________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ovul
શ્રી ખીર ગચ્છમાં થઈ ગયા તેમણે આન ધનજીની ચાવીશીપર ખાલાવમેધ ચ્ચે છે; અને દેવચંદ્રજીની ‘ સાધક સાધજ્યાં ૨ નિજ સત્તા ઈક ચિત્ત” એ પત્તુથી શરૂ થતી સાધુ પદપરની સ્વાધ્યાયપર પણ તમે રચ્યા છે. તેમણે તેમાં શ્રી આનદઘનજી, શ્રી યશેાવિજયજી, જિનરાજસૂરિ, દેવચંદ્રજી, અને મેાહનવિજયના સમધમાં ગુજરાતમાં પડેલી કહેવત જણાવી છે તે અતિ ઉપચેાગી છે; દેવચંદ્રજીની ઉક્ત સ્વાધ્યાયની પહેલી કડી પર વિવેચન કરતાં તેના સંબધમાં જણાવે છે કે
Calde
૩૨. · એ કવિરાજના (દેવચંદ્રજીની) ચેાજનાના એજ સુભાવ છે. તેજ વાતને ગઢપર આગેની પાછે, પાછે'ની આગે હાંકતા ચાલ્યા જાય (છે) તે તમે પાતે વિચાર (કરી) લેજ્ગ્યા. સબંધ વિદ્ધ અગોપાંગ ભંગ કવિતા વારંવાર એક પદ ગુથાણા તે પુનઃક્તિ દૂષણ કવિતા એ એહીજ સિઝાયમે તમેઢી નેઇ કેજ્યો. એક નિપદ દેશ જાગા (જગ્યાએ) ગુજ્યેા છે તે ગિણ (ગણી) લેન્ત્યા; એકલા સૂજને દૂષણુ મત દે. બીજુ એહુના (એમનેા) છૂટક લિખત સપ્ત નયાયશ્રી સભગ્યાશ્રયી ચુસ્ત છે, સ્વરૂપના કથનની ચેાજના તેમાં તે ( પણ ) ગટર૫૮૨ છે; એ વિના ખી સહિજ છૂટક ચેાજના સટક છે; ચેાજના કરવી એ પણ વિદ્યા ન્યારી છે. કામુઠ્ઠી કોંચે શિષ્યથી આદ્ય બ્લેક કરાયે, આપથી ન થયા. વલી એ વાત ખુલી ન લિખુ તે એ લિખત વાંચશુવાલા મૂર્ખ શેખર જાણે એ કારણે લિખું ”
-
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૩. આ પરથી દેવચંદ્રજીના સબધમાં જ્ઞાનસારજી જેવા અઘ્યાત્મી પુરૂષ જે કહે તે ઉપેક્ષણીય નથી. અધ્યાત્મીને અધ્યામીજ વિશેષ અને યથાયેાગ્ય પિછાણી શકે; તેથી જ્ઞાનસારજીના અભિપ્રાય માહુ વજનદાર અને પ્રામાણિક ગણાય. અને તે મત એ છે કે-આત્મસ્વરૂપનું કથન કરતાં ગટરપટરપણું આવે છે એટલે કે આગળનું પાછળ અને પાછળનુ ભાગળ એમ થાય છે. વિચારની સાંકળ ખરાબર રહેતી નથી—તેમાં પુનરૂક્તિ દોષ પણ થઈ જાય છે. તે સિવાયના લખાણમાં તેમનુ
For Private And Personal Use Only
