Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
“અહો શ્રુતજ્ઞાનમ” ગ્રંથ જીર્ણોધ્ધાર ક્રમાંક - 09
માનતુંગશાસ્ત્રમ
: દ્રવ્ય સહાયક: અધ્યાત્મયોગી આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય કલાપૂર્ણસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના શિષ્યરત્ન પ.પૂ. આ. શ્રી કલાપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના આજ્ઞાતિબ્રાધ્વીજી શ્રી મયુરકળાશ્રીજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી શા. વિમળાબેન સરેમલ ઝવેરચંદજી બેડાવાળાઆરાધના ભવનની બહેનોની જ્ઞાનખાતાની ઉપજમાંથી
: સંયોજક : શાહ બાબુલાલ સરેમલ બેડાવાળા
શ્રી આશાપૂરણ પાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાનભંડાર
હીરાજૈન સોસાયટી, સાબરમતી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૫. વિક્રમ સંવત ૨૦૭૫ (મો.) ૯૪૨૬૫૮૫૯૦૪ (ઓ) ૨૨૧૩૨૫૪૩ (રહે.) ૨૭૫૦૫૭૨૦
ઈ. સ. ૨૦૦૯
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
__ अहं श्रीमहावीर ग्रंथमाला द्वितीय पुष्पं २ जैनाचार्य श्रीमानतुङ्ग सरिप्रणीतम्
मानतुङ्गशास्त्रम् प्रकाशकः-श्री महावीर ग्रंथमालाके मानद मंत्री
S. K. Kotecha मुद्रकः-कालीदास सिताराम पंडित समर्थ इलेक्ट्रिक प्रेस धुलीया, पश्चिम खानदेश
सर्वेधिकारः स्वाधिनाः तृतीयावृत्ति ५००) बीरसंवत् २४६३ विक्रमाढ १९९३ (मूल्यं त्रयरूप्यकम्
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
D*O*D*O*O*D*O*D*D*D*O*D&D&D&D&D8%
(१)
अर्हद्गीता - भगवद्गीता - या तत्वगीता तृतीयावृत्ति प्रत्येकका किंमत रु. ७
(२) मानतुङ्ग शास्त्र (मानतुङ्ग सुररीकृत, गुजराती, हिंदी संस्कृत टीकासाथ ) तृतीयावृत्ति प्रत्येकका किं. रु. ३ (३) विद्यारत्न महानिधि (भाषांतर सहीत दश पूर्वधर भद्रगुप्ताचार्यकृत) तृतीयावृत्ति प्रत्येकका किंमत रु. २५ (४) चंदप्पह चरियं (मुळमागधी टीका और संस्कृत छाया सहित यमकवद्ध कर्ता जिनेश्वर सूरी ) तृ. प्र. किं. रु. २ (५) आकाशगामिनी औषधी कल्प पादलेप शक्ति और गोपीचक्र कल्प (सरळ भाषांतर सहित) तृ. प्र. किं. रु. १५ (६) अर्हच्चूडामणीसार (मूल मागधी टीकासहित चौध पूर्वधर भद्रबाहु स्वामिकृत) तृ. प्रत्येकका किं रु. ३ (७) सिद्ध शाकल्प - कर्ता श्रीमहामहोपाध्याय मेघविजयकृत पद्मावती देवीका बताया हुवा भाषांतरसहित ४५० फोटोके साथ तृतीयावृत्ति प्रत्येकका किंमत रु. १० (८) न्यायविशारद श्रीमद् यशोविजयजीका अनुभूत नवगाथाका उपसर्गहरस्तोत्र यंत्र के साथ विधिसहित द्वितीयावृत्ति प्रत्येकका किंमत रु. १
(९) जगत्सुंदरी पयोगमाला (जैन सायन्स) कर्ता मुनि जसबई तृतीयावृत्ति प्रत्येकका किंमत रु.१० (१०) युक्तिप्रकाश-मूल टीकाके भाषांतर के साथ द्वितियावृत्ति प्रत्येकका किंमत रु. २
मिलने का ठिकान: -- एस्. के. कोटेचा ( आग्रारोड ) धुलिया ( प. खानदेश )
6
X÷O&O÷0÷O&O&O&Q÷O&O&O&O*O*O*O*O*D**
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
॥श्री
तात्रं
श्री पञ्च परमेष्टिने नमः
श्री मानतुङ्गशास्त्रं
(प्रथमोभागः)
मङ्गलाचरणम् ॥
अष्टाभिःप्रातिहा किलविलसदशोकाविभिनाजमानः। हस्ताम्भोजातलीला विनिहित कुसुमोदामकान्तामरस्त्री काम्यो देवेन्द्रमूर्धाहितमणिनिकरोघृष्टपादाब्जपृष्ठः॥पायान्द्रः पार्श्वनाथ: सुरमनुजसमाम्भोजिनीरश्मिमाली ॥१॥ षटम्बण्डक्षितिमण्डल असमराखण्डप्रचण्डोल्लसत् । सद्ध्यानध्वनदेकडिण्डिम भरं मान्यं गुणैः साबुभिः॥ | सर्वोन्मादि विधर्मिवारणाघरानिर्भेद पञ्चाननम् । वृत्तिं शास्त्र सुमानतुगतहतः कुर्वेस्यनस्वागुरुं॥२॥
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गशास्त्रं
मूलम्-अथो वक्ष्ये मणे स्थानं, भेदातिशयलक्षणम् ॥ गर्भोत्पत्ति महादोषघातकं गृहयोगिनाम् ॥१॥
टीका-अथो अधुना इत्यव्ययं मनालार्थे बोध्यम् अहं मणेः स्थानं स्थिति प्रदेशम्. भेदातिशय लक्षणम्भेदो वैधयं विभिन्नस्वभावोवा, अतिशयःप्रभावः महिमेतियावत्, लक्षणं स्वरूपम् , आत्मस्वभावहति यावत्, भेदश्वातिशयश्चलक्षणं चेत्येतेषां समाहारस्तत्, वक्ष्ये कथयिष्यामि यन्मणेस्थानं भेदातिशय लक्षणश्च गृहयोगिनां गृहे योगः सम्बन्धो येषान्ते तथा तेषाम, गृहस्थानॉमित्यर्थः गौत्पत्ति महादोष घातकम्-गर्भश्चोत्पत्तिश्चेति गर्भोत्पत्ती तयोर्ये महादोषस्तेषां घातकम् विनाशकमस्ति, एतन्मणेःस्थानं तद् भेदातिशय लक्षणश्च गृहस्थानां गर्भसम्बन्धिन उत्पत्ति सम्बन्धिनश्च महादोषान् विनिहन्तीतिभावः ॥१॥
भाषा टीका-(हृदयमें महल का विचार कर ) मैं मणि के स्थान (उप्तत्ति तथा उसके भेद, प्रभाव और लक्षण को कहता हूं कि जो मणिके स्थान, भेद, प्रभाव और लक्षण) गृहस्थों के गर्भ सम्बन्धी तथा उत्पत्ति
सम्बन्धी महादोषों को दूर करते है ॥१॥ આ અર્થ-માન તુમસુરી ગૃહ યાગિના જન્મ ઉત્પત્તિ આદિ મહાદોષોને નાશ કરનાર, ભેદ અતિશય લક્ષણયુક્ત, મણીનું સ્થાન કહું છું
१ मङ्गलानन्तरारम्य प्रश्नकात्स्त्येष्वथो अथ इत्यमरः ॥२ समाहार द्वन्द्वे टेकत्वम् ॥ ३ व्यधिकरण बहुव्रीहिः ॥ ४ सम्बन्ध सामान्ये षष्टी॥
.
नि
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गशाखं
१
मूलम् - भृगु कच्छपुरे रेवा-तटे तस्माच्च सर्वतः ॥ शुकतीर्थं महातीर्थं । विद्यते देव सेवितम् ॥२॥
टीका - प्रथमं प्रतिज्ञातं स्थानं वर्णयति भृग्वित्यादिना भृगु कच्छपुरे भृगु कच्छ नाम्निनगरे रेवातडे | रेवा नाम्न्या नद्यास्तीरे च तथा तस्मात् रेवातटात् सर्वतः सर्वेषु दिग्भागेषु देव सेवितं देवैरध्युषितम् शुकतीर्थम् - शुक्लनामकं तीर्थं पावनंस्थानम्, यद्वा शुक्लेणर्षिणावासितं पावनं स्थानमिति ज्ञेयम्, महातीर्थम् महत्तीर्थम् | तीर्थाधिराजमितियावत्, विद्यते अस्ति ॥ २ ॥
भाषा टीका-भृगुकच्छ नगर में रेवा नदी के किनारे तथा उसके सब और शुलतीर्थ नामक महातीर्थ है कि जिसमें देव निवास करते है ॥ २ ॥
અથ:—ભરૂચ નજીક રેવા નદીના તટપાસે તે તરફ ચારે બાજુ દવેએ સેવન કરાતુ શુક્લ તીર્થ નામે મહાતીર્થં છે. ॥ ૨॥
मूलम् - तीर्थात् पूर्वतो रत्न- भूषरः स्थापितापुनः ॥ इन्द्रेण तस्य शृङ्गाये ग्रामाक्षी नाम देवता ॥ ३ ॥ -- सप्रदेशवर्णनं महातीर्थस्य देवाध्युषितत्वमाह तत्तीर्थादित्यादिना. तत्तीर्थात् तस्माच्छुक्कतीर्थात् पूर्वतः पूर्वभागेरत्नभूधरः रत्ननामा पर्वतोऽस्ति, पुन:-अपिच-तस्य रत्न पर्वतस्यशृङ्गाग्रे शिखरस्याग्रभागे इन्द्रेण १ यत्र देवानिवसन्तीयर्थः ॥ २ तीर्थन्ते भवसागरा जन्तवोऽनेनेति तीर्थम् ॥ ३ सार्वविभक्तिकस्तसिद्धिति सप्तम्यर्थेऽत्र बोध्यः सः ॥ 8 " सिंहस्य बधोपायः " इतिवद् समर्थसमासो ज्ञेयः ॥
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग शाखें
स्थापिता संस्थापनं नीता कृतस्थापनेत्यर्थः, ग्रामाक्षी नाम-नाम्नाग्रामाक्षी, ग्रामाक्षी नामित्यर्थः, देवताऽस्ति ॥३॥
भाषा टीका-उस शक्लतीर्थ से पूर्व की तरफ "रत्न" नामक पर्वत है. उस शिखरके पर्वतके आग्रभागमें ग्रामाक्षी नामक देवी है कि जिसकी स्थापना इन्द्रनेकीथी ॥३॥ અર્થ-તે શુકલ તીર્થના પૂર્વ ભાગમાં જ દે રત્નના પર્વત રાખ્યા છે અને તે પછી તે તીર્થની અંગારકામાક્ષીનામની અધિષ્ઠાત્રી જેવી સ્થાપી છે.ua मूलम्-गरुडस्य समुद्गारः। सातस्तत्र भूधरे॥ मणिकालाभिधा तस्मात् । निर्गताच महानदी ॥४॥ |
टीका-महानद्युत्पत्तिमाह गरुडेत्यादिना-तत्र तस्मिन्पूर्वोक्त रत्नाख्य भूधरे पर्वते गरुडस्प समुद्गारांवमनं सञ्जातः समुत्पन्न:, च तथा तामात्समुदगारात्मणिकालाभिधा मणिकालानाम्नी महानदी निर्गतानिष्क्रान्ता, समुत्पन्नति यावत् ॥४॥
भाषा टीका-उस पूर्वोक्त रत्न नामक पर्वतपर गरुड़का वमन हुआ और उससे मणिकाला नामकी एक | बडी नदी निकली ॥४॥ | અર્થ-જ્યાં ગ્રામાક્ષી રવીદ સ્થાપી છે. તે પર્વતમાં ગરૂડને વમન થયું તે વમનથી “મણિકાલા નામની મહેટી નદી ઉત્પન્ન થઇ ૪ |
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
शास्त्रं
मूलम्-निर्विकारस्य केदारा-च्छेदे देवेन्द्र पूजितम् ॥ केदारं पूजयेत्तत्र, भैरवं विधिवत्पुनः ॥ ५॥
. टीका:-केदार क्षेत्रे भैरवापत्तिमाह निर्विकारस्येत्यादिना निर्विकारस्य ब्रह्मणः केदारात् क्षेत्रात् छेदे || विस्फोटनेसति, भूमि भागस्य विस्फोटनेसतीत्यर्थः, "केदारो नाम भैरवो निगतः" इति शेषः, तत्र तस्मिन् ब्रह्मकेदारे देवेन्द्र पूजितं देवराजेनार्चितं केदारं भैरव केदारनामानं भैरवं देवं विधिवक्ष्येयथाविधि, विधिना सहेति यावत्, पूजयेदर्चयेत्, पुनरित्यव्ययं पादपूरणेऽत्र विद्यते ॥५॥
भाषा टीका--वहाँ भूमिभागके फट जाने परब्रह्माजीके क्षेत्रसे केदार नामक भैरव प्रकट हुआ, इसलिये देवराजसे पूजित उस केदार नामक भैरवकी विधिपूर्वक पूजा करनी चाहिये ॥ ५॥ | અર્થ-નિવકાર તે શકલ તીર્થના કેદારકુંડના નિર્મળ જળમાં ઇંદ્રિપુછત કેદારનાથ નામના ત્યાં રહેલા ભૈરવની “મૈરપાસનાધ્યાયક૯૫
નામના ગ્રંથમાં બતાવેલા વિધિપ્રમાણે પૂજા કરવી. . મા मूलम्-निरीक्षयेन्नदी तत्र, गोजिह्वा लेपलेपितः॥ तत्र नानाविधाःसर्वे, कामदा मणयः पुनः॥६॥
टीका-नदी दर्शनोपदेश पूर्वक समभावां मणिसत्तामाह निरीक्षयेदित्यादिना तत्र तस्मिन् केवारे नदीं| मित्रनिर्विकारशब्दोऽजपर्यायोबोध्यस्तेन निर्षिकारशद्वेन ब्रह्मणोमहणम् ॥
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
निरीक्षयेत् पश्येत्,तथा सत्र नद्यांगोजिहालेपलेपितःमनुष्यःगोजिव्हादार्विको तस्यायोचक्षुलेपोलेपनं तस्माल्लेपितः| मानतुङ्ग
नेत्रमजयेत्, पुनस्तथा नानाविधा अनेक प्रकाराः, विभिन्न वर्णयुक्ता इतियावत्, सर्वेमणयः कामदा शास्त्र
अभिलषित फलदायका सन्ति ॥ ६॥
भाषा टीका-उस केदार में नदीका दर्शन करना चाहिये.उसनदी अनेक प्रकारकी मणियां हैं तथा वे सषमणिथा दार्विकांके लेपसे चक्षुको लेपयुक्त कर देखे भोयपाथरीके रससे चक्षु अंजन करे एवं यथेष्ट फलको देती है॥६॥ હ) અર્થતે તીર્થમાં જે મણિકાલા નામની નદી છે. તે નદી ગલજીભીની ( ઍપાથરી) નામની ઔષધીના રસને લેપ કરી પુરૂષ જુવે અને તે
નદીમાં અનેક જાતના મનની કામનાઓને આપનાર બધા મણિએ છે, તેને પણ જીવે (ાતીલ શેર્થિલ) ૬ मूलम्-इन्द्रेण स्थापितं तत्र, मणौ वजं च केवलम् ॥कोषोधनदयक्षेण, मन्त्र सारीच शम्भुना ॥७॥
टीका-मणीना मातिशय्य विशिष्ठत्वमाह इन्द्रे गत्यादिना. तत्र तस्मिन् मणी मणिजात इत्यर्थः, इन्द्रेण शक्रेण केवलमद्वितीयं वज्रं निजात्रं स्थापितम् च शरः पादपूरणे, धनदयक्षेण कुबेर नामकयक्षेण कोषोनिधिः
१गोजिहादार्षिक समे इत्यमरः ॥ क्षेत्रमें उत्पन्न शाकविशेष (इसे भाषामें “दवली" भी कहतेहै ।। २ जात्याख्यायामेकवचनम् ॥ ३ यदाकेवलमिति निश्चये, निीतकेवळमिति निलिङ्गत्वेककृत्स्नबो, इत्यमरः ॥ १ बजेोऽस्त्री होरकेपी इत्यमरः ॥ ५ तुहिचसहवैपादपूरणे इत्यमरः॥
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग-
शास्त्रं
स्थापित इतिशेषः, च तथा शम्भुना महादेवेन मन्त्रसारी मन्त्रयलम् मन्त्राम्नाय इतियावत् स्थापितेति शेषः, सादौतस्यैव मन्त्रमूलत्वात् ॥ ७॥
भाषा टीका-उस मणिसमुदायमें इन्द्रने अद्वितीय बज्रका स्थापन कियाथा, कुषेर यक्षने कोषका स्थापन |कियाथा तथा महादेवने मन्त्राम्नायका स्थापन कियाथा ॥७॥ અર્થ: તે દરેક મણી મણીમાં ઈદ્ર વજુ સ્થાપીત કરેલ છે, અર્થાત્ વજનું તેજ દરેક મણિમાં રાખ્યું છે, અને કુબેર ભંડારી પ્રત્યેક મણિમાં
નિધિ રાખેલ છે. અર્થાત નિધિનું તેજ રાખ્યું છે, તે દરેક મણિમાં મહાદેવે મને સાર સ્થાપન કર્યો છે. અર્થાત્ દરેક મણીમાં
મંત્રસારનું કૂલ રાખ્યું છે. ૭ | मूलम्-केऽपि रोग हराः केऽपि, विष वीर्य विघातकाः॥ केऽपिशूलहरा केऽपि, ऋद्धि वृद्धि फलप्रदाः॥८॥
टीका-मणीना मतिशयद्वारेण कामदत्वंप्रदर्शते-केपीत्यादिना केऽपिमणय इतिशेषः,एवमग्रेऽपियोध्यम् । रोगहरा व्याधिनाशकाः सन्ति, केपिमणयो विषवीर्य विघातका-विषस्य यद्वीर्य बलम्, प्रभाव इतियावत् , तस्य विघातका नाशकाः सन्ति, विष प्रभाव,प्रध्वंसकाः सन्तीति यावत्, केपि मणयः शुलहरः व्यथानाशकाः सन्ति,
१ अत्रसार शद्वस्थाने सारी शब्द प्रयोगोशेयः, सारशद्वेन च बलं गृह्यते-" सारो क्ले स्थिराशेच मजिजिसि जले धनो न्याप्ये कीब त्रिपुवरे" इति मेदिनी ।।
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग शास्त्रं
रोगान्तर्गतत्वेऽपि प्राधान्यास्पृथग ग्रहणम् तथा केपि मणयः ऋद्धिवृद्धिफलप्रदाः-ऋद्धेः सम्पदो या स्तद्रूपफलप्रदाः सन्ति, यद्वा ऋद्धिरूपफल प्रदाः वृद्धिरूपफल प्रदाश्चोतीविज्ञेयम् ॥८॥
भाषा टीका-उनमणियों में से कोई मणियाँ रोगोंको दूर करतीहै, कोई मणियाँ विषके प्रभावको दूरकरतीहै, कोई मणियाँ शूलको दूर करती हैं तथा कोई मणियाँ ऋद्धितथा उसकी वृद्धिरूप फल कोदेती हैं ॥८॥ અ૫–તે મણીઓમાં કેટલાક રોગ હરનારા, કેટલાક અનેક પ્રકારનાં ઝહેરના પ્રભાવને હણનાર કેટલાક શ્લ ગ નાશક કેટલાક નાના પ્રકારની
સંપત્તિની વૃદ્ધી કરનારા હોય છે. ૮ w मूलम-कुष्ठरोग हराः केऽपि, केऽप्यचिन्त्य फलप्रदाः ॥ केऽप्यनन्तगुणाः केऽपि, सन्तान फलदायकाः ॥९॥
टीका-पुनरप्यतिशय द्वारेण कामदत्वं प्रदश्यते कुष्ठेत्यादिना-केऽपि, "मणयः" इति शषः, एवमग्रेऽपि ज्ञेयम् , कुष्ठरोगहराः कुष्ठनामक रोग नाशकाः सन्ति, अत्रापि वैशिष्ठ्यात् कुष्ठरोग ग्रहणं कृतमिति विज्ञेयम्, केऽपिमणयोऽचिन्त्यफलपदाः-चिन्तयितुमयोग्यस्य फलस्य दांतारः सन्ति, मनसाऽसम्भावितस्यापि विशिष्ठस्य
१ सामान्य ग्रहणोऽपि प्राधान्याविशेषग्रहणं क्रियते, यथा ब्राह्मणा आयाता वशिष्ठोऽप्यायात इति ॥ २ रोग के अन्तर्गत होने परभी प्रधान होतेसे शूलका पृथक् कथन किया गया है।
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
शास्त्र
फलस्य दातारो भवन्तीतिभावः, केऽपि मणयोऽनन्तगुणाः अनन्ता न विद्यते अन्तीयस्य स अनन्ता गुणायेषान्ते तथा, अनन्त गुणयुक्ताः सन्तीतियावत्, तथा केपिमणयः सन्तान फलदायका सन्तानरूप फलस्यदायका: सन्ति, सन्तान रहितानां सन्तानोत्पत्तिरूप फलदायकाः सन्तात्याशयः॥९॥ ___ भाषा टोका-कोई मणियाँ कुष्ठरोगको दूर करती है, कोई मणियाँ अचिन्त्यफलको देती हैं, कोई मणियाँ अनन्त गुणवाली हैं तथा कोई मणियाँ सन्तानरूपफलको देती हैं ॥९॥ અર્થ:--તેમાં કેટલાક મણીઓ કઢગ હરનારા, કેટલાક મણીઓ અચીંયફલ કર્માવીના પણ શુભ ફલ દેનારા, કેટલાક અણુઓ વધારેષ
વાંઝીય પણું કામ વયાકાક વંધ્યા દોષ નાશ કરીને પ્રજા પુત્ર પુલી વિગેરેનું ફલ દેનાર હોય છે. / ૯ . मूलम्-केऽप्यादेशकराः केऽपि, खेचरीगतिदायकाः ॥ नानारूपधराः केऽपि, केऽपि पापविमर्दकाः ॥१०॥
____टीका --पुनरप्यतिशयवर्णनेन तेषां कामदत्वमाह केपीत्यादिना-केऽपि, मणय इतिशेषः, एवमग्रेऽपि बोध्यम् , आदेश करा स्वमादेशकराः सन्ति, अथवा यत्किञ्चित्तान् प्रतिकथ्यते तदेव कुर्वन्तीत्यर्थः, केऽपि मणय खेचरीगतिदायकाः खेचरीणां यागतिस्तस्या दायकासंन्ति, आत्मप्रभावेणाकाशगति प्रदायकाः सन्तीत्यर्थः
। यहा परभी रोगके अन्तर्गत होनेपरमी प्रधानताके कारण पृथक् ग्रहण किया है ॥२ मनसेभी न सोचे हुए आकस्मिक विशिष्ट फलको देती हैं।
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
शाखं
१
| केऽपिमणयो नानारूपधरा विविधरूपधारकाः सन्ति, ते विविधरूपं भरन्तीत्यर्थः, यद्वा नानारूप धरत्व फल| दायकाः सन्तीत्यपिबोध्यम्, तथा केऽपि मणयः पापविमर्दकाः पापनाशकाः सन्ति, आत्मातिशयेन जनानां | पापानि नाशयन्तीत्यर्थः ॥ १० ॥
भाषा टीका – कोई मणियाँ स्वममें आदेश कहनेवाली भूत, भविष्य, वर्तमान कहती है अथवा आज्ञाका |रिणी हैं' कोई मणियाँ खेचरीकी गति ( आकाशिगात ) को देती हैं, कोई मणियाँ अनेक प्रकारके रूपोंको धारण करती हैं तथा कोई मणियाँ ( मनुष्यों के ) पापोंको दूर करती है ॥ १० ॥
અ:—કેટલાક મણીએ આજ્ઞા પ્રમાણે કામ કર નારી, કેટલાક મણીએ આકાશ ગતિદાયક હોય છે. કેટલાક અનેક પ્રકારનાં રૂપો ધારણ કરવાની શક્તી આપનારી હોય છે, કેટલાક મણીએ અનેક પ્રકારનાં પાપને નાશ કરનારા હોય છે. ॥ ૧૦ ॥
मूलम् - सुवर्णावर्तलघुभा रूपरेखा समन्विताः । परीक्ष्यास्ते सदा वाह्याभ्यन्तरे मणयः पुनः ॥ ११ ॥
टीका — इदानीं स्वरूपोमासेन मणीनां लक्षणमाह- सुवर्णेत्यादिना-ले मणयः सुवर्णावर्त्तआवर्त चक्रविशेषः स्वर्णमयस्यमण्डलस्य कान्त्येत्यर्थः, लघुभा लघुकान्तिः, रूपरेखा समन्विताः सुरूपरेखाभियुक्ताः सन्ति, १ जो कुछ उसने कहा जाता है वही करती हैं ॥ २ तात्पर्य यह है कि उनका विधिवत् पूजन करनेसे आकाश गमनको लब्धि प्राप्त होती है । ३ अथवा यह जानना चाहिये कि पूजन करनेसे वे नानारूप धारण करना रूपफल देती हैं ॥
१०
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गशास्त्रं
सुवर्णमय मण्डल दीप्त्या तेषामात्मरूपे ििवधाः पङक्तयो विजायन्त इत्यर्थः, पुनस्तथा तेमणयः सदा वायाम्यन्तरे परीक्षया:-बाह्यभागे मध्यभागेच परीक्षायोग्याः सन्ति, परीक्षा कर्तृभिस्तेषां मणीनां बाह्यप्रदेश एवनवै कर्तव्या परीक्षापित्वाभ्यन्तरभागेऽपि विधेया परीक्षेतिभावः ॥११॥
भाषा टीका-वे मणियाँ सुवर्णमय मण्डलकी दीप्तिसे अपने सुरूपमें अनेक रेखाओंसे युक्त हैं तथा उन मणियों की परीक्षाभी याहरी और भीतरी भागमें करनी चाहिये ॥११॥ અથ:-અને તે સર્વ મણિઓ, સાવર્ણ મડલ, નાનાપણું, રૂ૫ રેખા તે બધા પ્રકારથી આ મણિએ શુભ છે. કે અથવા અશુભ છે, એવીરી)
બહાર અને અંદર સારી રીતે પરીક્ષા કરી લેવી ! ૧૧ | मूलम्-मणयो मधुवर्णाभा, बाह्ये मध्येच निर्मलाः ॥ सुवर्ण सदृशश्चाद्यः, नाना मण्डलराजिताः ॥१२॥
टीका-पूर्वोक्तक्रम मनुसृत्याधुना मणीनां वाह्यभ्यन्तरभागे परीक्षा विषयमाह मणय इत्यादिनाते मणयो बाह्ये पहिभागे मधुवर्णाभाः मधुनोयो वर्णस्तस्य आभाइव आभायेषांते तथा सन्ति, मधुवर्णकान्त्या विशिषान्ते सन्तीत्यर्थः, च तथा ते मणयो मध्ये मध्यभागे आभ्यन्तरभाग इति यावत्, निर्मला मलरहिताः सन्ति,
१ पुत्ररत्न समुच्चये ॥२ चः समुच्चये ॥
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्वच्छाः सन्तीत्यर्थः, च तथाऽधोऽधोभागे सुवर्ण सदृशः सुवर्णतुल्याः सन्ति, सुवर्णवर्ण (पैत्य) संयुक्ताः सन्ती । मानतुङ्ग
त्यर्थः, तथा ते मणयो नानामण्डल राजिताः अनेक प्रकारैर्मण्डलैः शोभमानाः सन्ति, विशिष्टैमण्डलस्तेषां शास्त्रं विशिष्ठा शोभोपलक्ष्यत इत्यर्थः॥१२॥
भाषा टीका-वे मणियाँ बाहरी भागमें मधु (शहद) के रंग के समान हैं, मध्यभागमें निर्मल हैं अधोMP भागमें सुवर्णके समान हैं तथा अनेक प्रकारके मण्डलोंसे सुशोभित हैं ॥१२॥ મર્યા –જે મણિઓ, બહાર ભાગમાં મધના જેવી કાંતિવાળા, મધ્યભાગમાં નિર્મળ, નિર્ચના ભાગમાં સુવર્ણના જેવી કાંતિવાળા, અને નાલિન
જેવી મંડલવડે શોભીતા તે મણિઓ શ્રેષ્ઠ જાણયા if ૧૨ . | मूलम्-नरसिंहमुखावतः, त्रिमुखः स्निग्धरेखया ॥ कलितोगीयते नार-सिंहाख्यःसच कामदाः॥१३॥
टीका-इवानी फलोद्देशपूर्वकं मण्डल राजितत्त्वं रेखा समन्वितत्त्वञ्च मणिविशेषस्योद्दिश्यते नरसिंह त्यादिना-नरसिंह मुखावतः-नरसिंह मुखवन्मण्डलेनयुक्तः, त्रिमुख:-त्रीणि मुखानि यस्यसः, मुखत्रयोपेत इत्यर्थः, तथा स्निग्धरेग्वयाऽरूक्षया पत्याकलितः सहितो यो मणिरस्ति स नारसिंहाख्यो नारसिंहनामा गीयते कथ्यते, लोकैरितिकर्तृपदमध्याहार्यम् , च तथास नारसिंहाख्योमणिः कामदोऽस्ति, यथेष्टं फलं ददातीत्यर्थः॥१३॥
१ अत्रापिचः समुच्चये ॥ २ शकारान्तः शब्दः बहुवचनेरूपम्॥३ पालेवर्णवाली ॥ ४ च : समुच्चय।। ५ काममिमलषितं ददातीति कामदः।।
१२
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गशास्त्र
१
भाषा टीका - नरसिंह के मुखके समान मण्डलबाली, तीनमुखवाली तथा स्निग्धरेखा से युक्त जो मणि हैं। | उसको "नारसिंह" मणि कहते है तथा वह मणि यथेष्टं फलको देती है ॥ १३ ॥
66
અઃ- નૃસિંહ ભગવાન્ના મુખ જેવા મડલવાળા. ત્રણ મુખવાળા, મનહર ફેરવા ચુકત, જે ણ હોય તે મણિ “ નારસિહ ” નામના મણિ કહેવાય છે, અને તે મણી મનોવાંછિત સ કામના એ દેવાવાલા છે. ॥ ૧૩
मूलम् - सर्व सौभाग्य दाताऽयं, सर्व रोग विमर्दकः ॥ सर्वं सन्तोषकर्त्ताच, सर्व शत्रु विनाशकः ॥ १४ ॥ टीका :- यथाप्रतिज्ञातं कामदत्वं संक्षेपेण नारसिंहमणेराह सर्वेत्यादिना अयं पूर्वोक्तो नारसिंहमणिः | सर्व सौभाग्यदाता सर्वस्य सौभाग्यंस्यदापकोऽस्ति, सर्व रोग विमर्दक:- सर्वेषां रोगाणां विनाशकोऽस्ति, तथा | सर्व सन्तोष कर्त्ता सर्वेषां सन्तोषाणामुत्पादकोऽस्ति स सर्वविधान् सन्तोषान् जनयतीत्यर्थेः तथा सर्वशत्रु - विनाशकः-सर्वेषां वैरिणां नाशकोस्ति ॥ १४ ॥
भाषा टीका—यह नारसिंहमणि सब सौभाग्यको देती है, सब रोगोंका नाश करती है, सब प्रकारके | सन्तोषको करती है तथा सब शत्रुओं का नाश करती है ॥ १४ ॥
અં—અને તે ‘ નારસિહુ ' નામના મણી, સર્વ સૈાભાગ્ય ઉત્પન્ન કર્તા છે. સર્વ રોગોના વિશેષ કરીને નાશક છે. સર્વ પ્રકારના સતાષા ઉત્પન્ન रे छे, सब प्रहारना शत्रु पशु वशेषे उरी नाश १२नार छे, ॥ १४ ॥
१ मनचाहे ॥ २ सुभगस्य भावः सौभाग्यम् ॥
१३
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग-2 मूलम्-तस्यस्नान जलेपीते, दोषा रोगाश्च दूरतः ॥ प्रयान्ति पूजिते नित्यं, सर्व कामार्थ साधकः ॥१५॥ शास्त्रं
टीका-भक्तिभेदेन तस्य कामदत्वेभेदमाह तस्येत्यादिना-तस्य नारसिंहमणेः स्नानंजलेपीते स्नान जलस्य पानेकृते सतिदोषाः ग्रहादिजन्याः च तथा रोगाज्वरादयो दूरतः प्रयान्ति-दुरे गच्छन्ति नश्यन्तीतियावत्, तथा| नारसिंहेमणौ नित्यं पूजिते सतिस सर्वकामार्थ साधकः, सर्वेषां कामानामभिलाषाणां भोगानां वा तथा सर्वेषा मर्थानां द्रव्यादि पदार्थानां साधको भवति, तस्य नित्यमर्चने कृते सतिल सर्वान् कामानाश्च साधयतीत्यर्थः ॥१५॥
भाषा टीका-उस नार सिंहमणिके स्नानका जल पीनेपर (ग्रहादिजन्य) दोष तथा (ज्वरआदि) रोग दूर चले जाते हैं तथा उक्तमणिका नित्य पूजन करनेपर वह सब प्रकारके कामों (अभिलाषायों वाभोगों) को एवं द्रव्यादि पदार्थीको सिद्ध करतीहै ॥१५॥
અર્થ: તેજ નારસિહ નામના મણીનું સ્નાન જળ (ચરાદક) પીવાથી પાપ અને રેગે દુર થઇ જાય છે. અને તેજ નારસિહ નામના મણીનું
હમેશ શાસ્ત્ર વિધિથી પૂજન કરવાવડે સર્વ મનવાંછિત કાર્યો સિદ્ધ કરે છે. ૧૫ .
१" स्लानजले " इत्यत्रासमर्थपदसमासो ज्ञेयः “ सिंहस्य वघोषायः" इतिवत् ॥ २ चःसमुच्चये, चान्याचयसमाहारे तरेतरसमुच्चये इत्यमरः ।। ३ कामाश्चार्याश्चतिकामार्थाः, सर्वेचतेकामार्थाः तान्सानोतीतिसर्वकामार्थसाधकः ॥ ४ इच्छामनोभवौ कामौ इत्यमरः ॥
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
शा
मूलम्-कूष्माण्डी पुष्पसंकाशो, वर्णेनधवल:पुनः ॥ सस्निग्धो नीलरेखाभि वेष्ठितश्चाग्रपक्षतः ॥१६॥ मूलम्-तदप्रतश्चसन्नील, रेखानागेन्द्रभूषितः॥ अधोभागेऽपि किञ्चिच्चा रुण कृष्णोऽतिसुन्दरः॥ १७॥ मूलम्-बाह्याभ्यन्तरदेशेऽपि, सच्छायालघुता पुनः ॥ नीलकण्ठाभिधा:सोऽपि, लक्षणैरेवलक्षितः ॥१८॥
(त्रिभिर्विशेषकम् ) टीका-नीलकण्ठनाम्नोमणिविशेषस्यलक्षणमाह कूष्माण्डीत्यादिना-तत्रापरश्चेको नीलकण्ठाभिधा नीलकण्ठनामा मणिरस्ति, सोऽपिमणिरनेकप्रकारलक्षणलक्षितोयुक्तोऽस्ति,एक्शापादपूतों तद्यथासमणिः कूष्माडीपुष्पसंकाशः कूष्माण्ड्याःपुष्पेणतुल्यो वर्णेनधवलाश्वेतास्ति,पुनस्तथा समणिःसस्निग्धः स्निग्धेन सह वर्तमानोऽस्ति अरूक्षोऽस्तीत्यर्थः, च तों अग्रपक्षतः पक्षाग्रभागे, पाश्र्वानभाँगे इतियावत्, नीलरेखाभिर्वेष्टितो नीलवर्णाभीरेखाभिः परिवृतोऽस्ति, च तां समणिस्तदग्रतः पाश्र्वाग्रभागस्याप्यग्रभागे सन्नीलरेखानागेन्द्रभूषितः सुनीलाभिारेखाभिर्युक्तोयोनागेन्द्र शेषस्तनभूषितो मण्डितोऽस्ति, पाश्वांग्रभागाग्रभागे तस्यमणेःसुनीलरेखा विशिष्टशेषनागस्य चिन्हं विद्यते इतितात्पर्यम्, च तथा समणिरधोभागेऽपि किश्चिदल्पत्वेन, नतुसर्वथेत्यर्थः
१ एवेत्यव्ययमत्र पादपूरणे ॥२ पुनःशद्बोऽत्रसमुच्चये ॥ ३ भावेतप्रत्ययोज्ञेयः, स्नेहेनेत्यर्थः ॥ चसमुच्चये ॥ ५ पक्षोमासार्धके पाश्यग्रहेसाध्यविरोधयोः । केशादेपरतोवृन्दे बलेसखिसहाययोः ॥ चुल्लीरन्पतत्रेच वाजिकुञ्जरपाश्यों: इतिमेदिनी ॥ ६ चःसमुच्चये ।।
१५
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
राम
| अरुणकृष्णः अरुणमिश्रितः श्यामोस्ति, अतएवसोपतिसन्दरोरमणीयोऽस्ति, पुनस्तथी पाद्याभ्यन्तरदेशेऽपि मानतुङ्ग
कावाद्यभागे आभ्यन्तरभागेच, तस्यमणेरितिशेषा, सच्छाया सत्कान्ति विशिष्टा लघुताऽस्ति ॥१६॥१७॥१८॥ शास्त्रं
भाषा टीका-वहाँपर एक नीलकण्ठ नामक मणिभी है, कि जिसमें ये लक्षण मिलते हैं वह मणि रंगमें| कूष्माण्डी के फूल के समान श्वेत है, चिकनी है पसवाडे के अग्रभागमें वह मणि नीलीरेवाओंसे युक्त है, पसवाडे के अग्रभागसेभी अग्रभागमें वह मणि सुन्दर नीलीरेखावाले नागेन्द्र [शेषनाग ] सेशोभित है तथा वह मणि अधोभाग में कुछ २ अरुणा के सहित श्याम वर्ण की है अतएव बहुत सुन्दरहै, तथा उस मणिके बाहरी और भीतरीभागमें कान्तिके सहित हलकापन है॥१६॥१७॥१८॥ | અર્થ-ડાંગર (પ્રદકાળાં ) ના કુલ સમાન સેભિત, અને વેત વર્ણવાલે, મનહરતામૃત, કાલી રેખાઓથી વીટાયેલ અને આમણિ અક્ષત )
હોય ( ધેલા વીનાને હોય) અર્થાત ખાડ વગેરેથી ખડબચડે ન હોય ા ૧૬ . | અર્થ-તે મણીના અમ ભાગમાં મુખ્ય ભાગમાં મસ્તક ઉપર કાલી રેખારૂપી શેષનાગ વડે શોભીતા અને નીચેના ભાગમાં કંઇક રતાશ પડતા |
કાળા રંગથી સુંદર દેખાવવાલો હોય # ૧૭ . અર્થ: બહારના ભાગમાં અને અંદરના ભાગમાં ઊત્તમ કાંતી અને લંબાઇ વિનાને હોય, ઉપરનાં સધળાં લક્ષણ યુકત જે મણિ હોય તે મણિ नीनाभना 'नीभलिवाय छे.॥ १८ ॥
१पुनःशद्बोऽत्र समुच्चये ॥ २ छायासूर्यप्रिया कान्तिइत्यमरः ॥ ३ लाघवम् अगुरुत्वमितियावत् ॥ १ वक्ष्यमाण ।। ५ इसे भाषामें " कुम्हेडा" कहते हैं ॥ ६ ढलाई ॥
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
शास्त्रं
मूलम् :-रोगाः सर्वेप्रणश्यन्ति, तत्स्नान जलपानतः॥ भक्तितः पूजितो नित्यं, भुक्ति मुक्ति फलप्रदाः ॥१९॥ मानतुङ्ग
टीका-नीलकंठमणि लक्षणमभिधायेदानी तत्प्रभावं व्यावर्णयति रोगा इत्यादिना-तत्स्नान जलपानत:तस्य नीलकण्ठमणेः स्नानस्य जलस्य पानेन सर्वेरोगा ज्वरादयः प्रणश्यन्ति नाशं यान्ति, दूरीभवन्तीत्यर्थः, तथा, भक्तितोभक्त्या, भक्तिपूर्वकमितियावत्, नित्यं पूजितो नीलकण्ठाख्यो मणिर्भुक्तिमुक्तिफलप्रदा:-भुक्ति गः, लौकिकभोग इत्यर्थः मुक्तिमोक्षः एतद्रूपफलप्रदो भवति, भक्त्या नित्यमर्चितःस लौकिकभोगान् मोक्षश्च ददातीत्यर्थः ॥१९॥
भाषा टीका-उस नीलकण्ठमणिके स्नान जलके पीनेसे ज्वरादि सबही रोग नष्ट हो जाते हैं, एवं भक्तिपूर्वक नित्य उसका पूजन करनेसे वह मणि लौकिकभोग और मोक्षरूप फलको देती है ॥ १९ ॥ અથ તે નીલકંઠ નામના મણિનું સ્નાન જળ (ચરણદક) ના પીવાથી સઘળા કાઢવીગેરે રોગ સમૂળ નાશ થાય છે, અને નીલકંદનામના મણીનું કે
હમેશ ભકતિથી શામૂવીધિવડે પુજન કરે તો આ લોકમાં નાના પ્રકારના ભાગ, અને પરલોકમાં મુકતી (મોક્ષ) રૂપી ફલને આપે છે. ૧લા । मूलम्-स्निग्धः खच्छ: सुवृत्तोऽथ, लघुर्योत्स्नाधिकः पुनः॥ सितरेखः सितावत श्चतुर्वक्त्र:प्रकीर्तितः ॥२०॥
टीका-चतुर्वक्त्रनाम्नोमणि विशेषस्य लक्षणमाह स्निग्ध इत्यादिना-चतुर्वक्त्रश्चतुर्वक्त्रनामामणिः स्निग्धः । १ भोगः सुखेस्त्र्यादिभृतावहेश्व फणकाययोः इत्यमरः ॥२ चत्वावित्राणि मुखानियस्यसः ॥
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग शास्त्र
| स्नेहयुक्तोऽरूक्ष इतियावत् खच्छो निर्मलः सुवृत्तः सुवर्तलाकारः, अथ तो लघुरगुरुः पुनस्तथा ज्योत्स्नाधिक: |ज्यात्स्नाऽधिका यस्य सः, यद्वा ज्योत्स्नयाधिक इतिज्ञेयम्, विशिष्ट प्रकाशयुक्त इतिभावः, सितरेखः सिताः शुक्ला रेखायस्य सः शुक्लरेखाविशिष्ट इत्यर्थः, तथा सितावर्तः श्वेत मण्डलयुक्तः प्रकीर्तितः कथितः ॥ २० ॥
भाषा टीका-वहाँ जो चतुर्वक्त्र नामकमाण है, वह स्निग्ध (अरूक्ष), निर्मल, गोलाकार, हलकी, अधिक प्रकाशवाली, सफेदरेवावाली तथा श्वेतमण्डलवाली बतलाई गई है ॥२०॥
અર્થ:–સ્પર્શમા સુવાલ, ડાધા વિનાને, ગળાકાર, નહાને અધિક કાંતિવાળ, ઘેળે રેખાઓવડે ધોળા ધુમરાવાળે જે મણિ હાથ a भलियोमुममणि पाय 2. ॥२०॥ मूलम्-प्रयान्ति सुघनारोगा-स्तन्मणि स्नानवारिणा ॥ त्रिकालं पूजितो भक्त्या, भुक्ति मुक्ति प्रदायकाः ॥२१॥
टीका-उक्तमणेः प्रभावमाह-प्रयान्तीत्यादिना तन्मणि स्नान वारिणा पूर्वोक्त मणिस्नान जलेन,चतुवकूत्रमणि स्नान जलपानेनेत्यर्थः, सुघना अतिकठोरी, दुःसाध्या इतियावत्,रोगा राजयक्ष्मादयः प्रयान्ति गच्छन्ति, नश्यन्तीत्यर्थः तथा समणिस्त्रिकालं त्रिसमयम्, दिनस्य त्रिषुसन्धिधिवत्यर्थः, भक्त्या शुद्धभाषेन पूजितःसन्
. १ अथ शद्बोऽत्र समुच्चयार्यत्वात्तथापर्यायः ॥ २ पुनः शद्बोऽत्र समुच्चये ॥ ३ धनस्यात् कांस्यतालादिवाद्यमध्यमनृत्ययोः । ना मुस्ताभ्योऽयदार्येषु विस्तारे लोहमुद्गरे त्रिषुसान्द्र दृढेच इतिमेदिनी ॥ ४ त्रयाणां काळानांसमाहारत्रिकालम् ॥
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
शास्त्र
१
| मुक्तिः मुक्तिप्रदायको लौकिक भोगापवर्गरूप फलप्रदो भवति, त्रिकालं भक्त्या तत्पूजनेन सलौकिकान् भोगान पवर्गस्यच शाश्वतं सुखं प्रयच्छतीति हृदयम् ॥ २१ ॥
- उस मणि स्नानजलका पान करने से दुःसाध्य भी (राजयक्ष्मा आदि) रोग नष्ट हो जाते हैं तथा भक्तिपूर्वक तीनों कालोंमें उसका पूजन करनेसे वह लौकिक भोगों को और मोक्षको देती है ॥ २१ ॥ અથ”—તે ચતુર્મુ ખ મણના ચરણા કને મસ્તક ઊપર ધારણ કરવાથી અને પીવાથી ન મટે તેવા રોગા પણ જાય છે, ભક્તિપૂર્વક તે ચાસુખા ગિત પુન્યા હોય તા ભાગ અને માક્ષને આપે છે. ॥ ૨૧ ॥
| मूलम् - स्निग्धोऽति स्वर्णवर्णश्च । मध्ये स्वच्छोऽतिभास्करः ॥ किञ्चिन्नीलच्छविबाह्ये, गरुड़ावर्तवेष्टितः ॥२२॥ | मूलम् - आवर्तास्ते सिताः केचित् । नीलाः पीतारुणाः पुनः ॥ एभिश्चिन्हैः समायुक्तः, प्रत्यक्षो गरुड़ोमणिः ॥ २३ ॥ | ( युग्मम् ) टीका - इदानीं गरुड़मणेः स्वरूपमुपलक्षयति स्निग्ध इत्यादिना गरुड़ोमाणेः अतिस्निग्धः अतिशयेत स्नेह| गुणविशिष्टोऽस्ति च तथा स्वर्णवर्णः स्वर्णस्य सुवर्णस्यवर्ण इववर्णो यस्यस तथा, पीतवर्णोऽस्तीत्यर्थः मध्ये मध्यभागे | खच्छो निर्म लोऽस्ति, उज्ज्वलोऽस्तीति हृदू, अति भास्करो ऽतिशयेन दीप्तिकरोऽस्ति, अतीव युतिविशिष्टोऽस्तीतितात्प१ प्रातः, मध्यान्ह औरसायङ्कालमें ||
१९
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग शास्त्र १
र्यम्, किञ्चिन्नीलच्छविः ईषन्नीलकान्तिविशिष्टोऽस्ति, वाद्ये बहिर्भागे गरुड़ावर्तवेष्टितोगरुडमण्डल परिवृतोऽस्ति, तवावर्तखरूपं प्रदर्शयति आवर्ता इत्यादिना-तथा ते आवर्ताः केचित सिता श्वेताः सन्ति, केचिदावर्तानीलानीलवर्णाः सन्ति, पुनस्तथा केचिदावर्ताः पीतारुणाः पीताश्चतेऽरुणाति पीतारुणाः, पीतवर्णा अरुणवर्णाश्च
AAS सन्तीत्यर्थः, एभिः पूर्वोक्त श्चिन्हैर्लक्षणैः समायुक्तः सहितःसमाणिः प्रत्यक्षो भवति दृश्यत इत्यर्थः ॥ २२ ॥ २३ ॥
भाषा टीका-यहाँपर जो मरुणमणि है वह अत्यन्त स्निग्ध है, सुवर्णके रंग वाली (पीतवर्ण) है, मध्य भागमें निर्मल तथा अत्यन्त कान्तिसे युक्त है, कुछ २ नीलकन्तिवाली है, बहिर्भागमें गरुडावतोंसे घिरी हुई। हैं, वे आवर्तभी कोई तो श्वेत हैं, कोई नीले हैं तथा कोई पीले और लाल हैं, बस इन्ही लक्षणोंके साथ गरुड मणि दीखती है ॥ २२ ॥२३॥
અર્થ:સેના જેવા રંગવાલે અત્યંત સુંવાલો, અંદરના ભાગમાં પારદર્શકે, અને અત્યંત પ્રકાશ કરનાર, અને બહારના ભાગમાં | કાંઇક ફાટલી ઝાંઈ પડતા અને ગરૂડ પક્ષીના વણ જેવા ઘુમરાઓ થી વિંટાએલે જે મણિ હોય તે, ગરૂડ પણ કહેવાય છે, તે વાત ૨૩ માં सभमाशे.)॥२२॥
અર્થ-જે મણીમાં જે ઘુમરાઓ હેય તે કેટલાક વેળા, કેટલાક કાલા, અને કેટલાક પીલાશ પડતા અરૂણ વર્ણવાલા હેય, આ લક્ષણે વડે યુક્ત હોય તે મણી સાક્ષાત “ગડમણી જાણવી. ર૩ :.
१ किञ्चिदपिनीलाछविःकान्तिर्यस्य स तथा ॥२ पुनः शरोऽत्र समुच्चय ।
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
शास्त्र
माधा
मूलम्-अयंविषहरः सर्व-दोषवीर्यविघातकः ॥ सर्वरोगहरः स्नान वारिपानान्नृणां पुनः ॥ २४ ॥
टीका-उक्तमणेः प्रभावमाह-अयमित्यादिनाअयं पूर्वोक्तोगरुडोमणिर्विषहरो गरलनाशकोऽस्ति, विषजात विकार विनाशकोऽस्तीत्यर्थः, सवदोषवीर्यविघातकः सर्वेषां दोषाणां वीर्यस्यप्रभावस्य विनाशकोऽस्ति | पुनस्तयों लानवारिपानात् लानजलपानेन नृणांमनुष्याणां सर्वरोगहरः सईज्वरादिरोगविनाशकोऽस्ति, ॥ २४ ।।
भाषा टीका-यह गरुडमाणि विषविकार को दूर करती है. सब दोषों के प्रभाव को नष्ट करती है तथा स्लान जलके पीनेसे वह मनुष्योंके सब रोगोंको हरती है ॥ २४ ॥
અથર–આ ગાડ મણી જાત જાતના ઝહર હરનાર છે. બધા પ્રકારનાં પાપાને નાશ કરે છે. અને તે ગરૂડ મણિના ચરણેદકના પાનથી મનુના બધા રોગોને ગરૂડ મણિ દુર કરે છે. मूलम्-वारिबुन्दुदसकाशो, वनकान्तिनभोमयः ॥ परं मध्येऽप्यधोभागे, बालादित्यसुमण्डलः ॥ २५॥ मूलम्-तन्मध्येचाष्टमीचन्द्र-रेखाद्योतितमण्डलः ॥ मङ्गलादिग्रहोपेतो, मणिराजः प्रकीर्तितः ॥ २६ ॥
(युग्मम्) १ सर्वेचते दोषाश्चेति सर्व दोषास्तेषां वीर्यम्प्रभावस्तस्य विघातको नाशका २ पुनः शवोऽत्र समुच्चये ॥
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
शास्त्रं
__टीका-मणिराजाख्यमणेः स्वरूपमुपलक्षयति य इत्यादिना यो मणिर्वारिबुब्दुवसंकाशो जलफेन । तुल्योऽस्ति, वज्रकान्तिहारकद्युतिविशिष्टोऽस्ति, नभोमयः आकाशयुक्तोऽस्ति, यद्वाऽऽकाशवर्ण विशिष्टोऽस्ति, परं परन्तु मध्ये मध्यभागे तथाऽधोभागेऽपि बालादित्यसुमण्डलो बालसूर्यमण्डलवत्सुमण्डलेन विशिष्टोस्ति, च तथा तन्मध्ये बालादित्य सुमण्डलमध्ये अष्टमीचन्द्ररेखायोतितमण्डल:-अष्टम्याश्चन्द्रस्य या रेखा तया घोसितं मण्डलंयस्य स तथा, अष्टमीचन्द्ररेखा विराजितमण्डलविशिष्टोऽस्तीत्यर्थः, तथा मङ्गलादिग्रहोपेतः-मङ्गलादिग्रहयुक्तोऽस्ति, ननु सूर्यादिक्रममाश्रित्य ग्रहोक्तिहश्यते तत्किमत्र व्युत्क्रमोपन्यास इतिचेदुच्यते-नात्रसूर्यादि ग्रहस्थितिमात्रमेवोपवर्ण्यतेऽपितुयेन क्रमेण तत्र ग्रहाणामवस्थानविद्यते तदर्शनार्थमुत्क्रमोपन्यास कृत इति विज्ञेयम्, तद्यथा पूर्वोक्त मणौ प्रथमं मङ्गलग्रहावस्थानम्, तदनन्तरं बुधस्य,एवं क्रमशः सर्वग्रहावस्थानं विज्ञेयम्, इति नात्रोत्क्रमोपन्यासे कश्चिद्दोषः, समणिमणिराजः प्रकीर्तितो मणिराजनाम्ना कथितोऽस्ति ॥ २५ ॥ २६ ॥
भाषा टीका-वहाँपर जो मणि जलके फेनके समान है, हीरेकी कान्तिके समान कान्तिसे युक्त है, आकाशके समान वर्ण विशिष्ट है, परंतु मध्यभाग और अधोभाग मे बालसूर्य के मण्डलके समान मण्डलसे
१ मध्यभागे सावकाश इत्यर्थः ॥२ च शब्दः समुच्चये ३ ॥ तद्यथाग्रहो निग्रहनिर्बन्धग्रहणेषु रणोद्यमे । सूर्यादौ पूतनादौ च सहिकेयो |परागमोः इतिविश्वः॥
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
शास्त्रं
MAHABAR
युक्त है तथा उस मण्डल के बीच में अष्टमीके चन्द्रमाकी रेखासे उसका मण्डल शोभित है और मङ्गल आदि ग्रहोंसे युक्त है, उस मणिका नाम मणिराज कहागया है ॥ २५ ॥ २६ ॥
અર્થ:--જે મણિ શેવાલજેવા રંગવાલ, હીરા જે ચમતે, મધ્ય ભાગમાં આકાશના રંગને મળતો અને નીચેના ભાગમાં ઉગતા સુયનાં જેવા મંડલવાલે જે મણિ હેાય તે “મણિરાજ કહેવાય છે આવાત ૨૬ મા શ્લોકમાં કહેવા શે૨૫
અર્થ:–અને તે પુર્વોક્ત મણિની અંદર આઠમના ચંદ્રમા જેવી રેખાઓ વડે પ્રકાશમાન મંડલવાલો હોય, અને મંગળ વિગેરે સવ ! કરી ગ્રહના ચિન્હોથી યુકત હોય, તે મણિ મણિરાજ એ પ્રમાણે વખણાયેલ છે. માં ૨૬ मूलम्-सर्व शान्तिकरोदोष-नाशनो विषमर्दकः॥ सर्व सौभाग्य दाताच । पूजितः कल्पितार्थदः॥ २७ ॥2
टीका-मणिराजाख्यमणेः प्रभावमाह सर्वेत्यादिना-समणिराजोमाणिः सर्वशान्तिकरः सवर्था शान्तिकारकोऽस्ति, दोषनाशनो ग्रहादिसमुत्पन्नदोषाणां विनाशकोऽस्ति, विषमर्दको विषप्रभावनाशकोऽस्ति, च तथा सर्व
१(प्रश्न ) ग्रहों के कथनसे सर्वत्र सूर्यादि क्रमसे ग्रहोंका कथन किया गया है फिर यहाँ पर मङ्गल ग्रहका प्रथम कथना क्यों किया ! (उत्तर ) तुम्हारा कथन ठीक है, यहाँपर सूर्यादि ग्रहों की केवल स्थितिमात्र का कथन नहीं है किन्तु जिस क्रमसे उस मणिमें ग्रह विद्यमान हैं वह क्रम दिखलाया गया है, देखो ! उक्तमणि में पहिले मंगल ग्रह है, फिर बुध ग्रह हैं इसी प्रकार अन्य ग्रहों कीभी स्थितिको जानलेना । चाहिये, इसलिये सूर्यादि क्रमको छोडकर यहाँपर मंगलादि क्रम कहा गया है, इसमें कोई दोष नहीं है।
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
सौभाग्यदाताऽस्ति,स्नानजलपानादित्यवगन्तव्यम् ,लथा पूजितःसन् कल्पितार्थदोभिलषित फलप्रदो भवति॥२७॥ शास्त्रं ना
| भाषा टीका-वह मणिराजनामक मणि सब प्रकारसे शान्तिको करती है, ग्रह आदिके दोषोंको नष्ट करती . १ है, विषके विकारको दूर करती है, सब सौभाग्यको देती है तथा उसकी पुजा करनेसे वह अभिलषितं फलको
देती है ॥ २७॥
અર્થ:– મણિરાજ નામના મણિને શાસ્ત્ર વિધી વડે પુજા કરે તો સર્વ પ્રકારની શાંત કરવાવાળે, અનેક પ્રકારનાં જાણ્યા અજાણ્યા પાને
બાલી નાખણાર અનેક પ્રકારના ગૃહનો તો શત્રુ સમાન છે. અને સવ પ્રકારના સૌભાગ્યને કરે છે, અને મનમાં ચિંતવેલા બધા
विण्यात यावासी छ.॥२७॥ HEL मूलम्-सुवृत्तः सलघुः स्निग्धो,मध्ये वज्रच्छविः परा ॥ ब्रह्मविन्दु प्रभो बाह्ये,सजलाभ्रनिभः क्वचित् ॥२८॥
|| मूलम्-देदीप्यमानसद्राज-हंसगर्भ विराजितः ॥ तन्मध्ये किञ्चिदावर्तः प्रभाभरः विभूषितः ॥२९॥ IE मूलम्-हंसगर्त इतिख्यातः, समस्त विषमर्दकः ॥ पूजितः पापहन्ता च, स्नानपानाच्च धीप्रदः ॥३०॥
(त्रिमिर्विशेषकम् ) १ कल्पितं मनसाऽभिलषितमर्थ ददातीति कस्सितार्थदः, यथेष्ट फलदातेतिभावः ॥ २ मनचाहे ॥
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गा
टीका-इंसगतनाम्नो मणेर्लक्षणमतिशयञ्च द्योतयितुमाह सुवृत्तइत्यादि तत्र यो मणिःसुवृत्तःसुवतु । लोजस्त, सुष्टुगोलाकारोऽस्तीत्यर्थः, सलघुर्लाघवधर्मसहितोऽस्ति, स्निग्धः स्नेहगुणविशिष्टोऽस्ति, अरुक्षोऽस्तीतिशास्त्र
यावत्, तस्य मध्ये मध्यभागे परोत्कृष्टा वज्रच्छविहीरककान्तिरस्ति, वाद्ये बहिभागे ब्रह्मविन्दुप्रभाः ब्रह्मविन्दुप्रभया विशिष्ठः, क्वचित् कस्मिंश्चित्पदेशे सजलाननिभः सजलमेघतुल्योऽस्ति, श्यामवर्णोऽस्तीत्यर्थ:देदीप्यमान सद्राजहंसगर्भविराजित:-देदिप्यमानः प्रकाशमान:, शोभमान इत्यर्थः यः सद्राजहंसः श्रेष्ठराजहंस स्तेन गर्भ मध्यभागे विराजितः शोभितोऽस्ति, यदा देदीप्यमानेन सद्राजहंसेन गर्भो मध्यभागो विराजितो यस्य स इति योध्यम्, यद्वा देदीप्यमानः सद्राजहंसो गर्भ विराजितो यस्य स इति विज्ञेयम्, तथा तन्मध्ये तन्मध्यवर्तिनि प्रदेशे य आवर्तोऽस्ति स किश्चिद्यथास्यात्तथा प्रभाभरविभूषितः-प्रभासमूहेनॉलङ्कतोस्तिस मणिहंसगत इतिख्यातः "हंसगतः" इतिनाम्ना प्रसिद्धोऽस्ति, इदानीं तस्य प्रभावमुपलक्षयति समस्तेत्या, दिना स हंसगतमणिः समस्तविषमर्दकः समस्तानां विषाणां प्रभावस्थ नाशकोऽस्ति, च तथा पूजितोऽचिंतः
१ भावप्रधानो निर्देशस्तेन लधुशद्वेन लाघवं परिगृह्यते ॥ २ वज्रोऽस्त्री होरकेपवौ इत्यमरः ॥ ३ वेदपाठे मुखानिर्गत जलकणा ब्रह्मविन्दव उच्यन्ते "पाठे विप्रुषोब्रह्मविन्दवः" इत्यमरः ॥ १ संश्चासौ राजहंसश्चेति सदाजहंसाः, देदीप्यमानश्चासौ सदाजईसश्चेति देदीप्यमानसदाजहंसः, | तेन गर्भ मध्यभागे विराजितःशोभितः ॥ ५ हंसानांराजा राजहंसाः, राजदन्तादिषु पाठात् परनिपातः अपंश्चदेहेन शुक्रः चंचुचरणैलोहितश्च भवति । ६ ईषदित्यर्थः ॥ ७ आतिशयो भरः इत्यमरः ॥ ८ स्थावरजङ्गम बिषाणामित्ययः ॥ १ च: समुच्चये ॥
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
शाखें
सन् , विधिनेतिशेषा, पापहन्ता पापनाशकोभवति, पापान्यपहन्तीत्याशयः,च तथास्नानपानात् स्नानजलपानेन सधीप्रदो बुद्धिदायको भवति ॥ २८ ॥ २९ ॥३०॥
भाषा टीका-वहाँपर जो मणि-गोलाकार, हलकी, और स्निग्ध है, जिसके मध्यभागमें हीरेकी उत्कृष्ट छवि है, जिसके पायभागमें ब्रह्मविन्दुकी कान्ति है, जो किसी भागमें सजल मेधके समान है, जिसका मध्यभाग देदीप्यमान सुन्दर राजहंससे सुशोभित है तथा जिसके मध्यभागमें जो आवर्त है वह कुछ २ प्रभासमूहसे सुशोभित है, वह मणि "हंसगत" नामसे प्रसिद्ध है, यह मणि सप विष विकारोंको दूर करती है, पूजन करनेसे वह पापोंको दूर करती है तथा उसका स्नानजल पीनेसे वह बुद्धिको देती है ॥ २८॥ २९ ॥ ३०॥ | અર્થજે મણિ ગોળાકાર હિતેને, સુવાલે હોય અને અંદર હીરાની માફક કાંતિવાળે હેય ઉપરના ભાગમાં બ્રમ્હબિંદુના જેવી ઝાંઈ પડતી] ન હય, અને જલ ભરેલા વાંદલાં જે હેય, (તે એક “હંસગર્તા નામને મણિ પ્રસિદધ છે-આ વાત ૩૦ મા શ્લોકમાં કહેવાશેd ૧૮ | જ અથ-અતિશય પ્રકાશમાન શ્રેષ્ઠ રાજહંસ જેવા ગર્તા (ખાડાઓ ) થી શોભાયમાન હોય, અને તે મણિના મધ્ય ભાગમાં થાટ આવત
(ધુમ) હેય, અને કાંતીના સમુહથી વિશેષ શોભાયમાન હોય, તે મણિ “હંસગર્ત એ માણે કહેવાય છે. આ વાત ૩૦ ત્રિીમાં પ્લેકમાં કહેવાય છે. રા
१ स्नानशद्वेनात्र स्नान जलं गृह्यते ॥ २ बुद्धिर्मनीषा धिषणाधीः इत्यमरः ॥ ३ वेद पाठ के समय मुखसे निकले हुए जलकणोंको ब्रह्माविन्दु कहते है॥४ श्यामवर्ण है॥५जिस हंसका शरीर श्वते तथा चाँच और पैर छाल होते हैं उसे राजहंस कदेत ॥ ६ स्थावर ! और जंगमरूप सब प्रकारके विर्षों के विकार को ।।
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
शास्त्र
અર્થ-૨૮ શ્લોકમાં રોકમાં કહેવાએલ લક્ષણોથી યા જે મણિ હોય, તે ' હંસગર્તા' નામને મણિ જ કહેવાય છે, તે ‘હું સગત મણ मानतुङ्ग
સધલા વિષાનાં નાશક છે. અને હંસગર્ત મણિની પુજા કરે તે પાપોને નાશ કરે છે. અને “હંસગર્તા નામના મહિના ખાન જલનું
पान साथी मुधि छ. ॥ ३०॥ 12 मूलम्-लाक्षारसप्रभः स्वच्छः, सद्वृत्तः सलघु:किल ॥ अरुणावर्त संयुक्तः, परितो नेत्र सौख्यदः ॥३१॥ मूलम्-श्रीतक्षकाङ्कितावर्तः, सितरेखा विराजितः ॥ एभिश्चिन्है: परिज्ञेयः, समणिस्तक्षकामिधः ॥३२॥
टीका-तक्षकनाम्नोमणेः स्वरूपमाह लाक्षेत्यादिना-तत्र यो मणिलाक्षारसप्रभो जतुरसप्रभया विशिष्टोऽ स्ति, स्वच्छो निर्मलोऽस्ति, सद्वृत्तः सुवर्तुलोऽस्ति, सलघुलाघवेन सहितोऽस्ति, किलेति प्रसिद्धी, अरुणावर्त संयुक्तो लोहितावर्तेन युक्तोऽस्ति, परितः सर्वथा नेत्रसौख्यदश्चक्षुः सुखकारकोऽस्ति, दर्शनेन चक्षुषी प्रीणयती| त्यर्थः, श्रीतक्षकाङ्कितावतः-श्रीमतातक्षकेणे नार्गविशेषेण अङ्कितश्चिन्हित आवर्तीयस्य स तथेति बोध्यम् , तथा सितरेखा विराजित:-सिताभिः शुक्लाभी रेखाभिर्विराजितः शोभमानोऽस्ति, एभिः पूर्वोक्तैश्चिन्हैस मणिस्तक्षकाभिधस्तक्षकनामकः परिज्ञेयो विज्ञेयः एतैश्चिन्है रुपेतत्त्वात्तं मणि "तक्षक" इतिनाम्ना प्रवदन्तीत्यर्थः ॥३१॥३२॥
१ स्थावर और जंगमरूप सब प्रकार के विषों के विकारको ॥२ गोलाकार इत्यर्थः ॥ ३ भावप्रधानो निर्देशस्तेन लधुशद्वेन लघुत्वमुपगनते ॥ ४ किलशद्वस्तु वार्तायां सम्भाव्यानुयायोः इतिविश्वः ॥ ५ यदा सर्वत इतिज्ञेयम् ॥ ६ नागेन त्वष्ट्रावा ॥
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गशास्त्रं
भाषा टीका-वहाँपर जो मणि लाक्षाके रसके समान कान्तीवाली है, स्वच्छ, गोलाकार, हलकी, लाल आवार्तावाली, नेत्रोंको सर्वथा सुख देनेवाली, श्रीतक्षकनागसे युक्तआवार्तवाली तथा श्वेतरेखाओंसे सुशोभित है उस माणिको इन चिन्होंके कारण तक्षकनामवाली जानना चाहिये ॥ ३१ ॥ ३२॥ અર્થ-અલના જેવી કાંતીવાલે, નિમળ, ઉત્તમ ગોળાકાર, અને નિચ્ચે મહાન હોય અરૂણ(રાતા) આવર્તે (ઘુમરા) થી યુકત હોય, તે
મણ “અરૂણાવતર કહેવાય છે. અને તે “અરૂણાવત? મણિ દરેક રીતે તેલની પીડા મટાડી ધણુંજાને સુખ આપનારા છે૩૧ | અર્થ:- શ્રી તક્ષક નાગના જેવાં ચિહેવાલા આવર્તો (ધુમરાઓ છે જેમાં હેય. અને શ્વેત રેખાઓ વડે શોભતા હોય, આવાં ચિન્હો વડે જે
तय भए's भारतक्षा नाभने। 1991 ॥ ३२ ॥ मूलम्-षट् कर्म कृत् भक्त्याऽयं । स्वर्चितः स्नान पानतः॥ महाविषहरो दुष्ट-दोष वीर्य विघातकः॥३३॥
__टीका-पूर्वोक्तमणेः प्रभावमाह षडित्यादिना अयंपूर्वोक्तोमणिभक्तया भक्तिपूर्वकं स्वर्चितःसम्यक् रे प्रकारेण पूजितःसन् षट्कर्मकृत् षट्कर्मफरोभवति षट्कर्माणिविदधातीत्यर्थः तुशब्दः पादपूरण तथासानपानतः
१ अथवा-" श्री ( लक्ष्मी ) और तक्षक (नागविशेष ) से युक्त आवर्त्तवाली " ऐसा जानना चाहिये ॥ २ शान्तिपुष्ट्यादीनि | षट् कर्मणि विज्ञेवानि, यद्वा इज्या, अध्ययनम् , दानम् , याजनम् , अध्यापनम् , प्रतिग्रहश्च, इत्येतानि, षट् कर्माण्युच्यन्ते, एतानि षट् कर्मणि करोति, एतेषां कृतानां कर्मणां फलं ददातीत्यर्थः, यद्वा पूर्वोक्त षट् कर्मयुक्तस्त्रात्षट्कर्मा ब्राह्मणउच्यते (दष्टव्यममरे) तकरोतीति षट्कर्मकरः, ब्राह्मणभाव कारक इस्यर्थः ॥ ३ स्नान शदेनात्र मान जलं गृह्यते ॥
२८
d
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग शाखं १
स्नानजलपानेन समणिमहा विषहर विषहरउग्रविषविकार नाशकोभवति, यद्वा महा विषः सर्पस्तं हरतीति महाविषहरः, सर्पभयविनिवारको भवतीत्याशयः, तथा दुष्ट दोष वीर्य विघातकः-दुष्टादोषोत्पादका ये दोषः । ग्रहादिकृताः तेषां यदीर्य प्रभावस्तद्विघातको नाशको भवति, विकारोत्पादकभूतग्रहादिदोषनाशको भवतीति यावत् ॥ ३३ ॥
भाषा टीका-इस पूर्वोक्तमणिकी भक्तिपूर्वक पूजा करनेसे यह छ कार्योंको सिद्ध करती है, इसका स्लान जल पीनेसे उग्र विष दूर होता है तथा विकार को उत्पन्न करनेवाले भूत और ग्रह आदि के दोष नष्ट हो जाते हैं ॥३॥ અર્થતે તક્ષક નામનો મણી ભકિતપુર્વક જુદી જુદી તંત્રશાસ્ત્રાનુસાર વિધીથી પુજાય તો છ કર્મ કરનારે છે. અર્થાત મારણ મોહન, સ્તંભન |
ઉચ્ચાટન, વશિકરન, વિદશન એ છ કામ કરનાર થાય છે, અને તે તક્ષક મણના સ્નાન જળ (ચરાદક ) ના પીવાથી મહા ઝેરાને નાશ કરનાર છે. ન મટી શકે તેવાં પાપાના પરાક્રમને નાશ કરનાર છે. ૩૩ .
१ शान्तिपुष्टि आदि छै कार्यों को सिद्ध करती है, अथवा यज्ञ, स्वाध्याय, दान, याजन, अध्यापन और प्रतिग्रह, ये छै कर्म कहलाते हैं इन छै कर्मोको (छै कमों के फलको) देती है, अथवा षट् कर्मा नाम ब्राह्मणका है इसलिये यहभी अर्थ जानना चाहिये कि ब्राह्मणत्व को करती है ॥२ अथवा सर्प भय दूर होता है।
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
मूलम्-मधुच्छविलघुः स्वच्छः, प्रभाभरविभूषितः ॥ सूक्ष्ममेचक रेखाभि नानारूपधरः किल ॥३४ शास्त्र || मूलम्-किञ्चिद् वृत्तस्तुसुस्निग्धो, हनुमान् मणिरुच्यते ॥ भूतप्रेतपिशाचादि । दुष्टदोष विघातकः ॥३५॥
(युग्मम्) टीका-हनुमन्नाममणि विशेषस्य लक्षणमतिशयमाह मध्वित्यादिना-तत्रयोमणिः मधुच्छविर्मधुकान्ति विशिष्टः, लघुर्लाघवयुक्तः स्वच्छो निर्मलः, प्रभाभर विभूषितः प्रभासमूहेनालङ्कतः, सूक्ष्ममेचकरेखाभिर्नानारूपधरः-सूक्ष्माभिः कृष्णनीलाभिश्च रेखाभिरनेकरूपधारकः, किलेति प्रसिद्धौ, किञ्चिवृत्तः इषद्वर्तलाकार:तु तथा सुस्निग्धोऽतिशयेन स्नेहगुणविशिष्टोऽस्ति, स हनुमान मणिरुच्यते, अयं मणिभूतप्रेतपिशाचादि दुष्टदोष विघातक:-भूतप्रेतपिशाचादीनां ये दुष्टादोषास्तेषां विनाशकोऽस्ति ।। ३४ ॥ ३५ ॥
___भाषा टीका-वहाँपर जो मणि मधुकी कान्तिवाली, लघु, स्वच्छ, प्रभासमूहसे सुशोभित, सूक्ष्म और कृष्णनील रेखाओंसे अनेकरूपोंको रखनेवाली, कुछ गोल तथा अत्यन्त चिकनी है उसे "हनुमानमणि" कहते है, यह मणि भूतप्रेत और पिशाच आदिके दुष्टदोषोंका नाश करती है ॥ ३४ ॥ ३५॥
१ अगुरुइत्यर्थः ॥ २ भरोऽतिशयः ॥ ३ मेचकाकष्णनीलःस्यादतसीपुष्यसन्निमः इतिशद्वार्णवे ॥ किलशब्दस्तु वार्तायां सम्भाब्यातुन| यार्थयोः इतिविश्वः ।।
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
અર્થ:-મધના જેવી કાંતીવાલે, નહા, નિર્મળ, કાંતીના સમુહથી શાસ, જાતે કાલી રેખાઓ વડે વિવિધ રૂપવાલો હોય તે નિચ मानतुन (नुमान भरियाय छे. 3५२ भावात छ. ॥ ३४ ॥ शास्त्रं
અર્થ:–કક ગેળાકાર, સુંવાલો, અને ૩૪ શ્લોકમાં જે લક્ષણે વર્ણવ્યાં છે, તે લક્ષણવાલા હનુમાન મણિ હનુમાન મણિ કહેવાય છે, તે હનુમાન
મણિ ભૂતાના, પ્રેતના, પિશાચા આદીના ભયંકર દોષાના વિશેષ કરીને નાશકારક છે. ૩૫ मूलम्-लघुर्वृत्तोऽति शुद्धश्च, स्निग्धः कुन्देन्दु सुन्दरः॥सप्रभो मध्यदेशे च, विन्दुमालाविभूषितः ॥३६॥ मूलम्-शेषनाममणि यः तत्स्नान जल पानतः॥प्रणश्यन्ति विषाण्येव, जङ्गमस्थावराणि च ॥३७॥ (युग्मम्) 21
टीका -शेषनामक मणेर्लक्षणमतिशयश्चाह लघुरित्यादिना-तत्र योमणिलघुलाधवगुणयुक्त, वृत्तोवतुले. अतिशुद्धोऽतिनिर्मल: च शदः पावपुत्तों, स्निग्धः लेहविशिष्टोऽरूक्षइत्यर्थः कुन्देन्दुसुन्दरः सकुन्दपुष्पवचन्द्रवञ्चशोभन:, समभः प्रभया सहितः, कान्ति विशिष्ट इत्यर्थः, चतयों मध्यदेशोमध्यभागे विन्दुमालाविभूषितः विन्दुनामालयां सुशोभितोऽस्ति, सशेष नाममणि यो ज्ञातव्यः, तत्स्नान जल पानतः शेष नाममणिस्नान जलपानेन जङ्गमस्थावराणि विषाणि प्रणश्यन्ति, अव्यय द्वयमप्यत्र पादपुर्तों ॥३६॥ ३७॥
१ अगुरुरित्यर्थः ॥२ गोलाकृतिः ॥ ३ तुहिच स्महवै पादपूरणे इत्यमरः ॥ ४ कुन्द माध्यम् , कुन्दोऽभ्युतेनिधौ चक्रभौच माध्येच । इतिहमः, अत्रिपां वर्ततेऽयं शब्दः ॥ ५च: समुच्चये ॥ ६ पङ्कत्या ॥ ७ गमन शीलानि स्थितिशीलानिच ॥
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गशास्त्र
१
भाषा टीका :- वहाँ पर जो मणि छोटी (अथवा हलकी ), गोल, अतिस्वच्छ, चिकनी, कुन्दपुष्प, और चन्द्रशके समान सुन्दर, कान्तिसहित तथा मध्यभाग में बिन्दुओ की पंक्तिसे विभूषित है, उस मणिका नाम " शेष " जानना चाहिये, उस मणिका स्नान जल पीनेसे जगमें और स्थांवर विष दूर हो जाते हैं ॥ ३६ ॥ ३७ ॥ | થ:—નહાના, ગોળાકાર, અતિ નિર્મળ, સુવાલા, ડૉલર અને ચંદરમા જેવો સુંદર, મધ્ય ભાગમાં કાંતિવાલે ખદુઓની હારોથી શાભીત, ‘રાષર્માણ ’ શેષનામના મણિ જાણવા. તેના ચરણેાદકના પાન વડે સર્પ વિગેરે પ્રાણિજ હેરે સામલ વિગેરે ઝાડના અને તજ
महेश सभुण नाश पाने छे. ॥ ३६-३७ ॥
मूलम् - मयूराकारसम्पन्नो, नीलच्छविविराजितः ॥ लघुः स्निग्धोऽति शुद्धश्च, मध्येऽप्याकाशसन्निभः ॥ ३८ ॥ मूलम् - मयूर पिच्छचन्द्राभा -ऽऽवर्त्तश्रेणिषु संस्थितः ॥ मणिर्मयूरनामाऽयं, समस्तविषभक्षकः ॥ ३९ ॥ मूलम् - सर्वसौभाग्यदाताच, पूजितो भक्तिसंयुतम् ॥ वृश्चिकानां विषंहन्ति, रक्तातीसारघातकः ॥ ४० ॥ | मूलम् - चक्षूरोगस्तथा कर्णो - दरशूलं सुदारुणम् ॥ तत्स्नानवारिपानाच्च, व्याधयो यान्ति दूरतः ॥ ४१ ॥ (चतुर्भिः कलापकम् )
टीका -- इदानीं मयूरमणेर्लक्षणं प्रभावञ्चाह - मयूरेत्यादिना -तत्रयो मणिर्मयूराकार सम्पन्नो मयूराकृत्या | युक्तः नीलच्छविविराजितः - नीलकान्त्या सुशोभितः, यद्वानीलमणिकान्त्या सुशोभित इतिबोध्यम्, लघुलघव ९ गमनशील ॥ २ स्थितिशीक ॥
३२
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
मान शास्त्रं
गुणयुक्तोऽगुरुरित्यर्थः, स्निग्धः स्नेहगुण विशिष्टः, अरूक्ष इतियोवत्, अतिशुद्धोऽतीव निर्मला, चः पादपुरणे मध्येऽपि मध्यभागेऽपि आकाशसन्निभ आकाश तुल्या, आकाशवर्णविशिष्ट इत्यर्थः तथा मयूरपिच्छ चन्द्रा | वर्तश्रेणिषु संस्थितः-मयूरपिच्छस्य यश्चन्द्र स्तस्याभाकॉन्तिर्येषु एवम्भूताये आवर्तास्तेषां श्रेणिषु पंक्तिषु संस्थितः मयूरपिच्छचन्द्राभाविशिष्टावतश्रेणिसंस्थान विशिष्ठोस्तीत्यर्थः, अयमणिमयूर नामास्ति, अयं च समस्तविषभक्षकः सर्वविषनाशकोऽस्ति भक्ति संयुतंभक्तिपूर्वकं पुजितःसन्अयं मणिःसर्वसौभाग्यदाता सर्वसौभाग्य|दायकभवति, चः पादपुरणौ अयं मणिवृश्चिकानां विषहन्ति, अयं रक्तातीसारघातकः रुधिरातीसार नाशकोऽस्ति च तथा तत्स्नानारिपानात् पुर्वोक्तमणिस्नानजलपानेन चक्षुरोगो नेत्ररोगस्तथा सुदारुणमतिकठिनं कर्णोदरशूलं कर्णशूलमुदरशूलश्च इत्यादयो व्याधयो रोगा दूरतो यान्ति नश्यन्ति ॥ ३८ ॥ ३९ ॥ ४० ॥ ४१॥
भाषा टीका-वहाँपर जो मणि मोरके आकारसे यक्त नीलमणिकी छबीसे सुशोभित, हलकी, चिकनी अतिनिर्मल, मध्यभागमें आकाशके वर्णवाली तथा भयरपिच्छके चॅदोवेकी कान्तिसे युक्त आवतोंकी पंक्तियों के समान आकृतिवालीहै, उसको मयूरमणि कहते हैं, यह मणि सब विषोंको खाजांती है भक्तिपूर्वक इसकी पूजा
१ तुहिचस्महवै पादपूरणेइत्यमरः ॥ २ नीलवर्ण विशिष्ट इत्याशयः ॥ ३ मयूरवहस्य ॥ ४ चन्द्रः कर्पूर काम्पिलसुधाशवर्ण वारिष तिमेदिनी ॥ ५ आमा कान्तिधुतिच्छविः इस्पामरः ।। ६ सर्वविध विषनाशक इत्यर्थः ॥ ७ क्रिया विशेषणमेतत् ॥ ८ सर्वाणि सौभाग्यानि जनयतीतीत्यर्थः ॥ ९ चः समुच्चये ॥ १० नीलवर्णवाली ॥ ११ सब विषों को दूर कर देती है।
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग शास्त्र
करनेसे यह सर्व सौभाग्यको देती है, यह माणे विच्छु ओंके विषको दूर कर देती है, रक्तातीसारको दूर करती है तथा इस मणिका स्नालजल पीनेसे नेत्ररोग, अतिकठिन कर्णशूल, और उदरशूल इत्यादि रोग दूर हो जाते हैं।॥ ३८॥ ३९॥४०॥४१॥ અર્થ:–મોરના આકાર જે મનોહર, કાલી ઝાંથી શાભિત, નહાના, કમળ અતિ નિર્મળ, મધ્ય ભાગમાં આકાશ જેવ, આવતના,
(ધુમરાઓની ) પંકિતઓમાં મોરપિચ્છના આડલાના જેવી કાંતિ. રહેલ હોય, તે મણિ “ મયુર મણ:: મયૂર મણિ છે. અને તે બધા જ વિષને ખાઈ જાય છે. અને ભકિતપુર્વક પુજે હોય તો શર્વ ભાગ્ય ઉત્પન્ન કરે છે. અને તેનાં ચરણોદકના પાનથી વિછીનું ઝહેર હશે ! છે. લેહીના ઝાડાને રોગ મટી જાય છે. નેત્ર રેગ મટે છે. મહા ભયંકર કાનનું શુળ પેટનું શુળ પણ મટી જાય છે. અને બીજા પણ |
व्याधिमा २ थ य छे. ॥ ४, ८,४०,४१ ॥ | मूलम्बन्धूक पुष्प संकाशो, रक्त रेखाभिभासुरः ॥रक्तावर्गोलघु: स्वच्छ:, सुस्निग्धः कौस्तुभाकृतिः ॥४२॥ मूलम्-कौस्तुभाख्यो मणिज्ञेयः, सर्वव्याधि विनाशकः ॥ भक्तितः पूजितो नित्यं सर्वकामान् प्रयच्छति ॥४३॥
(युग्मम्) टीका-इदानी कौस्तुभ मणेर्लक्षणम्प्रभावञ्चाह बन्धूकेत्यादिना-तत्रयो मणिबन्धूक पुष्प संकाश:रक्तककुसुमतुल्यः, बन्धूक पुष्यवर्ण इतियावत्, रक्तरेखाभिभासुरः-लोहिताभिः रेखाभिःसुशोभमानः, रक्तावतः
१ कान का दर्द ॥ २ पेट का दर्द ॥ ३ रक्तकस्तुबन्धूको बन्धुजीवकः इत्यमरः ।।
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
लोहितमण्डलः, लघुर्लाधव गुणविशिष्टोऽगुरुरित्यार्थः, स्वच्छो निर्मल', उज्ज्वल इतियावत्, सुस्निग्धोऽस्ति मानतुङ्ग
1 शयेन स्नेहविशिष्टः तथा कौस्तुभाकृतिः कौस्तुभमणितुल्याकृतिविशिष्टोस्ति, स कौस्तुभाख्यः कौस्तुभनामको शाखं
मणिज्ञेयोज्ञातव्यः, अयंमणिः सर्वव्याधिविनाशकः सकलरोगनाशकोऽस्तैि तथा नित्यं भक्तितोभक्तिपूर्वकं पूजितः सत् सर्वकामान् प्रयच्छति सर्वानभिलाषान् ददाति, सर्वमनोरथ फलदायको भवतीत्यर्थः ॥ ४२ ॥४३॥
भाषा टीका-वहाँपर जो मणिवन्धूक के फूलकेसमान, लालरेखाओंसे सुशोभित, लाल मण्डलवाली, हलकी, स्वच्छ, बतिस्निग्ध, तथा कौस्तुभ मणिकी आकृतीवाली है उसे कौस्तुभ नामक माणि जानना चाहिये, यह मणि सब रोगोंका नाश करती है तथा भक्तिपूर्वक नित्य उसका पूजन करनेसे वह सब मनोरथोंको । पूर्ण करतीहै ॥ ४२ ॥४३॥ અર્થ અપારીઆના ફલના વર્ણવાળે, લાલ રેખાઓથી દેદીપ્યમાન. લાલ રંગના આવ (ઘુમરા) વાળે નહા, નિમેળ, સારી રીતે
કોમળ કૌસ્તુભ મણિના આકારને હોય તે, “કસ્તુભ મણિ જાણ તેના ચાહકના પીવા વડે સર્વ રેગેને નાશકારક છે, અને तिथी मेरा भुने भनारय। माछ.॥४२॥४३॥
१ अरूक्ष इत्यर्थः ॥ २ सकलान् ज्वरादिरोगान्नाशयतीत्यर्षः ॥ ३ कामोऽभिलाषस्तर्षश्च इत्यमरः ॥४इसे संस्कृत में "रक्तक" | तथा “बन्धुजीवक" भी कहतेहैं तथा भाषा में " दुपहरिया" नामसे कहा जाता है।
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
शास्त्रं
१
| मूलम् - शुक्लनीलः शुकारूयोहि, सितविन्दुविभूषितः सर्वविघ्नहरोभक्त्या, पूजितोऽभीष्टदायकः ॥ ४४ ॥ टीका - शुकाख्य मणेर्लक्षणमतिशयच द्योतयतिशुक्लेत्यादिना - तत्रयोमणिः शुक्लनीलः शुक्लश्वासौनील| श्रुतिशुक्लनीलः, शुक्लनील रूपवर्णद्वयविशिष्टहत्यर्थः, तथासितविन्दुविभूषितः श्वेतैर्विन्दुभिः समलङ्कृतोऽस्ति | सशुकाख्यः शुकनामा मणिरस्ति, हीतिपादपूरणे, अर्थमणिः सर्वविघ्नहरः सकलविघ्नहन्ताऽस्ति तथा भक्त्या भक्ति | पूर्वकंपूजितः सन् अभीष्टदायकोऽभिलषित फलदाताभवति ॥ ४४ ॥
भाषा टीका-वहाँपर जो मणिशुक्लनीले तथा इवंत बिन्दुओं से सुशोभित है वहा शुकनामक मणिहै यह सब विघ्नोंको दूर करती है तथा भक्तिपूर्वक पूजा करनेसे अभीष्ट फलको देती है ॥ ४४ ॥ अर्थः-घोणा आला रंगना, घोणा पहुोधी विभुषित ते 'शुक मुख 'शुद्ध भुभ' नाभे भलि हुवा है, तेना यराना सेवनधी सर्व
पापी हुरे छे. ने लतिपुर्व पुन्य होय तो अतिप्रिय भनोरथ मापनार छे, ॥ ४४ ॥
मूलम् - नीलोत्पलच्छायो, रक्तरेखाः सविन्दुकः ॥ जङ्गमोधनदो यक्षो, मणिर्नैवात्र संशयः ॥ ४५ ॥
टीका - इदानीं धनदनाम मणेर्लक्षणं तदतिशयञ्चाहनीलोत्पलेत्यादिना-तत्रयो मणिनीलोत्पलच्छायें:| नीलकमल पत्रकान्तिविशिष्टः, रक्तरेखो रक्तारेखा यस्य स तथा, लोहितरेखाविशिष्ट इति यावत्, तथा १ तुहिच स्मवैपादपूरणे इत्यमरः || २ सर्व विघ्नविनाशकोऽस्तीत्यर्थः ॥ ३ शुक्ल वर्ण तथा नील वर्णसे विशिष्ट || ४ नीलोत्पलस्य | च्छायाइवच्छाया ( कान्तिः ) यस्य स तथा ॥
३६
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गशास्त्रं
सविन्दुको विन्दुभिः सहितोऽस्ति, समणिर्जनमो धनदो यक्षो गमनशील कुवेरयक्षोऽस्ति, धनदाख्यात्वात्, स्थास्नुरपि समणिर्जङ्गम कुवेरयक्ष तुल्योस्तीतिभावः अत्रास्मिन् विषये संशयोनैव-सन्देहो नास्ति ॥ ४५ ॥
भाषा टीका-वहाँ पर जो मणि नील कमलके पत्रके समान कान्तिवाली. लालरेखाओंवाली तथा! विन्दुओंवाली है, वह जगम धनद यःहै, इसमें सन्देह नहीं है ॥ ४५ ॥ જ અર્થ –કાળા કમળના પુત્ર સમાન કાંતિવાળ, લાલ રેખાઓથી યુકત, હોય તે સાક્ષાત યક્ષ કુબેર ‘કુબેર મણિ” છે, તે કુબેર મણે ધન દેનાર
છે એમાં શંકા નથી ૪૫ . मूलम्-सर्ववर्णधरो नित्यं, नानारेखासुभासुरः ॥ विडालनेत्रसंकाशो, निःशेषरिपुमर्दनः ॥ ४६॥
टीका-इदानी विडालनेत्रनाम्नो मणेलक्षणं सप्रभावमाह-सर्वेत्यादिना-तत्रयो मणिनित्यं सर्वदा। सर्ववर्णधरः शुकनीलपीतादिसर्वधारकः, तथा नानारेखा सुभासुरोऽनेकाभी रेखाभिरतिशयेन प्रकाशमानोऽस्ति, स मणिविडालनेत्रसंकाशो मार्जराक्षिसदृशोऽस्ति, विडालनत्र तुल्यत्त्वाद्विडालनेत्रनाना प्रकथ्यते इत्याशयः,
१ स्थितिशीलोऽपि ॥२ एष शब्दः पादपूर्ते ॥ ३ तात्पर्य यह है की कुवेर यक्ष तो जगम होकर “ धनद " कहलाता है तथा अपने जङ्गमत्व गुणसे सर्व देवोंआदिके पासजाकर उनकोद्रव्यप्रदान करता है किन्तु यह मणितो स्थितिशील होतेपरभी जङ्गमधनदके समान सबको द्रव्य प्रदान करती है अत एव इसका नाम धनद है।
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग शास्त्रं
स च मणिनिःशेषरिपुमर्दनः सर्वशत्रुनाशकोऽस्ति, तत्स्नानजलपानेन भक्त्या तत्पुजया चसवानपि शत्रून् विनाशतीति तात्पर्यम् ॥ ४६॥
___भाषा टीका-वहाँ पर जो मणि-सर्वदा सब प्रकारके शुक्ल आदि वर्णोको रखती है तथा अनेक रेखाओंसे अत्यन्त चमकतीरहती है, वह मणि विडालके नेत्र के समान है तथा वह मणि सय शत्रुओं का नाश करती है॥४६॥ અર્થ-બધા રંગને ધારણ કરનાર, અને નિરંતર ( સડસડ) જાત જાતની રેખાઓથી રદીપ્યમાન અને મીંદડાના નેલ ( આંખે) જેવા
चिन्नापानावरसभान (अर्थातभशिभाभीजानी मांगे। समान Assir चिन्ह साहाय) aभल 'बिडाल
नेत्र मणि'BACM भडिपाय छे. भलि सभाशमानेना। ४३ 2.॥४६॥ मूलम्-पद्मपत्रनिभः स्वच्छ:, शुभ्ररेखासुभासुरः ॥ लक्ष्मीतिलक नामायं, निधिलाभनिदर्शकः ॥४७॥2
टीका-इदानी लक्ष्मीतिलकनाम्मोमणेः समभावं लक्षणमाह पद्मेत्यादिना-तत्रयोमाणः पद्मपत्रनिभः कमलपत्रतुल्या, खच्छ उज्वल तथाशुभ्ररेखासुभासुरः शुभ्रामिः शुक्लाभि रेखाभिः सुभासुरोऽतिशयेन प्रकाशमानोऽस्ति, अर्यमणिलक्ष्मीतिलकनामाऽस्ति, अयश्चनिधिलाभ निदर्शकः निधिप्राप्तिसूचकोऽस्ति, तत्स्नान जलपानेन भक्त्या तत्पूजनेनेति बोध्यम् ॥४७॥
१ तात्पर्य यह है पिडालनेत्रके समान होनेसे उसका नामभीबिडालनेत्र" है ॥२" उसका स्नान जल पीनेसे तथा भक्तिपूर्वक 5|| उसकी पूजा करनेसे" यह वाक्यशेष जानना चाहिये।
LAA
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
शास्त्रं
N
___ भाषा टीका-वहाँ पर जो मणि-कमल के पत्ते के समान है तथा श्वेत रेखाओंसे अत्यन्त प्रकाशमान है। मानतुग
उस मणिका नाम " लक्ष्मीतिलक" है, वह मणिनिधिके लाभको दिखलाती है ॥४७॥ અર્થ:-કમળ પત્રસમાન કાંતવાળે, ઘેલી રેખાઓથી પ્રકાશમાન હોય તે મણિ “લક્ષમી તિલક નામ છે એમ જાણવું. આમણિનિધિ
सासमतावे. ॥४७॥ मूलम्-पक्वजम्बूप्रतीकाशः, सर्ववर्णैः स विन्दुकः ॥ सर्वलाभकरः सौम्यः, स च लक्ष्मीपतिर्मणिः ॥४८॥
टीका-हदानी लक्ष्मीपतिनामकस्य मलक्षणम्प्रभावश्चाह पक्केत्यादिना-तत्रयोमणिः पक्कजम्बूमती, काशः पक्कजम्बूफलतुल्यः, सर्ववर्णैः सर्वैः शुक्लादिवर्णैः सविन्दुको विन्दुभिः सहितस्तथा सौम्योदर्शनीयोऽस्ति, शुभाकृतिर्विद्यत इतिहृदयम्, च तथा समणिः लक्ष्मीपतिरुच्यते, अयं मणिः सर्वलाभकरः सर्वलाभप्रदोऽस्तिलानर्जलपानेन भक्त्या पूजनेन चेतिबोध्यम् ॥४८॥
भाषा टीका-वहाँ पर जो मणि पके हुए जामुन फलके समान है, शुक्लआदि सब वर्गों के द्वारा विन्दु ओंके सहित है तथा सौम्य (सुन्दर आकारवाली) है उस मणिका नाम “लक्ष्मीपति" है, यह मणि सव मालाभोंको देती हे॥४८॥ અથ–પાકેલ જાંબુના ફલ સમાન શોભતે, બધા રંગનાબંદુઓવાળ, લક્ષ્મીપતિ’ નામને શ્રેષ્ઠ મણ જાણ તે સર્વલાભ આપનાર છે. ૪૮૦ ||
१निधिके लाभ को देती है ॥२ बहुवीही स्वार्थेकः प्रत्ययः ॥ ३ चः समुच्चये ॥ ४ " उसका खान जल पीनेसे तथा भक्तिपूर्वक उसकी पूजा करने " इस वाक्यका अध्वाहार करना चाहिये ।।
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
शाखें
मानत-मूलम्-धात्रीफलसमः कृष्णः, विन्दुकोद्भासुरोलघुः ॥ पुत्रलाभकरः स्नान-पानाच्च विधिवत्पुनः ॥४९॥
टीका-अख्यातनाम्नो मणि विशेषस्य समभावं लक्षणमाह धात्रीत्यादिना-तत्र योमणिधोत्रीफलसमो धात्रीफलमामलकं तेनतुल्यः, कृष्ण श्यामः, विन्दुकोदभासर:-विन्दव एव विन्दुको स्तैरुद्भासुर उत्कृष्टत्त्वेन दीप्तिशीलः, तथा लघलाघवगुणविशिष्टोऽस्ति, अगुफरस्तीत्यर्थः. अयंमणिविधिवत विधिपूर्वक स्नानपानात् स्नान जलपानेन पुत्रलाभकरः पुत्र-प्राप्ति कारकोभवति, च पुनरित्यव्ययद्वयं पादपूरणे, यद्वा च शङ्क प्रयोगाद् " भक्त्यापुजनात्" इत्यनुकर्षणीयम् ॥ ४९॥
भाषा टीका-वहाँपर जो मणि आमलक फल (आँवलाफल) के समान, श्यामवर्ण, विन्दुओंसे अत्यन्त चमकदार तथा हलकी है, उस मणि का विधिपुर्वक स्नान जल पीनेसे पुत्र की प्राप्ति होती है ॥४९॥ અર્થ: આમળાના જેવડે બિંદુઓવાળે, પ્રકાશમાન, નહા, હેય તે કૃષ્ણ મણ જાણ તે યથાવિધી ચાદકના સેવનથી પુલાભ
४२ना२ ॥ ४॥ मूलम्-चन्द्रविम्ब समोनाना-वर्त तारा विराजितः ॥ अन्तव्योममयो बाह्ये, बालचन्द्रातपप्रभः ॥ ५० ॥ मूलम्-अचिन्त्यफलदाताच, समणिः पापमोचकः॥सर्वव्याधिहरो मुक्ति-भुक्तिदःपूजितः पुनः॥५१॥(युग्मम् )
१॥ स्वार्थे कःप्रत्यः ॥२ स्नानशद्वेनात्र स्नान जलमुपगृह्यते ।।
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
शास्त्रं
टीका-अप्रकटित नाम्नो मणिविशेषस्य लक्षणमतिशयचोपलक्षयति चन्द्रेत्यादिना-तत्रयो मणिश्चन्द्र विम्यसमश्चन्द्रमण्डलसदृशः, नानावर्तताराविराजितः-अनेरावतस्ताराभिश्च सुशोभितः, यद्वा नानाऽऽवर्ता एवतारास्ताभिः सुशोभित इतिज्ञेयम्, अन्तर्मध्यभागे व्योममय आकाशविशिष्टः, तथा वा बहिर्भागे बाल चन्द्रातपप्रभः बालचन्द्रकौमुदीवत्प्रभाविशिष्टोऽस्ति, चतथा स पूर्वोक्तो मणिरचिन्त्य फलदाता मनसाऽप्यचि त्यस्य फलस्यदाता, पापमोचकः पापानमोचयतीतिपापमोचक: सर्वपापहर इत्यर्थः तथा सर्व व्याधिहरेः सर्वरोगनाशकोऽस्ति, पुनस्ताँ पूजितः सन् स मणिर्मुक्तिभुक्तिदो मुक्तिभोगप्रदो भवति, अर्चनेन स मुक्तिभोग ददातीत्यर्थः, यद्वा मुक्तिर्मोक्षः भुक्ति लौकिकभोगस्ते उभेऽपिमुक्तिमुक्ती प्रददातीत्यर्थः ॥५०॥५१॥
भाषा टीका-वहाँ पर जो मणि चन्द्रमा के बिम्बके समान अनेक आवत्ती और ताराओंसे सुशोभित मध्यभाग में पोलीतथा बाह्यभागमें बालचन्द्रकी चाँदनी के समान कान्तिवाली है, वह मणि अचिन्त्य फल को देती है, सब पापोंसे छुडाती है, सब रोगोंको दूर करती है तथा पूजा करनेसे मुक्ति सुख के भोगको देती है ॥५०॥५१॥
१ सावकाश इत्यर्थः ॥ २ अत्रतपशद्वेन प्रकाशो गृह्यते, यतउक्तममरेपकाशो घोतातपइति, तेनात्र चन्द्रातपशद्वेन चन्द्रकौमदी परि-|| गृह्यते ॥ ३ च शब्दः समुच्चये ॥ १ अचिन्त्य फळं ददातीति अचिन्सफलदाता, कर्तरितृच् ॥ ५ सर्वान् व्याधिन् हरतीति सर्वव्याधिहरः ॥ ६ पुनः शरोऽत्रसमुच्चयार्थः ॥ ७ अथवा-"अनेक आवर्तरूपी ताराओंसे सुशोभित " ऐसा अर्थभी जानना चाहिये ॥ ८ अथवा-" मुक्तिसुख को तथा लौकिक भोगको देती है" यह अर्थभी जानना चाहिये ।
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गशारखं
અર્થ:-ચંદ્રના મંડલ જે વિવિધ આવે અને ચકાઓથી વિરાટત, અંદરમાં આકાશ જે નિમળ, બહાર ભાગમાં બાલચંદિરના પ્રકાશ
સમાન, સમથ પ્રભુસમાન અચિંત્ય કલ દેનાર પાપાથી છોડાવનાર તે મણિ 9 હેાય તે સવવ્યાધિ હરનાર માક્ષ અને ભાગને
भाषामा माय छे.॥५०॥५१॥ मूलम्-मन्त्रसिद्धिकरा स्निग्धा, रक्तरखाच कीर्तिता ॥ धनपुत्रप्रदानीला, पाण्डुरा पापघातिनी ॥ ५२ ॥ मूलम्-भोगप्रदाऽब्ज वर्णा, च रूक्षा सन्तापदायिनी ॥ श्यामवर्णाच दारिद्य दायिनी धर्मघातिनी ॥ ५३ ॥ मूलम्-रेखाविचार्य संग्राह्या, मणयःशुभलक्षणाः । स्वस्वभाग्यानुमानेन, मानवे भोगमोक्षदा ॥ ५४ ॥
(त्रिभिर्विशेषकम् ) टीका-मणिषुविद्यमानानां पूर्वोक्तानां रेखाणां शुभाशुभफलमाह मन्त्रेत्यादिना-माणिषु या स्निग्धा |स्नेहविशिष्टौ च तथा रक्तरेखा लोहितवर्णरेखाऽस्ति सामन्त्रसिद्धी करा कीर्तितामन्त्रसिद्धिकारिका कधिताऽस्ति नीलानीळवणों रेखा धनपुत्रप्रदा धनपुत्रदायिन्यस्ति, धनंपुत्रंच ददातीत्यर्थः, पाण्डुरा पीतमिश्रशुक्लवणों रेखा पापघातिनी पापनाशिकाऽस्ति, चतथा जवर्णा कमलवर्णयक्ता रेखा भागप्रदा भोगदायिन्यस्ति, लोकिकान् भोगान् ददातीत्यर्थः, रूक्षास्नग्धा रेखा सन्तापदायिनी दुःखप्रदाऽस्ति, चतांश्यामवर्णा रेखा दारिद्रय ।
१ अरूक्षेत्ययः ॥२ चशब्दाः समुच्चये ॥ ३ चशब्दः समुच्चये ।।
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गशास्त्रं
दायिनीदारिद्रस्य भावो दारिद्य निर्धनत्वमित्यर्थः तदायिन्यस्ति, तथा धर्मघातिनी धमें हन्त्रीभवति, अस्माद्धेतो रखाविचायरेखाणां विचारणां कृत्वाखस्वभाग्यानुमानेन स्वस्य भाग्यस्यअनमित्या, स्वस्वं भाग्य प्रविचार्यत्याशयः मानवेमनुष्याय, यद्वा मानवेभवे भोगमोक्षदा लौकिकभोगमोक्षप्रदाः शुभलक्षणाः शुभानि सुन्दराणि लक्षणाणि येषान्ते तथा, शुभलक्षणोपेता इत्यर्थः मणयः साहायाग्रहीतव्याः मणिषिणतिशेषः॥५शा५शा५४॥
भाषा टीका-चिकनी तथा लाल रेखा मन्त्रसिद्धी करनेवाली कही गई है, नील वर्ण की रेखा धन और पुत्रको देती हैं, पाण्डुरा [कुछ पीत वर्णयुक्त श्वेतवर्णकी] रेखा पापोंको नष्ट करती है, कमलवर्णकी रेखा भोगोंको देती है, रूक्ष रेखा सन्ताप को देती है तथा व्यामवर्णकी रेखा दरिद्रता को देती है धर्मका नाश | करती है, इसलिये रेखाओंका विचार कर अपने २भाग्यका चिन्तन कर मनुष्य को भोग और मोक्षकी देनेवाली सुन्दर लक्षणोंवाली मणियों को लेना चाहिये ॥५२॥ ५३॥५४॥ અથ":- સુવાલી લાલ રેખા મણીમા હોય તો, મતની સિદ્ધિ કરનાર છે, કાલી રેખા હેાય તે, ધન અને પુત્ર આપનાર છે, પાંડુર વણના ખાન
दाय तो पापाना नाश नारीछे ॥५२॥ અર્થ:-કમળસમાન રેખા મણિમાં હોય તે, નાના પ્રકારના ભાગનાર છે. લખી રેખા હોય તે, અનેક પ્રકારના મનમાં સંતાપ દેનાર છે. |
શ્યામ વર્ણવાળી રેખા હોય તે, દારિદ્ર દેનાર અને ધમનાશક છે. / ૫૩ .
निर्धनत्वं ददातीत्यर्थः ॥ २ प्रस्तावमाश्रित्य सम्प्रदाने सप्तमी बोध्या ॥ ३ ॥ भवें" इत्यध्याहार्यम्पदं बोध्यम् ॥ १ अथवा ||४३ "मानवमवमें" ऐसा अर्थ जानना चाहिये ।।
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
અર્થ-પ્રથમ રેખાઓને વિચાર કરી શુભ લક્ષણવાળા મણિએજ સાધક પુરૂષાએ લેવા મનુષ્યને પિતાના ભાગ્યાનુસારે જ ભેગ મેક્ષ मानतुङ्ग
हना२ छे. ॥ ५४॥ शास्त्रं र मूलम्-ततः केदारमागत्य, लिङ्गस्योपरितान् मणीन् ॥ मोचयेगुडिकानान्तु, चाष्टोत्तरशतंशनैः ॥ ५५॥
मूलम्-लिङ्गं तु स्नपयेत् पूजा-दिकं कुर्यात् सुसाधकः ।। अष्टोत्तर शतं तत्र, गुटिका गुग्गुलस्य च ॥ ५६ ॥ मूलम्-होमयेच्च हकारादि-मन्त्रेण विधिनासह ॥ भैरवं तत्रसम्पूज्य, गृहीयालिङ्गतोमणीन् ॥५७ ॥ मूलम् गत्वारत्नगिरेःशृङ्ग, कुण्डेलानं विधायच ॥ उत्सङ्गेच ततो देव्या स्तान्मणीन् मोचयेत्पुनः ॥५८॥
मूलम्-गरुड़स्थापितेलिङ्गे, यथा पूजाविधिकृतः ॥ तथा तत्रापिमन्त्रस्तु, शकारादि नमोयुतः ॥ ५९ ॥ ISI मूलम्-मन्त्रतन्त्रमणे दो, दम्पत्योर्भुक्तिमुक्तिदः ॥ लेशोद्देशेनचोक्तोऽत्र तत्कालफलदायकः ॥ ६०॥
(षड्भिः कुलकम् ) टीका-मणिसग्रहणानन्तरं कर्तव्यमाहतत इत्यादिना-सतस्तदनन्तरम्, मणिसङ्गहणानन्तरमित्यर्थः | केदारमागत्यकेदारक्षेत्रं समागत्यतान् सहीतान् मणीन् लिंगस्योपरिमोचयेत् निदधीत, च तथा गुडिकानां गुटिकानामष्टोत्तर शतमष्टाधिकं शतं शनैर्मोचयेत् रक्षेत्, तुशद्वः पादपूरणे तत्र कर्तव्यमाह लिङ्गमित्यादिना
१ चा समुच्चय ॥२-तुहिचस्महदै पादपूरणे इत्यमर ॥
विविध
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
तत्रच सुसाधकः श्रेष्ठः साधकः पूर्वोक्तं लिलपयेत् जलेनेतिशेषः, तशः पादपूरणे तथा पूजादिकं कुर्यात्, मानतुङ्ग । शास्त्रं
आदिशट्रेन मन्त्रजपादि परिग्रहाः, च तथा तत्र गुग्गुलस्याष्टोत्तरशतं गुटिका हकारादिमन्त्रपूर्वकम्, हकारादि: मन्त्रोचारण पूर्वकमिति यावत्, विधिना सह विधिपूर्वकं होमयेत्हयात्, चशङ्कः पादपूरणे, लिङ्गपूजातन्तरं।
कत्तव्यमाह भैरवमित्यादिना तथा तत्र भैरवं सम्पुज्य समभ्यर्य सम्यक्तया भैरवपुजांविधायेत्यर्थ, लिङ्गता मालिङ्गसकाशात् मणीन् गृन्हीयात्, स्वपूजया भैरव पूजयाच प्रहष्टमेतल्लिङ्गं मत्कार्य सिद्धध्यर्थ मेतान् मणीन में प्रयच्छति इति मनसि सम्मधार्य लिङ्गतो मणीन् गृहीयादितिभावः, लिङ्गतो मणिग्रहणनानन्तरं कर्तव्यमाह |2|| गत्वैत्यादिना लिङ्गतो मणिग्रहणानन्तरं रत्नगिरेः शंझंगत्वा रत्नाख्यस्य पर्वतस्य शिखरभार्ग गत्वा च तथा कुण्डेस्नानं विधाय कुत्वा कुण्डजले स्नात्वेत्यर्थः, ततस्तदनन्तरम्-स्नानानन्तरमित्यर्थः, देव्या उत्सङ्गे कोडे तान् मणीन् मोचपेत् निदध्यात् चकारः पादपूरणे, पुनस्तदनन्तरम्-देव्याउत्सझे मणिमोचनानन्तरमित्यर्थः, गरुडस्थापितलिङ्गे यथायेन प्रकारेण पूजाविधिः कृत आसीत्, तथा तेनैव प्रकारेण तत्रापि "पुजाविधिः कर्तव्यः"। इति वाक्यशेष: अत्रविशेषमाह मन्त्रइत्यादिना-तु किन्तु नमोयक्तः नम इत्यव्येन युक्तः शकारादिमन्त्रोऽस्ति
१सर्वकार्य साधनाभिलाषी जन इत्यर्थः ॥२ चःसमुच्चये ॥ ३ हकारादिमन्त्रोऽयं विज्ञेयः "ही" इति, ॐ ही स्वाहा एमित्रमुच्चायें गुग्गुल गुटिका जुहुयात् ॥ ४ तुहिचस्मह वैपादपूरणे इत्यमरः ।। ५ चशब्दः समुच्च ॥ ६ कोडं भुजान्तरम् इत्यमरः ॥ ७ तुहिचस्म हवैपाद पूणे| इत्यमरः ।। ८ तुशब्दो भेदनिदर्शकः ॥
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
| लिङ्गपूजाविधाने हकारादिमन्त्रो गृहीत आसीदत्र तु देवी पूजा विधाने नमो युक्तःशकारादिमन्त्रो ग्राह्य मानतुङ्गका
इतिभावः, फलोद्देश पूर्वकमुपसंहारमाह मन्त्रेत्यादिना मन्त्रः-हकाराविःशकारादिश्च, तन्त्रं गुग्गुलगुटिका मोचन शास्त्रं
होमादिरूपम्, मणयापूर्वमुक्ताः, मन्त्रश्चतन्त्रश्च मण्यश्चैतषां समाहारो मन्त्रतन्त्रमाणिः-तस्यमन्त्रतन्त्रमणे पुल्लिङ्गनिर्देशआर्षः, यद्वा मन्त्रतन्त्राभ्यां युक्तोमणिर्मन्त्रतन्त्र मणिस्तस्येति बोध्यम्, मन्त्रस्यतन्त्रस्य मणेयो भेदोऽस्ति सदम्पत्योःजायाच पतिश्चेतिदंपती तयोः भुक्तिमुक्तिदो भोगमोक्षप्रदोऽस्ति, लौकिकभोगानमोक्षश्च | ददातीत्यर्थी, तथा तत्कालफलदायकस्त्वरितं फलदाताऽस्ति, सद्यएव फलं ददातीत्यर्थः सचानलेशोद्देशेन अल्पतमकथनेन उक्तःकथितः, तस्यात्रवर्णन मतिसंक्षेपेण कृतमित्यर्थः ॥ ५५ ॥ ५६ ॥ ५७ ।। ५८ ॥ ५९॥ ६०॥
भाषा टीका-इसके पश्चात् केदार क्षेत्रपर आकर लिङ्ग के ऊपर उन मणियों को रख दे तथा एक सौ आठ | गोलियो को भी धीरेसे रखदे तथा साधक पुरुष वहाँ लिकु को स्नान करावे तथा पुजा आदि भी करे, तथा गूगल की जो एक सौ आठ गुटिकायें हैं उनका विधीपूर्वक हकारादि मन्त्र से होम करे, वहां पर भैरव की
१ स च नमो युक्तः शकारादिमन्त्रोऽयम् " ॐ श्रींनमः एतं मन्त्र मुच्चार्य देवीपूजाविधयेतितात्पर्यम् ॥ २ तन्त्रं कुटुम्बकृत्येस्यात् |सिद्धान्तेचौषधोत्तमे | प्रधाने तन्तु वायेच शास्त्रभेदेपरिच्छदे ॥ श्रुति शाखान्तरे देतावुभयार्थ प्रयोजने । इतिकर्तव्यतायाञ्च इति मेदिनी ॥ ३ मणियों के ग्रहण करनेके पश्चात् ।। ४ कि जिससे वे गुटिकायें टूट न जावे ॥ ५ अपने कार्य को सिद्ध करनेकी इच्छा रखनेवाला पुरुष ॥ ६ आदि शद्धसे || | मन्त्र जप आदि का ग्रहण होता है ॥ ७हकारादि मन्त्रका निदर्शन संस्कृत टीका के नोट में कर दिया गया है।
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
भानतुङ्ग
शास्त्र
१
| पुजा कर लिङ्ग पर से मणियो को उठाले, फिर रत्न पर्वत के शिखरपर जाकर तथा कुण्ड में स्नानकर पीछे देवी की गोद में उन मणियों को रख दे, फिर गरुड के स्थापित लिङ्गका जिस प्रकार पुजा का कार्य किया था वैसा | ही कार्य यहां पर भी करना चाहिये, हाँ यहाँ पर " नमः " पदसे युक्त शकारावि मन्त्र जानना चाहिये, यह जो मन्त्र, तन्त्र और मणिका भेद है यह स्त्री पुरुषोंको लौकिक भोग और मोक्ष को देता है तथा तत्काल फल दायक है, यहाँपर इसका वर्णन अति संक्षेप से किया गया है ॥ ५६ ॥ ५६ ॥ ५७ ॥ ५८ ॥ ५९ ॥ ६० ॥
અઃ-શુભ લક્ષણવાળા મણિએ લીધા પછી શ્રી કેદારેશ્વર આવવુ, અને ગુગળની વનાવેલી એકસાઇ ગાલી ( ર્માણ હોય તે વડી ગાલીઆ મનાવીજે. ) અને મણિએ તે કેદારેશ્વર મહાદેવના લાણ ઉપર મુકવી, ૫ ૫૫ ૫
અથ-સાધક મનુષ્ય, શ્રીકેદારેશ્વર ના બાણને યથા ર્વાિધથી સ્નાન કરાવે, અને શાડષાપચાર પૂજા કરે (લઘુરૂદ્ર અથવા મહારૂદ્રથી જેવીતિ) અને ગૂગળની ૧૦૮ એકસો આઠ ગાલીએ ત્યાં મંદિર ના ચાકમાં હોમવી. હોમમાં હકારાદિલ્હી નમઃ મંત્ર લેવો અને ત્યાં રહેલા भैरवनी पूरी श्रीरेश्वरना सिंगथी भलि बल २. || पई ॥ ५७ ॥
અ”—તેવાર પછી રત્નગરના શિખર ઉપર જઈને, ત્યા રહેલા કુંડમા સ્નાન કરી, ત્યાં રહેલાં દેવીના ખાલામાં તે મણિ
મુકવા. ॥ ૫૮ ॥ १ " अपनी पुजासे तथा भैरव की पूजासे प्रसन्न हुआ यह लिङ्ग मेरी कार्य सिद्धि के लिये मुझे इन मणियों को देता है " ऐसा मनमें विचार कर लिङ्ग पर से उन मणियों को उठा ले ॥ २ नमः पद से युक्त शकारादि मन्त्रका निदर्शन संस्कृत टीका के नोट में कर दिया | गया है ॥ ३ पूर्वोक्त हृकारादि तथा शकारादि मन्त्र ॥ ४ तन्त्र शद्वसे गूगलकी गोलियों का रखना तथा उनका होम करना जानना चाहिये || ५ मणियों का भेद पूर्व कहा ही जा चुका है । ६ शीघ्री ॥
४७
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग
शाखें
અર્થ:તેવાર પછી શ્રી ગણ્ડ એ સ્થાપીત શ્રી ગરૂડેશ્વર પ્રથમ જેમ પુજા કરી છે તે પ્રમાણુ જ પુજા કરવી સવે નમ: એ મંત્ર
સવા લક્ષ જપે ૫૯ , અર્થ:-મંત્ર અને તંત્રથી મણિને ભેદ (જુદી જુદી રીતે રૂપદેનાર મણિ ) થાય છે. તેથી સ્ત્રીપુરુષને બેગ અને મોક્ષ મળે છે. આ તત્કાળ
मापना२ भन५ थे। शधाय । छे.॥ १०॥ गुणेषुरागः सुकृतेषु लाभो,रोषश्चदोषश्चभवेच्चकाम:॥श्रीमानतुङ्गस्यतथापिधर्म,श्रीवीतरागस्यसएववेत्ति॥६॥
टांका-अस्मिन् पद्ये श्रीमता ग्रन्थकारेन श्रीवीतराग महत्त्वम् श्रीवीतराग धर्म महत्त्वम्, एतद्ग्रन्थज्ञानरहस्याधिकारित्वम् नामाख्यानञ्च, इत्यादयोऽनेके विषयाव्यावर्णिताः सन्ति, तेषु यथामति कतिपये विषयाः संक्षेपेणात्रोच्यन्ते, शेषास्तु सुधीभिःस्वयमेवोहनीयाः
-यस्य पुरुषस्य यद्यपि रोषश्च दोषश्च कामश्च भवेत् भवतुनाम, तथापि यस्य पुरुषस्य श्रीमानतुङ्गस्य । श्रिया मानेन चोन्नतस्य श्रीवीतरागस्य॑ गुणेषु रागोऽस्ति सुकृतेषु च लाभोऽस्ति, सएव पुरुषो धर्म वेति ॥ ६१ ॥
२-यस्य पुरुषस्य यद्यपि रोषश्च दोषश्च कामश्च भवेत्, भवतुनाम, तथापि यस्य पुरुषस्य गुणेषु रागोऽस्ति सुकृतेषु च लाभोऽस्ति, स एव श्रीमानतुङ्कस्य श्रीवीतरागस्य धर्मवेत्ति ॥ ६१ ॥
१ तत्त्वंतुसर्वज्ञ एक्वेत्ति ॥ २ स इति तच्छद्वापेक्षया यस्येति पदस्योपन्यासः यत्तदोनित्यसम्बन्धात् ॥ ३ तथापीति पदापेक्षया यद्यपातिपदोपन्यासः॥ १ सम्भावनायांविधिः॥ ५ एतदवगुणे सत्यपत्यिर्थः, एवं सर्वत्र बोध्यम् ॥ ६ तुङ्गसमुन्नतः॥ ७ वीतोगतो रागो यस्यस स तथातस्य
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्गशास्त्रं
१
३-यस्य पुरुषस्य यद्यापे रोषश्च दोषश्च कामश्च भवेत् भवतुनाम तथापि अतुङ्गस्य सर्वोन्नतस्य श्रीवीत| रामस्य गुणेषु रागोस्ति सुकृतेषु च लाभोऽस्ति स एव श्रीमान् पुरुषोधर्मं वेत्ति ॥ ६१ ॥
४-यस्य पुरुषस्य यद्यपि रोषश्च दोषश्च कामश्च भवेत् भवतुनाम, तथाऽपि यस्य गुणेषु रागोऽस्ति, | सुकृतेपुचलाभोऽस्ति, सएव श्रीमान् पुरुषोऽतुडेंगस्य सर्वोन्नतस्य श्रीवीतरागस्य धर्मवेत्ति ॥ ६१ ॥
५ - यस्य पुरुषस्य यद्यपि रोषश्च दोषश्च कामश्च भवेत् भवतु नाम, तथापि यस्य पुरुषस्य श्रीवीतरागस्थ - गुणेषु रागोऽस्ति सुकृतेषु च लाभोऽस्ति स एव पुरुषः श्रीमानतुङ्गस्य श्रीवीतरागस्य धर्मं कार्यम्, एतद् ग्रन्थरचन गौरवरूपं कार्यम् वेतिजानाति ॥ ६१ ॥
भाषा टीका - इस पद्य में श्रीमान् ग्रंथकारने श्रीवतिरागका महत्त्व, श्रीवीतरागधर्मका महत्व, इस ग्रन्थका ज्ञान, रहस्य, और अधिकारी, एवं नामका निर्देश, इत्यादि अनेक विषयों का वर्णन किया है, उनमेंसे अपनी बुद्धि के अनुसार कुछ विषयोंका संक्षेप से कथन किया जाता है, शेष विषयोंका तो बुद्धिमान जनोंको स्वयमेव कर्हेन करलेना चाहिये:
१ नास्तितुङ्गयस्मात्तस्य ॥ पूर्ववदर्थोज्ञेयः ॥ ३ यथार्थ तत्त्वको तो सर्वज्ञही जान सकते हैं ॥ ४ तर्क, विचार ॥
४९
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
शास्त्रं
मानतुङ्ग
१-चाहे किसी पुरुषमें रोष, दोष और कामरूपी अवगुण भलेही हो तथापि जिस पुरुषका लक्ष्मी और मानमें समुन्नत श्रीवीतराग भगवान के गुणों में राग है तथा सुकृतों में लाभ है,वही पुरुष धर्मको जानता है ॥३१॥ | २-चाहें किसी पुरुषमें रोष, दोष और कामरूपी अवगुण भले ही हो तथापि जिस पुरुषका गुणों में HSराग है तथा सुकृतों में लाभ है वही पुरुष-लक्ष्मी और मान में समुन्नत श्रीबीत राग भगवान् के धर्मको जानता है।॥३१॥
-चाहें किसी पुरुषमें रोष, दोष और कामरूपी अवगुण भलेही हो तथापि अतुङ्ग (सर्वोन्नत) || श्रीवीतराग भगवान के गुणों में जिसकाराग है तथा सुकृतों में लाभ है वही श्रीमान् पुरुष धर्म को जानता है ॥६१॥
४-चाहें किसी पुरुषमें रोष, दोष और कामरूपी अवगुण भलेही हो तथापि जिस पुरुषका गुणों में राग है और सुकृतों में लाभ है वही श्रीमान् पुरुष अतुग (सर्वोन्नत) श्रीबीत राग भगवान के धर्मको जानता है ॥३१॥
५-चाहें किसी पुरुषमें रोष, दोष और कामरूपी अवगुण भले ही हो तथापि जिस पुरुषका श्रीवीतराग भगवान् के गुणो में राग है तथा सुकृतों में लाभ है वही पुरुष श्रीमानतुग श्रीवीतराग के धर्म को जानता है ॥३१॥
१ क्रोध ॥ २ उक्त अवगुण के होनेपरभी ॥ ३ प्रतिष्ठा, गौरव ॥ १ उच्च, बढ कर ॥ ५ सत्कार्यों ॥ ६ जिनसे बढकर कोईतुङ्ग (उन्नत) नही है ॥ ७ श्रीवीतराग भगवान् के सत्कार्यों के द्वारा जो लाभ उठाता है, अथवा जो निज सकृतों के द्वारा लाभ उठाता है ।।
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
मानतुङ्ग शास्त्र
અથ શ્રીમાન તુંગાચાર્યના આ ગ્રંથ બનાવવામાં, મણિક૯૫ના સાધક મનુષ્યોને. મણિએના ગુણામાં પ્રેમ થાય મણિઓની યથાવિધિ
પુજાએથી ઉત્પન્ન થતા પુયમાં લાભ થાય, રાષવાલા મણિઓમાં રોષ થાય, વિધિહીન પુજાથી પાપ થાય, વિધિથી પુજાએલા મણિએ સતે ઈચ્છિત પ્રાપ્તિ થાય, જોકે પણ એમ છે તે પણ શ્રીમાનતુંગ એવા શ્રીવીતરાગને ધર્મ તે શ્રીમાનતુંગ શ્રીવીતરાગજ જાણે છે. બીજાઓ જાણવા સમર્થ નથી એથી ટીવીતરાગને સર્વ પાપનાશક અને સર્વ પુરૂષાર્થને આપનાર ધર્મ છોડીને જે આ બનિ ઉપાસના કરે છે તે મુર્ખાઓ છે. એમ શ્રીમાન તુંગાચાર્યને મત છે, ૬૧ /
इतिश्वेताम्बराचार्य श्रीमानतुङ्गकृतेमानतुङ्गाभिधानोत्त्मशास्त्रे परब्रह्मसागरे उत्पन्नमणि
संकेतस्थानलक्षणोनाम प्रथमोध्यायः
समाप्तः
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________ इति मानतुङ्गशास्त्रं सम्पूर्णम्