________________
પમહાસત્તાના નિયંત્ર નીચે જ હોવા જોઇએ અને એ અમેરિકન થોથાંઓને જ આદર્શ રાખીને બંધારણ ઘડે તો બીજી નિયંત્રણ ધર્મ મહાસત્તાનો વાર્ક સાધપુરષો પણ જુદી માટીને અપેક્ષા પણ શી રાખી શકાય ? ' . . . . બંનેલા હોવા જોઇએ, આખા દેશનું જે એમને પૂછીને ચાલતું પ્રજcજીવનની તમામ અંગોમાં અનધિકૃત હરતક્ષેપ કરવા . હોય પણ એમને પોતાને ગામમાં ઘર ન હોય, સીમમાં ખેતર, દ્વારા પણ કામ પડાવી લેવા દ્વારા રાકાર મેદસ્વી બની ગઈ ને હોય, જંગલમાં જમીન ન હોય, બજારમાં પેઢી ન હોય, રાત્ય' છે. રૌથી પહેલા તો તેની ચરબી ને ડાયેટિગ દ્વારા હળવી : અહિંસા અને અપરિગ્રહનો અવતાર રામે રાજુ પુરુષોની ક૨ની : જોઇએ.’ લોકનાં છોકરાંને otણાવવાથી લઇને ચહબરી હેઠળ અપારે રાજે ચાલતું હશે. તે 'દિ દેશમાં કદાચ તીર્થસ્થા-dો વહીવટ કરવા રાધીનાં બધા કામ તેને જ આવડે રાજ કરવાની જરૂર નહિ રહે. રાજર્ષિ પૂરપાળ અને કલિકાળ' તેવો ‘રા૨કારી વામ’ ભાંગવો જોઈએ. મજા તો એ વાતની છે સર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રાચાર્યની જુગલજોડીન: મીઠા ફળ તો ગુર્જઅજા કે 'આ લોકહીમાં એ જ લોક જીતી જાય છે જેના નામની, . આજે પણ ચાખે છે. એ સંતો અને એ રાજવીઓ પણ જદી રામે “ચોકડી પા૨વામાં આવે છે. ચૂંટણીઓ અંને મતના , ,
જ માટીના બનેલા હતા. ઉદેપુરના મહારાણા એમ કહેતા કે રાજકારાના પાયે આજે ‘હિંદુ મરો, મુસલમાન મરો પણ , “રાજ તો કેસરિયા નાથ (તેમની ટેરિટરી'માં આવેલ વિખ્યાત રાજકારણીની મતપેટીવારો નો ખેલ ચાલે છે, પશ્ચિમ મોડેલની તીર્થધામ) નું છે. અમે તો એમના રોકો છીએ, તેમના વતી. આ સરકારો એ કોઈ ઉકેલ નથી, એ તો પોતે જ સમસ્યા છે. . વહીવટ, ફરીએ છીએ. પરંતુ આપણે તો વેસ્ટ મિનિસ્ટર “રાંત વા કર ફળ શૈશા, દેશ જે આઇ.અનાથ કે જરા.' ' મોડા પાલો. પછી લોકશાહીનો અભરખો હતો. ‘
પાકતા રહો.( અવશાને ફળ આજે દેશ આખો * ગાંધીજીએ જેને હિંદ સ્વરાજભા ‘વેશ્યા' અને ‘વાંઝરી' કહીને ભોગવી રહયો છે. પણ સાચો રાત સામે ચાલીને કયારેય ! તારપેટ વખોડી કાઢી છે તેવી આ બહુમત આધારિત ચૂંટણી રાજકાર0. પારો જવાની નથી, કારણ કે રાગ દરબારી’ uતાનું. પદ્ધતિવાળી રાબેવસ્થા અંગે ફેરવિચાર'નહિ થાય ત્યાં એના ઘડભાં નથી.' ' ' સુધી રાજ જંગલો કરે કે બંગલો અંતે તો મૃગજળનું મૃગજળ. તુલસીદાસે ગાયું છે. “ચાહીએ ધરમશીલ નરના આવા ; જ રહેવાનું. જે દેશની પાસે રાજ કરવાનો 'અગણિત વર્ષોનો. ધ૨૫ બનાવું અને તેના રાહબર રીતનું કોમ્બિનેશન છે અગાવ છે તે દેશના બંધારણ ઘડવૈયા પણ જો યુરોપિયન , આ દેશને 'જવાળામુખીની ટોચ ઉપરથી છેડે ઉતારી શકશે.'
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www jainelibrary.org