાઈ જાય છે. આવી રીતે ઘરડી. ના કરવાના. દેશ. સર્વક્ષેત્રીય સમૃદ્ધિની ટોચથી. દુર્દશાની ડોશીઓના નિકાલથી જે તેમનો પ્રશ્ન હલ થઈ જતો હોય તો ગતમાં ગબડી રહ્યો છે. એવી વાતો કરનારા તો પેસિમિસ્ટિક' તરતી ઘટાડવા ગર્ભપાતાની છૂટ આપીને તેમને રાત્મહત્યાનું વેદિયા છે. ખાલી ફોગટ આવી મુફલિસ જેવી વાતો કરી અમારા પાતક ન કરવું પડે. ." "
કરીના [.. રંગમાં ભંગ નો પાડો. પહેલા વિશ્વયુદ્ધ વખતે વિશ્વવિખ્યાત ' ', અને હા, આખી રાત જુવાન છોકરા-છોકરીઓ ગમે કરી ટાઈટેનિક સ્ટીમરના મુસાફરો જહાજમાં કાણું પડયા પછી દારૂ ત્યાં ગમે તેમ રડે તો એમના રાંસકારોનું શીલ અને રાદા: ૪ પીને તૂતક ઉપર ટાઈટેનિક કદી ડૂબે નહિ ના આત્મ- શું? એવી ડાહીડમરી. વાતો કરતા જ નહૈ. શીવ અને દાદાચાર વિશ્વાસથી નાચતા રહ્યા હતા. એનો તેમને ખ્યાલ નથી? અને અને માદા અને મલાજો એ બધા તો અઢારમી સદીનાં ગુર્જવા * કદાચ ટાઇટેનિકની જેમ જળસમાધિ લેવી પડે તોય શું, ખાટું ખ્યાલો છે. અમારે મતે આ આછકલાઈન સ્વછંદતા જ આજનો મોળું થઇ જવાનું હતું?. પાડોશીની દીકરી કે કોલેજમેટે સાથે યુગધર્મ છે. દુનિયા એકવીરામી સદી તરફ આગળ વધી રહી , એ અમે. જુહુ બીચ ઉપ૨ સ્વર્ગનું રાખ મારતા હોઇએ ત્યારે છે. ત્યારે તમે પરસ્ત્રી માત રામા અને પરધન માંટી રાનમાં ” બેકારીની ને ગરીબીની ને ધારવીની ઝૂપડપટ્ટીની ને ભૂખમરાની રાવ કયો ટાંકો તે કેમ ચાલે ? નાના હતા ત્યારે નિશાની માટે , 5 ને એવી બધી વાતોથી મહેરબાની કરીને અમારો મૂડે ખલાસ પતાના અંગ ઉપર સીતાજીએ ફેંકેલા ઘરેણાં તેમને શોધવા - ન કરી નાખો. ખાવા બેડ પણ ન મળતી હોવાની ફરિયાદ કરવા પાછળ પાછળ ગયેલા. રામચંદ્રજીને મળેલો. રામચંદ્રજીની સામે ગયેલા ગરીબ પ્રજાજનોને છોડે તો કેક ખાવાની રોલાઈ ઊભા રહી ઘરેણાં પહેરવાને મેકઅપ કરવાની ટેવ રસીતાજીને '' આપીને ફ્રાંસની રાણીએ એમને ન્યાલ કરી દીધેલા. અમે દાંડિયા નહિ હોય એટલે રામચંદ્રજી ઘરેણાં રાતાજીનાં જ છે કે કેમ રમીને થાકયા પાકયા કિ વોશ’ ન આઇસ્કીમની ડીશ. તે નક્કી કરી શકયા નહિ. લમણને બતાવતાં લક્ષ્મણો પણ આરોગીને કે પેસી કે કોકાકોલાની બૉટલ ઢીચીએ એટલામાં કહી દીધું કે જીવનમાં કયારેય ઊરની આંખ કરીને ભાભી સામે તો તમને પેટમાં અાજનો દાણો પણ નાખ્યા વગર સૂઈ ગયેલા જોયું નથી. એટલે તેમના ઘર, કડાં કે કંકણ તો નહિ ઓળખી : ભૂખ્યાંજનોનો જઠરાગ્નિ યાદ આવી જાય છે.... [ :: શકે. પણ રોજ સવારે ઉઠીને ભાભીના પગમાં પડતો એટલે
ઇષ્યની કાઇ હદ હોય. એ બધાને જુવાન પર પાડવા તેમના ઝઝ૨ લાવો ઝટ પારી આપે. (કયારે નવ' જઇએ તો પછી અમે મજા. કયારે કરીએ ? અને તેમને બહુ નવું જાનામિ કુડલે, પૂરે. એવ જામિ, નિત્ય પદાભિવંદના). લાગી આવતું હોય તો સરકારને અરજી કરો કે સાંજે ખાવા , માબાપના પગમાં પડતાં પંરા. શરમનારા અને રસ્ત. ' વાળ્યું છે એય એટલા માત્રથી જેને રાત્રે ઊં, ન થતી હોય ચાલી જતી. ૫ હનો ૫ર • ૨ ક૨વાની એક પણ તક તેવા ગરીબ પ્રજાજનોને દાંડિધા રમીને રાત રાર કરવા દાંડિયા જવા દેનારા અમે જયારે રોજ મોટાભાઈ•ી પત્નીના પગમાં જોઈતા હોય તો રેશનિંગની દુકાને કાર્ડ દીઠ મફત દાંડિયાનો "પડનારા અને સગીભાભીની સામે ન જોનારા લક્ષ્મણની વાત સેટ વહેચવાનું પ્રોવિઝન કરે.' '' '': "... ' સાંભળી ત્યારે ઘડીભર તો અમારું હૈયું ભીનું થઈ ગયેલું પણ
. અમારા દાંડિયા. તમને કાનમાં ખટકતા હોય.અને ઊંઘ રામરાજ્યના એ સંસ્કાર ડિસ્કો-દાંડિયાના દિવસો આવે ત્યારે ન આવતી હોય તો એમાં આટલા રાતાપીળ. શું કામ થઇ જાઓ વરાળ બનીને ઊડી જાય છે. વિજયાદશમીના દિવસે રાવણ . છો ? ઘરમાં રૂ-બૂ કાંઇ રાખો છો કે નહિ ? કાનમાં રૂના પૂમડાં . ઉપર રામનો વિજય તો થશે. ત્યારે ખરો પણ એ પહેલાં અમારા નાખીને સૂઈ જાઓ: બારણાં બંધ કરીને અને તમારા દિકરાની માંહ્યલા રામ ઉપસતો રાવણો વિજયવાવટો ફરકાવી દીધો હોય પરીક્ષા હૉય તો એને વાંચવા મોકલી દી. એના મોસાળે-' છે. ': , , : ' કઈઠયાવાડની કોકપછાત ગામડામાં, જ્યાં જી વીજળી માંઈક “'. નવરાત્રિના.વૈદિક તહેવારમાં અને તહેવારના વિષે પહોંચ્યા ન હોય અથવા કહી દો એને કે સ્કૂલ કે કોલેજમાં અમારા જીવનમાં પેરી ગયેલી વિકૃતિઓ અને સડાઓની લંકાનું હડતાળ પાડે. વગર પરીક્ષાએ એને પાસ કર્યા સિવાય તો દહન કરવા કોઈ હનુમાન આગળ આવશે ખરો?' . પ્રિન્સિપાલના બાપનો છૂટકો નથી. વળી પાછું તમારી ઘરડી . '

Page #39

ચોકલેટ અને વેજીટેબલ ઘી(!)માં વપરાતી નિકલ નામની ધાતુ ઝેરી અને કેન્સર કરનારી છે.
મુનિ શ્રી હિતચિવિજયજી મહરાજ પચાસ-સો વર્ષમાં લગભગ તમામ જૈન-અર્જુન મંદિરીમાં ત્રાંબા-પિત્તળ જેવી પરંપરાગત ગુણકારી ધાતુઓનુ સ્થાન જર્મન સિલ્વરે લઇ લીધું છે, યુગોથી આ દેશના મંદિરોમાં કળશ ઘડા વગેરે ત્રાંબાના અને થાળી વાટકી વગેરે પિત્તળના વપરાતા હતા પણ પચાસ સો વર્ષ પહેલાં કોકે જર્મન સિલ્વર (એ વાસ્તવમાં પરંપરાગત ધાતુ છે જ નિહ. જર્મનીમાં શોધાયેલી અને જર્મન સિલ્વરને નામે ઓળખાય છે),નો ગુણ વિચાર્યા વગર શરૂઆતમાં ઉપલક દષ્ટિએ જોતાં ચાંદી જેવી દેખાતી હોવાથી 'જર્મન સિલ્વરના વાસણો દાખલ કરી દીધા જેને કારણે ૫૦-૧૦૦ વર્ષમાં તો એવી પરિસ્થિતિનું સંર્જન થયું જર્મન સિલ્વર ન વપરાય અને તેના બદલામાં ત્રાંબા-વિત્તળનાં વાસણનો ઉપયોગ કરવો જોઇએ.' એમ કહેનાર પાસે જો પૂરતી માહિતી અને હકીકતો ન હોય તો લોકો તેને ગાડીમાં ખપાવી દે.
**
'
થોડોક સમય ગયા પછી જે રીતે ઝાંખા પડી જાય છે તેને કારણે હકીકતમાં જર્મન સિલ્વરના ભંડાર વિંગડા, દરવાજા વગેરે તેની શોભા પણ નષ્ટ થઇ જતી હોય છે. તેની જગ્યાએ જો પિત્તળનો વપરાશ કરવામાં આવ્યો હોય તો સફાઇના અભાવે ઝાંખાં પડી ગયેલાં આ ઉપકરણો એકવાર ઘસીને ઉજળાં કર્યા 'પોળોના જૂના મંદિરોના પિત્તળના દરવાજા, ત્રિગડા, ભડાર હોય તો ફરી પાછાં સોના જેવાં ચમકવા લાગે છે. અમદાવાદની વિગેરે જોવાથી આ વાતની પ્રતીતિ થશે.
સિલ્વરનું સ્થાન ત્રાંબા-પિત્તળ લેવાં માંડયું છે. નવા બંધાતા જોકે હમણાં હમણાં આ વાતની જાણ થતાં ધીરે-ધીરે જર્મન ખરીદતી વખતે, રથ, ભંડાર, ત્રિગડી, દરવાજા વગેરે બનાવતી દેશરારોમાં ઉપકરણ વાવતી વખતે ઉજમાના ઉપકરણો વખતે કે ચૈત્યપરિપાટી જેવા પ્રસંગોએ દેરાસરીમાં ઉપકરણો ધરાવતી વખતે આ વાતનો ખ્યાલ રાખી જર્મન સિલ્વર, સ્ટીલ, એલ્યુમિનિયમ કે પ્લાસ્ટિક જેવી હલકી વસ્તુઓને બદલે ત્રાંબાપિત્તળનો જ ઉપયોગ કરવાનો આગ્રહ રાખવામાં આવે તો ફરી એકવાર બધા દેરાસરીમાં ત્રાંબા પિત્તળનો વપરાશ શરૂ કરાવાનું બહુ અઘરૂં નથી. અગણિત વર્ષોથી વપરાતા ત્રાંબા-પિત્તળનું સ્થાન સૌ વર્ષમાં જર્મન સિલ્વર જેવી ધાતુ લઇ શકતી હોય તો સો વર્ષથી જ વપરાશમાં આવેલી જર્મન સિલ્વર જેવી હલકી ઝેરી અને કેન્સર જેવા રોગો પેદા કરનારી ધાતુનું સ્થાન ત્રાંબા પિત્તળને લેતાં દસ-બાર વર્ષ પણ લાગે નહિ એ નક્કી.
સૌ કોઈ શાસ્ત્રોકત દ્રવ્યશુદ્ધિ અને પૂજોપકરણ શુદ્ધિના આગ્રહી બની ભવિશુદ્ધિના માર્ગ મોક્ષ નિકટ બનાવે એ જ શુભાભિલાષા સહ. ''
ટાઇમ્સ ઓફ ઇન્ડિયામાં ૨ સપ્ટેમ્બર ૯૨ના રોજ પ્રગટ થયેલ એક રામાચાર અનુરાાર મહિલા દક્ષતા સમિતિ દ્વારા 'દૂધ · અને દૂધની પેદાશો’ ઉપર યોજાયેલ એક.રોમિનારમાં બોલતાં લખનૌના એક વૈજ્ઞાનિક ડૉ. એમ. સી. કરીનાએ જણાવ્યું હતું કે હિન્દુસ્તાનની અગ્રણી ચોકલેટ બનાવનારી કંપનીઓની ચોકલેટમાં જે નિકલનું પ્રમાણ જોવામાં આવ્યું છે તે કેાિનોજનિક (કેન્સર કરનાર) હોવાથી અત્યંત ખતરનાક છે.
.
પહેલાં 'રોન્ટર ફોર સાયન્ટિફિક એન્ડ ઇન્ડસ્ટ્રીઅલ રીરાર્ચ સ સંકળાયેલા ડો. રાકસેનાના જણાવ્યા મુજબ હાઇડ્રોજીનેટેડ વેજીટેબલ ઓઇલ (જેને વેજીટેબલ ઘી કે વનસ્પતિ ઘીના નામે ઓળખવામાં આવે છે) તથા ચોકલેટોમાં નિકલનું જે પ્રમાણ જોવામાં આવ્યું છે તે રાલામત મર્યાદા કરતાં ઘણું વધારે પડતું છે. તેમણે એવો અફસોસ વ્યકત કર્યો હતો કે નિકલ, કેન્સર તથા બીજા રોગો પેદા કરનારી ઝેરી ધાતુ હોવા છતાં સરકારે હજી સુધી તેને 'ભારતીય ખાદ્ય પદાર્થ ભેળસેળ ધારા (ઇન્ડિયન ફૂડ અડલ્ટરેશન એકટ) હેઠળ ‘ડેન્જરસએડી' (ખતરનાક ઉમેરણો) ના લીંસ્ટમાં દાખલ કરવાની જાગૃતિ પણ દાખવી •નથી. તેમના જણાવ્યા અનુસાર નિકલ હાર્ડનીંગ એજન્ટ અને કેટલિસ્ટ હોવાના કારણે ચોકલેટ પીગળી ન જાય તે માટે તેને ચોકલેટમાં ઉમેરવામાં આવે છે.
વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા (વર્લ્ડ હેલ્થ ઓર્ગેનાઇઝેશમ) એ પણ નિકલનો સમાવેશ કેન્સર કરનારી ધાતુઓમાં કર્યાં છે અને વિશ્વવિખ્યાત આંતરરાષ્ટ્રિય લેબોરેટરીઓએ ડૉ. સકસેનાના પણ તેની અમેરિકન એલચી કચેરીએ તેમના સ્ટાફને આ કંપનાઓની ચોકલેટનું વાપરવાનું રસૂચન કર્યું છે. t
કેડબરીની પાંચ બ્રાન્ડ (ઓલ સિલ્ક, ડેરી મિલ્ક, ફાઇવ સ્ટાર, ફ્રૂટ એન્ડ નટ તથા ક્રીમબાર), અમૂલની ત્રણ બ્રાંન્ત (મિલ્ક, ફ્રૂટ એન્ડ નટ અને ઓરેન્જ), નેસલેની બે બ્રાન્ડ (મિબાર તથા ક્રન્ચ) તેમજ કેમ્પકોન વ્હાઇટ ક્રીમી ચોકલેટમાં નિકલનું · પ્રમાણ હદથી. વધી ગયેલું જોવામાં આવ્યું છે.
ધર્મશાસ્ત્રોએ રચી આપેલી ભક્ષ્યાભક્ષ્યની વ્યવસ્થાને અભરાઈએ ચડાંવી દેનાર લોકોએ કંમ રો કમ હવે તો. ‘જાગ્યા ત્યારથી સવાર' ગણી ચોકલેટ અને વેજીટેબલનો વપરાશ સદંતર બંધ કરી દેવો જોઇએ તેમ નથી લાગતું ?
નવ્વા ટકા કરતાં પણ વધુ લોકોને કદાચ ખબર સુદ્ધા નહિ હોય કે ‘જર્મન સિલ્વર' નામે ઓળખાતી અને છેલ્લા સોએક વર્ષમાં જ પ્રચારમાં આવેલી ધાતુમાં પણ ત્રાંબા અને જસત ઉપરાંત નિકલ વપરાય છે. આ જાણકારીના અભાવે છેલ્લાં

Page #40

પ્રશ્ન
જૈા દર્શનનો
M.
મુનિ શ્રી કૃતચિવિજયજી મહારાજ પછી તુર્ત જ કોલેજના પરિસરમાં રહેલી હરિયાળી ઉપર ચાલતાં કે રસ્તાની બન્ને બાજુએ રહેલા છોડ પરથી ફૂલને ચૂંટી કાઢતાં અચકાશે નહિ. જયારે વનસ્પતિના જીવત્વની આ જ વાત જૈન સાધુ પાસેથી વ્યાખ્યાનમાં સાંભળીને બહાર નિકળેલ વ્યકિત લીલા ઝાડનું પાંડુ તોડતા પહેલા પણ બે વાર વિચાર કરશે. કોલેજમાં અપાતું શિક્ષણ વનસ્પતિના જીવત્વની વાત કરીને ત્યાં જ અટકી જાય છે, જયારે ઉપાશ્રયમાં અપાતુ જ્ઞાન એક ડગલું આગળ વધીને એ પણ સમજાવે છે કે જ વનસ્પતિમાં પણ આપણા જેવું જ જીવત્વ હોય અને આપણને કોઇ પીડાં પહોંચાડે તો આપણને ગદ્યુત નથી તો પછી વનસ્પતિના જીવને પીડા પહોંચાડવાથી પણ આપી દૂત;
ઇસુ ખ્રિસ્તની વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં દુનિયાને પજવતા પ્રશ્નોના શિરમોર સ્થાન પવિરણના પ્રશ્ન પ્રાપ્ત કર્યું છે..ત્યારે જૈન દર્શનની પ્રસ્તુતા કઇ ગણી વધી જાય્ છે. બાહ્ય સપાટી પર ગાય છે તેમ પર્યાવરણના પ્રશ્નમાં માત્ર વન વિચ્છેદનો કે જળ જમીન અને વાયુના પ્રદૂષણના જપ્રશ્ન નથી. એના મળિયા, તો વીસમી સદીના અતૃપ્ત માનવીના મનમાં રહેલાં છે અને માટે જ આજ સમસ્યાના ઉકેલે ભૌતિક ઉપરાંત એક આમાત્મિક પરિણામ પ્રાપ્ત કરેલ છે, કાળના પરિપેક્ષ્યમાં વિચાર કરીએ તો પ્રર્વતમાન પરિસ્થિતિનાં મૂળ,ઇંગ્લેન્ડમાં થયેલી ઔદ્યોગિક 'ક્રાંતિમાં રહેલા છે. ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ પછીની બેએક સદીમાં વિશ્વભરમાં પશ્ચિમી જે વિચારધારાનો પસાર થયો છે; તેલું એક એવી અંધશ્રદ્ધાનો શિક્ષિત શહેરીઓમાં ફેલાવો કર્યો છે, કે સુખ ગજનરતુના ઉપભોગમાં રહેલું છે. તે પહેલાના કાળમાં દુનિયાભરના પૂર્વની જે વિચારધારાનું પ્રભુત્વ હતું તે સુખ નામના પ્રદેશનું અસ્તિત્વ માનવમનમાં છે. તેમ માનતી સુખની બદલાયેલી આ માન્યતાના પરિણામે આધુનિક માનવ પોતાની જીતને રોગ,પ્રકૃત્તિ “ઘણિયામાં’ માની બેઠો અને પૃથ્વી પરનું માનવેતર સમગ્ર જીવ, જય, જગત્ માનંવના ઉપભોગ માટે જ છે તેમ માની વિજ્ઞાન, કેળવણી અને યંત્રવાદનો તે રીતે જ વિકાસ સાધ્યો જેના દુષ્ટ પરિણામ બે સૈકા જેટલા ટૂંકા ગાળામાં જ સામે આવીને ઊભા છે. .
:
'.
·
જીવાનું પ્રતિપાદન કરતી અને રસાથે સાથે દૈનંદિન જીવનમાં પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિમાં પા તેનું કરવાની ભલામણ કરતી જૈન ફિલરાકીનો શકાશે. પણ અમલ શરૂ કરી દેવામાં આવે તો ફર્ટીલાઇઝર જંતુનાશકો, ટ્રેકટરોની ખેડ, પેટ્રોલ-ડીઝલના માટેના ફિલીંગ અને માઈનીગથી થતી પૃથ્વીકાયની હિંસા, પાણીના અંશમ્ય વેડફાટવાળી જીવનશૈલીના કારણે થતી અપકાયની હિંસા, થર્મલ પાવર પ્લાન્ટ્સ અને ન્યુકિલયર પાવર પ્લાન્ટ્સથી લઇને મોટા મોટો કારખાનાંઓમાં થતી અગ્નિકાયની હિંસા, પેટ્રોલ-ડીઝલના આપોઆપ અંકુશમાં આવી જાય. જળ, જમીન તથા વાયુના ધૂમાડા અને કારખાનામાં પ્રદૂષણથી થતી વનસ્પતિકાયની હિંસા પ્રદૂષણના પ્રશ્નોનો ઉકેા અલ્લાઉદ્દીનના જાદૂઇ ચિરાગની જેમ રાતો રાત આવી જાય.
.
જૈન તત્વજ્ઞાનની' ખરી પ્રસ્તુતા અહીં જ છે, યંત્ર સંસ્કૃતિના આંધળા પુરસ્કર્તાઓ જ નહી બલ્કે મોટાંભાગના પર્યાવરણવિદો પણ જે પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિ ને કુદરતી, સંશોધનોના ભ્રામક નામે ઓળખે છે. તેને જૈન દર્શન જીવન્ત અસ્તિત્વો માને છે, સૂક્ષ્મમાં સૂક્ષ્મ જીવથી લઇને મનુષ્ય સુધીના કોઇપણનું જીવન ઝૂંટવી લેવાનો આપણને કોઇ અધિકાર ન હોવાનો આદર્શ જગત સામે ધરંતુ જૈન દર્શન આપોઆપ જ આ યિતી રામાં નિમિત્ત બને છે. આધુનિક વિજ્ઞાનની લેબોરેટરીનાં કોઇપણ જાતનાં સાધન સરંજામ કે રીસર્ચ પાછળ ખર્ચના અબજોડોલરના અપવ્યય વગર જ ભગવાન મહાવીરે પોતાની સર્વોત્કૃષ્ટ પ્રશાના બળે વનસ્પતિમાં જીવ હોવાનું જાહેર કરેલ. જે આજે તો એક સર્વ સ્વીકૃત સત્ય બની ગયું છે. વાચક વર્ષ શ્રી ઉમાસ્વામીજી મહારાજના તત્વાધિગમ સૂત્રમાં મોક્ષના માર્ગ તરીકે'જે સમ્યગ્ દર્શન, જ્ઞાન, અને ચારિત્રનો ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમાંનું જ્ઞાન અને આધુનિક કેળવણીમાં એક ઘનો તફાવત એ છે કે આધુનિક કેળવણી વિદ્યાર્થીના મરમાં માહિતીનું Feeding કરીને ત્યાં અટકી જાય છે. જયારે તત્વાં ધિગમમાં પ્રરૂપાયેલા સમ્યગજ્ઞાન એ Applled. If owledge છે. કોલેજમાં જીવવિજ્ઞાનના વર્ગમાં વનસ્પતિમાં દંડ હોવાનું જાણીને બહાર નીકળેલ વિદ્યાર્થી બા૨નીકળ્યા
દિગ્દર્શન માત્ર છે. બાકી પ્રભુ મહાવીરની ચોથી પેઢીએ થયેલ જૈન દર્શનના સર્વ વ્યાપી વિશટ બોધનું આ તો બીજભૂત પૂજયપાદ શય્યભવસૂરીશ્વરજી મહારાજા દ્વારા દશવૈકાંલિક સૂત્રમાં વર્ણવેલ 'ધમ્મો મંગલમુક્િકમ, આહસા સેંજમો, તવો' ના કે લેશ્મા જેવા શાસ્ત્રીય પદાર્થોના આધારે પર્યાવરણના પ્રશ્નોના ઉકેલની દિશામાં આગળ તધીએ તો એક મહાકાય ગ્રંથ જેટલું વિવેચન કરી શકાય,
·
હારી થાકીને પણ છેવટે તો તીર્થંકરોપદિષ્ટ સંયમના શરણે. ઉપભોકતાવાદી સંસ્કૃતિના ચકવામાં અંટવાયેલાં જગતે આવવું પડવાનું જ છે. એ ઘડી પાકે ત્યાં સુંધી તત્વજ્ઞાનનો આ અદ્ભુત વારો સુવિશુદ્ધ સ્વરૂપે ટકી રહે તે માટે તેને આવારમાં મૂકી જીવનમાં યથાશક્ય ઓતપ્રોત કરવો તે'જ જૈન ધર્મના પ્રચારનો એકમેવ અને સાચો માર્ગ છે. એ માર્ગનો દીવો આપણા આત્મામાં પ્રગટશે તો તેના સંપર્કમાં આવનારનાં અધારા ઉલેચાયા વગર હિ જ રહે. માટે જ કદાચ પૂર્વસૂરિઓએ ગાયું હશે 'અપ્પદીવો ભવ
.

પર્યાવરણનો ઉકેલ
'

Page #41

LASTERANCANTES
**
ધારે ઘરે આયંબિલ
એક
· આહારની લાલસાઓથી છૂટીને નિરાહારી બનવા માટે વિવિધ તીનું થીજવું કરવામાં આવેલું છે. આત્યંબિલ એમની એક અદ્ભુત તપ છે.છેકે ભગવાન ઋષભદેવના સમયથી આયંબિલના ઉપારકો ઘરે ઘરે આયંબિલની આ જયોત જલતી
*. શખતા હતા.
•
.
ઘરમાં વડીલો પણ નિમિત્તને પામીને આયંબિલનો તપ કરે એટલે બિલની રસોઈ તો બનવાની જ નાના બાળકી એમાંથી બાજરા કે ચણાના રોટલાનો લખ્ખો ટૂકડો, એકાદ બાફેલું ઢોકળ, મગની મોળી દાળ કે થોડા ચણા મમરા પણ લાખે એટલે ધીબે ધીમે આબિલના હારથી તૈનાના લાગે. અને આર્થબિલ કરવું બહુ અઘરું નથી એવી વિશ્વાસ પેદા થાય એટલે એ પણ ધીમે ધીમે આયંબિલ કરતાં થઈ જાય. .
વિશ્વકલ્યાણાર શ્રી જિનશાસનમાં જનોજનમની અસ્તિત્વ જ નહોતું. કીચરે જ આયંબિલ કરતા. આયંબિલશાળા શરૂ ક૨વામાં આવી તેને પરિણામે અનુકૂળતાના અનાદિ ખેંચાણને પરિશામે લોકો ઘરે 'આયંબિલની ઓઈ બનાવવાની માંથાકૂટ ટળે અને ઘર કરતાં આયંબિલખાતામાં વાનગીઓનું વૈવિધ્ય મળે તેથી ઘરે આયંબિલ કરતા બંધ થઇ ગયા તેનું પરિણામ એ આવ્યું કે ધર્મી કુટુંબોમાં પણ નવી પેઢીની વ્હેનોને આયંબિલની રસોઇ કરતાં નથી આવડતી પણ નવી પેઢીના બાળકીને આપબિલમાં ઘી-દૂધ ન ખવાય એવી પાયાની વાત પણ ખબર ન હોય તેવા કિસ્સા પણ સાક્ષાત્ જોયા છે અને તે‘પણ એવા ઘરોમાં કે જેમના વડીલો નવપદની તથા વિમાન તપની ઓળી ઉપર ઓળા કરતા તોય ! કારણ કે વંડીયો આર્થબિલખાતામાં જઈને આયંબિલ કરી આવે અને તેમના સંતાનો તો કોઇ દિવસ ત્યાં કરતાં પણ ન હોય માટે જો;તે જ વડીલો ઘરે આયંબિલ કરતાં હોય તો
જો કે છેલ્લા કેટલાક દસકાઓમાં શ્રી જૈન સંમાં એક એવી
કમનસીબ પરિસ્થિતિનું રાર્જન થયું છે કે જિનેશ્વરદેવોની આશા કે એ આશાઓને અનુસરતી પૂર્વસૂરિભગવંતોની પરંપરાઓને વેગળી મૂકી જેના મનમાં જે તુક્કો સૂડી તેનો તે અમલ કરવા લાગી જાય છે. આમાં ભાવનો ઘણીવાર ખોટી નથી જોતી પણ *&*T[ r[. વૈતાળર આવીને કરવામાં થી આવી પ્રવૃત્તિઓ કયારેક બાગાળે શારામને ાટે અહિંદુકર નિવડતી હોય છે.
રસોઇ બવધી વખતે, પીરસતી વખતે, બાજુમાં બેસીને જમતી વખત, કે વધીથી રસોઇ વાપરતી વખતે પણ આધુબિલનો પરિચય તેમને થાત તે પરિચયથી વંચિત રહી કે નારી નવી ર ાટે કદાચ ધીરે ધીરે આષધિય એક અજાણી . ગજ ની જા, મને મોટી ઉભા કા લોકોને મૂળ આવે કે તમે આ બિલ કરતા 'વી રીતે થયું ? · તો પ્રાયઃ આબિલ ક૨તા તે વખતે તેમની સાથે જમવા બેસી આયંબિલની અચૂક રાંભળવા મળશે ૐ 'નાના હતા ત્યારે બા કે બાપુજી, થોડી થતુ ચાખતાં ભાખતાં આયંબિલની-ટેવ પડી ગઇ અને "એમ કરતાં કરતાં આયંબિલ કરતાં થઈ ગયાં.'
1.
શ્રાવિકાઓ લોહીમાં જ જયણાના સંસ્કાર મળ્યા હોવા છતાં દીનો જાત અનુભવ હશે કે જૈનકુળમાં જ લી અને વ્યાખ્યાનોમાં વારંવાર સાંભળવા છતાં પાણી ગાળવાથી બરાબર જોઇતરીને જ દળાવવા ભગાવવાની પાણીન લઇને, ચૂલો સૂર્યોદય પછી જ પેટાવવાની, અનાજ કે કોળ બરાબર ત્રણ ઉĖાળા આવે તે રીતે ઉકાળવાની કે ઉકાળેલ ઘીને કાચા પાણીનો છાંટી કે કાચાપાણીળો હાથ પણ ન લાગે ત્યા સુધીની બાબતોની કેટલી કાળજી રાખતી હતી તે એક મોટો સવાલ છે, જો કૂળમાં જન્મેલી શ્રાવિકાઓ પ મોટાભાગની આ દશા હોય તો આયંબિલ ખાતાઓ કે હકાળા પાણીનાબાની તો વાત જ શી કરવી ? આયંબિતા ઘઉં રે થતાં હોય કે પતી ઘરે ઘરે હતું હોય તો હજી પણ જયા-વિધિ શુદ્ધ જળવાવાની સંભાવનો રહે પણ જાહેર
પાપૂર્વથી આધબિલ ઘરે ઘરે જ હતો તેને બદલે કોઇકને વિશાર આવ્યો કે ખાધુંબિલશાળાઓનું આયોજન કર્યું હોય તો આયંબિલ કરનારાઓની સંખ્યા વધે અને મોટે ભાગે આવો વિચાર સાધુ-રાતી" ભગવંતોને જ આવતી હોય છે, તે શાસ્ત્રકારો સાધુને મંદિર બંધાવવાનું મન થાય તો પણ દોષ લાગે તેમ કહેતા હોય તો પછી આતંશામાં જેવી સંસ્થાઓની તો વાત જ શી ?
ઘણીવાર સારી ભાવનાથી કરવામાં આવતી કેરી પ્રવૃત્તિઓ સરવાળે લાભ કરતા નુકશાન તધારે કરતી હોય છે '' માટે જ પૂયાદ શુરપુરંદર શ્રાદ્ ારભદ્રસૂરી તંત્રÐ મારામ કમાવેલ છે કે,
“સૂક્ષ્માબુધ્યા રાહ્ય શૈયો, ધર્મો ધિિવભિનર અન્યથા પબુિધ્ધવ તહનાશઃ પ્રરાવત" પના થી કાનુડોએ પગને અતિથી જાળી. જેઈએ નહિતર ધર્મની બુઢિથી જ વર્ગનો નાશ થાય છે. છેલ્લા ૫૦-૧૦૦ વર્ષ પહેલાં આયંબિલખાતા જેથી કોઈ વાતનું

eric, b)
શાસ્ત્રસિઘ્ધ પરંપરા
પતિ શ્રી બિÊીતિજòમાશ

Page #42

ક
.
સંસ્થાઓમાં મામુલી પગારથી મોટે ભાવ-વહ ઉતારતા વિધિઓનીં વાત થાયંત્યારે તે માટે વધતા ખર્ચની વ્યવસ્થા | નોકરિયાત માણસો કેટલી કાળજી રાખતા હશે તે એક મોટો કયાંથી કરવી તેવો પ્રસ્ત ખડી થઇ જાય અને બીજી બાજુ સવાલ છે. આ દૃષ્ટિએ પણ જણાપૂર્વક આયંબિલ કરવું આયંબિલ ઘરે ઘરે સંઘના કપરા પૈસાના ખર્ચ તગ૨ થઇ . વધુ ઉચિત નથી જuતું ? . . . . . . ' ' શકે તેમ છે તેના માટે લાખો રૂપિયાના ફર્ડ કરવામાં આવે :
હકીકતમાં તો જિનમંદિર અને ઉપાશ્રય (તદન્તર્ગત તેને શું કરું? જ : ' ' .. શાનભંડારો તથા તીથદિમાં ધર્મશાળાઓ) જ જિનશાસનની હકીકતમાં તો શ્રાતક જ નહિ, આદિશનો જનેતર માણસ નું શાસ્ત્રોક્ત પરાપૂર્વથી ચાલી આવતી સંસ્થાઓ છે. તેનાથી પણ માગીભીખીને મેળવેલું મફતનું ખાવું નહિ. શ્રાવકોને ! નિરપેક્ષપણે કાયમી ધોરણે બીજી કોઈ સંસ્થાઓ શરૂ કરતાં અબિલનું જમાડી શકાય તે માટે માગી-ભીને ટીપ-ટપોરા .
પહેલાં ખૂબ વિચાર કરવા જેવો છે. શાસ્ત્રોમાં મંદિરો, પૈષધ કરવામાં આવે અને તેવા ફંડફાળાઓથી ઉભી કરવામાં આવૅલી : - શાળાઓ, જ્ઞાનભંડારો, ધર્મશાળાઓ કે દીનદુઃખિતો માટેના આયબિલ- શાળાઓમાં સુખી થાવકો પણ મઝથી મે તે કઈ અનતંત્રો , સદાવ્રતોની વાત આવે છે પણ આબિલ રીતે, ઉચિત ગણાય ? અને એમાંય હવે તો અમારે ત્યાં ! શાળાઓ, ધાર્મિક પાઠશાળાઓ, ભોજનશાળાઓ કે ઉકાળેલા આયંબિલખાતામાં આટલાં સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજનો લાભ પાણીનાં ખાતાઓની વાતો જોવામાં આવતી નથી. ધર્માદા મળે છે તેમ કહીને પરા ર્ડ ઉભુ કરતું હોય છે અને પૂજય દાનનો જ એકધારો પ્રવાહ દેરાસરો આપી ઉથયો તરફ વહેતો રાધુ-રાધ્વીજી ભગવંતોની અવરજવરવાળા શેત્રોની તેના પરિણામે રાણકપુર, દેલવાડા જે બેનમૂન મંદિરો તથી આયબિલશાળાઓનો સર્વે કરવામાં આવે તો ખ્યાલ આવશે : ગામડે ગામડે દેરાસર ઉપાશ્રયો બનતા. કરોડોઅબજો રૂપિયા કે ઘણીવાર આપબિલ કરવા આવનાર હસ્યોની સંખ્યા કરતાં ખચન આલીશાન દેવાલયો, કાનાતના એ બધાંથાતકોએ ધાર્યું ગોચરી પાટે પધારતાં ત્યાગીઓની રાંખ્યા વધી જતી હોય છે. . hol શાળા-||, રાની રાની' રાણા), મામા .. (ામી ને civil •ti (ા•t[ ૨૨ોઈપણ uઓ કે ઉકળતા પાણીમાં ખામી પણ છેજો મus.[[ના ડાઈને મિશ્રાએ રાણીના અનેક દોષો લાગવાની ; પણ રાશરથાપિત અને "હાપુરુપ દ્વારા અનુરારાતી રાંભાવના ઊolી થાય છે. આયંબિલ શાળાઓને કારણે ઘરે ઘરે : " પરંપરાઓથી જુદુ-નવું કંઈ ન કરવામાં તમને કદાચ વધુ લાભ આયંબિલ પંતાં બંધ થઈ ગયા હોવાને કારણે તથા જણાયો હશે તેમ જ સમજવું રહ્યું. આજે આવી મંદિર- આયંબિલશાળાઓમાં તેમને ઉદ્દેશીને ઘતી રસોઈમાં આધાઉપાશ્રયાદિથી અંતિરિક્ત પંબિલખાતાઓ જેવી સંસ્થાઓ કમદિક કે તે સિવાય પણ અમુક માણસથી વધુની રસોઈ જયાં ઉભી કરવામાં નાના ગામડાઓમાં પણ લાખ્ખો રૂપિયા ખર્ચાઇ બનતી હોય ત્યાંથી વહોરવાને પરિણામે લાગતા અના દેષને : જતા હોવાથી મંદિર-ઉપાશ્રય જેવાં અનેક શાસ્ત્રોક્ત ખાતાઓ કારણે નિર્દોષ ગોચરીના ખપી મહત્માઓને માટે આયંબિલની સીદાતાં જોવા મળે છે. ઘર જેવડાં નાના ઉપાછાપોમાં સ્વડિલ તપ દુષ્કર થઇ ગયો છે કારણ કે ત્યાં લાગતા દોષને લઈને, માત્રાની પણ પૂરતી જગ્યા છોડી ન શકાતી હોવાનું કે મોટા, આયંબિલખાતાથી વંહોરવું તેમને નોગ્ય લાગતું ન હોય અને મોટા શહેરોમાં ભાઈઓ-બહેનોને આરાધના કરવા આવશ્યક ગૃહસ્થને ત્યાં આયંબિલ પવા બંધ થઈ ગયાં હોવાને કારણે, એવા વિશાળ ઉપાશ્રયોની પણ અગવતું હોવાનું સાંભળવા મંબિલની ગોચરી ગૃહસ્થોને ત્યાંથી લગભગ મળે નહિ.” મળતું હોય ત્યારે બાબતે ગંભીરતાથી વિચારવું જોઇએ. પૂજ્યપાદઆચાંદવાશીમતિજયભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના : આયંબિલશાળાના મકાનો ઉભા કરવા વપરાતા લાખ્ખો-કરોડો શિષ્યરત્ન સ્વ. પંન્યાપ્રવર શ્રી' ચરવિજયજી ગણિવર તા : રૂપિયાનો ઉપયોગ દરેક રાંઘો પોતપોતાની શકિત અનુસાર બંગમાં ત્યાં સુધી કહેતા કે હવે શકોએ ઇચ્છકાર સૂત્રનો. જમીનના નાના મોટા ટુકડા ખરીદી ચારે બાજુ કોટ બાંધી પાઠ બદલી ને ‘ભાત પાણીનો લાભ આપજી' ને બદલે '. પૌષધદ્વતી શ્રાવક-શ્રાવિકા માટે પરિષ્ઠાપંનિકાસમિતિનું પાલન ભtiાનો લાભ આપજોજી પણ આયંબિલ માટે આયંબિલ ખાતે થાય તેવી વ્યવસ્થા ઉભી કરવામાં ન કરી શકે? અને આમ તથા પાણી માટે ઉકાળેલા પાણીને જોજી કહેવું જોઇએ. થાય તે પૂજય સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો પણ શ્રાવકો માટે વર્ધમાનતપની ઘોર તપશ્ચર્યા કરનાર સાધુ-મહામારા કરાયેલી. આવી વ્યવસ્થાનો ઉપયોગ કરી શકે અને તો પાત્રમાં પોતાનાં ઘરેથી નિર્દોષ મિલાનો દાણો પાર ન જાય અને વર્તમાનની એક મોટી સમસ્યાનો હલ આવી જાય. દેરાસરમાં એવા મહાત્માએ ખાલી પાવે પાછા ફરવું પડે એનાથી વધુ ઈલેકટ્રીકસીટીને બદલે ઘીના દીવાની રોશની' કે સાધર્મિક દુભગ્ય તે શ્રાવકોનું બીજું કંઈ હોઈ શકે?. ભક્તિમાં બુફેને બદલે બેસાડીને જમાડવા જેવી અનેક . એવું પણ જાણવા મળ્યું છે કે બહારગામથી પધારેલ

Page #43

સાધર્મિંડોને કે મુમુક્ષુઓને ભક્તિનો લાભ આપવાની વિનંતિ આ શ્લોકનો અર્થ ખૂબ ગંભીરતાથી વિચાર કરઢ ઈંવો કરનાર શ્રાવાને મહેમાન કે મુમુક્ષ એમ કહે કે મારે તો છે. અનાદિકાળથી નિતનવી ચીજવસ્તુ તરફ જીવોનું ખેંચાણ આયંબિલ છે એટલે તે શ્રાવકની વિનંતિ અટકી જાય. એક કોઇપણ નવી વસ્તુ શરૂ કરવામાં આવે તો તેના તરફ જીવોને એબનોવલ જ થઈ ગયું છે કે આપબિલ તો આયંબિલ ખાતે આકર્ષે છે. પરંપરાથી ચાલી આવતી ચીજ તો કાલાનુસારે ' જ કરાય અને માટે આપબલ કરનાર સંપકિને ઘરે આયબિંબ મપદામાં જ,પારમાં હોય તેની સામે જ્યારે નવી વસ્તુ મચારમાં . કરવા પધારવાનું આમંત્રણ કીબ નહિ આપે. ક્કકતમાં તો મૂકવામાં આવે ત્યારે થોડાક સમય માટે નવી વસ્તુનો પ્રચાર *. બેંસણા-એકારાણાવાળા કે તપ વગરના સાધર્મિકની ભક્તિ ખૂબ ઉધી જાય. પરાપૂર્વધી ઘરે આયંબિલ તો પાદિત સંખ્યામાં કરતા આરંબિલનો તપસ્વી એવાં તપગુણમાં.. અધિક જ થતાં હોય તેવી આયંબિલખાતાંની નવી સંસ્થા શરૂ કરવાથી સાધર્મિકની ભક્તિ ઘરે કરવામાં તો ઘણો લાભ મળે પણ મોટે તત્કાલ તો આયંબિલ કરનારાની સંખ્યામાં ઘણો વધારો થતો ભાગે શ્રાવકો આવાં આયંબિલના તપસ્વી શ્રાવકોની ભક્તિથી પણ દેખાય; પણ આ નવી અધુવ વસ્તુની ઝાકઝમાળ જૂની વિચિત રહી જતા જોતાં મળે છે,
; ' ધ્રુવ વસ્તુને ઝાંખી પડી દે છે, ધીરે ધીરે તેનો નાશત્પણ કરી * આવી રીતે બિન જરૂરી છે નવી નવી સંસ્થાઓ ઉભી કરાય દે છે. ઘરે આયંબિલની ધ્રુવ પરંપરા ઝાંખી પડતી- જઈને ધીરે તેને માટે ફાળા કરીને કાયમી તિથિની યોજનાઓ કરીને ધીરે લુપ્રાયઃ થતી જાય છે. આમ અરાંખ્ય વર્ષોથી ચાલી પછી તે રકમો બેંકોમાં કે કંપનીઓમાં રોકી હિંસાને પ્રોત્સાહન આવતી એક સર્વજ્ઞસ્થાપિત પરંપરાનો નાશથઇ જાય તે પછી મળે તેવું કરવું તેના કરતાં એક પણ પરસાના ખર્ચ વગર કોઇ પેલી નવી શરૂ થયેલી. અધુવ વસ્તુતો. અમે તે બધુવ હોવાને' . • જાતના ફડફાળ, મકાનો કે સ્ટાફની આવશ્યકતા વગર ઘરે કારણે, તેના સ્થાપકો સર્વજ્ઞ-વીતરાને બદલે વર્તમાન જે - ૦ : ઘરે વિકેન્દ્રિત ધોરણે ઘતા આયંબિલની પ્રથાને પુનઃજીવિત તે વ્યકિતઓ હોવાને કારણે ઝાઝુટકવાની હોતી નથી. થોડાક . કરવામાં વધુ શ્રેય નથી ? |ી : . . . . , રામય માટે આકાશમાં તેજનો લિસોટો બતાવી વિશિષ્ટ કોટિન . * એવી લાલચ મોટા ભાગના લોકોને થઈ જતી હોય છે કે સ્થાપકની પ્રજ્ઞાનું, શાસ્ત્રનું વગેરે બળન હોવાના કારણે તે
આયંબિલ ખાતાઓની વ્યવસ્થાને કારણે આયંબિલ વિલિન થઇ જ જવાની છે અને તે વિલિન થઈ જતાં ધ્રુવ અને : કરનારાઓની સંખ્યા વધે છે પણ આજ્ઞાનિરપેક્ષાપણે કરતા અધ્રુવ બંને વસ્તુનો નાશ થાય. આમ નવી શરૂ થતી * આયોજનમાં કયારેક ટૂંકાગાળાના લાભો જણાય તો પણ આયંબિલશાળાઓ, ઘરે આયંબિલની ધુવ પરંપરા તોંતી. * સરવાળે તેનાથી નુકશાન જ થતું હોય છે. અને માટે જ પછીથી પોતે જ થોડાક સમયમાં તૂટી આયંબિલના ધર્મને જ . શાસ્ત્રકારોએ કહ્યું છે કે, ' : " '' નષ્ટ પ્રાયઃ કરી દે તેવી પરિસ્થિતિ પેદા થાય. .
પો ઘવાશિ પરિત્યજ્ય અધુરં પરિરીવતે, ' " " આ બધી વાતનો ગંભીરતાથી વિચાર ઉરી જોતાં એમનથી ઇંવાણિતય નન્તિ અધર્વ નવ હિ.'' લાગતું કે આયંબિલ પuતાંઓ, ઉકાળેલા પાણીનાં ખાતાઓ.
જે વ્યકિત ધ્રુવ (એટલે કે અચલ, શાશ્વત).વસ્તુને છોડીને કે ભોજનશાળાઓ જેવી નવી નવી રસ્થાઓ શરૂં કરતાં પહેલાં સંધ્રુવ (નવીન, કામચલાઉ) વસ્તુને સેવે છે તેનું ધ્રુવ નાશ પામે સો ગળો ગાળીને પાણી પીવું જોઈએ ?"અને તેના વિકલ્પે છે અને અધુવ તો તેનું નામ સૂચવે છે એ રીતે કાયમ ટકવાનું ઘરે ઘરે આમંબિલ કરવાની મૂળભૂત શાસ્ત્રોક્ત પરંપરા શરૂ છે જ નહિ તેથી) નષ્ટ જ છે.'
: 'કરવી તે વધુ હિતકર નથી ?'

Jain Education Interational

Page #44

જીવ હિંસા ફેલાવવામાં જવાબદાર કો ? મુનિશ્રી હિંતરુચિવિજયજી મહારાજ વિશ્વવ્યાપી હિંસાના તકિવને 'રૂક જાવ'નો આદેશ આપવા પણ તે વાત તો હજીયે સમજાય તેવી છે. પણ ખૂ સં માત્ર બાંથી ચડાવવાથી મૂઠી ઉગામવાથી કે લોહી ઉકાળવાથી જ પોતે કસાઈ અને મચ્છીમાર બની આવી અત્યંત હલકી જચાલે તેમ નહ. આપણી સામે ખંડી થયેલી હિંસાની દિવાલની પ્રવૃત્તીઓમાંથી કંડીયાાસ કાનવાની બાજયમાં ફસાય ત્યારે ભાંગીને ભૂકો કરવી હોય તો તે દિવાલ ઉપર આડેધ થતો. પાણીમાંથી આગ પેદા થવા જેવી પરિસ્થિતિ સર્જાય છે; મારવાથી કાંમ નિહ થાય. એ રાંચી તો ઉપરથી આપણી હિન્દુસ્તાનના સમગ્ર ઇતિહાસને તપાસવામાં આવશે તો જણાશે - મૂઠી તુટી જાય, દિવાાને તોડવાના કામમાં બળ કરતા વધું જરૂ૨ કે, સમગ્ર ઇતિહાસકાળમાં કારેય પણ (મુસ્લીમ-મોગલ તો કુળની છે. શાસકોના કાળમાં પણ નહિ) રાજા ખુદ ઉઠીને કંસાઇ કે માછીમાર બન્યો નથી. વ્યક્તિગત ધોરરી પ્રજાનો અમુક વર્ષ તલ વગેરેની પ્રવૃત્તિ કરતો હોય અને અહિંસા પ્રેમી બીજા વર્ગને તે પસંદ ન હોય તો તે બંને વર્ગોએ અરસપરસ સમજી લેવાની વાત છે અને તેથી જ જૂના કાળમાં જયારે આવ તહેવારોના દિવમાં અા પ્રેમી વર્ગ કરાઇ માચ્છીમાર . આદિને દિશા બંધ રાખવા અનુરોધ કરતો ત્યારે તેઓ તેટલા દિવસ પૂરતી તે પ્રવૃત્તિ બંધ રાખતા. કારણ કે પરંપરાગત રીતે હતા કે ચીરીનું કામ કર કી ભાઇઓ પણ કોઈ પણ છાનો છાને મારવાની પ્રવૃત્તિને દુષ્કૃત્ય તરીકે લેખતા અને દુઃબ સાથે એમ કહેતાં કે આ પાપી પેટને ખાતર આ હિમાનું કામ કરવું પડે છે. આવી માન્યતા હોવાને કારણે જયારે પર્વના દિવસો પૂરતી લવ હિંસાનાં કાર્ય બંધ રાખતા ત્યારે તહેવા દિવસે આ પાપમાંથી બચી જવાશે તેનો રાજીપો અનુભવતા આમ જયારે દિશા ખાનગી સ્તરે ચાલતી ત્યારે તેને હિંસક પ્રવૃત્તિમાં જોડાયેલ વર્ગ અને અહિંસા પ્રેમી વર્ગ આપસઆપસમાં ન લેતો.
- તહેવારોના દિનોએ કતલખાનાં બંધ શંખની ભખ સરકાર પાસે ગામો, શેત્રુજીનાં ડેમના પાછલાં પાના પર પ્રતિબંધ પુર્કવાની માંગણી ક૨વામાં કે એકલ-દોકલ તહેવારોમાં બંધ રહેતો “કતલખાનાઓની જાહેરાત કરીને પરખાવવામાં હિરા ધર્મ-નીતિ થી નથી આવી જતી. શા પ્રશ્ન ર્તમાન યુગમાં મોટાભાગના લોકો સમજે છે તેના કરતાં ઘણો વધુ ગુંચવાયેલો છે. હિંસાનો રોગ આટલો કૈપ વકર્યો છે એના કારણો જાઢ્યા વિનાં એની ચિકિત્સા કરવામાં ઘણી વાર ઉસ, થઈયાની ચાવનાઓ રહેલો છે. જયારે એકવાર આ ફૂગનું વારવિક નિદ્દાન કરી લેવામાં આવે તો પછી આયુર્વેદના નિષ્ઠાન પવિધર્જના નાગાનુસાર રોગના કામોને દૂર કરવાથી રોગ આપમેળે જ દૂર થઇ જશે.
.
i
સરકાર પાસે જયારે કતલખાના કે હિંસા બંધ કરવાની વાત કરવામાં આવે છે ત્યારે મેકોલે પધ્ધતિનું શિક્ષાણ પામેલા મોટાભાગના અર્ધદગ્ધ રારકારી અધિકારીઓ એકનું એક ગાણું ગાતા હોય છે કે, "કતલખાના ઉપર પ્રતિબંધ મુકવાથી કસાઈઓનો ધંધો ભાંગી પડે છે અને કતલખાના તા. માંસાહાર તો પહેલાના જમાનામાં હતા. તો તમે માંસાહારીઓ ઉપર માંસાહાર ન કરવા બળજબરી કેમ કરી શકો ?
ભારત વર્ષમાં અસંખ્ય વર્ષોથી જે ને શનોને અન્ય “નિંઘ ગણવામાં આવતાં તેમાં ચોરી,' જુગાર, પરસ્ત્રી ગમન, * વૈશ્યાગમન, દારૂ અને શિકારની હેડ રોવરનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવતો. જેમ ચોરી કરનાર, દારૂ ગાળનાર કે વેશ્યાગીરી કરનારને તેનો ધંધો ભાંગી ન જાય તે માટે આવી નિન્ય પ્રવૃત્તીઓ કરવાની છૂટ આપવામાં આવતી નથી તે જ રીતે તલ જેવી ગિના પ્રવૃત્તિને પણ ધંધા અને વ્યવસાયનું રૂપાળું નામ આપી તેને પ્રતિષ્ઠા આપની એ હકીકતમાં શબ્દનો ચાર છે.
અને એમ છતાં પણ આવી વ્યક્તિગત સ્તરે ચાલતી કાલમાં અરિસા પ્રેમી વર્ગ જયારે તલાદિ અટકાવી શકતો નથી ત્યારે તેમાં તેનું સીધું કે આતરૂં કોઇપણું જાળનું અનુમોદન ન હોવાથી તે બીજા દાશ થતી હિંસામાં ભાગીદાર બનતો નહીં આજે જયારે કેન્દ્ર સરકાર, રાજ્ય સરકાર, મ્યુનિ. કોર્પો. અને સરકારી નિગીના રૂપમાં સરકારી કે અર્ધ-સરકારી સત્તાઓ દ્વારા જ કતલખાનાં વગેરે ચલાવાતી હોય ત્યારે તે સરકારી અર્ધ-સરકારી સંસ્થાઓમાં કર હારતા નાગરિકોની ભાગીદારી તે દિશામાં આવી જાય છે. અને તેથી ખાનગી કે ગેરકાયદેસર કતલ કરતાં પણ વધારે વષપાત્ર તો કહેવાતી કાયદેસરની: રાજ્ય દ્વારા તથા રાજ્યની. રીધી આડકતી સાય દ્વારા ચાલતી. કતલ છે. કતલ કે હિંસાને કાંયદેસરનું નામ આપવું
તે
વાસ્તવમાં શબ્દ શાસ્ત્રનો દુરૂપયોગ કરવા જેવું કામ છે. હિંસા, અસત્ય, જીવી, અભિચાર અને પરિગ્રહને જે દેશની
* છતાંય ઘડીભર માની લઇએ કે સરકાર કશાઈઓ કે માછીમારોને તેમને પરંપરાગત કામ કરતા રોકી શકે નહી તો

Page #45

**
* *
Eછે. " * * * * : અઢારૈયા વરા પાપ પડતી તે પાંચેય પાપોના કાયદેસર નહિ પણ પશુઓનાં લોલથી ચાલી રહેલ છે. દર વર્ષે આરબ
ગેરકાયદેસર જેવા વિભાગો કરીને તેમનાં. અમુક રોશને દેશોમાંથી હજારો કરોડો રૂપિયાની જે પેટ્રોલીયમ પ્રોડકટસ --કાયદેસર તરીકે પ્રતિષ્ઠા આપવી તે તો ખોટા કામમાં રહેલા આપાત થાય છે તેના બદલામાં હિન્દુસ્તાનની ભીખારી સરકાર : ખોટાપણાની ખૂકાટને પણ દૂર કરવા જતું છે. આ જોતા : વહાણો ભરી-ભરીને જીવતા પશુઓનું મસ આરબ દેશોમાં
શકતા તો રાખે. અહિંસા-પ્રેમી સમાજે પોતાના હિંસા મોકલી આપે છે. * * * | - વિરોધી આંદોલનની તોપનું નાળચું હિંસાને મોટા પાયા પર અંગ્રેજોની વિદાઉં પછી સત્તાનાં રિહાસનો પચાવી પાડનાર
ઉર્જન આપતી સરકારી નીતિરીતિઓ સામે ગોઠવવું જોઈએઆ દેશના રાવાઈ અંગ્રેજોને પણ મારોકાપો' નું એક પાગલપન :: હિંસાને મળેલો રાસ્કારી આશ્રય જેમ હિંસાનાં ફેલાવામાં લાગુ પડયું છે. તેમની આર્થિક-સામાજીક રાજકીય નીતિઓના • મહત્વનું કારણ છે તેમ હિરાના અટલા બધા કપ પાછળ પાપે ખંજે અ. દેશમાં અરેબાજુ 'પારકાપો' ના કારણે કે મા, નું બીજું અગત્યનું કારરાવવાદનો ફેલાવો છે. જુનકાળમાં રાંબાઈ રહ્યાા છે. બાલાપ મારો, પથારીમાં માંકડ મારાં, રાપર ત્યારથી રાપુઓ સિવાયની રામ . પ્રજાનું જીવંત પશુ રસોડામાં વાંદા મારા, પોલ્ટીફાર્મમાં મરઘા મારો, - આધારિત હતું. ખેતર ખેડવા હળમાં બળદ જોડવામાં આવતો. કતલખાનાઓમાં પશુઓ કાપો. કોલેજમાં દેડકા ચીરો, અને
તેના બદલે આજના જમાનામાં ટ્રેકટરો દાખલ કરવામાં આવ્યા, એટલેથી રાંતોષ ન થતા પેટમાં રહેલા બાળકને પણ ‘કાયદેસર’ સિંચાઈ માટે કૂવામાંથી કોશદ્વારા પાણી ખેચવામાં આવતું તેના રાલામત અને ખાનગી ગતપાતનાં રજુવાત છેuપ નીચે મારવા બદલે ડીઝલ-ઓઇલ ઇલો. એજીનો અને ટયુબવેલો આવ્યા, સુધી વાત પહોંચી છે. જે દેશમાં ખેડૂત જગતના તાતને નામે માણસ અને માલની હેરફેર કાળદગાડાં ઉટગાંડ, ઘોડાગાડી ઓળખાતો તથા ‘૨૨.Mય, મોર ખાય અને બાકી બચ્યું તે વિગેરે દ્વારા થતી તેની જગ્યાએ બર, મોટર, ટ્રક વગેરે ઘરડયાં, ઢોર ાય' કહી તે હિસાથી વેગળો રહેવા પોતાને થતા નુકશાનને તેલ પલવાની બળદ ઘાણીઓનું સ્થાન ઓઈલ મિલોએ, ચૂનો પણ હળવેકથી હરાં કાઢતો તે ખેડૂતને પણ જંતુનાશક ઝેરના 'પીસવાની બળદ દ્વારા ચાલતી ચકકીઓનું સ્થાન રિમેન્ટ રવાડે ચઢાવી દઈ, ગuજે હિન્દુસ્તાનના ગામડે ગામડે આવેલ ફેકટરીઓમેં તથા પાડા ઉપર શ4 •ા પર રિ, પાણી કનેર રાજા" pilli મોરપ• કતલખાનામાં રનપહોંભાડL (oilt) : રણા મળે ll[. '' ભા.રે, બાજુ, માબાપ મા છે તુજ : જંતુઓને મારી નાખવા ૨ :ઉપે કૈલાયેલા કારખાનાંઅને વંશવાદને કારણે જે અનુણો.કાર શરૂ થયેલું હરામ કળગ ળ અને આરામ દouતા. બિન્યા તેમ. પશુઓ કતલખાને ધકેલાયાં. પણ આ મૂળભુત * મનુષ્યોને પણ દૂછ નાખવા રૂપે : કાષ્ટાએ પહોંચ્યું છે. કારણની જાણકારીના અભાવે પશુઓની કતલની લાજ એનો . વિ : ધોની ધરાને રીઝની હોય તો રૌથી પહેતા તો • પણ પ્રજાનો ધણો માં પધા. અને કારમાં ઓu (ધારામાં રોક ગતિએ પોતાના પર પોતાની રોજીંદા જીવનમાં થ' ની દેશની પ્રગતિ માનતો હોય છે. જયાં સુધી. આ યંત્રવદને. હિરાને રોકવી હશે. ‘આમલેટ'ના રૂપમાં આજે ઇડાને ભેજી gવનમાંથી દૂર કરવાનું વલણ નહિ અપનાવાય ત્યાં સુધી નાખનાર માણસના મનોજગતની ધરતી પર અવતરિત થયેલ હિરાને અટકાવવી, એ અકંધ છે. ' , ' ' : : હિંરક ભાવ અાવતીકાલે જીવતા-જાગતા માણસને પણ ભૂજી .. Jસ્કર્ટર કેકાર લઇને હરવા-ફરવા નીકળી જતા લોકોને એ નાખવા સુધી પહોંચે તો તેમાં કોઈ આવાઈ નથી.'
ખ્યાલ હશે ખરો કે, તેમનું વાહન હકીકતમાં પેટ્રોલ કે.ડીઝલથી
,. મને

Page #46

- નવી વિશ્વ વ્યવસ્થા દ્વારા વિકાસ કે સર્વનાશ
:
' ''
ટકા સમાચાર
તો તું સંદર્ભત
ના ગીર
- - 01
.
- અતુલ શાહ - તા. ૨૦૪-૯૧ના સમકાલીનમાં પ્રગટ થયેલ એક ટૂંકા, ઉત્તમ છે કે નવી વ્યવસ્થાની કશી જ જરૂર નથી એ સહેજે સમજી સમાચાર માત્ર એક મહાસત્તાના પ્રભુત્વવાળા વિશ્વની કલ્પના શકાય તેમ છે, પરંતુ પશ્ચિમના દેશો પોતાના અંગત સ્વાર્થને
જ ચીનને ભયાનક લાગે છે.'-આ બજવિચાર માંગી લે એવાં લક્ષમાં રાખી નવી વિ4 વ્યવસ્થાની રચના કરવા તરફ ભાર • સમાચાર છે. અવા ટેકા સમાચાર અવારનવારા વર્તમાનપત્રોમાં મૂકે છે. સ્વતંત્રતા બાદ કહેવાતા વિકરિાત દેશોના આંધળા
ટ થતા હોય છે પણ તેવા સમાચારની પાછળનો હેતુ સંદર્ભતથા અનુકરરૂપે આપu રારકોએષ્કિાસનું મોડલ અપનાવ્યું તેના આધારે ભાવિની કલ્પના કરવી મુક્ત હોય છે... ... આ છે તેના ગંભીર પરિણામો નજર સમક્ષ છે. માટે નવી વિશ્વ * પાંત્રિકવાદ અને વિકાસના રૂપાળા નામ હેઠળ આ દેશની વ્યવસ્થા પર ભાર આપવા જ્યોર્જ બુશ ભારતની પ્રજા પર શું પ્રજાને એવી અર્થવ્યવસ્થામાં ફસાવી દેવામાં આવી છે કે મોટા ‘ઠોકી બેરાડવા માંગે છે ? તે જાણી લેવું અત્યંત આવપકે છે ભાગનો વિચાક વર્ગ લગાગ નાખશે. પંઇ ગયો છે. છad . અને રાયે મનમાં અનેક રાઘલોનો ધોધ છૂટે છે જેમાં મુખ્યત્વે સમકાલીન તંત્રીની છેલ્લા લગભગ એકાદ મહિના દરમિયાન આ પ્રમાણે છે. | ઇરાક-યુવતયુદ્ધ, રાલામતિ રાતિ નિર્ણય: યુનો રાજા, ભલી વિ. વ્યવસ્થા સામાજીક, આર્થિક, ધાર્મિક અને અમેરિકાની ભેદી ચાલ વિગેરે બાબત. દષ્ટિ ખરેખર વિચાર રાજકીય માંધાં પાનાં પર લાવ્યા હશે કે પછી જ.. માંગી લે એવી છે. ઇરાક અને કુવૈતના યુદ્ધને હથો બનાવીને પરિસ્થિતિની માફક અદ્રશ્ય ગુલામી તથા અન્યાયના પાયા પર અર્મેરિકા પનોના માધ્યમ દ્વારા પોતાની લશ્કરી સર્વોપરિતા ઊભી હશે.?" સાબિત કરવાની કોશિષ કરી રહ્યાં છે અને લશ્કરી છાબતમાં : નવી વિ4 વ્યવસ્થા આજની માફક પરાવલંબી વિસના દખલ કરવા દ્વારા અને ઈરાકમાં નાકાબંધી કસ્વા દ્વારા યુનો પાયા પર લળી હશે કે પ્રાચીન ગ્રામલક્ષી રાવલંબનને પાયા '' (અમેરિકા કહો) ધીરે ધીરે પોતાની રાત્તાની સ્થાપના કરી રહ્યું પર ઊભી હશે ? .
છે, લશ્કરી કોત્રમાં એક જ પ્રસંગે અપાયેલ સત્તા કદાચ નવી વિ4 વ્યવસ્થા ટેકનોલોજીકલ વિજ્ઞાનવાદના પૂરાવા ભવિષ્યમાં બીજા અનેક ક્ષેત્ર, બીજા અનેક દેશ બીજી અનેક પર આધારિત હશે કે પ્રાચીનકાળથી ચાલી આવતી પરમાત્મા બાબતો સુધી વિસ્તાર પામે તો નવાઈ નહીં. વિશ્વ રાંચાલક પરની અડગ શ્રદ્ધા પર આધારિંત હશે ? . . '' સંસ્થા (World Government) તરીકે પોતાની સ્થાપના નવી તિથ્ય વ્યવસ્થા સત્તા અને સંપત્તિનાવિકેન્દ્રીકરણ અને કરવાની દિશામાં યુનોનું એક પ્રથમ ડગલું કહી શકાય. તે દ્વારા અમુક વર્ગના પ્રભુત્વ પર આધારિત હશે કે પ્રાચીન સમકાલીન તંત્રીની દૃષ્ટિ આ વિષયમાં સંશોટ, ગંભીર અને કાળથી ચાલી આવતી વિકેન્દ્રીકૅર દ્વારા નિમ્નસ્તર સુધી પ્રશંસનીય છે.
' . '' : : : : રાત્તાની વહેચણી પર આધારિત હશે ? ' . છેશરૂઆતમાં ઉલ્લેખ કરેલ 'મરી. વિપ્ન વ્યવસ્થા ના નવી વિશ્વ વ્યવસ્થા ઉદોગલકી હશે કે ખેતીલક્ષી હશે.'
સમાચાર પર વિચાર માંગી લે છે. અગાઉ તા.૪ એપ્રિલના : નવી વિન્ડ વ્યવસ્થા યંત્રવાદ દ્વારાં જલ, પૃથ્વી, વાયુ અને : રોજ મુંબઈ સમાચારd પણ આ બાબતે એક ટૂંકા સમાચાર પશુની હિરાને પોષનારી હશે કે પ્રાચીન કાળથી ચાલી આવત
પ્રગટ થયેલ જેમાં નવી વિસ્વ વ્યવસ્થાને આકાર આપવાની ભૂરક્ષા, જલરકા, વનરા અને પશુરક્ષાને પ્રાધાન્ય આપનાર ભારતને સોનેરી તક' એમ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. ‘રામકાલીન' હશે?. - સમાચારમાં પણ જાવાયું છે કે અખાતી યુદ્ધમાં પૂર્વ બ્લોકની છે. નવી વિશ્વ વ્યવથા વિકારાના નામહેઠળ કુદરતી સંપત્તિની હાર અને અમેષ્કિાની આગેવાની હેઠળના સાથી દળોની જીત અશકત હશે કે કુદરતી રાંપત્તિની રંક્ષા કરનાર હશે? : . બાદ બુશે. અમેરિકાની વિદેશ નીતિમાં નવી વિ4.વ્યવસ્થા . ' ' નવી વિશ્વ વ્યવસ્થા. સર્વજીનોને જીવવાનો. હક્ક આપના પર ખૂબ ભાર મૂક્યો છે: *બંને સમાચારમાં ‘નવી વિંચ્યું હશે કે.આજની માફક માંદા અને નબળા પશુઓને કાયદેસ
વ્યવસ્થાની વાત કરવામાં આવી છે. પણ કંયાંય નવી વિસ્વ રીતે કતલખાને મોકલી આપનારી હશે? .'' : ** ' વ્યવસ્થાની વ્યાખ્યા કરવામાં નથી આવી. હજારો વરસથી ની વિશ્વ વ્યવસ્થામાં કઈ પ્રજાં કયોં ધર્મ કયો દેશકેન્દ્ર ૦ પૂર્વના દેશોમાં ખાસ કરીને હિન્દુસ્તાનમાં ઋષિ મુનિઓએ રાખવામાં આવશે તે જાણવું અને સમજવું ખૂબ જ જરૂરી છે
સ્થાપેલ ચાર પુરૂષાર્થની અહિંસક સંસ્કૃતિની વ્યવસ્થા એટલી એવું ન બને કે બહુમતવાદના પ્રચાર દ્વારા વિશ્વમાં જે પ્રજ
એકાની આગેવાનીમાં નવી
વિલબ્ધ હશે કે

Page #47

ધામમાં પ્રા
જે ધર્મ કે જે દેશ બહુમતિ ધરાવતો હોય તેને પ્રધાનપદે રાખવો. આપણી શજાશાની છોડીને બહુમતિ રૂપી લોકશાહીની સ્થાપના ક૨વા દ્વારા અંગ્રેજોએ બહુમતિની વાત બરાબર આપણા થી હતાવી દીધી છે. યુમતિના આધાર ઉપર સત્ય કદી નક્કી. ન થઇ .. . ૧૦ માંથી ૮૦ જણા પોતાને ગધેડો કળે તો. બાકીના ૨૦ જણાને પણ તે સ્વીકારી લઈને ઘોડાને ગધેડો જ રામજવો ?
-
`
આજનો કહેવતી વિકારા કેટલી પૂરાવળી છે તેનો એક દાખલો આપું. પહેલાંના જમાનામાં જયારે વણઝારા કે વટેમાર્ગુઓ એક ગામથી બીજે ગામ જતા ત્યારે રસ્તામાં પાંણી માટે કારે પણ કુંભ, જગ વિગેરે લઇ જવાની જરૂર ન પડતી. તેઓ માત્ર એક લોટા જેવું પાણી પીવાનું સાધન પોતાની શાથે રાખતા અને તે જગાનામાં કૃત, થાન વિળેરેમાં પાણીની ગાડી એટલી બધી એમ કેધારે પાશ્રી પીળું તૈય ત્યારે માત્ર થોડા વિકા લીને કામાંથી પાછી ભારીશ. પરંતુ જેમ વિજ્ઞાન અને વિકારાના નામ હેઠળ આપણા દેશમાં પાતાળ કૂવા (Tubo - Well) દ્વારા ધરતીના પેટાળમાં રહેલા જળના સિંહને વીજળી આધારિત પંપ દ્વારા ખાલી કરી નાંખવામાં આવ્યો. તેના

:
પરિણામ..રૂપ આજના સમયમાં કૂવાની એટલી ઊંચી સપાટી તો માત્ર, દિવાકં શમાન બની ગયેલ છે. પરિસ્થિતિની ગભીરતા એટળા છે કે માત્ર મહેશાણા જીલ્લામાં જો કદાશ એકાદ અઠવાડિયું વીજળી કાપ [Povar Fallure) થર્ડ જાળ તો આખો ક્યના તપાય થી પાણી વગર તરસે મરી જાય.. કારણ પાણીની પાર્ટી એટલી નીચી ગઇ છે કે વીજળી આધારિત ઉપ વગર તેને ખેંચવું સંમત જ નથી. આ રીતે વિકારો અને હળવાદના નામ હેઠળ આપી કેટલા પરાવલંબી ડીએ તેનો ખ્યાલ આવશે.
હજારો નર્ષથી આપણા પૂર્વજોએ અપનાવેલ અખંડિત અને સંપૂર્ણપણે સ્વાવલંબી એવી ગ્રામ્યલક્ષી ચાર પુરુષાર્થની અહિંસ વસ્થાની સામે છેલ્લી સદીમાં ટેકનોલોજીકલ વિકાસવાદ દ્વારા પોન્નાભાગની પ્રજા પર પશ્ચિમના દેશોએ ઠોકી બેસાડેલ નથી. વ્યવસ્થાના ગંભીર પરિણાળો નજર રામા છે. તેથી જાતો નવી વિ", હારે આકાર આપવાની ને શોધેરી રાજ્યના ભા૨તે ચીન, જાપાન, નેપાળ, શ્રીલંકા, અને આરબ દેશોનું સંગઠન કરીને અંગતરીતે ગંભીરપણે આ પુર્વે વિચારી લેવાનો સમય પાકી ગયો છે.

Page #48

- ' ' જીવહિંસાનું મૂળ કયાં ?' '
. .
!
ભિડા .. : ટવદયાના-મદ્મ વિક્રમ સંવત ૨૦૫૬ને ફાગણ વંદ ૫,૬ (તા.૨૫-૨૨, માર્ચ-૨૦૦૦) ના '
૨. “૨ના૨ વાટિકા' કોબા મુકામે વિનિયોગ પરિવાર આયોજિત મહારાજાને પ્રગ આયોજકોને પ્રવચન પ્રભાવક પૂજ૫ મુનિવર શ્રી હિતરુચિવિજયજી મહારાજશ્રીએ **
પાઠવેલ પંળ ગામી નકકર સંદેશ - ' જીવદયાના પ્રશ્ને દેશભરમાંથી અનેક વિયારંમવારંવાળા ચિંતક વિચારકોને ભેગા કરો છો ત્યારે એક , વાત ખ્યાલમાં રાખવી જોઈએ કે જીવહિંરાના સમગ્ર પ્રશ્નના મૂળમાં આત્માના અસ્તિત્વનો સંદતર ઈનકાર કી ઈજપ રાખને કેન્દ્રમાં રાખી. ઊoથી થયેલી પશ્ચિમી સમાતા બને છે. માતાની જ નીપજ એવી આધુનિક કેળવણી, વિશાન અને પંકવાદની ત્રિપુટી છે. જનમોજનમથી જીવં પ્રાગને શબ્દ-૩૫-૨-સંપ અને સ્પર્વની દુનિયાનું આકર્ષણ છે. મે કોલે શિયા અને ખાધુનિક સુખ-સગવડોને વાંદરાને દારૂ પીવાનું કામ કર્યું છે. , જાં સુધી શરીરસુખ અને ઈન્દ્રિય સંખની ઉપર ઊઠીને અધ્યાત્મના સુખની સંકલ્પનાને પુનઃપ્રસ્થાપિત ' ' નહીં કરાય જ્યાં સુધી ગલના સુખ ખાતર વર.અને કન્યાને મારીને પોતાનું તરભાણું ભરતી માણારાજને કેવી રીતે અટકાવશો ? પાડી, પાંજરાપોળો, પોડાંક કયદા, ધોળક રાબરિાડી કે થોડાક રાંડાની આ પ્રશ્ન ના ઉકેલાપ, પશ્ચિમની આ શેતાની સમ્પતાં લોહી ત૨૨થી જાણી' છે. પંકવાદ સમગ્ર જીવસૃષ્ટિનું રાજ્યાનારા કાઢી નાંખે છે: પં૫ગ આવ્યાં પહેલાં ઢોર ભાગ્યે જ કપાતું પંત્રાદે જ કતલખાનાની હારમાળા ઊભી કરી છે, પશુઓને પાપ-પંપ નગ૨ કરીને ભૂખે ૨ કયાં છે, વિકરાના મે માંગરો જી : - પડાવી લીધી છે.
- દુઃખની વાત એ છે કે જીવદયાપ્રેમીઓમાં પણ ઘણો મોટોભાગમા વંશવાદ પાછળ ગાંડો બન્યો છે. રોજિંદા જીવનયવહારમાં તેઓ પણ ડગલેને પગલે એનાં પનારે પડયા છે. યંત્રવાદને પાપે તો આ બાદમાં આજે નાના-મોટાં જીવોની ઘોર હિંસાનો દાવાનળ પ્રજવળી ઉઠયો છે. કમકમાટી ઉપજાવે તેવી . રીતે રોજના હજારોને લાખો પંચેન્દ્રિશ્ય જીવોની કતલ પણ આ યંત્રવાદના પાપે જ થઈ રહી છે. એ ફાલેલી હિંસામાં માણાના પાનને ૫. હિંસક બનાવી દીધું છે. યંત્રવાદના પાપેઆરંભ-રામારંભ, આરંભ-સમારંભ પટી મહારંભ અને મારામારંભમાં ફેરવાઈ ગયા છે, એ પાવાદ ઠેઠ તમારા ઘર અને રરોઠા રાધી પહોંચી ગપો છે. પરિણા એક કાળે તપાસ ઘરોમાં અને રસોડામાં જે જીવદપોનું પાલન થતું હતું તે નો રાંપૂર્ણપણે મારા ઈ ગયો છે.'
ઈન્દ્રિપ સુખના ગુલામ રાજકારણીઓ, અધિકારીઓ કે કાયદાપીશોની કોર્ટમાં પશુને બચાવવા , આપ " તરીકે' ઘરડું હો૨ પ૨ છાણ આપતું હોવાથી બિનઅધિક નથી' એવી દલીલ કરવી પડે તે
મારી નબળાઈ છે, પરંતુ કાયમ માટે આવું defensive staid લેવાને બદલે હાર્દિક કે બિનઆર્થિક'. કોઈપણ જીવને મારવાનો કોઈ અર્ષિકાર નથી એ વાતને જોરશોરથી પ્રચારમાં મૂકવી "ઐઈએ, નઘરોળ , સ્વાઈવૃત્તિ:ાળા આધુનિક માનવના ઘમંડી માનરાને કો'કે નો પડકારવું જ પડશે. ભૌતિકૅ રાખને કેન્દ્રમાં રાખી ઉભી થયેલી પશ્ચિમની જીવનલીલીના એક એક પાસાને વીણી વીણીને પોતાના જીવનમાંથી દેશવટી : માપી પોતાની તમામ શકતો વાગડ ધગડ કપંને બદલે એ gવનંૌલી ખા કરવા કામે લગાડશો નો ખાત્મવાદના પાર ઉ૫૨ના રસાચુકલ: સુખની દિશામાં આગળ વધવાની કિા થશે. *
બંને ‘સુખ જડમાં નહિ, આત્મામાં : આત્માના ગુણોમાં છે : એવી રસાચી સમજ મળે, ૫રમાત્મા રહો ને આવી રાખેતિ આપે એવી શુભકામના રહ.. : | :
zaaaaa જ નિષ્ઠિત વિજય ઘofકા,
વિક છે વત ૨૦૫ ને ફાગણ સુદ-૭, ગોમતીપુર

Jain Education Interational

Page #49

ચૂંટણીની ચૂડેલ ભારતવર્ષને
સવાલ : ભારતની ચૂંટણી પદ્ધતિ વિશે આપ શું ખ્યાલ જવાબઃ ધરાવો છો ?
જવાબ : રાજકા૨ીઓની ભ્રષ્ટતાની જેટલી ઝાટકણી આપણે ત્યાં થાય છે તેટલી ચર્ચા “સિસ્ટમ (તંત્ર).ની નથી થતી. પાીિટરી પતિની લોકશાહીનું મોડલ પોતે જ એક એવું જબરદસ્ત અનિષ્ટ છે કે અનુમાર આધારિત આ વ્યવસ્થામાં સામાન્યતા તી - સર્જન વ્યક્તિ નખશીખ પવિત્રંતા જાળવીને આગળ આવી શકતી જ નથી અને આવે તો પણ
હો એર્ણ લોક પ્રયતાના રાજકારણના લોખંડી ચોકઠામાં
જ
ટુંકાગાળાના લાભોને નજર રામક્ષ રાખીને જ કામ કરવું પડે છે. પોતાની બાઈ આવી અને પાકા પર કાદવ ઉછાળવો એ જગતના બે સાથી દુર્ગુણ છે. ચૂંટણી એ એક એવી વ્યવસ્થા છે કે જેમાં આ `સંવાલ બે કળામાં પાવરધો માારા જીતી જતો હોય છે. જવાબ ! એટલે દરી ચૂંટણી ટકી ઉમેદવારીની ચોખ્ખાઇ, ચૂંટણી ખર્ચની યાદિ જેવા ઉપડિયા સુધારાઓની ચર્ચામાં રામય બગાડતાં કરતા ચૂંટણી, બહુમતવાદ તથા કાં શોકી નૌરી ગામની કલ્પનાઓને જ હકારવી જોઈએ. રિવારને લગતા નાના મોટા નિર્ણયો ચૂંટણીથી લેવાના હોય તો તે પરિવારનું શું.થાય ?. અગણિત વર્ષોથી હિન્દુસ્તાનમાં ઘર, પોળ, ગામ, જ્ઞાતિ, કે વેપારી મહાજાના સ્તરે પાંચ શાણા, તટસ્થ, શક્તિશાળી,હિતસ્વી આગેવાનો, ઉચિત નિર્ણયો લેતા અને આમ ઝાઝા ખળભળાટ વગ૨નાં નાના-મોટા તંત્રો અસ્ખલિતપણે ચાલતા જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં સર્વે ગુણાઃ પશ્ચિમ આશ્રયન્તેની ઘેલછામાંથી મુક્ત થઇ પાછા ફરવામાં આવશે તો જ થવાનો આવી છે. નહિંતર શાંત સરોવર જેવાં છ લાખ ગામડાઓમાં રગતયાઓની હોજી. પેટાવનાર ચૂંટણીની આ ચૂડેલ ભારતવર્ષને ભરખી. જશે.
રાવાલ : ટી.વી. ચેનલોના આક્રમણથી યુવાનોને થતી
આર્ડ અસર.

:
:
સવાલ
ભરખી જશે.
જાતભાતની પરદેશી ચેનલોના નિકૃષ્ટ કાર્યક્રમો મુનિ શ્રી હતફુચિવિજયજી મહારાજ ' કીડીની પ્રજા સુધી 'રીલે' કરવાની છૂટ આપનાશ રાજકારણી અધિકારીઓ શું કસાઇ કરતાં પણ બંગ નથી ? કરાઈ તો એક જનન બગાડે, આ લોકો યુવાપેઢીના સંસ્કારનું નિકંદન કાઢી એમના ચેતાતંત્રને ખતમ કરવાનું કામ કર્યું છે. ટી.વી, ચેનલો પર પિરસાતી હિંસા અને તેટલી જ ખરબ ઇલેક્ટ્રોનિક મીડિયા - દ્વાશ “રપિકાની ઉપબ્ધકતાવાદી સંસ્કૃતિ છે. પરદેશનું લકી આશા જેટલું શાન નથી કરતુ એના કવી કંઇ ગણું વધારે નુકશાન ઇલેકટ્રોનિક મીડિયાના ચારિક આંકપરી કું છે. આ ઈલેક્ટ્રોનિક 100ડયાથી અશીંબ કરતાં વધારે ચરવાની અને દૂર રહેવાની જરૂર છે.
બ્રહ્મચર્ય અંગે આપ શું માનો છો ?
ચીજ વસ્તુઓના ખડકલામાં સુખ શોધવા જવામાં માણસને તેનો માંડવામાં ઉછળતો સુખની અમૃતો લાધે તેનું ના હાચર્યાં. અપાર આનંદની ાલિક ચેતન જયારે સુખની શોધમાં [y[ 6.3; ચા, બંા, ૨૫૯ ] || દુનિયામાં કે ત્યારે એ બાચારી પટી જાય છે. જોહાન, પરંપરાગત રામજપૂર્વકના નિયમો બ્રહાની ચર્ચા તરફની પાત્રામાં ટેકણલાકડીની ગરજ સારતા હોય તો તેવા નિયમોની ઠઠ્ઠા -મશ્કરીઓ કાર નિશાળે મોટો શેકોલોજિસ્ટા તો પતે તેઓ માનવમનની એઈના અવલ શાગવી અજાણ પંખો છે. શક જેના શુદ્ધ શરીર (જાનીઓએ બતાવેલ કાર્યના શિ પરિનો પણ જેને અભ્યાસ ન હોય એની દા બાધા સવાય બીજું શું થઈ શકે ? ઉકરડાની વિષ્ટા, તને પૂર્ણ કરનાર ભેંસને માનસરોવરના રાજયના-મોતીના ચારાના કલ્પના ન આવે તે રામજી કાય, પણ શરીર સુખથી અતીત આનંદ-0. ઝાંખી • કરી શકનાર એ શુકર હાર્યની મશ્કરી કરે એ એના બોટિક આરતી ગળા સુધી છે, આજના માનવીથી સંસારનો મોહ હૈ" છૂટો : •:•ien?

Page #50

''
Sઇ
:
*
*
*
*
* *
*
*
જવાબ : રાજસ્થાનનાં રણમાં તો છીપાવવા મૃગજળની ' . ભિખારીઓ વર્તમાન વિશ્વની એક ટ્રેજીક : - પાછળ દોડી, ઘેટના બદલામાં વધુ ઘાક-તરસ અને ': ' કોમેડી છે. :: પોત મેળવનાં પૂર્ણ હરિ બોને તમે જોયા છે?
સવાલ : નાચગાન અને નશાખોરીથી યુવાનોને કેમ બચાવી કક જગ્યાએ ખોવાયેલાં પાવલીને બીજે કયાંક . : --- રતા ડોશીની વાત તને સાંભળી છે. નિરીહતા
• લેવા? મા બાપે શું કરવું? એ સુખનું રાચું સરનામું ઉંપભોગની નગરીમાં એ જવાબ સ્કૂલ-કોલેજનું શિક્ષણ, ટી.વી. વિડીયોની ચેનલ્સ રાખને શોધવા નીકળેલા માણસનો બમ ભાંગે નહિ
- છાપાં ચોપાનિયાંઓનું બજારીકા જેવાં અઢળક ત્યાં સુધી એ નગરીને અલવિધ આપવી બહુ અઘરી
• ' પરિબળો આની પાછળ કામ કરે છે. પ્રાર્ચન. છે. એટલે સૌથી પહેલાં તો સુખ નામ, પાઈને
રાહિત્ય જને શ્રેષ્ઠ તરીકે ઓળખે છે એવો પ્રજાના ચીરી ફાડીને એનું વાસ્તવદUવિશ્લેષણ-પૃથક્કરણ
તમામ સ્તરનો વિસ વર્ગ, સવેળા નહી જગે તો " કરવું જોઈએ.
; ; .
• આવિનાશક આંધીમાંથી બચવું અઘરું છે. વિક્રમની .
• અઢારમી સદીના હૃતિહાસને અજવાળનાર રીવાલ : “ભગવાન મહાવીર અને એપની પાર કરોડોની
'કાન્તદર્દી મહોuધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે સંપત્તિ હતી, છતાંય તેનો તાગ કર્યો, જેની પારો કંઈ નથી છતાંય તેઓ સંઘર કેમ ત્યાગી શક્તા
જની રજુઆતોમાં લખ્યું છે. “હા તો જે સંગ ન તજે. તેહનો ગુણ નહિ રહે. ક્યું જલજિલમાં •
ભણે ગંગા •ીર વૃક્ષ શું લ:. જવાબ : રામાન્ય માનવીને રાખી રપ% જ વાત છે. ઈચ્છાઓની ચળ ઉભી કરી એને શમાવવા માટે એ
ગંગાનું મીઠું મધ જેવું પાણી પણ દુષ્ટ દરિયાની .. . ફ્રીઝ, એરકન્ડીશન્ટર, મારુતિ, બંગલો જેવા
રાતે ખરું ઉરસ જેવું લઈ જાય છે. એવું જમા તકાખલા વડે એ અલીને ખણવામાં વન પૂરું '
- મનનું પણ છે. ગ્લોબલાઈઝેરાનની ઘેલછાના પાપે --
* અદનો ભારતીય દુનિયા આખીના ઉતાર લોકો; કરે છે. એ તણખલો. પૈસા વગર મળતા નથી. પેટે
ઉતારે જીવનશૈલી અને વિચારધારાના સંપર્કમાં ' એ ભૂત થઈને પૈસાની પાછળ લટકે છે. એક દિવસ
આવે છે. પછી નાચગાને નશાખોરીનો ચેપ એને એવો આવે છે કે ત્રિફળાના પ્રયોગ દ્વારા એની
. • લાગે તો જે નવાઈL : : ' . ખૂજલી મટાડવાનીં વૈધની ઓફરને પણ એ નકારી કાઢે છે. ખૂજલીની ચળ અને એને સમાવવા સંવાલ ક ડેમ નહેરો યોજનાઓ અંગે આપ શું માનો છો ?' ઘસવામાં આવતાં તણખલાની દુનિયા એને એટલી' જવાબ ન કેવળ બંધો નહિ, તમામ પ્રકારના મેગા પ્રોજેકટસ'' મીઠી લાગે છે કે એનું અપૂર્વ (1) રાખ છીનવાઈ
એ ગિા ડિઝાસ્ટર છે. વાય નહિ વળે એમ છેવટે : " જવાના છે એ ત્રિફળાને અડવા તૈયાર નથી : હાર્યા વળવાનું જ છે. પરં. એ દિવસે કદાચ ઘર
થતો. સંન્યાસ કે સાધુતા એત્રિફળાનો પ્રયોગ છે. . પોંડથઈગયું હશે. હિંસા અને શોષણના પાયા ઉપર ' જયાં સ્વાધ્યાય અને ચારિત્રની એક ચોક્કસ પ્રક્રિયા ઉભી રહેલી આખી અર્થવ્યવસ્થાને દરિયામાં
દ્વારા તબક્કાવાર ઇચ્છાઓની ગલામીમાંથી છૂટતાં પધરાતી પ્રકૃતિના સૂકમતમ અશોમાં રહેંલા જઈ અનિહા પોતીકું રાજ પાછું મળે છે. પૈસાની ચૈતન્યનો આદર કરનારી અર્થરચનાનું પ્રતિપાદન , ઈચ્છા થાય ત્યાંથી દુઃખની શરૂઆત થાય, એ મેળો કરનારું શાસ્ત્ર- અર્થશાસ્ત્ર છે. બાકીના તો હવા કરવી પડતી ગધ્ધામજૂરીમાં દુઃખ, મળ્યા પછી,
અનર્થશાસ્ત્ર છે. એને સાચવવાના રાતદિવસના ટેન્શનનું દુઃખ, પ્રાચીન ભારતના રોજિંદા જીવનમાં આવી , રાચવ્યા પછી ભોગવતીવખતે પણ અતૃપ્તિ અને
અર્થવ્યવસ્થા વણાયેલી હતી. ગાંડપણના એ "ઇર્ષાના સંતાપ અને રક્ષણd ગમે તેટલી મહેનત 'ખજાના ત૨ફ ગંભીરતાપૂર્વક નજર નાખવાની પછી પણ પૈસો ચાલ્યો જાપ તો અપલોયનો રાપ;
રોપ કયારનોય પાકી ગયો છે. વધતી જતી. - આંખપાદિથી પતિ રાધી દુઃખ સિવાય કશું
પાણીની ભૂખને રાંતોષવા રાપ્લાય વધારવા નથી તે દોઢિયાની દુનિયા પાછળ દોડતાં. કરોડપતિ આકાશપાતાળ એક કરવામાં આવશે તોય

Page #51

નિષ્ફળતા છે. વધુ રહેશે વિકલ્પ પાણીમાં રહેલા રોપવેથી લઇને હોટલ્સ સુધીનું દૂષણો થતન્યનો પs આર કનૈ ખેત૦ૌગ અને પર
તીર્થસ્થાની પવિત્રતાને પડાવવા જાવ વપરાશમાં પાણીનો વપરાશ કેમ ઘટે એ દિuમાં . . 'અજાણે નિમિત્ત બનહે. વિકારાવાદીઓ પણ એટk , રીટાર્ચ કરવાનો છે..
જ અપરાધી છે. • સવાલ જેને ધર્મ અન્ય ધર્મ કરતાં કઈ રીતે અલગ સવાલ ' જ યુવાપેઢી માટે આપનો રો સંદેશ છે ? ' પડે છે ? : "
જવાબ : આધુનિક વિજ્ઞાન, મેકોલેની કેળવણી અને જવાબ : આચારની ઘબમાં આભને આંબે એવી ઉચાઈ પંત્રવાદનો ઉન્માદ આ ત્રિપુટીએ અનુક્રમે રામ્પગ,
અને તત્વજ્ઞાની બાબતમાં પાતાળ સુધી પહોંચે છે દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રરૂપ રત્નત્રયીનો ખાત્મો એટલી ઉડાઈ એ ફ્રદર્શનની રૌથી મોટી વિશેષતા ' , બોલાવ્યો છે, એટલે આંત્રિપુટીનો પડછાયો લેવાથી છે. જેન ધર્મ હો કે બીજા કોઈપણ ધર્મો હો, એ
પણ શકયાંશે દૂર રહેવું એ સૌથી મોટો સંદેશ, તદન એકબીજાની રામે મોરચો માંડીને ઉભેલા સૈન્યોં ટૂંકમાં જેને 'માધુનિકતું સામેનો બળવો’ કહી નથી. પૂ આ.ત્મિક વિકાસની રાપ્તમ મંઝિલે
શકાય. વિજ્ઞાન કેંળવાણી અને પત્રવાદની મૂળભૂત પહોંચવાનાં એ દાં જુદાં પગથિયાં ના છે, કોઈ * સંકલ્પનાઓ જ હિરા અને શોના પાયા ઉપર નીચલી ભૂમિકામાં છે. કોઈ ઉરી. આટલો જ એમ
ઊભી થઈ છે. સર્વવ્યાપી ચૈતન્યનો અનાદર કરતી . ફરક છે. નીચલી ભૂમિકાવાળા ઊંચી ભૂમિકા * આ ત્રિપુટી સાથે જિનોદિત તત્વજ્ઞાનનો અંતબિંહિત
વાળાનો આદર કરે અને ઉપલા પગથિયાવાળો ' , વિરોધ હોવાથી એની આભડછેટ એ જ અત્યારના હળવેથી ટેકો આપી’ નીચેવાળાને એક એક ડગલું
સંયોગોમાં સરી પાયાનો ધર્મ, માં અલીનતા આગળ વધારે તો બધા જ આંતર-નિરોપો શમી
અને દુઃખમાં ૨.
હ વે પાણuદ એ મા ઉપર જાય. જીવજગતને પણ * રાંરાધન ગણીને . . જ ચણી શકાય. એવો હોવાથી... |
ઉપભોગનું કડું ગણી પત્રિામની અનાત્મવાદી રાતાલ !' શતરંજ સોના અમારા રાહસ અંગે આપના : - રાતિ રામે રહિયારી લડત આપી છે
જિગારો અને કુલ િ ? માર• ને પંપા આપના: 1 . gવકળ છે.
' ધાબ : જળ-જsl- ના પ્રદૂષણ કરતાં કંઈ ગણું વધારે
આ ખતરનાક મંદ પડશે એ વિચારનું પ્રદૂષણ છે. સવાલ : પાલીતાણામાં રાધિ દ્વારા થયેલી તોડફોડ બાબતે
છાપખાનાંની શોધ થયા પછી મોટાભાગનાં છાપાં આપ શું કહો છો ?
ચોપાનિયાએ કવિરતપણો આ પ્રદુષણ ફેલાવવાનું 5 જવાબ : આવી ઘટનાઓ પ્રજાજીવનના તમાપકોત્રોમાં આવી
કામ કર્યું છે. અને એટલે જ દેશની દુર્દશામાં સૌથી રહેલી સર્વતોમુખી અર્ધપતની રજૂચક છે. એની . મોટો ફાળો એમનો છે. ગલગલિયા કરાવનારું માત્ર ઉપરછલ્લી (Symptomatlc) ટ્રીટમેન્ટ મિર્ચ-મસાલાં સાહિતી પીરરી રોકડી કરી લેતાનો કરવાને બદલે મૂળગામી ચિકિત્સા કરવી જોઇએ.' ધંધો વેચ્યાવૃત્તિ કરતાં જરાયે સારો નથી. આવી
એ કેવળ જનોનો પ્રશ્ન નથી. મૂર્તિ અને તીર્થોની " દુનિયામાં એક નવા ચોપાનિયાનો ઉમેરો થાય એમાં : પવિત્રતામાં ખારવા ૨:ખનાર રમી ધર્મની સહિયારી . શુભાશિષ તો શું અપાય? આશિષ જોઇતા જ હોય
ચિતાનો આ વિષય છે. જો, વૈદિકો, બૌદ્ધો કે ' , 'તો એટલા આપી શકાય કે ચંદ ચાંદીનાં ટુકડા ખાતર શિખોની તત્વજ્ઞાની માન્યતાઓમાં ભલે ભેદ હો, ' કરોડોના વાચકવર્ગના ભાવજગતને રોજ નવી પણ પ્રજા તરીકે સૌ. હિન્દુ છે એ ભૂલ્યાગુર અવા . નીચલી સપાટીએ લઈ જનાર છાપાંચોપાનિયાની છૂટાછવાયા કિસ્સાઓ કારણ શોધી તેના મૂળ . દુનિયાને વહેલું તાળું લાગજો. એ સોનેરી પળે ગામી ઉપાયો શોધવા એ હિન્દુ મહUજાની ફરજ 'હિન્દુસ્તાનનાં વળતાં પાણી થશે. ત્યાં સુધી એ ખારા,
તરીકે રમીએ રાહિયારું ચિંતન કરવું જોઇએ. રાશે. ' દરિયામાં મીઠી વીરડી બી ડી-ધોઈનવોશિંગનું કામ . Buથે એ પણ ન ભૂલવું જોઈએ કે મૂર્તિ તોડનાર ' કરતા રહો એ ભાભિલાષા.
જિકો જે અપરાધી છે. ટુરિંઝાને ના . ' . : :
કોન્ટ છે. * *
www ainelibrary.org
For Personal Private Use Only

Page #52

Page #53

મેદરવી નેલી સરકારને ડાયેટિંગ દ્વારા હળવી કરવી જોઈએ
: - મુનિશ્રી હિતરુચિવિજપજી મહારાજ ' શ્રી હિતરુતિવિજયજી મહારાજ (દીક્ષા અગાઉન બને ત્યારે અe(શાસ્ત્ર અનર્થશાસ્ત્ર' બની જાય છે, જે * શ્રી અતુલશાહ)ની આજની રાત રામસ્યાઓ પર તાજેતરમાં જીવનશૈલીમ પછી લાખોની સંખથામાં નિઃસહાય પશુઓને
• લીધેલી મુલાકાતં દરમિયાન તેક્સે આપેલા કેટલાક મહત્વનાં કાપી નાખો. તેને એકરાપોટ કરનારને પંણા ઉઘોગતિ તરીકે - પ્રશ્નોના ઉત્તર અને માપેલ . ', ' ' , , ઓળખવાંમાં આવે છે. અમેરીકાની જગવિખ્યાત હાવી
પ્રશ્ન ૧૧ જુલે છે એટલે કે આપણા મહાન ગ્રંથ યુનિવર્સિટીમાંથી અશિરિત્રમાં ઉપાધિ મેળવ્યા પછી લખાયેલ "મહાભારતમાં આનું કેશ પણ બાકાત નથી જે વિશ્વમાં કશે, 'બ, અને કિ૯૫' માં નદિની ઉમાશંકર જોષીએ ડીલર મુખને. પણ હોય, આપણી પારો વેદ, ઉપનિષદ, શ્રીમદ્ ભાગવત ગીતા, માર્ષિક શબ્દો વતતા લખ્યું છે કે તાજમહેલ'vડીપ્લાય સમૃદ્ધ જન ધર્મવાંધો, રામાયણનો વારો હોવા છતાં આપણે તેમ નથી એટ! અહીં' રહ્યો છે, નહીં તો મેલર ભૂખ્યા લોકો
ફણગારી, લંપટ, સ્વાર્થી કેમ બની ગયા છીએ ? ' એને પણ વેચી નાખી હડિયામણ કમાઈ લેત. ઉપભોગ લંપટ : ', જવાબ: દુલા ભારતે જન્મ'. જે દેશમાં જન્મ મળવો તે. 'શિશ્નોદરી' ૨ તિજ વાર્તા, લંપટતા અને સ્વાઈન , પણ રાક્ષાગ્ય ગણાતું, તે દેશના.
રાપ્ત ખજા.નાના વારવાદારો મૂળમાં છે એ ને ટચ પણ વરવી વાસ્તવિકતા છે. આજે એટલાં oષ્ટ બની ગયા છે તેના કારણો ખોજવા હોય પ્રશ્ન : પરિમી રાંસ્કૃતિના આંધળા અનુકરણામાં આપણે તો નાની પાલખીવાળાનું એક વાકય કાંઈક અજવાળું પાથરી માપણો આત્મા અવાજ પણ સાંભળી શકતા નથી. જેનું વરવું
કે તેવું છે. “ધી uઇસલેસ હેરિટેજ ઓફ ઇન્ડિયા' માં તેમણે પરિણામ આજે સમાજનો સરેરાશ માનવી ભોગવી રહો છે.
આવા મતલબનું લખ્યું છે. આપણી ભારતીયો ગડા જેવા છીએ. ' આ વાતાવરણમાં આપ સત્યુગ દ્વાપરયુગ જેવી રામ; .' એવા પેડ કે જેની પીઠ પર કરસૂરીની ગુફા (કોળી) : રચનાની કલ્પના પણ કરી શકીએ ખરા? . : લદાયેલી છે. પst એ ગધેડાઓને ખબર નથી, કે પોતાની પીઠ જવાબ પ્રગતિ અને વિકાસની ભાંજગડમાં પાછા ફરવાના :: પર કસ્તુરીd ગુણો લંદાયેલી છે.' રામૃદ્ધ ખજાનાના' બધા દરવાજાને તાળા મારતાં આગળ વધ્યા. હોવાથી
વારસદારોની ગરીબઈની ગરીબાઈ તો જ દૂર થાય જો પોતાની મોટાભાગના લોકોના મનમાં એ વાત ઘર કરી ગઈ છે કે ખોટી - પૂર્વકાલીન શ્રીમન્નાઇનું એક વર્તમાન રાંકરિથતિનું તેમને ભાન દશામાં ‘આંધંના પાટે' દોડયા હોવા છતાંધે, હવે ઘડિયાળના " થાય. 'તા-ગ્લાનિ એ આ દેશના તારલાઓનો રાષ્ટ્રીય રોગ કાંટા પાછા ફરવી. શકાય એમ તો નથી જ. મોહનદાસ ગાંધી
છે.પરદેશી કૂકડાઓ બાંગ પોકરે ત્યારે જ તેમનું રાવાર પડતું” એ પણ મરતાં મરતાં એ મતલબનું કહેલું કે હવે ગોરા વાઘને હોવાથી રૌથી પહેલાં તો તેમને તેમની બાપીકી વિરારત ની કાઢી મૂકો તોય ઝાઝો અર્થ નથી, કારણ કે તેમાંથી તૈયાર કરી પહેચાન કરાવવી જોઈએ. . . રાખેલા લાખ્ખો કાળા વાઘ જાને ફઈ. નાખશે. માહોલ : ‘ભેગા મળીને જીવવાની પીવત્યિ રાંસ્કૃતિમાં જ પ્રજાનાં. ખરેખર આવો જ નિરાશાજનક દેખાતો હોવા છતાંયે હિંમત વાસ્તવિક સુખોન રામાયેલાં હતાં. તે વાતની પ્રતીતિ થાય તો હારી ગૃહપ્રવેશ કરવાની કોઈ જરૂર નથી. , જે ભેગું કરીને જીવવાની પાત: વિકૃતિને હાંકી કાઢવાનું મન .. પશ્ચિમનો વિકાસ એ પ્રકાશ નહિ પણ ભડકો છે એટલું ઘાય. * . . ' ' .
.* * પાર જ રામજાય તો 'પુસ્ટન' હજી પણ શકય છે. પશ્ચિમ એ દોઢિયા અને દોઢિયાથી ખરીદી શકતા ચીજવસ્તુઓના દુનિયા પર પ્રભુત્વ મેળવવા રાત દિ વેઠ કરે છે, પૂર્વનો સંદેશ ખડકલાના મૃગજળ તો સુખ પ્તિની તરરા છીપાવવાનો જ જાત ઉપર પ્રભુત્વ મેળવવાનો છે. સતયુગ અને કલયુગના માથે
ખ્યાલ “પોસ્ટ ઇન્ડસ્ટ્રીયલ રેવાશનએ.રા' માં દુનિયાભરમાં કાંઇ શિંગડા નથી ઉગત, સતયુગ એટલે કે જેમાં "સ્ટેન્ડ ઓફ • ફેલાપી તેના છાંટા મેકોલેની કેળવણી દ્વારા અહીં પણ ઉડયા લાઈફ' ને ઉચુ લાવવા ઉપર લકા અપાતું હોય છે ત્યાંથી હટીને
અને તેણી જ આ દેશની રાંતોષી જીવનની ગોત્રીને oષ્ટાચારની નજર ‘સ્ટેન્ડ ઓફ લિવિંગ' મે,ઉો લાવવા ઉપર જાય એનું ગટરમાં ફેરવી દીધી છે. વર અને કન્યાને મારીને પણ પોતાનું જ નામ કલિયુગ. સતયુગના માણસને વાઘથી બચાવવાનોતરમાણું અને હવે ક લોકર ભ૨વાની મનોવૃત્તિ જપ વિકરી હતી. હવે વાઘમે, માણાસથી કેમ બચાવવો તે પ્રખ છે. ત્યાં અર્થ શુચિતા ના ખ્યાલો માથી ફરતા હોય છે. અથવા તેને કલિયુગમાં કોલેજો. વધી પણ એકેય કોલેમાં સરસ્વતીના દર્શન આદર્શવાદની અભરાઇ ઉપર ચડાવી દેવામાં આવે છે, આવું થાય છે ? કોટનો શુભાર નથી, પણ ન્યાય તો લાલ
www jainelibrary.org

Page #54

રિદિનવાળા પોટડાઓમાં વર્ષો સુધી, ધૂળ ખાતો હોય છે. આપીને નિરામય જીવન માટે તેનું મહત્ત્વ દર્શાવ્યું છે તે છે : પોલીસ થાણાની બાભ્યાં જ માણસને શ્રીફળની જેમ વધેરી • મહાપર્ય પ્રજાજ કપનુ પોગરાકાર પતંજલિનું વિધાન. શકાતો હોય છે. નેતાઓનાં સુમાર નથી. પણા નેતૃત્વ બિચારુ એ કોઈ પાસિંગ કોમેન્ટ નહોતી. વિલંત રામુદ્રનાં મંથન પછી * માઈ કરે છે, જેમ જેમ ડોકટરો અને હોસ્પિટલ વધતાં જય પ્રાપ્ત થયેલાં એ અમોલ સત્ય-મોતી છે. '
' છે તેમ તેમ આરોગ્ય ઘટતું જતું હોય એમ લાગે છે. કેટલાક ' હા, જેમ કે જનતર ભારતીય દર્શનોમાં ‘સપ્રેશન' - કૃતનિધી યુવાનો જો બહાર પડે તો સયુગના ટાપુઓ તો (કામવૃત્તિઓના અનુચિ, દમન) ને કોઈ સ્થાન નથી. એ ચોક્કસ'.
હજી પણ સર્જી શકાય. પશ્ચિમનઃસુખdiદ પવનો. વાવાઝોડુ પરંતુ ‘મેશ’ને નિધ ગણનાર એ વાષ્ટકારો ‘રાબમિશન'ને . * ૨ દેશની કંપ્રજાને બરબાદ કરત હવાની અનુભૂતિ જેને પણ આવકાર્ય નથી જ પાનતા. ‘સબ્સિમિશન' (ત્તિઓના "
વંતી હોય તેનામાં સત્વ હોય તો તે પવનોને ‘રુક જાવ’નો આદેશ ઊર્ધ્વીકરણ)ના લક્ષ રાયે ઉપયોગ માટે અવરથાની એવી ' આપે. વાવાઝોડા સામે બાથ ભીડવાની હામ જ જેનામાં ન હોય ફૂલ ગૂંથણી કરવામાં આવેલી કે પ્રકdજંન પણ એ રસ્તે ચાલતાં
તે કમસે કમ પોતાના ઘરનાં બારીબારણાં બંધ કરે તો તેમનું ચાલતાં સહજંપણે જ હાહામાં ચા-વિચારણા કરતો થઈ જાય, પર તો ધૂળધાણ થતું જરૂર અટકે. કેપવન બંધ, નહી તો એક બાજુ સ્ત્રી સ્વાતંત્રની મોટી મોટી વાતો કરવી અને શ્રીજી બારી બંધ. ખારા ઉસ દરિયામ, શૃંગી માછલાં મીઠા જળની બાજુ સરકાર ટી.વી. વિડિયોથી આરંભી છાપાં મેગેઝિનોમી વીરડી શોધી લઈ ચોફેર ખારાશની વચ્ચે પણ અમૃતજળનો વરવી જાહેરાતો દ્વારા સ્ત્રી-દેહને સ્કિાઉ ‘કોમોડિટિ બનાવી આસ્વાદ માણતા હોય છે. જે કોઇ શૃંગીમભ્ય બનશે તે બરાશે. દેતો એ તો ઉપાડો દ છે. . .' બાકી ખાચ દેરિયાને માત્ર ગાળો જ આપ્યા કરવાથી તો કોઈ .. જન દઈને તો વહાચી વ્યાખ્યાને વાહામાં - શખરવાર વળવાનો નથી.
બાત્મસ્વરૂપમાં રણા સુધીના વ્યાપક સંદર્ભમાં-મૂલવીને પ્રખંડ હવેના રામૃદ્ધ સમાજ્ય કરી રોકરાનો મુહિમાં વધતો ' શબ્દ રૂ૫ ૨ ગઇ અને સ્પર્શના જગતથી પણ અતીત થવાની જાય છે. આ અંગે જૈન ધર્મ શું કહે છે? ખારા કરીને આપનો વાત કરી છે. પણ, કોફીટેબલ પર બેઠાં બેઠાં છાપાનું પાનું અંગત અભિપ્રાય -માતા શું છે ?' LI " ઉથલાવતાં રામ. ઝાય તેવો આ વિષય નથી. તદ્રણ
જવાબ : બહાચી તાત્ત્વિક મીમાંસા ઘણો વિવાદ મનીષિઓના શબ્દના પરમને ઉકેલનાર મરમીનું એ કામ!. આ અવકાશ માંગી લે તેવી છે. આજકાલ છાપાં ચોપાનિયાંની આપણાથી બીજું કાંઈ થઈ શકે તો એમનીષિઓની યુગોની - થોડીક કોલમો કે શૈલી સ્વામી (પuઈન્ડ વેલ, સત્ત્વ નહિ, શિલી). જહેમતથી ઊભી થયેલી વૃત્તિઓના ઊર્ધીકરી એ ઈમારતને . લેખકોના થોડાક પુસ્તકો વાંચી કોઇપણ વિષય ઉપર અજાણતાંય ઉતાવળમાંય ધરાશયી કરવાનું અપકૃત્ય તો ન જ આ
અતિપ્રાપોની ફેંકકી કરવાની એક ફેશન-વાસ્તવમાં તો તદન કરીએ. ' . " અનધિકૃત ચેષ્ટા થઇ પડી છે. બહાર્ડ જેના ગહન વિષયમાં ' પ્રઃ અન્ય ધર્મના સાધુઓની જેમ જૈન સાધુ-સાધ્વીઓ પણ કાંઈક આવું જ થયું છે. રીસર્ચ પત્ર લેબોરેટરીમાં જ થઈપણ વારાનાથી બચી શકી નથી, સાચો આધ્યાત્મિક પંથ કયો. હાડે કે મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણો ફેઇડ ની આંગળી પકડીને જ હોઈ શકે ? શું ઓશો રજનીશનો માર્ગ રાચો હતો ? કરી શકાય છે. એક કામ છે. આપણા સંપિનિઓ અણઘડ, "જવાબ: પ્લેગsuસ્ત ગામની વચ્ચે રહી નીરોગી રહેવું એ જંગલી, ધર્મના "પૂછડાં હતા એ જેમ મૂર્ખજન્ડાલાપ છે તેમ તેઓ આમેય વિરલ ઘટના છે. આજે જગત આખું જાણે એક વિરાટ માત્ર રપરા, ત્યાગી, ગુણસંપન્મ, ભકિક સજજન. પુરુષ હતા. કાજળ કોટડી બની ગયું છે એમાં રહેવું અને એકાદ ના.કડો તેમ માનવાની નાદાનિયત પણ તેમની પ્રજાના પ્રદર્શક પાન ડાઘ પણ ન લાગવા દેવા એમાં જ રહેતાની રાંચી કસોટી . વારસાથી અનભિન્ન વ્યતિર્જ કરી શકે. નીતિક જગતની શોધો છે. કેટલાક રાધુઓ. આ કોટીમાં ઊણા ઉતર્યા છે. જમાનાનો કરનાર વૈજ્ઞાનિક કtી કંઈ ગણી પ્રશાd આવરપકતા થઇ એરુ એમને પણ આભડી ગયો છે. પરંતુ કેરીના ટોપલામાં પડતી હોય છે. અધ્યાત્મ જગતના અતલ ઊંડાણમાં ડોકિયું બે-ચાર કેરી બગડેલો હોય તો ભડથું કાઢી લેવાય ટોપલો ફેંકી. કરવા જરૂરી એ ઝ, મુનિઓનો ‘લોક લ ન કરે અને દેના૨ તો મૂરખ ગાય. પાડાનાં વાંકે પખાલીને ડામ ન અuય. : જીવનભર વાઢા રહે’ એમાં એ વાંષિ મુનિઓની કોઇ વેસ્ટેડ સાધુ સંસ્થામાં રાડી ગયેલું કે બાળી નાંખતી વખતે તેની જોડ- . ઈન્ટરેસ્ટ નહોતો. આયુર્વેદના મનીમોએ ‘વાબચય જોડ રહેલા લીલાછમ રાધુઓને ઊી આંચ પણ ન આવે તેની વિહરાન્ડ્રામ' કી વળા૫ વિહારો U.હા અને મનોવ્યાપાર ધરી રાખવી જોઇએ. ઘી એ તો મંઝિલો પોપવાનો મારંગ ઉપરાંત ચેપના =0. ઉપષ્ટ માં બ૮.ચરે શ્રેષ્ઠ બિરૂદ છે. મુંબઇ જતા હાઇવે ઉપર બેદરકારપ્રાઇવીંગ ને કારણે કોકની
www jainelibrary.org

Page #55

• ભારતિ ઉથલી પડે એ દુર્ઘટનાનો દેપ હાઇવેને આપી તે રતાને : છે કે તમારું રાગપEા કોઈ યુવતી સાથે થયું હતું. તે તૂટી ગયા
જપડતી મુકીબી રસો ચડી જઈએ તો આ ક્રિડી પાલવ પછી તમે શauથ સ્થાપવાનો નિર્ણય કર્યો?" A 'તાહનહધપબન ખાંડે, વક ધરતાનો નહિ; સૂપના મુજબ જવાબ “નદીનું મૂળ અને સાધુનું કુળ પૂછવાની બાબત. : :શસ્ત પાલનારાનો છે. કો'કનો અકસ્માત આપણાને રદૂચમાં નથી હોતી. અcuતનું ફીંડલું વાળીને તેને દરિયામાં પધરાવી . . અજબ બસ્થિત ચાલવા-ગાડી હઠાવા પ્રેરે, ૨૨તો બદલવાં તેમાંથી જરૂરી બોધ લઇ અનાગતના ઓરડામાં પ્રવેશ કરવું 'નહિ. આધ્યાતિક પળ તો આત્મવત્ રાર્વભૂતેષુ નો જ, જાતે શાણપણ હોય છે. પોતાનું નામ પણ પોતે જ ઉચ્ચરવાની
આકરાં કી વેઠીને પs સૂમ માં રાં હિરા અને શોષણથી આત્મગોપનની આ દેશની પરંપરા છે, પણ તમે પૂછવું જ છે 'અળગા રહેવાનો જ છે. નવા નવા રાહ શોધવાના ફાંફા માર્યા . તો કહીશ કે સગપણ તૂટવાની વાત નહોતી પણ જયારે સંરાર વગર સનિષ્ઠાપૂર્વક ધીમી પણ મક્કમ ગતિએ એ માર્ગે પા પા ત્યાગવાનો નિર્ણય લીધો ત્યારે વિવાહના વાજાં વગાડવાની - પગલી ભરવામાં જ જાત. અને જુગનું શ્રેય છે.. " ; ઘડીઓ જરૂર ગણાતી હતી. ચાર ભાઇઓના સંયુક્ત પરિવારના ' પ્રખ૪.દરેક શિષ્ય માટે ગુરુ રાચો પથદર્શક હોય છે.? સૌથી મોટા તારા તરીકે અને પથારીવશ માના જયેષ્ઠ પુત્ર તમાશ-દીક્ષા મહોત્સવના થોડાક મહિના પછી મારા માન તરીકે. ૨૨ વર્ષની ઉંમરે અતુલના લગ્ન લેવાઈ જાય એમ સૌ
ગુરુએ સંસારમાંથી વિદાય લીધી. તેમના નગર તમે કેવી કોઇ ઇચ્છતું હતું, આવેલ માંગીઓમાંથી કોઈનો રૂપિયો સ્વીકારી ' ... એકલતા અનુભવો છો ?
" ' . ' ચાંદલાના ગોળ ધાણા વહેચવાનીંઝાઝીવાર નહોતી. પણ જીવન પુદગલો અને પરમાણુઓનું જગત પર કેટલા કો'ક' અલગારી રાહે ફટાવાનું હશે. કો'ક રાધુ પુરુષના અંજાપવા રહસ્યોથી ઉભરાય છે તેનો અંદાજ તો તે તે ફિલ્ડના વ્યાખ્યાનો રમે રજૂતેલા આત્માને ઢઢોળ્યો. બાર વર્ષની શિશુ વયે તજેલોને જ આવી શકે. પુદ્ગલાતીત આતમના અગોચર સંસાર ત્યાગનાં રાપના સેવેલાં. એ રાપના અંગારા ઉપર પ્રદેશોને ફફોળવા માટે ગુરુ એટલે કે “ફ્રેન્ડ, ફિલોરોફર અને વચગાળાનાં વારસોમાં વળેલ રાખથે કો:-વચન ફૂકે ઉડાડી ગાઇડ'નો રોલ ઘણો મહત્ત્વનો છેમુદ્દાલ જગતના સુખનો અને ફરી એ રાપનું ઝળક્કી ઊઠયું. આ વખતે નિર્ણય ખૂબ પુખ્ત રીંગ રાઘળા અનિષ્ટોનું મૂળ હોવાનું મારાલં ગુરુ રામને પૂર્વ હતો. બધા નો છે તેમ જનમવું , બધા સ્કુલે જાય છે માટે મનીષિઓના ચિંતન દરિયામાંથી લાધે અને વાણી વર્તનમાં : સ્કુલે જતું, ધંધે લાગતું, પરાવું, ઘરડા થવું અને મરી જવાનું એકરૂપતાવાળું એવું જ spવન એ જીવેલા માટે જ ૯૬ ત•ી પશુpવન મંજુર હોતું.' ગુણ શુદ્ધિની પરાકાષ્ઠા uપ્ત કરીને, ૧૮ વર્ષે પણ તેમને માથાભેર સ્વીકારેલા. એમના વિંરહનો શોક શુધ-બુધ ગુમાવી રખધકામની પાછળ ગાંડી જાનેલી દુનિયાને જેટલો નથી રાલતો એટલી કદાચ એમની ખોટ રાલે છે. ' પદ હલકારો કરી હમરાલરંબનાવીનાં. અરમાન જાગી ઉઠેલ. કચવાતા શકમથી વાલ્મીકિ રામાયણ રાઉન થયેલું. 'જીવીત્રીને કો'ક પત્ની કે પરિવારના વર્તુળમાં બાંધી દેવાને બદલે પુણશ્લોક વિભૂતિનો રોકિ એવા જ કૉક શાશ્વત સાર્જનનો રામ વસુધાને જ કુટુંબ બનાવવાનો નિર્ણય પત્ર લખીને ચમત્કાર સર્જે એવા અભિલાષના ઇડા રોવતો બેઠો છું. પરિવારને જરાવ્યો ત્યારે શરૂમાં તો રસૌની આંખમાં આંસુ હતા. . રામસભામાં પ્રવેશ કર્યા પછી પરાલી ભરીને જરા પીધો. પીધો પણ પૈસો અને પરિવાર જ રાઘળું નથીં* ના ધાવણ આ પરિવારે . યાં જંપ્યાલો ઝૂટવાઈ ગયો છે પણ. રરડા કયારેય કૂડા નથી બચપણથી જ પાયેલાં એટલે જયારે પથારીવશ મા એ હરખનાં ભરાતા જે અમૃત છાંટણાનો આસ્વાદ લીધો છે તેનાથી ચક્રવાકને " આંસુ સાથે અનુજ્ઞા આપી ત્યારે છવ્વીસ જણાના કુટુંબે આ પણ ઇર્ષ્યા આવે એવી મગરૂરી જીવનમાં પેદા થઈ છે “દિવરો. ઘટનાને એક ઉત્રાવની જેમ ઉજવી, એ પછીનો ઇતિહાર તો
દાઇના જાય છે, જે જો જરૂર મિલન સુધી: ગુરવિરહ શત્રુ જગ જાહેર છે. . જેવો આકરી કોક ને લાગતો હશે પણ એ વિરહ જ હાથ ઝાલીને આ પ્રશ્ન : રાજકારણમાં ઘમ-ટલે કે, રાધુ સંતાનો પ્રવેશ પૌતીકા જન સુધી લઇ જશે એવી શ્રદ્ધા છે. એકલતાના વિચાર જ આજની અરાજકતાનું કારણ છે, રાજકારણમાં ધર્મનો હિસ્સો ' વગર મંઝિલના મુરદ્ધિ તો ચાલતા જ રહેવાનું છે. લોકોનો કેવો અને કેટલો હોવો જોઇએ. ? ; સ્વભાવ છે જોડાતા જવાનો અને “અકેલા૫ન’ કયારે કરવામાં . . જવાબ છે અને રાજકારણનો રાંfધ રીબોકનો હોવો , પલટાઈ જાય છે તે ખબર પણ થી૫ડd. ગુરુ કૃપાજી જોઇએ. આજે તો ઘણો ઠેકાણો રાતો રાજકારણીઓની પાછળ
પ્રાપ્તી થઇ છે તેણે તો જીવનમ0, કોતરી રાખવા જેવું છે -પાછળ આંટાફેરા મારતા જોવા મળે છે. જે દિવસે આ ગાડું "" કે મારી ફરજ બજાવીશ અને પરિણામો વિરો. ઉદારા રીત રીવરમાં ઘેડશે એ દિવસે ભારતવર્ષની શાન કંઈક જુદી જ '
પ્રશ્ન તમારા રારિરિક જીવન વિષે એવું રાંભળવા મળ્યું હશે. મારાં રાજકારણ' જ નહિ પરંતુ જીવનના તમામ અંગો *

Page #56

પમહાસત્તાના નિયંત્ર નીચે જ હોવા જોઇએ અને એ અમેરિકન થોથાંઓને જ આદર્શ રાખીને બંધારણ ઘડે તો બીજી નિયંત્રણ ધર્મ મહાસત્તાનો વાર્ક સાધપુરષો પણ જુદી માટીને અપેક્ષા પણ શી રાખી શકાય ? ' . . . . બંનેલા હોવા જોઇએ, આખા દેશનું જે એમને પૂછીને ચાલતું પ્રજcજીવનની તમામ અંગોમાં અનધિકૃત હરતક્ષેપ કરવા . હોય પણ એમને પોતાને ગામમાં ઘર ન હોય, સીમમાં ખેતર, દ્વારા પણ કામ પડાવી લેવા દ્વારા રાકાર મેદસ્વી બની ગઈ ને હોય, જંગલમાં જમીન ન હોય, બજારમાં પેઢી ન હોય, રાત્ય' છે. રૌથી પહેલા તો તેની ચરબી ને ડાયેટિગ દ્વારા હળવી : અહિંસા અને અપરિગ્રહનો અવતાર રામે રાજુ પુરુષોની ક૨ની : જોઇએ.’ લોકનાં છોકરાંને otણાવવાથી લઇને ચહબરી હેઠળ અપારે રાજે ચાલતું હશે. તે 'દિ દેશમાં કદાચ તીર્થસ્થા-dો વહીવટ કરવા રાધીનાં બધા કામ તેને જ આવડે રાજ કરવાની જરૂર નહિ રહે. રાજર્ષિ પૂરપાળ અને કલિકાળ' તેવો ‘રા૨કારી વામ’ ભાંગવો જોઈએ. મજા તો એ વાતની છે સર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રાચાર્યની જુગલજોડીન: મીઠા ફળ તો ગુર્જઅજા કે 'આ લોકહીમાં એ જ લોક જીતી જાય છે જેના નામની, . આજે પણ ચાખે છે. એ સંતો અને એ રાજવીઓ પણ જદી રામે “ચોકડી પા૨વામાં આવે છે. ચૂંટણીઓ અંને મતના , ,
જ માટીના બનેલા હતા. ઉદેપુરના મહારાણા એમ કહેતા કે રાજકારાના પાયે આજે ‘હિંદુ મરો, મુસલમાન મરો પણ , “રાજ તો કેસરિયા નાથ (તેમની ટેરિટરી'માં આવેલ વિખ્યાત રાજકારણીની મતપેટીવારો નો ખેલ ચાલે છે, પશ્ચિમ મોડેલની તીર્થધામ) નું છે. અમે તો એમના રોકો છીએ, તેમના વતી. આ સરકારો એ કોઈ ઉકેલ નથી, એ તો પોતે જ સમસ્યા છે. . વહીવટ, ફરીએ છીએ. પરંતુ આપણે તો વેસ્ટ મિનિસ્ટર “રાંત વા કર ફળ શૈશા, દેશ જે આઇ.અનાથ કે જરા.' ' મોડા પાલો. પછી લોકશાહીનો અભરખો હતો. ‘
પાકતા રહો.( અવશાને ફળ આજે દેશ આખો * ગાંધીજીએ જેને હિંદ સ્વરાજભા ‘વેશ્યા' અને ‘વાંઝરી' કહીને ભોગવી રહયો છે. પણ સાચો રાત સામે ચાલીને કયારેય ! તારપેટ વખોડી કાઢી છે તેવી આ બહુમત આધારિત ચૂંટણી રાજકાર0. પારો જવાની નથી, કારણ કે રાગ દરબારી’ uતાનું. પદ્ધતિવાળી રાબેવસ્થા અંગે ફેરવિચાર'નહિ થાય ત્યાં એના ઘડભાં નથી.' ' ' સુધી રાજ જંગલો કરે કે બંગલો અંતે તો મૃગજળનું મૃગજળ. તુલસીદાસે ગાયું છે. “ચાહીએ ધરમશીલ નરના આવા ; જ રહેવાનું. જે દેશની પાસે રાજ કરવાનો 'અગણિત વર્ષોનો. ધ૨૫ બનાવું અને તેના રાહબર રીતનું કોમ્બિનેશન છે અગાવ છે તે દેશના બંધારણ ઘડવૈયા પણ જો યુરોપિયન , આ દેશને 'જવાળામુખીની ટોચ ઉપરથી છેડે ઉતારી શકશે.'

www jainelibrary.org

Page #57

•
વિશ્રામ ગાજ જ્ઞાનપંચમી : અસલી આરાધના દ્વારા અજ્ઞાનનાં અંધારા ઉલેચી કાઢીએ
અને
અંતરના અધારિયા ઓરામા અશાનનાં અધારા વિધી જ્ઞાનનો પ્રકાશ રેલાવવાનું પર્વ - એનું જ નામ જ્ઞાનપંચમી, શીમાંશાના ચાર મહિના બેથી રાજ આપવા માટે બધું ખાયેલા હસ્તનિખિત પ્રતોના ધરમાં પૈસી ગયેલ બેજને દૂર કરવા - ચોમાસુ ઊતર્યે કાર્તિક સુદિ પાંચમના આ પવિત્ર દિવરી-પ્રતોને ખોલી, તડકો વગેરે આપી ભેજ દૂર કરાતો સાથે સાથે તજંતુઓથી પ્રતોની રક્ષા માટે ગયા વર્ષેની ઘોડાની પોટલીઓની અસર ઓછી થઈ ગઈ હોય તેથી તેમાંની ઘોડાવજની ભૂકી પર્ણ બદલીને નવી મૂકાતી. આજે તો સાનપંચમીની ઉજવી મોટે ભાગે ઉપાયમાં ગોઠવવામાં આવેલા થોડા-ઘણા પુતકો રામા નોટ-પેન્સિલ જેવી નકામી ચીજોનો ખડકલો કરવામાં જ સીમિત થઈ ગઈ છે. આ સંજોગોમાં, આ મહાપર્વની ઉજળામા માટે તેની વાસ્તવિક આરાધના કેવી રીતે થઇ શકે તેની વિશદ વિચારસા કરવાની આવશ્યકતા છે.
શાનપંચમીની સૌથી શ્રેષ્ઠ આરાધના તો શાનના અગાધ મહાસાગરના ઊંડાણમાં યોગ્યતા અનુસાર ડૂબકી લગાવી સાચા મોતીને ગોતી લાવવામાં છે. પૂર્વસૂર્તિ-પ્રાત શાનના આ “વિરાટ તારસાને ટકાવી રાંખવા માટે શકય તેટલા જાનને કંઠસ્થ કરતુ એ શ્રેષ્ઠ ઉપાય છે. કેરથી કરાવી આ ઉજળી પરંપશ આજે તો ગોખવાડી'ને નામે વીવી કાઢવામાં આવી હોય, છતાંય તો પરંપરાની કીતની આજે પણ મુખપાઠના પ્રક્રિયાને વર્ણવતી જોવા મળે છે. વ્યકિત ભારી કરીપતિ હોય પ ખિસ્સાંમાં જે શની પાઈ પણ ન હોય તો બજારમાં અરીના સાથે નાનકડી પણ ધીજ ખરીદવી હોય તો. ઘરની તિજોરીમાં ૨ીકા કરીી. રૂપિયા કામ નથી લાગતાં, ત્યારે તો મારે બપલ ગલ" જ કામ લાગે તેજ વાતીતુ-વિચારજા કે વાતિવાદના અવસરે શાન જો મોંઢે ઉપસ્થિત ન હોય તો ચોખા એક શ્રી તેટલું જ્ઞાન ઘરની તિજોરીમાં રહેલા પૈસા જવું નકામું નીવડે → છે અને માટે જ ગરમ ગાંઠ અને વિદ્યા પાની કહેવત વીકારી રમતી થયેલી. જૂના લોકો તો મુખપાઠનું મહત્વ દર્શાવતા ક્યાં · સુધી કહેતા કે પોથાં એટલા થોથાં અને ચાંચા એટો સાચો પુરતકો માટે પોથી' અને મુખને માટે 'શુ' શબ્દનો પ્રયોગ “ કરનાર લોકભાષક કેવળ પીયામાં રહેલ શાની થોથા સમાન ચણાવી મોરે એટલે કે ચાચામાં રહેલ શાનને જ શામ ગરાને

- મુનિ શ્રી હિતરુચિવિજયજી મહારાજ છે. શાનપંચીના પર્વદિરો રોજની માત્ર એક શ્લોક-એક ગા કંઠરથ કરવાનો સંકલ્પ કરનાર વ્યકિત માત્ર દસ જ વર્ષમાં ચાર હજાર શ્લોકનો સ્વની થઇ જાય એવી સરસ મજાની આ કાચબાદીત છે.
ઉપર
ડરથી કરજૂ કરવા ઉપરાંત હાથબનાવટના ટકાઉ કાગળ રોજ ઓછામાં ઓછા પાંચ ગ્લો પણ જાતે લખવાનો સંકલ્પ તે તમામ કેનો કરે તો એક વર્ષમાં કેટલી હસ્તલિખિત પ્રતો તૈયાર થઈ જાય તેનો વિશાલી જે. દેશભરમાં ભગવતી શશિત માત્ર દસ હજાર ડેની પણ આટલો સંક્ય પથરાયેલા ૪૦-૫૦ લાખ જૈનોમાંથી પૂજ્ય સાધુ-સાધ્વીજી કરે
તો દર વર્ષે નતા દોઢથી બે કરોડ શ્લોક પ્રમાણ રસાહિત્યનું હસ્તલેખન થઇ જાય. જીતનભર - પર્શ્વપળ અવિરત જ્ઞાનસાધનામાં રત ગેનાર સૌપાય થશોવિજયજી મહારા દેવાની કે ગુર્જરદેશના મંત્રીપદાની અતિ વ્યસ્ત રાખનારી રોજપાળ જેવાની સ્વહસ્તે લખેળી પ્રતો જો આજે મળતી હોય, જવાબદારીની કાર્યભાર વહન કરનાર મંત્રીશ્વર વસ્તુપાળ તેમના જેવાને પણ જો વંશજૈનની સમય મળતો હોય તો આપા દેવાને માટે સમયાભાવની વાત મોટે ભાગે બંદાનું જ બની રહે તેમાં કોઈ નવાઈ નથી.
:
શિયાઓ પાસે શાસ્ત્રગ્રંથો લખાવીને પૂર્વકાળના શ્રાવકો શકય તેટલા શાસ્ત્રો જાતે લખવા ઉપરાંત ધંધાદારી વ્યક્તિગત તથા સંઘગત શાનીમારી (હસ્તલિખિત પ્રશ્નોના તૈયાર કરાવતા. નાગેર જેવા અનેક ગામોના કાર્યરથ બ્રહ્મશા જેવી શાંતિના હજારી ગયા પીતાની આરિકા આ કામને આધારે જ છૂળના, ચાર્તુમાસના પ્રારંભમાં આર્જે કો આખ્યાનશખરે ગ્રંથ વહોરાવાની ઉભી બોલીને,વાપરી લેનાર વ્યક્તિ સાધુ મહારાજને ગ્રંથ હોરાનના માટે તેમની જ પારીથી માંગી લે છે. જૂના કાળાં ઇ યિાસ ગૃહસ્થી પોતાના ઘરમાં જ દર્શન અને ચારિશના ઉપકરોની સાથે સાથે શાનના ઉપાય તરીકે અનેકવિધ થી વખારીને નિપૂજનવાંચનાર્થે રાખતા. આવા અનેક ગૃહસ્થો જયારે કલ્પસૂત્ર જેવા થો-(પોતાના) વહોરાવીને સકળ સંઘને પોતાનો ગ્રંથ સંભળાવવાની વિનંતિ કરતા ત્યારે બોલી બોલવામાં આવતી અને બોલીનો લાભ લેનાર વ્યક્તિ નેતાની હસ્તલિખિત પ્રત ગુરૂ ભગવંતને વહેંરાવીને લાભ લેતી.

Page #58

પણ પ્રતના કાગળના માપની જ (એટલે કે Rs'ઇંચ ૧૧.૫ ઇંચની) બનાવવામાં આવેલ.
''
વાલકેશ્વર-ચંદનબાળાના શ્રી સંઘમાં સંસારી અવસ્થામાં અમે કેટલાક ધર્મમિત્રોએ એક આવું આયોજન ગોઠવેલ કે જેમાં. નોટ-પેન્સિલ જેવી નકામી ચીજોને બતી નીચે મુજબના શાનોપયોગી ઉપકરણો સાના જે પણ ભાઈઓએ ખરીદવા હોય તેને સંઘની પેટીમાંથી શાનપંચમીના દિવસે મળી રહે અને એ રીતે તે-તે વ્યક્તિ શાનભક્તિનો વાસ્તવિક લાભ થઇ શકે. (૧) કબાટ = શાન્તારમાં પ્રતો રાખવા આજકાલીરજ જેવી કંપનીઓના (બહિરાબ આરંભ સમારંભથી) કારખાનામાં બનેલા લોખંડના કબાટ વાપરતા થઇ ગયા છે. તેના વિકલ્પ જૂના કાળમાં વપશના જાડા પાટિયાના સાગ-શીમનાં (જેથી ઉંઘ, વગેરે ન લાગે) ઊંચા પાઘાવાળા (અને પાયામાં પિતળનું પતંત્ર જોવું હોય તેવા - જેથી ઉદર વગેરેનો ભય પણ છે.) કબાટ મૂકવામાં આવેલ જે લોખંડના કબાટ કરતી બૅજ વગેરે હવામાનના ફેરફારોને પણ 'વધુ સારી રીતે ઝીલી શકે. (પરિણામે પ્રતોની રક્ષા વધુ સારી રીતે થાય છે.)
- (૫) પોથી-બોધન । જાડી, જબૂત, અષ્ઠ ખાદીના (જાડી-વાતની પ્રત માટે) એક ચોરસવાર તથા પોણો ચોરસવારના ટુકડા લઇ, કિનાર વગરની બે બાજુએથી ઓટી. (સીવી) લઈ, તેના એક છેડા ઉપર મજબૂત તેને સૂતરની એકાદ આગળ પહોળી તથા પૂરતી શાંબી દીવી, મજબૂત ટાંકાથી સીવી લઈ પ્રતં બંધન તૈયાર કરવામાં આવેલ. શીવેલી પોથીનું બરાબર પલેહણ શકય ન હોવાથી તથા જાંગી પાતળી ાત માટે એક સરી સીધેલી પોથીઓ એકદમ બંધ બેસતી ન આવે ?", જૂની પરંપરા મુજબ સીવ્યા વગરના છૂટા બંધન જ તૈયાર કલાવાયેલ
(૩) દાખડા = પ્રતોને વધુ સુરક્ષિત રાખવા માટે રાગ-સીરામ- ચંદનાદિ કાષ્ઠના બનેલા (ખાંચાયુક્ત ઢાંકણવાળા - જેથી રસૂક્ષ્મજીવાત, ૨જકણ વગરે અંદર પ્રવેશી ન શકે) દાબડા-પીથી રાખતા માટે મૂકવામાં આવેલ.
*. (૬) કામ : પેન થીરના રંગારંગને મળવા માટે નેપાળ વગેરે પ્રદેશમાં થતાં 'તક્રિયા બડુ' નામના પાસની જાતની કથામાં કલકત્તાના બજારમાંથી (શાન્તિલાલ ચુનીલા નવાઝવા, રાન્ત સિલ્ક સ્ટોર્સ, યુનીટ-૧, | Mulllak Street; 2nd Fior, Gllamandir Trust Bullding, Calculla-200007, wh,': 391206, 256193 હસ્તક, મેળવવામાં આવેલ. આ વિશિષ્ટ પ્રકારની કલોની શાહ ચૂસવાની વામતા વધુ હોવાથી એક જ વાર શાહીમાં બોળીને ઘણું લખી શકાતું હોય છે. તેવા તે જલ્દી ઘરાતી પદ ન હોવાથી કારનાર છોલન પણ પડતી નથી અને કાળવાળો લાઠી આ કલમ વડે આખી જિંદગી સુધી લેખન કરી શકતો હોય છે.
.
'
આવેલ
(૩) પાયાનાવટના કાગળ – રોકડો વર્ષ સુધી ટકે તેવા અરવિંદ આશ્રૃંગ, પોંડિચેરી (સરનામું = Handmadd paper Dapl,, AurcaIndo_Ashram, Podicherry-60500... (૭) શતી : છાંપકામ માટેની બજાર શાહીમાં તો જિલેટીન Tola. : ison50) થી whlka Bond Paper (૨૪.૭૭) જેવા પ્રાણીજ પદાર્થો સુદ્ધાં વપરાતા હોય છે. તેના તથા'કેબિક શ ૧૯૯"×૨૩" ની. વીમો મંગાવીને તેમાંના દરેક કાગળના પ્રતના વગેરેનાં દીપાંથી બચના જેટલું કાજળ કેટલા બોળ, તેથી માપના છ છ ટુકડા (૬” × ૧૧૫"ના બાપના) કરાવી, તેના . બસો ગુંથીળની પંક્તિ અનુસાર બળદાસી શુદ્ધત્તળના ખાના-મોટા સંપુટ બનાવી દરેકને જોઇતી રકમના આપનામાં તેમના સંખ્યાબંધ કોડિયા એક બંધ ઓઢામાં પેટાવી (વચ્ચે ઊંધા કોut લાગતું કાજળ (પેશ) એક અલગ વાસણમાં કે હવા જઈ શકે તેટલી જગ્યા ખુલ્લી રાખો) તેના ઉપર ઢાંકેલા, એકઠું કરી બેવામાં આવેલ. અંદાજે એક શેર જેટલું તલ-તેલ બળ ત્યારે એક તોલા જેટલી મેશ (કાજળ) તૈયાર થતી, કાજળ ના વજન જેટલો જ હીરાબોળ તથાં કાજળ કરતાં બમણા વજનની બાવળનો ગુંદ ગાંધીને ત્યાંથી લાવી તેનું વજન કંધિ પછી તેમાં રહેલ કચરો વગેરે અને શાહીમાં નો તે માટે હીરાબોળ અને બાવળના સુંદને પાણીમાં પલાળી બર ઓળી જાય એટલે પાણીને ગાળી દઉં (જેથી કચરો ગળી ઉપર જ રહી જાય) તે હીરાબોળ અને ગુંદનું પાણી ત્રાંબાના બોટાબેડાના નીચેના અર્ધગોળ અડદિયા જેવા ત્રાંબાના વારાસ
(૪) પાટી ઃ પ્રતની બંને બાજુ પ્રતની સુરમાટે રાખવામાં આવતી પુઠાની પાટી પણ ખારૂં ચારમાંથી મળતા હથ બનાવટનાં પૂંઠા ઉપર ખાદીનું જ (ઓછા આરંભ સમારંભથી તૈયાર થયેલ) અલ્લી રાદ જાણું કર્યું, ઘરે બનાવેલી " આટાની સી" થી ચોટાડી પાકીને તૈયાર કરવામાં આવેલ. આમ રેકર્ડન,બાનું ગુંદર વગેરેની હંગામી બસાયા જૂના કાળમાં તો નકામા કાગળોના થર ઉપર વંર ચોંટાડીને તે ઘર પૂઠા જેવડી જાડી થાય, એટલે તેને યોગ્ય માપ કાળું · પાટી બનાવાતી. તેની ઉપર ખાદી રેશમ, રાચી જરીનું કનખાબ વગેરે ચોંટાડી તેને શોભાપંત પર બનાવી શકાય પાટી
-
ધી
શાનપંચમીના દિવરો આવી એક કે વધુ પ્રતો લખી-લખાવીને તે ઉપાશ્ચમમાં પાવાની હોય તો કેટલો મોટો લાભ મળે ?

"

Page #59

' '' , " . " લંબાનું બડિયું ખાંચા વગરની ત્રાંબાકુડી વગેરેમાં) કાજળ કાગળ ઉપર પડી જતા હોય છે. આવા ઓળિયા બનાવરાવીને સાથે મિશ્ર કરીતે ત્રણેને ઘૂંટવા માટે જરૂરી છે તેટલું પાણી. પણ વિકોને મળી શકે તેવી વ્યવસ્થા ગોઠવવામાં આવેલ. શિમેં કી લીમડાનાલાકડાના હાથા વડે ખડા ઘટવાd ખાતે, • ૯) પીડાવજ 'કપડ, પરાકી વગેરેમાં જીવાત ન પડે! ખાલી હતા. કાજળની શશી બનાવવી હોય તો કુલ તે માટે આજકાલ જે ડામરની ગોળી દંપતી હોય છે તેમાં મળીને આઠ કલાક જેટલું ઘૂટવું પડતું હોય છે. કાજળનું પ્રમાણ વપરાતા કેમિકલ્સાથી અનેક પ્રકારની હિંસા થતી હોય છે તેના જેટલું વધારે તેટલા ઘૂંટવાના કલાકો. પરાવધારે. આવી રીતે વિકલ્પ પહેલાં ગાંધીને ત્યાં મળતી ઘોડાવજ લાવીને તેનું ચૂર્ણ . . બનાવેલી, સેકડો વર્ષ સુધી ટકે તેની તૈયારશાહી તથા તે શાહી પાતળા સુતરાઉના કપડાની નાની-નાની પોટલીઓમાં બાંધીને ' બનાવવાની જરૂરી તમામ રામશી ''જેવી કે કજળ, પુસ્તકો, રેશમ-ઉનના કપડા વગરેની વચ્ચે મૂકવામાં આવતી, ીરાબોળ, બાવળનો ગુંદ, ત્રાંબાનું વારાફ, ડીમડાનાં પ્લેડાનો. જેથી તેમાં જીવાત પડતી નહિ. એકાદ વર્ષે ડાતજી અરાર' હાંધો વગેરે પર મૂકવામાં આવેલ. ', ' ઓછી થાય એટલે જ્ઞાનપંચમી આરપારા નવી ઘોડાવજ લાવીને . (૮) ઓળિયું ફાટિયા' તરીકે પણ ઓળખાતું સાધન તેનું ચૂર્ણ કરીને જૂનું ચૂર્ણ કાઢી નાંખી તેની જગ્યાએ પોટલીઓમાં શું ચીજ છે તેની ખબર દર ચૌદશે “અતિચાર'માં ‘રોળિયા, નવું ચૂર્ણ મૂકવામાં આવતું. જ્ઞાનપંચમીને વિરો જ્ઞાન સપ? ઊંબી પ્રત્યે પગ લાગ્યો' બોલનારમાંથી પણ કેટલાને હશે ? ઘોડાવજનું ચૂર્ણ પણ મૂકી શકાય. હોથબનાવટના ટકાઉ કાગળ ઉપર તેવી જ શાહી વડે લખેવામાં (૧૮) રાખડ-૨માંગ-સીરામના સાપડા : ખૂબ આવે પણ તે કાગળ પર લીટીઓ જો-પ્રેરાં પાડવામાં આવે આરંભરામારંભથી બનcu. હારિટમાં રાાપડાઓનું ચલણ. છે. તેમાં વપરાયેલી કેમિકલવાળી શાહીને કારણે તે કાગળપ્લીટી ઘટાડવા માટે રાખડ, રસાગ, રસીરા, રોવાન આદિ કાષ્ઠના સાપડા ઘરેલા ભાગમાંથી ૫૦-૧૦૦વર્ષે ખવાઇ જાય છેઆમJબધી પણ શાન સમા પધરાવી શકાય. મહેનત કામી નીવડે. આના વિકલ્પ જૂના કાળમાં કાગળ ઉપર : તદુપરાંત વોરાની બનેલી કવળી, પિત્તળ માટી વગેરે લીટીના સળ (અક) પાડવા માટે 'ઓળિયાં' ('અવલી' પરથી ખડિયા આદિ અનેક જ્ઞાનોપયોગી ઉપકરણો પધરાવી શકાય. લાલ શબ્દ)ના નામથી ઓળખાતું પાટિયું વપરાતું. સાગ જેવા આ બધાં ઉપકરણો પધરાવ્યા પછી કાગળ, શાહી, કલમ, કાષ્ઠનું શકય તેટલું પતળું તથા પ્રતમાં કાગળ જેટલું લાંબુ ઓળિયા વગેરેનો પોતાને ત્યાં ઉપયોગ ન હોય તો તેનું શું કરવું પહોળું પાટિયું બનાવી તેની લંબાઇના બંને છેડા ઉપર (બે લીટી તેવો પ્રશ્ન ઘણાંનેથી ઘય છે. ચંદનબાળા શ્રી સંઘમાં મૂકાયેલ વચ્ચે જેટલું અંતર રાખવું હોય તેટલું અંતર રાખી) ઝીણા કાણાં ઉપકરણોમાંથી જે ઉપકરણો ત્યાં ઉપયોગમાં લઈ શકાય તેમ પાડી તેમાં સૂતરનો મજબૂત દોરો પરોવી, તે પાટિયા પર લીટીન નહોય તેવા ઉપકરણો લહિયાઓ દ્વારા પ્રતો લખાવવાનો રસ્તુત્ય. “આકારે. જે દોરી ઉપર આવ્યાં હોય તેને દેશી ગુંદથી પટિયા પ્રયારી કરી રહેલા હસ્તલેખનના અનુમોદનીય કાર્યમાં સાથે ચોંટાડી, તેનાં પર રોગાન રાહત રાફેદો લાગાવી દેવાથી ઉપયોગમાં લેવા મોકલી આપવા.' . ' ' તે દોરી પાટિયાં રાધે રાજજડ ચોંટી જાય છે. સૂકાયા પછી તે જ્ઞાનપંચમીના પર્વની અસલી આરાધના દ્વારા પેદા થતી પાટિયાને જમીન પર મૂકી તેvી ઉપર પ્રતો કાગળ મૂકી ડાબા રમૂમની તકાત આધુનિક શિક્ષણના નામે ચોગરદમ બાપી. હાથથી પહેલી આંગળી અને અંગૂઠાથી કોનો છેડો પકડી રાખો ગયેલ નકલી 'જ્ઞા'- અંધાને મારી હટાવે જ બીજા હાથની આંગળીઓ, વડે કાગળ ઉપર દાણ આપવા ' શાંમિલાપ રસ, કાગળની •ીચે રહેલા ઓળિયા ઉપર બાંધેલા દોરાના રાળ

Page #60

Page #61

પાપનગરી મુંબઈમાં મુનિશ્રી હિતરુચિવિજયજી મહારાજ ધર્મલાભ
આપવા આવ્યા છે. અમે તો ભઈ ફાયરબ્રિગેડવાળા ૮. પૂર્વાશ્રમના અતુલ. શાહનું પૂરેપૃરું રૂપાંતર કી મુનિ શ્રી મુંબઈ ઍ itપનારી છે તેમ તમારા જ જેન સાધુ કહે - હિતરુચિવિજપમાં પંઇ ગયું છે. કરોડપતિ દ્વરાના નામે છે. અધ્યાત્મ રાધના અને કરવાની ભાવના અમદાવાદ ૨૫૧ દીક,
બળ ત્યારે પૂછવા અનેક રીવતા. આત્માઓએ આ વિવારા ભવથી ભરેલા અટકળો વહેતી થઇ હતી. કોઇ કહે. અતુલ શાહ પાંછે. સંસારમાં નગરીમાં પગ પણ ન મૂકવો જોઈએ તેમ જ્ઞાની મહાત્મા
ફરવાના છે, કોઈ કહે તેઓ લગ્ન કરવા છે તો કોઇએ એવી કહે છે. દીવા પછી ત્રણ વર્ષ ગામડાંઓમાં વિહાર માં • અતા પણ વહેતી મૂકી કે તૈમને સાધુજીવન ખૂબ કરું લાગે 'પછી તમને પણ મુંબઈનો મોહ કેમ પેદ્ય ધપો ? અહી તમે ' છે, એટલે તેમનું શરીર હાડપિંજર જેવું બની ગયું છે. ગઈ ત્રીરંગી સાધના કરી શકો તેવી શકયતા ખૂબ ઓછી છે. : તારીખે દીક્ષા લીધા પછી પહેલવહેલીવાર મુંબઈમાં પધરામણી - હ. ફાયરબ્રિગેડવાળાનું તો કા૫ જ એ કે જેમાં મોટી માગ
કરનાર મુનિ શ્રી હિતરુચિવિજેથજી મહારાજની મુલાકાત આ લાગી હોય તેમાં એ સૌથી પહેલાં દોડી જાય. લાય લાગી - લખનારે બોરીવલીના ચંદાવરકર.રોડ ખાતે આવેલા ઉપાશ્રયમાં હોય ત્યાં દોડ નહિ તો તે લાયબંબો શાનો? ન્યુયોર્ક, લંડન
લીધી ત્યારે એ બધી જ અફવાઓ માત્ર અફવાજ છે એ વાત અને પેરીસને પગલે પગલે અતૃપ્તિ અડગ મુંબઈ જેવાં રાપેરે રમજાઈ-ગઈ. છેકબનાસકાંઠાના ડીરોમાં એબ્ધચાતુરા મહાનગરોને પણ ઘેરીવળી છે. યુપ્પી મુંબઈગરા અર્થ અને 'ગાળી ત્યાંથી પાલિતાણ, બીજું ચાતુમરિા રારત કેરી હજારો * કણના પેટ્રોલનો મારો ચલાવી આ આગને ઓલવવા : પાઈલનો પગપાળા વિહાર કરી કર્મભૂમિ મુંબઈમાં આવતા નિષ્ફળ ફાંફાં મારી રહ્યો છે તારે રાંતોષ નદીનાં જળ તરફ : મુનિશ્રીનું પ્રરાન ચહેરા ઉપર રાયનો ઉદધિ ઊછળી રહ્યો . બાંગબચીપણું કરવાનું સંતાકતધ્ય ઇજાવવાની ભડકો.. છે. અને તેમના રોમરોમમાંથી રવા ખાય, તપ, જપ, ગુરુભકિત માગણી મુંબઈ ભણી ખેચી લાવી છે. વધુ વરસાદ અને નિજાનંદની પર તી ટપકી રહી છે. ભગવાન મહાવીરે માપૂ પ્રદેશમાં કુમળા ઘાસન ચગદી નાખ્યા સિવાય કે એ સ્થાપેલા જૈન શાસના શ્રમણ બનાા પછી અતુલ શાહને લાગે ચારેકોર ઊભરાતી જીવાણુરારિને અલતા પહોંચાડ
છે કે તેઓ જે ધન વૈભવમાં અબોઢતા હતા તે કીચડ જેવો હતો. આ સિવાય ડગલું પણ માં મુકેલ હોવાથી જન શા : : રાધુજીતના પુર રવિલામાં અન છેતું છે. શારાનના સાધુને ઉત્સર્ગમગે જંગલ પ્રદેશમાં હિરવાનું ફરમાન કરે ' શણગાર એવા ગા૨ છે. નવા પછી . મુનિશ્રી. છે. જંગલ પ્રદેશ એટલે ઓછા વરરાાદવાળા મરુસ્થલ. જેનું . હિતરુચિવિજઘજીએ ત્યાગી, તપતી, યુવા, બુદ્ધિશાળી, તો રો. બાપજી મહારાજના ખુલાસા નામે મળાખા બક્ષત, કાર અને ઉદારમતવાદી સાંjો વચ્ચે એક કડી સૂરિવર•ોશિગર આજ પણ મુંબઈ નથી આપો ! , પ્રસ્થાપિત કરી છે,પણો જન યુવાનોનાં પરિનિ[ણનું કાર્ય htછળ 'cuપી ઓળગે તે પાપ' ની કહેવત લોકજીભે ચડી પદ્ધતિસર રીતે ઉપાડી લીધુ છે.યુનિ શ્રી હિતરુચિવિજયજી ગયેલ 'કહેતી'ઓ vuછળ આ પણ એક કારસ છે, અન્ય જન સાધુઓની જે પક, ગચ્છ, રાંપ્રદાય કે જૂથના ૭૬ પ. પહેલાં ઝાલાવાડ ગામડાંની પૂનમાં તાડાઈથી પોતાના વાકિતત્વને ભકત રા.વામાં રાફળ બના: ' છકરાં બાળરમતાં ધારાધોરણોને નેવે મૂડીને કૂડકપટે:
છે. એકબાજરdદેશી આંદોલનવાળા રાજીવ દીદિાતરાથે તેઓ આશ લે તો બાકીનાં છોકરા એને કહે કે જો કોઈ : લાંબી મિટિગો કરે છે અને પછી ઊનનારાન ઉપર પ્રરિક્રમણ , કરીશ તો તને શુંબઇનું પાપં.’ ૭૦ વર્ષમાં તો મુંબઈનો રંગ.
કરવા બેસી જય છે. જેને સાઉં.એટલે હરતીફરતી યુનિવર્સિટી : ' કદાચ એટલ વકર્યો છે કે આજે મુંબઈ ઈમરજન્સી ટીટ... ' એ વ્યાખ્યા મુજબ રાંસ્કૃત, કૃત ના આગમો વગેરેનાં ઊંઝા માગતો. દર્દી :: ગયું છે, માં પણ પોતાના રાશા - અધ્યયન અને અધ્યાપનમાં રત આ પુનિતર આંઠ મહિના બુટિને દીકરાની અપેટાએ પેલાં રોગિષ્ટ દીકરા-વહુ, રોકાઈને મુંબઈ નગરીને ધર્મલાભ આપવાના છે. . * * * કાળજી ...' હોય છે તે અપેક્ષાએ હજી તંદુરરત એવાં

Page #62

4441 પગર ગામડાં કરતાં રોગિષ્ટ મુંબઇની સાધુઓ વધુ ફિકર કરે તેમાં નવાઈ નથી. થોડું ભણે તેને કામઅનેં વધુ ભણે તેને ગામ છોડવા મજબૂર કરતા પરિમટ અર્થશાસ્ત્રીઓના અર્થશાસ્ત્રના પાપે ગુજરાતના ગામ ગાડુ°0 able પુરુષોને મુંબઈ આવતા ફરજ પડી છે. એમને એક એવી અજીબ નાગચૂડમાં ફસાવવામાં આવ્યા છે કે જીવન તો તેમને તેમના ગોરા અંગ્રેજી હાકેમોની કાર્બન કોપી જેવું જ જીવવું પડે પછી તેઓ ધારે તો.. એક વિરાટ વૈચારિક ક્રાન્તિના વાહક બની શકે તેમ છે. હતાશાના ઘનઘોર · : રાગર વચ્ચે નું આ એક નવું ણ વ૨ એમને મુંબઇ લઈ આવ્યું છે. રાંતત્વ તો હજી મારે માટે છું છે પણ • એક મહાપ્રજા ઉપર જીવનનાં તમામ તંત્રોમાં લાતલશ્કર સાથે તૂટી પડેલી આફતોનો ઢોલ'પીંટી શ્રીમંત પુરુષોની ઊંઘ ઉડાના 'દાંડિયા'નું કામ કરવા અમે અહીં આવ્યા છીએ. છપ્પનિયાના દુકાળમાંથી આવેલા અકરાંતિયાની આ ભોગભખ્ખુ અમને દાડી ન જાય રે માટે વિરકિતનું ાળવુફ જેકેટ પહેરીને આવ્યા છીએ અને છતાં જો લાગ્યું કે ઇચ્છાઓ, અપેક્ષાઓ અને કામનાઓની નદીના વોડાપૂર ખરી જનક ાપીને પણ વટાવી ગયાં છે. તો ખોબરા આ સુચ્છ વિનાની નગરીને અલવિદા આપ ‘બાંધ ગઠરિયાં' નીકળી જતાં મે કાચાં પળની પણ વાર •મહિ લાગે. ‘બાપદાદાનો બાંધેલી રેલી, હોય ફળીબંધ એક હવેલી, ગાર્મની ચિંતા ગોદરે મેલી, એ...ઇ....નિરાંતે લીમડા હેઠે ઢોલિયો ઢાળી સૌ કોઇ સૂતા, એમ કાં લાગે ? આપણામાંથી કોડ તો જાગે !'ની કવિયેદનાનો ઘી ચો. અને ચૌટે, પરાંઓ અને ઉપનગરોમાં પાડીશું. ‘ટડતું હોય તો બહુ થયું... !... હવે અટકવું પડશે.' ` નો સંદેશ રાંભળાવીશું. વિકાસ અને પ્રગતિના માર્ગે મુંબઇ, દિલ્હી અને ગાંધીનગરે જીવતરનો જે વેપાર ચલાવે છે તના કારમા જામો હાથ ઊંચા કરીને પોકાર પાડી પાડીને કહીશું અને છતાંા ભોગશક્તિનું અફીણ્ણ પાઈને ગાં બનાવેલી પ્રજાને આંખો મીંચેલી જ રાખવી હશે તો ફરજ બજાવ્યાનો સંતોષ માની પરિણામો વિષે દારા રહીશું,
ઉ.
હવે તો પ્રશ્ન મુંબઈ કે ગામડાનો પણ' નથી રહ્યો. ભોગણીખરી આ શેતાની રસભ્યતાના રોગિષ્ટ જીવાણુંઓ છાપાં, મેગેઝિન અને ટી.વી.-વીડિયોના ખભા ઉપર બેસીને અંતરિયળ ગામડાંઓ સુધી પહોંચી રહ્યા છે.

',
5]
સુરતથી ઝુંબઇ પાદવિહારમાં ખતલવાડ નામના ખોબા જેવડાં ગાળંડામાં દસ વર્ષનો એક બાળક મળેલ: રોજ સવારે ચાર વાગ્યે ઊઠીને એ ા તેને માટે રોટલી, દાળ, ભાત, શાક બનાવી શાડા થાય તેને ઊઠાડી ચા પાઇ, પાંચ વાગ્યાની બણમાં રૉજાણ મોકલે. છ વાગ્યે સંજાણથી દહાણુની ટ્રેન પકડી રાડાસાત વાગ્યે આ વીર ભણતાવાળો' કોન્વેન્ટર સ્કૂલમાં ઇગ્લિશ મિડિયામાં જ્ઞાનોપાર્જન ફરે. બાર વાગ્યે છૂટે ત્યારે ઘર ભેગા થઇ માનો ખોળો ખૂંદવાનું એના નસીબમાં નથી. ઇગ્લિશ મિશ્ચિર્યમમાં અને એમાંય કોન્વેન્ટ ગણતો હોય એને એકલું સ્કૂલનું ભણતર કેમ પૂરતું ય. રાવારે ચાર વાગ્યે ઊઠીને એની નિષ્ઠ માએ ડબ્બામાં ભરી આપેલા રોટલી; દાંળ, ભાત, શાક ખાઇને બે વચ્ચે ટયુશન એટેન્ડ કરીને ચાર વાગ્યે એ જ રીતે વાયા સંજાણ થઇ રહ્યુડા પાંચે ખતલવાડ પાછો આવે. શીલાબાર્ડે જો જાગતાં હોય તો આ નવતર બાળમજૂરો અને વેઠિયાઓને શિક્ષણને નામે ચાલતી આ તેમાંથી અને એમનાં માબાપોને અંગ્રેજી-ગુલામીની માનસિક 'રુગ્ણતામાંથી મુકત કરાવતા માંદોલન છેડવું જોઇએ. . ગામડ ગાડ પરકોલેટ થતા આ ઝેરનું ઉદ્ગમસ્થાન મુંબઇ જેવાં મહાનગરો હોવાથી પ્રતિક્રાંતે (એન્ટી રેવલ્યુશન)નો આરંભ પણ ત્યાંથી થઇ શકે. એ પણ એક અબળખા ખરી. ત્રણ વર્ષ અગાઉ તમે ધામધૂમર્થ, દીક્ષા લીધી ત્યારે સાધુ બનવા દ્વારા તમે જે કંઇ ચીજો હસલ કરવા માગતા હતા એ તમારો આજ્ય સિદ્ધ થયું. હોમં તેવું જણાય છે ખરું ? ત્રણ વર્ષ દરમિયાન દીક્ષા લેવા બદલ કયારેય પસ્તાવો તો નથી થયો ને? દીયાની ફલશ્રુતિ આટલી પથારીની ઘેસ્પિટલ બનાવી, આટલા નેત્રયજ્ઞો કર્યાકે આટલા અનાથાશ્રમો ઊભા કર્યાંના આંકડામાં માપતાની ચીજ નથી. દીક્ષા લેવી એટલે સાંધ બનતું. સાધુ શબ્દનો રાસ્કૃત ભાષાની દૃષ્ટિએ અર્થ થાય ‘સરસ’, ‘ખૂબ સરસ્'. મુશાયરામાં મમળાવવા જેવી પંકતિઓ સાંભળીને રસિકજનો બહોત ખૂબ, બહોત અચ્છા’ પોકારી ઊઠતા હોય છે એ જ વાતને સંસ્કૃતમાં રજુ કરવી હોય તો સાધુ ઉત..... સાધુ હૂં' એમ કહી, શકાય. ટૂંકમાં, સાધુ બનવું એટલે સારા બનવું. માનવતાની - અને માણસાઈની ડાહીડમરી વાતો કરવી એ જુદી વાત છે અને સારા મગરા બનવું એ જુદી વાત છે. ઘણા લોકોને
પ્ર.
..

Page #63

iદજાહિદkTLESEDDIકરવUt96; ત્રિો
: ...' ટીસ્યુ પકfમત-અધિrછે ' 'માટે સાધુ કે સંન્યારી એ ‘ફેવરિટ વ્હીપિંગ વેવ હોય છે. વાપરનાર સૌ કોઈને લાગે છે. સાધુ થવાથી સૂર્ણ.૮૫ , એમને બાવાઓની આ જાતુ દેશને માથે બોજારૂપ . પરપીડાંટાળીને જીવી શકાય તેવી પ્રેકટિકલ જીવનશૈલી ', 'લાગતી હોય છે. ર0ોરીધું તો કાંઈ કહી ન શકાય એટલે થઈ છે અને આનંદ છે. રાંસારમાં તારી કેરિયરમાં
' પ્રદા:ક્રિયાકાંડ, રૂઢિ, ટીલાં-ટપૂર્વ જેવા બાર શબ્દોની' : લેyજોખુ તમે દુનિયા ઉપ૨ કેટલું પ્રભુત્વ મેળવ્યું તેના ! * * હોઠ કરીને તેઓશ્રી એમ ફરમાવતા હોય છે કે અને આધારે કરવામાં આવે છે, સાધુપણામાં તમે જાત ઉપર : : ' તો હાવાં પારારા બનવામ. ૨૨ા છે, રાપુપુખ અમે ' કેટલું સ્વામિત્વ મેળવ્યું છે તે પરી રાધુતાનું બેરોમીટરં બને • માનતા નથી. જાણે કે સારા બનતું અને રાધુ બનવું તે' ' છે. સંસારમાં કે રાધુપર્યાયમાં હું, તું અને તેના પ્રથમ,
કાંઇ જુદી જે ચીજ ન હોય. તારૂંવમાં. રારિબનવું અને દ્વિતીય અને તૃતીય પુરુષના પારસ્પરિક સંબંધોનું જાળું સાધુ બનવું તે એક જ પદાર્થની અલગ અલગ શબ્દમાં ' , રાજુગ જીવનનું નિર્ણાયક પરિબળ બની રહે છે. ચેતનાના અભિવ્યકિત છે. સારાપણાની પરાકાષ્ઠા એટલે જ સો મીચલા સ્તરે રજા જા હું તો નાસિંરિસ્ટ રાગ, તું નો .. ટચના અધુ. સારો મારા તે જ. છે કે જે પોતાના માની કેટ-પ્રકટ તેજ અને તે'-ી રહરિયામ ઉપેટાનું બનેલું હોય * લીધેલાં સુખ માટે નાનામાં નાનાં જીવને પગારા નથી, 'છે. સાધુત્વ સ્વીકાર સાથે વિકાસનું જે મહાભિયાન * આંપતો, મરી જાય તો પણ રચનું પડખું છોડતો નથી. પરંભાય છે એમાં હું, તું અને તે શેય, પ્રેય,અને બેય.
પારકી માલિકીનું તણખલું પણ માહિતકની રજા વિના લેતો બની જાય છે. હું (જાતે)નું કલ્યાણ (શ્રેય) તું (જગતજ નથી. શબ્દ, રૂપ, રર, ગંધ અને સારી દુનિયામાં થથેચ્છ પૈવી (૫) અને છે (જગતપતિ)ની ભકિત (પ્લેય) :. પ્રવિચારણા કરતા નથી અને અર્થેરછાઓ, ગૃતિ,કાંઠા અને સાધુપણાની ગતિ અને પતિ, શ્વાસ અને પ્રાણ, અપાર . લોકોની દારૂ પકડમાંથી છૂટી ગયો હોય છે. જો સારા અને આલંબન છે.
uપરાની આ જ માગ્યા હોય તો જ :ધુ દાન અંગીકાર છે. પ્રત્યેક માત્માથી દુt. (ાં. કારનું ટથાન અદ્વિતીય હો કરતી વખતે આ જ પાંચ પ્રતિજ્ઞાઓના પૂર્ણ પાલનો કોલ છે. તમે દિવા. વાંધી ત્યારે તમારા ગુરુ ગચ્છાધિપતિ ડી. આપતો હોય છે. આવું નિષ્પાપ જીવન જીવવું અને જીવનના 'રામચંદ્રસૂરીનરની ઉમર ૯૬ વર્ષની હતી. દીટાના માત્ર
તહેણમાં જે મળે તેને પણ આં નિરામય જીવન (ાણી પેરવો બે જ મહિનામાં તેમનો કાળધ થશે. તમને નથી લાગ. * ' એ જ એક આશય હતો. સાધુજીdશના રાધુપગનાં ત્રણ કે ગુરુના આ વિરહને કારણે તમારી રાધા કાગી હ
- વરરામાં આ સાહજિક જીવનનું છે.સુખ અનુભવ્યું છે તેની : ગઈ હોય ? • અનુભૂતિ તો દૂર રહી, અંદાજ પણ મેળવવા એ જીવનની ઉં, ગુરુકુળવાસનો અર્થ ગુરુ અને શિષ્યના દેહની સંનિધિ ની. આસ્વાદ લેવો એ જ એક ઉuપે છે.' ' . સાત સમુંદર દૂર રેલા, રાંત રાજલોકની પેલે પાર પહોંચી -
રામચરિતમાનરના શબ્દો છે-“પરહિક રારિસ ધરમ ગયેલા ગુરુ સાથે પણ શિપ દ્વારિક તાદાગ્ય અજુers : ' મેહિ ભાઈ, પરપીડા રામ નહિ અધમાઈ.’ એ અંધમાઈને હોય તો તે ગુના સાંનિધ્યમાં જ છે, અમૃતનાં કૂંડાં જ ન - ટાળી પરહિતધરમની ધધોચિત.આર.રહે એ જ નામ હોવિજળીનો એક દો તેજલીસોંટો જ કાર બની જાય છે તો જિન-રાધુજીવ. પરપીડમાં ૨સ્ત ગાતાં, મુરાહો છરો હોય છે. માર પડે તો ડ૯ અહરિનો સહવાસ
હુલાવી દેવો કે ગાપરાને કતલખાનામાં કાપી. દેવ એટલા છે. એક ભવની રાધના માટે તો આટલું બધું પક્ષી છે. મંત્રનો જ સમાવેશ નથી થતો. દહાણ,ના [લ ‘ભાવ અપૂરત કહે તે પંડિત, બહુ બોલે તે બાંઠો ,
પાવર સ્ટેશનમાં રોજી બે ટ્રેડરીને કોલરો બાળીને કે પંડિતજનની વ્યાખ્યામાં એ 'ફિટ' બેરાતા હતા. એ ' 'સાબરમતી થર્મલપાવર સ્ટેશનમાં રોજ એક કરડ ગેલન પંડિતજનના રાત્વપૂત શબ્દો અને પૂરપબ્લોક જીવનમાં
પાણી ઉકાળીને વીજળી ઉત્પન કરતી વખતે ગમ વહેતી શ્રી અને રાષ્ટ્રતિમાંની એટલું તો જરૂર મળશું છે ?
જીવસૃષ્ટિને પહોંચતી "[ડામાં ભાગીદાર બનવાનુuપ એ . જીવનમાં વસ્તુ કરતાં વ્યકિતનું, જણસ કરતાં જીવનું અને - જ વીજળીથી ચાલતા એરકન્ડિશનર, ટી.વી., વીડિયોથી પામર કરતાં પરમ ઈશ્વરનું અદકેરું મૂલ છે, '; ' લઇને ગિઝર. એલિવેટ૨ ધીંનાં ઈલેકટ્રિક રોઝેટર ઓફ નેર્જી ડીગીઓ બજારને બહારં દોડતો 'છે.

Page #64

> કે દેશ કે
જયારે આટલું અનુભવજ્ઞાનં એને, ઘેર' પલાંઠી લગાવા પ્રેરે છે. પાિને ઓબ્જેકટ્સમાં રસ છે, પૂને રાબજક્ટરામાં, 'જડી ઝા. મઝાળ હું ચકાચૌંધથંઇને. ચૈતન્યનો અણસાર પણ ગુમાવી બેઠેલ આપણે સત્ ચિત્ અને આનંદના દુનિયા આછેરી ઝલક પણ મેળવી શકીએ તો ગુર્ હોય તો પણ છે જ અને નહિતર એ હોય તો પણ નથી જ. 'વ્હેન ધ ડિસાઇપલૢ ઇઝ રેડી, ધ માસ્ટર એપિયર્સ' વાર્ક જરાતી ઘીમાં કહીએ તો “મારે તો ગુરુ ચરણપરસાથે અનુભૂત દિલમાં પેઠો, વૃદ્ધિ, વૃદ્ધિ પ્રગટી ઘરમાંહ, આતમ રતિ હુઇ ટો.... પ્ર : જે દર્શન અનેકાન્તવાદમાં બાને છે. તમે એકાન્તે એમ માનો છો કે જૂનું એટલું સોનું અને નતું એટલું બધું કધીરે. શું કોઇ રૂઢિમાં દૂષણો નથી હોતાં રાને કોઇ નવી ચીજમાં રાત્ય નથી હોતું ? તમારો આ દુરાગ્રહ વધુ પડતો ઝનૂની નથી લાગતો શું ?
હું. જૈન દર્શનની કાળગણનામાં કાળના સૂક્ષ્મતા અવિભાજ્ય અંશને પણ 'સમય' અને 'સાગર'ની ઉપમા` પણ ટૂંકી પ તેવા સંખ્યાતીત વર્ષોના એકમને સાગરોપમ કહેવામાં આવે છે. વાંદરાને માનવ બનાવતાં ડાર્વિનમા ઉત્ક્રાન્તિવાદને કે તર્કધારવિહોલ્લો-ડેવળ અનુમાનો ૫૨: આધારિત 'બિગ બેન્ગ' ની થિયરીઓને અહીં રવીકારવામાં આવતી નથી: જૈન માન્યતાનું ગત અનાદિ અનંત છે. આદિ પણ નહિ અને અંત પણ નહિ. મરઘી પહેલી કે ઇ.ડું પહેલું'ના પ્રશ્નનુંલોજિકલ કન્કલુઝન પણ આ જારણ ઉપર ચાડે છે. અાદિ-નંત આ જગતમાં વીરા કોડાકો િરસાગરોપમનું એક એવા અનંત કાળચક્રોની અરઘટ્ટ ઘટી યંત્ર ન્યાયે હારમાળા ચાલ્યા કરે છે. કુલ બાર આરામાં વહેંચાયેલા આ કાળચક્રના છ આરાને ઉત્સર્પિણી કાળ અને બાકીના છને અંતરાÁિણીકાળી રાંશા આપવામાં આવેલી છે. ઉત્સર્પિણીકાળમાં આયુષ્ય, બળ, બુદ્ધિ, જાlીરાની ફળદ્રુપતા, માનવદાના શુભ ભાવો વગેરેની શુÜપાના ચંદ્રની જેમ વૃદ્ધિ થતી હોય છે, અવરાર્પિણી કાળમાં હાનિ, અત્યારે વિશ્વ અવરાર્પિણી * કાળના પાંચમા આરામાંથી પસાર થઈ રહ્યું હોવાથી દિન-બ-દ- શહસુખી વિનિપાત રાત્રિ જોવા મળે છે. પડે યારે રાવળું પડે છે" ના રા.વિ. ા શબ્દો યાદ કરાવે તેવી સ્થિતિમાં પ્રાચીન જીવનશૈલીનો આદર એ

આધુનિકતા પ્રત્યેના ટ્રેપમાંથી જ જન્મેલો હોય એમ માનવું એ મિસ્ટિકલી કહીએ તો ભેળપણ:છે. ભેગા મળીને જીવવા સંસ્કૃતિ ભેગું કરીને જાવાની વિકૃતિમાં પલટાતી છતી હોવ તો તેની સામે આંગળી ઊંચી કરવી એ અપરાધ છે ? એક એ પણ જમાનો હતો કે જયારે અકાળના વર્ષોમાં જગડુંશાઓ ઊભરાતા રાનભંડારો ખુલ્લા મૂકી દેતા અને એક એ પત્ર જમાનો છે કે વૈશ્વિક બજારોમાં પોતાના' અનાજના ભાવ ગગડે નિહ તે માટે લાખો ટન અનાજ દરિયામાં ઠાલવી દેવાય છે. ખરે ખર તો રાજાબાઇ ટાવરની ટોરો ચડી..દાંડી પીવી જોઇએ કે આ તમારી તથાકથિત આધુનિક જીવનશૈલી તો દુર્યોધન જેવા શો નહિ, રોકડી પાપોની જન્મદાત્રી ગાંધારી છે. આજ સુધીની વિજ્ઞાનની તવારિખવું વાળ્યે ઉધાર ખાંતે નમે છે,
“હિંસા અને શોષણની યંત્રણાના મૂળમાં રહેલી ઇલેક્ટ્રિસિટીવી.એક જ શોધ વીર મી સદીનો તસમો શાપ નીવડી. પૈસૂરના વિખ્યાત ઇજનેર ક્વેશ્વરાયા અને એમના સાથીદાર મુÎલયરે ૧૯મી રાદીન. આખરમાં ઉટાકામંડનાં જંગલોમાં રૌ પ્રથમ વીજળીનું ઉત્પાદન ચાલુ કરી કૃતાર્થતા અનુભવેલી. દાયકામાં તો આણંદ વિસ્તાર વીજળીરૂપીઅજગરના ભરડામ ઝડપાઇ ગયેલ. પહેલાં તો જંગલનું એક ઝાડ ક૨વાથી કાપતાં દિવસો ની કળી જતાં, તેને બદલે વિદ્યુત કરવતથી, જેને ઊગતાં રોકડો વર્ષ થાય એવાં વિશાળકાય વૃક્ષો આંખના પલકારામાં ભોંયભેગાં થતા લાગ્યાĆરારૈયા અને મુદાલિયરનાં કાળજાં આ જોઇને કરવતથી કપાઈ ગયેલાં. પણ કોઇ પાઠયંપુસ્તકમાં 'આ તાતો ભણાવનામાં નથી આવતી. ત્યાં તો હજી. પણ એડિસન અને એના બલ્બની ગુણગાથા જં ગવાતી હોય છે. વિજ્ઞાન, કેળવણી અને યંત્રવાદની ત્રિપુટીએ પૃથ્વીને જીવવા લાક નથી રહેવા દીધી. નાગરિકશાસ્ત્રમાં ‘લોકો માટે, લોકો દ્વારા ચાલતી, લોકોની રાકાર એટલે લોકશાહી' કી ઘાઁઈ ગયેલી રેકર્ડ વગાડતા શિક્ષકોએ કલ્યાણરાજનની વિશ્વલનાંનો પરિચય બાળકોને આપવા માટે સાંપ્રત્ન કવિની ચાર લીટીની કડી ભણાવતી જોઇએ. હુ થાઉં માઇક, તુ પંચ ઘા, હું ખાઉ ડિનર, તું લંચ ખા, કલ્યાણ કરીએ આપણે બે ગામનું ભેગા મળી, હું થાઉં તલાટી હું ૨પંચ થા.' વધુ કારખાનાં એટલે વધુ વિકારાનું રાખીકરા બનાવી બેઠેલા વ્યર્થશાસ્ત્રીઓએ એનું અર્થતંત્ર

Page #65

આઈ જેમની વચ્ચે જ
Thakkur@> Page #66

સંતો પાપેલ - ન રાંતોષાતી.વારનાઓની હત્તશામાં દેખાશે. મેડોનાલ્ડના હે...ગર કે પરણીની બોટલો હવાતિયાં મારી બઠા ભરતા કતરા જેવો થઈ યોંગની મોંઢામાં નહિ આંખોમાં પાણી લાવશે. . : : રાધનાને બદલે રોગ. સાધનામાં કિરાજન: બાટ પાયદર્શન અાવ નામના એક સ્વતંત્ર પાર્થને અને * કે *કમની નળીઓના ગૂંચળા વચ્ચે જીવન પૂરું કરે છે. તે છે. કોઇને પણ પૂછો કે ભારતમાં શું શું છે? તો જવાબ. - એકબીજાને કોણી. પરીને હડરોલી દઈને આગળ વધી મળશે કે ભારતમાં દિલ્હી છે. ગુજરાત છે, ગોવરી છે,' જવા મથતી ‘બો’ સોસાંપટની વચ્ચે શાણા સમાજનું વિંધ્યાચલ છે, પંજાબીઓ છે. પણ તૈયકિો આ પ્રગ્નેના
જેમ કરતા ઘતો એક કોટેડ યુવાવર્ગ સાંપ્રત રામાજનું જવાબમાં એક ડગલું આગંળ વધીને કહેશે કે ભારતમાં રૌથી મોટું રૌભાગ્ય છે. જે અકેલા હી ચલા થા નિબે - ન્યૂયોર્કનો અભાવ, આપ્ની પર્વતમાળાનો અભાવ, મંઝિલ, ૧૨ લોગ અને ગયે કારવાં બcઘ ગયા'd સ્પેનિશ લોકોની અભાવ, ઓસ્ટ્રેલિયન કાંગારૂઓનો. અંદાજથી આગળ વધતો આ હર્ગ ધારે તો હિન્દુરસ્વની અમાન, એમ ઘણા બધા અભાવો પણ છે: નૈવાોિનાં સિકતા પાટી પડે તેવો છે. દેશી ગીરવવંતી સંસતિના. આ અભાવ રામકાલીન મહેણરાજાનો આરાંધ્યદે બની. વારસાનું રહાણ-સંવર્ધન કરવાની બંધારણદરા મૂળભૂત ગયો છે. તેના બાળકને સાઈડલનો અભાવ, હાઈસ્કૂલના ફરમાં અવરોધ ઊભો કરતા ડેસિંગ હોલને તાળાં ટુડન્ટને સ્કૂટરનો અભાવ, ભાવનગરના વેપારીને મારુતિનો ગરાવતા દિલ્હીના યુવાનેમેરોપો ટ જપ, યમુનાના અાવે. વાલકેશ્રવર શેઠિયાને મર્સિડીઝનો અભાવ.' કાળાં પાણી.. રોજ. દર હજાર લિટર લોહી પૈડી તેને વધુ ૧ ધારાની ઝુંપડાવાળા કલર ટી.વી.નો અભાવ. કાળું .iડવતા ઈદગા ફteખ ના ખોરી દેતા કે , ' રાજકારણી. મંત્રીપદાની ખુરશીનો અભાવ તો કોઈક, કાર્ય માં, મેગા પ્રોજે. ટુરી ગિડ ઉપર પોતાની શબાજને હારતોરાનો cuત કોરી ખાંપ છે. જે છે . - સta બી ડી પડતા રાજક:: ઓખી દ હરામ' ના જળમાં રહે ન તો, જેથી : મૃગજળની પાછળ, કરનાર એટવિરટ સુપwાં, ને કંરા અને પ્રગતિના. ઢોલનું રસનાં રઝની જેમ ભટકી ભટકીને જીવનનો પડદો પડી શામાં ગીરી નાખી ને પોતા ખુલી ડરતા ગીવાના જાય છે. યુવા પેઢીએ પોતાના દરિહારાન પર અડિંગો,
કારમાં, ધારાબ૮ સંસ્કૃતમહં કડો શ્લોકોનું ટર્ણ કરતા દઇને ચોંટી પહેલું આ પ્રથા દેવતાને કાનપટ્ટી પકડીને સાઠ વર્ષના સુરતી *ળકમાં, સંસારના તમામ વૈભવને ઉતારી દેવો પડશે. “સ્ટેડર્ડ ઓફ લિવિંગ ને ઊંચે લાવવા તિલાંજલી આપી રાં.યારી શ્વેત ચાદર ઓઢી લેનાર જીતની તમામ ઉત્તપતાઓને નેવે મૂકી દેવાઈ તલભાર પોડપરામ્બીમાં, ફલાઈઝર કે જંતુનાશક ઝેરનું એક ટીપું પણ જરૂર નથી. ‘સ્ટેન્ડ લિવિંગ' ને ઊંચું લાવવા પગ નામાં ગર જે પળે તોમાં રોપવી તે દેહરીન 'રટેન્ડર્ડ ઓફ ગિગ Gર લાવવાની જરૂર છે. દાતાર "ઇરાષ્ટ્રીયન ખેડૂતમાં, આ બધામાં છુપાયેલો પૈરાટ જે બનવાની વાત તો બાજુ પર રા]; આજે તો અભાવનોપાડો દિકરી -૨ શે' તે દિસે. 'શિબોદરી’ સાંસ્કૃતિના પૂરવા રીતસર લૂંટ ચલાવવામાં આવી રહી છે. આખો દેશ ઉદરડાઓને ઊભી પૂંછડીએ ભાગવું પડશે. ' આ પ્રચ્છન્ન લૂંટનાં ભાગીદાર બની રહ્યો છે. . પરંતુ એ માટે એ પુકીભર યુવી
પડશે મને કોઈ પૂછે કે અતા. રૌથી વધુ શોષિત વર્ગ કે કુદરત ઉપર સ્વામિત્વ મેધાવવા તેની આશામાં રહેતું હો ? તો હું સ્ત્રીઓ, લઘુમતીઓ, બાળકો, અસ્પૃશ્યો કે છે. તમા, પ્રતો કોમળ બને જાત પ્રત્યે કઠોર બનવું , મજૂરોનું નામ નહિ આપું. આ બu તો તેમનું શોષણ થાય પડે ) સુઝ, ભુખી, લુખી, બી ગયેલ હૈયાની પતીને . તો ઉપરો. 5 પો!ાર તો પાઈ. શકે છે. સૌથી વધુ શોપકા, કરુના જળtી પરિzuવિત કરવી છે, કંચન અને કરુણાને તો અત્યારે એ પેઢીનું થઈ રહ્યું છે કે જે પેઢી હજી જન્મી પરર૫ર શોનો રાંધ છે. બંનેને બાપે | વેર હોવાથી જ નથી. ૫ અનબોર્ડ જનરેશ.. ચિંતકો કહે છે, આ પૃથ્વી કિંગ (સો) ગૌણા કર્યા સિવાય કરુણા પાડતી નહિ થાય. માણારાજાતી તેમા બાપદાદા પારોથી વારસામાં મળેલી એડનાર કાd વહાલી પાય પછી શેરબજારમાં નોટોની મિલકત નથી કે જેને ગમે તેમનેડફી શકાય. આ તો એમના થus -, ઈન્ડીઝી કરમાં શેકાતાં પાંખો. વેદાં તારદારોએ સાચવો રસપcી માપણ છે. આ પાપનો

Page #67

* :JEETE : ૪sી દૂકnth 2 w] ' જળ જમીન અને જંગલનો, વાયુ અને વનસ્પતિનો, પૃથ્વી રોજ બળીને તેની વચળ . છે. શ્રીમંતોના લાઈટો...
અને પ્રાણીઓનો જે રીતે ઉપયોગ થઈ રહ્યો છે તે ક્રિમિનલ , ડેકોરેશન અને રેફ્રિજરેટરો અd અગ્રતાક્રમે છે. ગરીબોને 'ઓફેરા ગણતા લાયક છે. બનીરા દાંત રાફ કરવા પીવાનું પાણી નહી. માનત જયારે વંઠે ત્યારે કુદરત પણ * વોશબેરિનમાં તેનીસ લિટર પાણી ઢોળી નાખતું એ રાધારો : રૂઠે છે. કુદરતને રૂડતી અટકાવવી હોય તો યુવા પેઢીએ
છે કે તાંટો. પueળી ચલાવી હોવું તે? હમાવામાં પાણી 'કાન. શીખડી ધાદ રાખવા જેવી છે. “gpવનના રાખ હલકી. - લઇને હાથ તે પછd અને શાવર નીચે ટકુમલી કરે : કોટીનું, જગનો પવન છે આ, ચડાવે છે ઊંચે અને ફરી તે રાધરેલો? એક પાકાર રોજ પીવા માટે કણ ર્લિટર નીચે પછાડે છે. હલકી કોટીનું જીવન એટલે સાવ સાદાં પાણી જોઈતું હોય તો દર કરોડ લોકોને પીવાMિાટે ચાલે ‘શબ્દોમાં કહીએ તો એવું જ. કે જેમાં જીવવાનું થોડું અજે. , તેટલું પાણી તો એકલું, રબરમતી.નું થર્મલ પાવર સ્ટેશન જરૂરિયાતનો પાર નહિ.

Page #68