________________
રિદિનવાળા પોટડાઓમાં વર્ષો સુધી, ધૂળ ખાતો હોય છે. આપીને નિરામય જીવન માટે તેનું મહત્ત્વ દર્શાવ્યું છે તે છે : પોલીસ થાણાની બાભ્યાં જ માણસને શ્રીફળની જેમ વધેરી • મહાપર્ય પ્રજાજ કપનુ પોગરાકાર પતંજલિનું વિધાન. શકાતો હોય છે. નેતાઓનાં સુમાર નથી. પણા નેતૃત્વ બિચારુ એ કોઈ પાસિંગ કોમેન્ટ નહોતી. વિલંત રામુદ્રનાં મંથન પછી * માઈ કરે છે, જેમ જેમ ડોકટરો અને હોસ્પિટલ વધતાં જય પ્રાપ્ત થયેલાં એ અમોલ સત્ય-મોતી છે. '
' છે તેમ તેમ આરોગ્ય ઘટતું જતું હોય એમ લાગે છે. કેટલાક ' હા, જેમ કે જનતર ભારતીય દર્શનોમાં ‘સપ્રેશન' - કૃતનિધી યુવાનો જો બહાર પડે તો સયુગના ટાપુઓ તો (કામવૃત્તિઓના અનુચિ, દમન) ને કોઈ સ્થાન નથી. એ ચોક્કસ'.
હજી પણ સર્જી શકાય. પશ્ચિમનઃસુખdiદ પવનો. વાવાઝોડુ પરંતુ ‘મેશ’ને નિધ ગણનાર એ વાષ્ટકારો ‘રાબમિશન'ને . * ૨ દેશની કંપ્રજાને બરબાદ કરત હવાની અનુભૂતિ જેને પણ આવકાર્ય નથી જ પાનતા. ‘સબ્સિમિશન' (ત્તિઓના "
વંતી હોય તેનામાં સત્વ હોય તો તે પવનોને ‘રુક જાવ’નો આદેશ ઊર્ધ્વીકરણ)ના લક્ષ રાયે ઉપયોગ માટે અવરથાની એવી ' આપે. વાવાઝોડા સામે બાથ ભીડવાની હામ જ જેનામાં ન હોય ફૂલ ગૂંથણી કરવામાં આવેલી કે પ્રકdજંન પણ એ રસ્તે ચાલતાં
તે કમસે કમ પોતાના ઘરનાં બારીબારણાં બંધ કરે તો તેમનું ચાલતાં સહજંપણે જ હાહામાં ચા-વિચારણા કરતો થઈ જાય, પર તો ધૂળધાણ થતું જરૂર અટકે. કેપવન બંધ, નહી તો એક બાજુ સ્ત્રી સ્વાતંત્રની મોટી મોટી વાતો કરવી અને શ્રીજી બારી બંધ. ખારા ઉસ દરિયામ, શૃંગી માછલાં મીઠા જળની બાજુ સરકાર ટી.વી. વિડિયોથી આરંભી છાપાં મેગેઝિનોમી વીરડી શોધી લઈ ચોફેર ખારાશની વચ્ચે પણ અમૃતજળનો વરવી જાહેરાતો દ્વારા સ્ત્રી-દેહને સ્કિાઉ ‘કોમોડિટિ બનાવી આસ્વાદ માણતા હોય છે. જે કોઇ શૃંગીમભ્ય બનશે તે બરાશે. દેતો એ તો ઉપાડો દ છે. . .' બાકી ખાચ દેરિયાને માત્ર ગાળો જ આપ્યા કરવાથી તો કોઈ .. જન દઈને તો વહાચી વ્યાખ્યાને વાહામાં - શખરવાર વળવાનો નથી.
બાત્મસ્વરૂપમાં રણા સુધીના વ્યાપક સંદર્ભમાં-મૂલવીને પ્રખંડ હવેના રામૃદ્ધ સમાજ્ય કરી રોકરાનો મુહિમાં વધતો ' શબ્દ રૂ૫ ૨ ગઇ અને સ્પર્શના જગતથી પણ અતીત થવાની જાય છે. આ અંગે જૈન ધર્મ શું કહે છે? ખારા કરીને આપનો વાત કરી છે. પણ, કોફીટેબલ પર બેઠાં બેઠાં છાપાનું પાનું અંગત અભિપ્રાય -માતા શું છે ?' LI " ઉથલાવતાં રામ. ઝાય તેવો આ વિષય નથી. તદ્રણ
જવાબ : બહાચી તાત્ત્વિક મીમાંસા ઘણો વિવાદ મનીષિઓના શબ્દના પરમને ઉકેલનાર મરમીનું એ કામ!. આ અવકાશ માંગી લે તેવી છે. આજકાલ છાપાં ચોપાનિયાંની આપણાથી બીજું કાંઈ થઈ શકે તો એમનીષિઓની યુગોની - થોડીક કોલમો કે શૈલી સ્વામી (પuઈન્ડ વેલ, સત્ત્વ નહિ, શિલી). જહેમતથી ઊભી થયેલી વૃત્તિઓના ઊર્ધીકરી એ ઈમારતને . લેખકોના થોડાક પુસ્તકો વાંચી કોઇપણ વિષય ઉપર અજાણતાંય ઉતાવળમાંય ધરાશયી કરવાનું અપકૃત્ય તો ન જ આ
અતિપ્રાપોની ફેંકકી કરવાની એક ફેશન-વાસ્તવમાં તો તદન કરીએ. ' . " અનધિકૃત ચેષ્ટા થઇ પડી છે. બહાર્ડ જેના ગહન વિષયમાં ' પ્રઃ અન્ય ધર્મના સાધુઓની જેમ જૈન સાધુ-સાધ્વીઓ પણ કાંઈક આવું જ થયું છે. રીસર્ચ પત્ર લેબોરેટરીમાં જ થઈપણ વારાનાથી બચી શકી નથી, સાચો આધ્યાત્મિક પંથ કયો. હાડે કે મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણો ફેઇડ ની આંગળી પકડીને જ હોઈ શકે ? શું ઓશો રજનીશનો માર્ગ રાચો હતો ? કરી શકાય છે. એક કામ છે. આપણા સંપિનિઓ અણઘડ, "જવાબ: પ્લેગsuસ્ત ગામની વચ્ચે રહી નીરોગી રહેવું એ જંગલી, ધર્મના "પૂછડાં હતા એ જેમ મૂર્ખજન્ડાલાપ છે તેમ તેઓ આમેય વિરલ ઘટના છે. આજે જગત આખું જાણે એક વિરાટ માત્ર રપરા, ત્યાગી, ગુણસંપન્મ, ભકિક સજજન. પુરુષ હતા. કાજળ કોટડી બની ગયું છે એમાં રહેવું અને એકાદ ના.કડો તેમ માનવાની નાદાનિયત પણ તેમની પ્રજાના પ્રદર્શક પાન ડાઘ પણ ન લાગવા દેવા એમાં જ રહેતાની રાંચી કસોટી . વારસાથી અનભિન્ન વ્યતિર્જ કરી શકે. નીતિક જગતની શોધો છે. કેટલાક રાધુઓ. આ કોટીમાં ઊણા ઉતર્યા છે. જમાનાનો કરનાર વૈજ્ઞાનિક કtી કંઈ ગણી પ્રશાd આવરપકતા થઇ એરુ એમને પણ આભડી ગયો છે. પરંતુ કેરીના ટોપલામાં પડતી હોય છે. અધ્યાત્મ જગતના અતલ ઊંડાણમાં ડોકિયું બે-ચાર કેરી બગડેલો હોય તો ભડથું કાઢી લેવાય ટોપલો ફેંકી. કરવા જરૂરી એ ઝ, મુનિઓનો ‘લોક લ ન કરે અને દેના૨ તો મૂરખ ગાય. પાડાનાં વાંકે પખાલીને ડામ ન અuય. : જીવનભર વાઢા રહે’ એમાં એ વાંષિ મુનિઓની કોઇ વેસ્ટેડ સાધુ સંસ્થામાં રાડી ગયેલું કે બાળી નાંખતી વખતે તેની જોડ- . ઈન્ટરેસ્ટ નહોતો. આયુર્વેદના મનીમોએ ‘વાબચય જોડ રહેલા લીલાછમ રાધુઓને ઊી આંચ પણ ન આવે તેની વિહરાન્ડ્રામ' કી વળા૫ વિહારો U.હા અને મનોવ્યાપાર ધરી રાખવી જોઇએ. ઘી એ તો મંઝિલો પોપવાનો મારંગ ઉપરાંત ચેપના =0. ઉપષ્ટ માં બ૮.ચરે શ્રેષ્ઠ બિરૂદ છે. મુંબઇ જતા હાઇવે ઉપર બેદરકારપ્રાઇવીંગ ને કારણે કોકની
www jainelibrary.org
For Personal & Private Use Only
Jain Education International
