Page Text
________________
ખાદીઃ એકવીસમી સદીનાં યુવાનોનું વસ્ત્ર - ઓકટોબર, ડિસેમ્બર અને માર્ચના ડિસ હન્ટરપિરિફંડમાં વર્ષો પહેલાં આદિ રાજા કપલે પોતાના પુત્ર ચક્રવર્તી ભરત ફોર્ટનાં ખાદી ભંડારમાં દેશવિદેશના ખાદી સિયાઓ સેંકડો અને બાહુબલિને પુરુષની બોતેર કળાઓ અને સો શિલ્પો - જાતની ખાદી ખરીદવા ઉમટી પડતા હોય છે. વર્ષ દરમિયાન | શીખવ્યા તેમાં જ કાંતણ અને વણાટ (તન્તવાર્ષ)ની કલા વળતરના એવા ત્રરા ગાળા દરમિયાન કરોડોની ખાદી -1 પણ શીખવેલી. પછી તો એ વિજ્ઞાન દુનિયાભરમાં ફેલાઈ. અંગ્રેજી -રૂઢિપ્રયોગ ઉપયોગ કરીએ તો. કેઈક'થી જેમ ગયું. ઘરે ઘરે પાળવામાં આવતી ગાય દોહવાનું કોમ મુખ્યત્વે : અને કાઠિયાવાડી બોલીમાં કહીએ તો ગરમાગરમ ભજિપના| ઘરની કુંવારી કન્યાનું રહેતું હોવાથી. દોહવા માટે વપરાતા જેમ વેચાતી હોય છે. પણ આ તો એવા લોકોની વાત થઈ, સંસ્કૃત ક્રિયાપદ 'દુહ”પરથી બનેલો શબ્દ “દુહિતા: કન્યાને * કે જેઓ એક વાર ખાદી ભંડારની મુલાકાત લીધા પછી [માટે વપરાય છે તે જ રીતે અંગ્રેજીમાં કુમારિકા માટે વપરાતો
કાંયમ માટે ખાદીના આશિક પંઈ ગયાં છે. હજી જિંદગીમાં | spin-ser શબ્દ કાંતવા શબ્દ છે તેવા માટે વપરાતા શ્રેજી ' ખાદીભંડારના પગથિયે પગ પણ નમૂકનારાએવા હજારો | ક્રિયાપદ 'સ્પિન પરથી બનેલો છે. પોતપોતાના વસ્ત્રોની
'લોકો છે કે જેઓ ખાદીનું નામ સાંભળતાં જ નાકનું ટેરવું જરૂરિયાતો સંતોષવાં દુનિયાભરમાં રે ઘરે રેંટિયો ચાલતો' / • ચંડાવી મોં મચકોડે છે. તેમને મન ખાદી એટલે વહારના અને ખાસ કરીને કન્યાઓ આ કાંતરાનું કામ કરતી માટે '. સઢ કે અનાજની ગુણી જવું જાડું બંદડ, કપડું. પણ સ્પિનર્સ્ટર'' શબ્દ જ કુંવારી કન્યાની વાચક, બની ગયો. 'વાસ્તવિકતાની દુનિયા કાંઈ જુદી છે, છે કાઉન્ટનાં જડા ખાદી એ કપડાંની કોઈ જાતનું નામ નથી. ખાદી એટલે હાથે - મૂારના વહાણાના સઢ જેવા કપડાથી લઈને ચારસો.નંબંરના કાંતેલું, હાથે વણેલું કોઈ પણ કેદરતી રેસનું કપડું. પછી તે
તરના ઢાકાની મલમલ જેવા બારીક કપડાં સુધીની આખી 1 સુતરાઉ પણ હોય, ઊન પણ હય કે, રેશમ પણ હોય. . રેન્જનો વાચક 'ખાદી’ શબ્દ છે. ભારતીય જીવન વ્યવસ્થાના.' બીજી અનેક કળાઓ અને વિજ્ઞાનની જેમ વસ્ત્રકળાની
જુદા જુદા પાસાંઓ ઉપર વાર્તાલાપો- નિમિત્તો અમેરિકામાં | બાબતમાં પણ હિન્દુસ્તાન જમામાઓ સુધી ટોપના સ્થાને * સિનસિનાટી.કે યુરોપમાં એન્ટવર્પ-સ્ટર જેવા શહેરોંખાં હતું. રેશમ જેવા મુલાયમ વસ્ત્રો બનાવવાની કળામાં ', જવાનું થયું છે ત્યારે પણ બંગાળ ખાદીની કફની અને | હિરતાનને પેંગડામાં પ્રગ પાલાવાની તાકાત દુનિયાના
આંધ્ર દોં સૂતીના ચૂડીદારી મજેદ્દી ચાલી શકે છે તેનો કોઈ દેશમાં નહોતી. આનાં અઢળક વર્ણનો આપણા અનેક ' લેખકને જાતઅનુભવ છે. 'બાવા બન્યા એટલે હિન્દી બોલના ગ્રંથોમાં ઘેરાયેલા જોવા મળે છે. રાંરંસ્કૃત-પ્રાકાંડ જેવી દિવ્ય
૪ પડે'ની જેમ ઘણા લોકોના મનમાં ડરવું ભૂત પૂસી ગયું1 ભાષાઓને તરછોડીને વ્યાકરણંદુ અંગ્રેજીમાં ગોટ-પીટ • હોય છે કે પરદેશ જઈએ એટલે સૂટ પહેરવો પડે. કરવાંમાં ગૌરવ અનુભથતા આપણો ધર્મગ્રંથોના વાંચનથી ઘણીવાર તો જેમના શરીર ઉપર સૂટ ઈંગરંકર વગંગાડેલા|વિમુખ થઈ ગયા છીએ, નહિતર આપણા ધર્મગ્રંથોમાં આત્મિક • કોર્ટ-પેન્ટ જેવો શોભતો હોય તેવા લોકો પણ પરદેશ જેતી| ઉર્ધ્વીકરણની સાથે સાથે અનુષાંગિક વિષયોની માહિતીનો વખતે એરપોર્ટ ઉપર કોટ-પેન્ટમાં ફોમ પડાવે ત્યારે સંસ્કૃત, જે દરિયો ઠલવાયો છે તે દગ કરી દે તેવો છે. જેનોના ૪૫
નાટકના ‘વિદુષક અને ભવાઈના કંગલાની પાદ એકી| આગમખં સૌથી પહેલા આચારાંગ સૂત્રની શરૂંઆતમાં જ • સાથે આવી જાય છે. યુરોપિયનો ભારતમાં આવે ત્યારે ધોતિયું સૂતર જે વૈવિધ્યનું વિસ્તારથી વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે ન કે સાડી અપનાવતા ન હોય તો ભારતીયો ત્યાં જાય તારે તે ટકકાર મહર્ષિઓની 'બર્મુખી પ્રતિભાની પણ ઓળખ
તેમનો જ ડ્રેસ પહેરવો તેવો આગ્રહ શાને? આજકાલ તો | આપનાર છે. . : : : : : : 'ઢાકાની મલમલને યાદ કરાવૈ તેવી પાતળી બંગાળ ખાદી | વનસ્પતિઓ અને ખનિજ દ્રવ્યોનું બનેલું જીવજડ જગત મુર્શિદાબાદ બાજુના બંગાળી વણકરો બનાવે છે.આવી પાતળી | અનેક ચમત્કૃતિઓથી ભરપૂર છે. માટે જ કંદાચ આપણે - મુલાયમ ખાદીનાં કફની-ચૂડીદાર પહેરીને ખાદી ઉપર ત્યાં પહેરવામાં આવતા વસ્ત્રોના શુભાશુi પરમાણુઓની પ્રવચન આપતી વખતે સભામાંથી એવા પ્રશ્નો પણ પૂછાયા, પણ એક ચોક્કસ અસર માનવામાં આવી છે. રેશમી વસ્ત્રોનું ", છે કે “ખાદીની વાત કરનાર તમે જ કેમ:મિલના કપડા | પ્રાચીન રીતરિવાજો - વિધિવિધાનોમાં જે મહત્ત્વ અકિવામાં
પહયાં છે?' કહેવાનો મતલબ એ કે મિલનો ભ્રમ થાય તેવા અાવ્યું છે તેમાં કદાચ આવું કોઈક. પરમાણુ વિજ્ઞાને પણ ' '' બારીક ખાદીનાં કપડાં પણ આજકાલ બને છે અને મળે છે.| કારણ હોઈ શકે, અમુક જાતની શ્રેષ્ઠ હરડે ને હાથમાં
* કેટલાક લોક માને છે તેમ ખાદી એ એક્સિને શોધેલા લેવા માત્રથી રેચ કરાવી શકતી હોય તો સામ, ઊન કે • . વીજળીના બલ્બની જેમ ગાંધીનું ઈન્વેરાન નથી: અગણિત | સૂતર જેવા કુદરતી રેસાનાં વસ્ત્રો પહેરવા માત્રથી તેની
Jain Education Interational
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005621 |
| Book Title | Aadhunik Jivan shailee Lohi Tarsi Chudel |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Hitruchivijay |
| Publisher | Viniyog Parivar |
| Publication Year | |
| Total Pages | 68 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 10 MB |