________________
176
અજિત ઠાકોર
SAMBODHI
હોય એવું શાસ્ત્રજ્ઞાન જ કવિને સાચી વ્યુત્પત્તિ સંપડાવે છે. કાવ્યરૂપે રૂપાંતરિત ન થયેલું શાસ્ત્રજ્ઞાન તો ઘણીવાર કવિ માટે કાવ્યસર્જનમાં અવરોધરૂપ થઈ જાય છે. એવું શાસ્ત્રજ્ઞાન કવિચેતનામાં ઓગળ્યા વિના જ કાવ્યમાં ધૂસી જાય છે અને કાવ્યમાં ગાંઠ બની જઈ રસભંગનું કારણ બને છે. આથી કવિ માટે તો કાવ્યના ભાવનવ્યાપાર દ્વારા જ, કાવ્યકૃતિની ફ્રેમમાં જ, કાવ્યરસરૂપે રૂપાંતરિત થયેલું શાસ્ત્રજ્ઞાન જ, રસમુદ્રાને પામવાની પ્રક્રિયા જ વ્યુત્પત્તિ કહેવાય છે. સ્પષ્ટ છે કે હેમચંદ્ર વ્યુત્પત્તિચિંતનમાં અપૂર્વ મૌલિક આરોહણ રચ્યું છે.
હેમચંદ્ર કાવ્યસર્જનમાં વ્યુત્પત્તિની ભૂમિકા ય સ્પષ્ટ કરી છે તોતિનિપુણતા સંસ્કૃતપ્રતિપો હિ તનતિમેળ કાવ્યમુનિવMાતિ | (I. શા.૧/૮ પૃ.૨૩) લોકવ્યવહાર અને શાસ્ત્રોમાં નિપુણતારૂપ વ્યુત્પત્તિથી સંસ્કાર પામેલી પ્રતિભાવવાળો કવિ લોકવ્યવહાર અને શાસ્ત્રોની લક્ષ્મણ રેખામાં રહીને, એના અનુલ્લંઘન થકી કાવ્યનું ઉપનિબંધન કરે છે. હેમચંદ્ર વ્યુત્પત્તિને કાવ્યવ્યાપારમાં અસંભવ અને અનૌચિત્યરૂપ કાવ્યદોષોનો પરિહાર કરતા નિયામક તત્ત્વરૂપે પ્રમાણે છે. આમ કાવ્યવ્યાપારમાં ઔચિત્ય અને પ્રતીતિકરતાને પ્રકટાવતા વિધેયાત્મક તત્ત્વરૂપે હેમચંદ્ર વ્યુત્પત્તિની પ્રતિષ્ઠા કરી છે. એનાથી હેમચંદ્રનું વ્યુત્પત્તિચિંતન અન્યત્ર દુર્લભ એવી અખિલાઈ અને માર્મિકતા ધારણ કરે છે.
:૫: હેમચંદ્ર અભ્યાસનું સ્વરૂપ વામન, રુદ્રટ, રાજશેખર અને મમ્મટના પરામર્શથી નિશ્ચિત કરે છે. ભામહ સ્વી તદુપાસનમ્ ! વિન્નોવાનિવલ્પાંશ... (ા.ત. ૨/૬૦), દંડી સમાધિયો...(ા.૮. / ૨૦૩), વામન તત્ર વાવ્યપરિવયો સૂક્ષ્યજ્ઞાત્વમ્ | વ્યવન્તોમોડમિયો: ! વ્યોપદેશ'શુશ્રુષ વૃદ્ધસેવા | પ્રાધાનોદ્ધરામવેક્ષણમ્ I (ા.સૂવું. ૨/૩/૨૨-૨૫), રુદ્રટ ધતિસરનઝેય: સુwવેસુઝન] સંનિધી નિયતમ્ ! ન$નિમાસેમિયુ: શનિન્જાવ્યમ્ | I.સં. ૨/ર૦), આનંદવર્ધન સંવાદ્રો શ્રીસદશ્ય તત્યુનઃ પ્રતિવિજ્વવત્ ! સમાજોધ્યા રવજીત્યવિવું શરીરિણમ્ II (ä. ૪/૨૨), રાજશેખર વિશ્કેવેન શીતનમસ્યા: I (ા.મી.ન. ૪ પૃ. ) અને મમ્મટ વ્યજ્ઞશક્ષયાખ્યા.... (ા.પ્ર. ૨/૩) વ્યિ કર્ણ વિવારથિતું વ ચે નાનન્તિ તદુશેન રને યોગને ૨ પૌન: પુન્યન પ્રવૃત્તિપિતિ... (ા.પ્ર. ૨/વૃત્તિ પૃ.૭) -એમ હેમચંદ્રના પુરોગામી આચાર્યો કાવ્યરચનાના અભ્યાસનો વિમર્શ કરે છે.
હેમચંદ્ર અભ્યાસનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે નિરૂપે છે : काव्यविच्छिक्षया पुनः पुनः प्रवृत्तिरभ्यासः ॥१।९।।
काव्यं कर्तुं जानन्ति विचारयन्ति वा ये ते काव्यविदः कविसहृदयाः । वेत्तेविन्तेश्चावृत्त्या रूपम् । तेषां शिक्षया वक्ष्यमालक्षणया काव्य एव पौनः पुन्येन प्रवृत्तिरभ्यासः । अभ्याससंस्कृता हि प्रतिभा
વ્યાકૃતામધેનુ“વતા (ા.શા. /૨ પૃ. ૨૩-૨૪) હેમચંદ્ર મમ્મટની શબ્દાવલિને આંશિક પરિવર્તન સાથે યોજે છે. તેમણે મમ્મટના જ સૂત્રને પકડીને પ્રથમ તો વ્યવિ ની વિહંયા: રૂપે સમજૂતી આપી કારયિત્રી અને ભાવયિત્રી પ્રતિભાની અન્વતિ અનિવાર્ય માની છે. ત્યારબાદ હેમચંદ્ર કાવ્યવિદે આપેલી કવિશિક્ષાના માર્ગે કાવ્યરચવાની પુનઃ પુનઃ પ્રવૃત્તિરૂપ અભ્યાસને જ કાવ્ય કહે છે. તેઓ
