Aadhunik Jivan shailee Lohi Tarsi Chudel

Author(s): Hitruchivijay
Publisher: Viniyog Parivar

Page 53

મેદરવી નેલી સરકારને ડાયેટિંગ દ્વારા હળવી કરવી જોઈએ
: - મુનિશ્રી હિતરુચિવિજપજી મહારાજ ' શ્રી હિતરુતિવિજયજી મહારાજ (દીક્ષા અગાઉન બને ત્યારે અe(શાસ્ત્ર અનર્થશાસ્ત્ર' બની જાય છે, જે * શ્રી અતુલશાહ)ની આજની રાત રામસ્યાઓ પર તાજેતરમાં જીવનશૈલીમ પછી લાખોની સંખથામાં નિઃસહાય પશુઓને
• લીધેલી મુલાકાતં દરમિયાન તેક્સે આપેલા કેટલાક મહત્વનાં કાપી નાખો. તેને એકરાપોટ કરનારને પંણા ઉઘોગતિ તરીકે - પ્રશ્નોના ઉત્તર અને માપેલ . ', ' ' , , ઓળખવાંમાં આવે છે. અમેરીકાની જગવિખ્યાત હાવી
પ્રશ્ન ૧૧ જુલે છે એટલે કે આપણા મહાન ગ્રંથ યુનિવર્સિટીમાંથી અશિરિત્રમાં ઉપાધિ મેળવ્યા પછી લખાયેલ "મહાભારતમાં આનું કેશ પણ બાકાત નથી જે વિશ્વમાં કશે, 'બ, અને કિ૯૫' માં નદિની ઉમાશંકર જોષીએ ડીલર મુખને. પણ હોય, આપણી પારો વેદ, ઉપનિષદ, શ્રીમદ્ ભાગવત ગીતા, માર્ષિક શબ્દો વતતા લખ્યું છે કે તાજમહેલ'vડીપ્લાય સમૃદ્ધ જન ધર્મવાંધો, રામાયણનો વારો હોવા છતાં આપણે તેમ નથી એટ! અહીં' રહ્યો છે, નહીં તો મેલર ભૂખ્યા લોકો
ફણગારી, લંપટ, સ્વાર્થી કેમ બની ગયા છીએ ? ' એને પણ વેચી નાખી હડિયામણ કમાઈ લેત. ઉપભોગ લંપટ : ', જવાબ: દુલા ભારતે જન્મ'. જે દેશમાં જન્મ મળવો તે. 'શિશ્નોદરી' ૨ તિજ વાર્તા, લંપટતા અને સ્વાઈન , પણ રાક્ષાગ્ય ગણાતું, તે દેશના.
રાપ્ત ખજા.નાના વારવાદારો મૂળમાં છે એ ને ટચ પણ વરવી વાસ્તવિકતા છે. આજે એટલાં oષ્ટ બની ગયા છે તેના કારણો ખોજવા હોય પ્રશ્ન : પરિમી રાંસ્કૃતિના આંધળા અનુકરણામાં આપણે તો નાની પાલખીવાળાનું એક વાકય કાંઈક અજવાળું પાથરી માપણો આત્મા અવાજ પણ સાંભળી શકતા નથી. જેનું વરવું
કે તેવું છે. “ધી uઇસલેસ હેરિટેજ ઓફ ઇન્ડિયા' માં તેમણે પરિણામ આજે સમાજનો સરેરાશ માનવી ભોગવી રહો છે.
આવા મતલબનું લખ્યું છે. આપણી ભારતીયો ગડા જેવા છીએ. ' આ વાતાવરણમાં આપ સત્યુગ દ્વાપરયુગ જેવી રામ; .' એવા પેડ કે જેની પીઠ પર કરસૂરીની ગુફા (કોળી) : રચનાની કલ્પના પણ કરી શકીએ ખરા? . : લદાયેલી છે. પst એ ગધેડાઓને ખબર નથી, કે પોતાની પીઠ જવાબ પ્રગતિ અને વિકાસની ભાંજગડમાં પાછા ફરવાના :: પર કસ્તુરીd ગુણો લંદાયેલી છે.' રામૃદ્ધ ખજાનાના' બધા દરવાજાને તાળા મારતાં આગળ વધ્યા. હોવાથી
વારસદારોની ગરીબઈની ગરીબાઈ તો જ દૂર થાય જો પોતાની મોટાભાગના લોકોના મનમાં એ વાત ઘર કરી ગઈ છે કે ખોટી - પૂર્વકાલીન શ્રીમન્નાઇનું એક વર્તમાન રાંકરિથતિનું તેમને ભાન દશામાં ‘આંધંના પાટે' દોડયા હોવા છતાંધે, હવે ઘડિયાળના " થાય. 'તા-ગ્લાનિ એ આ દેશના તારલાઓનો રાષ્ટ્રીય રોગ કાંટા પાછા ફરવી. શકાય એમ તો નથી જ. મોહનદાસ ગાંધી
છે.પરદેશી કૂકડાઓ બાંગ પોકરે ત્યારે જ તેમનું રાવાર પડતું” એ પણ મરતાં મરતાં એ મતલબનું કહેલું કે હવે ગોરા વાઘને હોવાથી રૌથી પહેલાં તો તેમને તેમની બાપીકી વિરારત ની કાઢી મૂકો તોય ઝાઝો અર્થ નથી, કારણ કે તેમાંથી તૈયાર કરી પહેચાન કરાવવી જોઈએ. . . રાખેલા લાખ્ખો કાળા વાઘ જાને ફઈ. નાખશે. માહોલ : ‘ભેગા મળીને જીવવાની પીવત્યિ રાંસ્કૃતિમાં જ પ્રજાનાં. ખરેખર આવો જ નિરાશાજનક દેખાતો હોવા છતાંયે હિંમત વાસ્તવિક સુખોન રામાયેલાં હતાં. તે વાતની પ્રતીતિ થાય તો હારી ગૃહપ્રવેશ કરવાની કોઈ જરૂર નથી. , જે ભેગું કરીને જીવવાની પાત: વિકૃતિને હાંકી કાઢવાનું મન .. પશ્ચિમનો વિકાસ એ પ્રકાશ નહિ પણ ભડકો છે એટલું ઘાય. * . . ' ' .
.* * પાર જ રામજાય તો 'પુસ્ટન' હજી પણ શકય છે. પશ્ચિમ એ દોઢિયા અને દોઢિયાથી ખરીદી શકતા ચીજવસ્તુઓના દુનિયા પર પ્રભુત્વ મેળવવા રાત દિ વેઠ કરે છે, પૂર્વનો સંદેશ ખડકલાના મૃગજળ તો સુખ પ્તિની તરરા છીપાવવાનો જ જાત ઉપર પ્રભુત્વ મેળવવાનો છે. સતયુગ અને કલયુગના માથે
ખ્યાલ “પોસ્ટ ઇન્ડસ્ટ્રીયલ રેવાશનએ.રા' માં દુનિયાભરમાં કાંઇ શિંગડા નથી ઉગત, સતયુગ એટલે કે જેમાં "સ્ટેન્ડ ઓફ • ફેલાપી તેના છાંટા મેકોલેની કેળવણી દ્વારા અહીં પણ ઉડયા લાઈફ' ને ઉચુ લાવવા ઉપર લકા અપાતું હોય છે ત્યાંથી હટીને
અને તેણી જ આ દેશની રાંતોષી જીવનની ગોત્રીને oષ્ટાચારની નજર ‘સ્ટેન્ડ ઓફ લિવિંગ' મે,ઉો લાવવા ઉપર જાય એનું ગટરમાં ફેરવી દીધી છે. વર અને કન્યાને મારીને પણ પોતાનું જ નામ કલિયુગ. સતયુગના માણસને વાઘથી બચાવવાનોતરમાણું અને હવે ક લોકર ભ૨વાની મનોવૃત્તિ જપ વિકરી હતી. હવે વાઘમે, માણાસથી કેમ બચાવવો તે પ્રખ છે. ત્યાં અર્થ શુચિતા ના ખ્યાલો માથી ફરતા હોય છે. અથવા તેને કલિયુગમાં કોલેજો. વધી પણ એકેય કોલેમાં સરસ્વતીના દર્શન આદર્શવાદની અભરાઇ ઉપર ચડાવી દેવામાં આવે છે, આવું થાય છે ? કોટનો શુભાર નથી, પણ ન્યાય તો લાલ
www jainelibrary.org