________________
श्री स्थानाङ्ग सूत्र सानुवाद भाग १
४ स्थानकाध्ययने उद्देशः ४ उदकोदधिसमपुरुषाः ३५८ सूत्रम् ઉદ૨ વડે, ક્ષુધા વેદનીય કર્મોદયથી, મત્લા—આહારની કથાના સાંભળવા વગેરેથી થયેલ મતિ વડે, તશ્વયોનેન–આહારની સતત ચિંતા વડે આહારસંશા ઉદ્ભવે છે. (૨). ફ્રીનસત્વ-હિમ્મતના અભાવથી, મત્લા–ભયની વાર્તા સાંભળવાથી અને ભયંકર વસ્તુને જોવાથી થયેલ મતિ વડે, ત પયોનેન-ઇહલોકાદિભયરૂપ અર્થની વિચારણા કરવાથી સામાન્યથી ભયસંજ્ઞા ઉપજે છે. (૩) વૃદ્ધિ પામેલ છે માંસ અને શોણિત જેના તે ચિતમાંસશોણિત, તેના ભાવપણાએ–માંસ અને રક્તની વૃદ્ધિ થવા વડે, મત્યા—કામક્રીડાની કથાના શ્રવણ વગેરેથી થયેલ બુદ્ધિ વડે, તર્થ્રોપયોોન-મૈથુનરૂપ અર્થનું વારંવાર ચિંતન કરવા વડે મૈથુન સંજ્ઞા થાય છે. (૪). અવિમુક્તયા–સપરિગ્રહપણાએ, મસ્ત્યા—સચેતનાદિ પરિગ્રહને જોવા વગેરેથી થયેલ, તર્થ્રોપયોનેનપરિગ્રહનું અનુચિંતન ક૨વા વડે પરિગ્રહ સંજ્ઞા થાય છે. (૫) II૩૫૬॥
સંજ્ઞાઓ જ કામગોચર છે માટે કામનું નિરૂપણ કરતું સૂત્ર સ્પષ્ટ છે, વિશેષ એ કે-કામા-શબ્દાદિ વિષયો છે. દેવોને શૃંગારરૂપ કામ છે, કેમ કે એકાંતિક અને આત્યંતિક મનોજ્ઞપણાને લઈને અત્યંત રતિરસનું સ્થાન હોવાથી રતિરૂપ જ શૃંગાર છે. કહ્યું છે કે—પું-નાર્યોન્યોન્ય રક્તયોઃ રતિ પ્રકૃતિઃ વૃદ્ધારઃ [ાવ્યાŕ૦ ૨૨૫ ત્તિ] ‘‘અન્યોન્ય આસક્ત થયેલ પુરુષ અને સ્ત્રી સંબંધી રતિસ્વભાવ–વ્યવહાર તે શૃંગાર” મનુષ્યોને કરુણ કામ હોય છે કારણ કે તુચ્છપણાથી, ક્ષણમાં જોયેલનું નષ્ટ થવા વડે અને શુક્ર, શોણિત વગેરેથી થયેલ દેહના આશ્રિતપણાએ શોચનાત્મક હોવાથી તથાપ્રકારનું મનોજ્ઞપણું નથી હોતું.. ''મુળઃ શોપ્રવૃતિ'' [ાવ્યાનં॰ારૂત્તિ] કૃતિ વચનાત્ કરુણ રસ શોકસ્વભાવ જ છે. તિર્યંચોને બિભત્સ કામ હોય છે, કેમ કે તે જુગુપ્સાનું સ્થાન હોય છે. કહ્યું છે કે—''ભવતિ જુગુપ્સાપ્રવૃતિ†મત્તઃ'' [ાવ્યાલં ત્તિ] બીભત્સરસ જુગુપ્સાત્મક જ છે. નૈરયિકોને અત્યંત અનિષ્ટપણાએ ક્રોધનો ઉત્પાદક હોવાથી રૌદ્ર–દારુણ કામ હોય છે. કહ્યું છે કે—''રૌદ્રઃ ોધપ્રકૃતિ'' [જાવ્યાત॰શ્યારૂ ત્તિ] િિત રૌદ્ર રસ જ ક્રોધરૂપ છે. II૩૫૭।।
આ કામો તુચ્છ અને ગંભીરતાના બાધક, સાધક છે, માટે તુચ્છને તથા ગંભીરને કહેવાને ઇચ્છતા સૂત્રકાર ર્દષ્ટાંત સહિત આઠ સૂત્રોને કહે છે—
चत्तारि उदगाा पन्नत्ता, तंजहा - उत्ताणे णाममेगे उत्ताणोदर, उत्ताणे णाममेगे गंभीरोदए, गंभीरे णाममेगे उत्ताणोदर, गंभीरे णाममेगे गंभीरोदए १ । एवामेव चत्तारि पुरिसजाता पन्नत्ता, तंजहा - उत्ताणे नाममेगे ઇત્તાહિ૬, ૩ત્તાને નામમેળે ગંભીરહિ હૈં [=૪] (૨)।
चत्तारि उदगा पन्नत्ता, तंजहा - उत्ताणे णाममेगे उत्ताणोभासी, उत्ताणे णाममेगे गंभीरोभासी ह्र [=४] (३)। एवामेव चत्तारि पुरिसजाया पन्नत्ता, तंजहा - उत्ताणे णाममेगे उत्ताणोभासी, उत्ताणे णाममेगे गंभीरोभासी ह [=૪] (૪)|
चत्तारि उदही पन्नत्ता, तंजहा - उत्ताणे णाममेगे उत्ताणोदही, उत्ताणे णाममेगे गंभीरोदही हृ [४] (५) । एवामेव પત્તાપ્તિ પુતિગાતા પન્નત્તા, તંનહા-વત્તાને ગામમેળે તત્તાળહિય હૈં [=૪] (૬)/ ચત્તાર વહી પન્નત્તા, તંનહાउत्ताणे णाममेगे उत्ताणोभासी, उत्ताणे णाममेगे गंभीरोभासी हृ [ ४ ] (७) । एवामेव चत्तारि पुरिसजाता पन्नत्ता, તનહાનત્તાને ગામમેને ત્તાોમાસી હૈં [=૪] (૮) ૫ સૂ॰ રૂ૧૮।।
(મૂળ) ચાર પ્રકારના ઉદક કહેલા છે, તે આ પ્રમાણે—૧. કોઈક ઉદક ઉત્તાન—થોડું ઊંડું (છીછરું) છે. વળી નિર્મળપણાથી ઉદકનો મધ્યભાગ દેખાય છે તે ઉત્તાનોદક, ૨. કોઈક ઉદક ઉત્તાન-થોડું ઊંડું છે પણ ડહોળું જલ હોવાથી મધ્ય ભાગ દેખાતો નથી તે ગંભીરોદક, ૩. કોઈક ગંભીર-ઊંડું જલ છે પણ સ્વચ્છ હોવાથી મધ્યભાગ દેખાય છે તે ઉત્તાનોદક અને ૪. કોઈક જલ ગંભીર–ઊંડું છે અને ડહોળું હોવાથી મધ્યભાગ દેખાતો નથી તે ગંભીરોદક. (૧) આ દૃષ્ટાંતે ચાર પ્રકારના પુરુષો કહેલા છે, તે આ પ્રમાણે—૧. કોઈક પુરુષ બાહ્ય ચેષ્ટાથી ઉત્તાન-અગંભીર અને અગંભીર (તુચ્છ)
470
