________________
અનેકાંતવાદમાંથી વાણી અને વિચારમાં અહિંસા પનપે છે. મર્યાદિત ઉપયોગ સૂચવે છે અને તેથી વિરૂદ્ધ વર્તનારાને ચોરી બીજાના દૃષ્ટિકોણને માન આપવું જોઈએ. આચાર્ય વિનોબાજીના અથવા હિંસા ગણે છે. શબ્દોમાં આ ફિ વા’ નહીં “મી વાર’ છે. આ જ સાચું છે એમ મનુષ્યનો અતૃપ્ત લોભ પર્યાવરણને ક્ષતિ પહોંચાડે છે. નહીં, આ પણ સાચું હોઈ શકે.
પર્યાવરણની સુરક્ષિતતા અને સંરક્ષણ જૈન સિદ્ધાંતનો મૂળ મુદ્દો અનેકાંતવાદ - વિવિધ દષ્ટિકોણનો સિદ્ધાંત છે જે વાસ્તવિક, વહેવારૂ અને બૌદ્ધિક છે. અહીં જ વિજ્ઞાન અને મનુષ્ય મનુષ્ય વચ્ચે ઘણાં મતભેદો હોય છે.
અધ્યાત્મનો સમન્વય છે. જૈન સિદ્ધાંત જીવનની ગુણવત્તાને ૧. વિચારભેદ અથવા માન્યતાભેદ
વિકસાવે છે, નહીં કે અમર્યાદિત વસ્તુઓના વપરાશને. અપરિગ્રહ ૨. આદર્શોના ભેદ
વ્યક્તિ અને સમાજ બંને માટે ઉપકારક છે. આના ઉદાહરણ રૂપે ૩. રસભેદ અથવા જિજ્ઞાસાભેદ
સાધુઓને જંતુઓને દૂર કરવા માત્ર ચામર રાખવાની હોય છે. ૪. સ્વભાવભેદ
શ્રાવકોએ પણ પોતાના ઉદ્યોગનું ક્ષેત્ર મર્યાદિત કરવાનું હોય છે. ૫. લાગણીભેદ
જેને કારણે લોભ પર કાબૂ મેળવી શકાય. લોભ, ક્રોધ, માન અને અહિંસાનો સિદ્ધાંત વર્તણૂક પરથી બૌદ્ધિક સામ્રાજ્ય તરફ મોહ જેને કારણે સમાજમાં અસમાનતા ફેલાય છે તે દૂર રાખવાના વળે છે. “જીવન માટે સમ્માન'ના સિદ્ધાંતથી “બીજાના વિચાર માટેના હોય છે. સમ્માન'નો વિષય બને છે.
જાગરૂકતા :- એક મહત્વનો ગુણ દરેક વસ્તુના અનંત લક્ષણો હોય છે. અનેક ઘર્માત્મક વસ્તુ બેસવામાં, ઉઠવામાં, વસ્તુને ઉંચકવામાં કે નીચે મૂકવામાં એક જ વ્યક્તિને બધાં લક્ષણોનો બોધ થતો નથી. એક જ વ્યક્તિ પૂર્ણ જાગૃતિ જરૂરી છે. આવી જાગૃત વ્યક્તિ જ અહિંસાનું પાલન એક સંબંધમાં પિતા છે તો બીજા સંબંધમાં પુત્ર છે. તેથી સત્ય કરી શકે. સાપેક્ષિત છે. માટે જ અનેકાંતવાદના સિદ્ધાંત મુજબ સત્યને માઈકલ ટોબીયાસ “લાઈફ ફોર્સ'ના લેખક જણાવે છે કે સમજવા બધાં જ દૃષ્ટિકોણનો ખ્યાલ રાખવો જોઈએ. આ સિદ્ધાંત “અહિંસાનું, જૈન નીતિશાસ્ત્ર એ આધ્યાત્મિક પર્યાવરણશાસ્ત્ર અને બીજાના દૃષ્ટિકોણ સમજવામાં મદદ કરે છે અને તેથી સહિષ્ણુતા જૈવિક નીતિશાસ્ત્ર છે.” જૈન નીતિશાસ્ત્ર માત્ર માનવજાતિ પૂરતું અને સમજણ પાંગરવામાં પણ મદદરૂપ થાય છે. તેથી સભાવના મર્યાદિત નથી પરંતુ જીવ સૃષ્ટિ પર્યત વ્યાપ્ત છે. અને સુસંવાદિતા પાંગરે છે. આમ વિરોધનું નિરાકરણ ઝઘડા યા ત્રણે સિદ્ધાંતો - અહિંસા, અનેકાંત અને અપરિગ્રહ જાગૃતિ યુદ્ધથી નહીં પણ વિચાર-વિનિમય અને સમજણથી થાય છે. આ માંગી લે છે જે વૈજ્ઞાનિક છે. વૈજ્ઞાનીના દરેક પગલાં સાવચેતી સહકાર અને સહઅસ્તિત્વનો સિદ્ધાંત છે. એ સિદ્ધાંત ઉદારમતવાદી અને જાગૃતિ પૂર્વકના હોય છે. અણુબોંબ - પ્રક્ષેપણ માટે સમય બનાવે છે અને fundamentalism - સિદ્ધાંતોના કડક આચરણને અને સ્થળની સાવચેતી રાખવાની હોય છે. વૈજ્ઞાનિક અવગણે છે. વ્યક્તિગત કે સામાજીક, રાષ્ટ્રીય કે આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રયોગશાળામાં પણ સાવધાની અને સાવચેતી જાળવવાની હોય વિગ્રહોનું આથી સફળ રીતે આયોજન થઈ શકે છે. આ સિદ્ધાંતને છે. તેવી જ સાવધાની જૈન સિદ્ધાંતોને આચરવામાં રાખવાની હોય કારણે સહિષ્ણુતા, સમજ ઈત્યાદિ ગુણોને આધાર મળે છે અને છે. પંચ મહાવ્રતો કે અણુવ્રતોના આચરણમાં પણ સાવધાની ખૂબ તેથી વિગ્રહો દૂર થાય છે. રાષ્ટ્રોની વિદેશ-નીતિ આ સમજણ પર જરૂરી હોય છે. આધારિત હોવી જોઈએ. આ સિદ્ધાંતનું મૂળ એ છે કે દરેક
કર્મ - સિદ્ધાંત દૃષ્ટિકોણને સમજવો જોઈએ, દરેક દૃષ્ટિકોણને સરખું મહત્ત્વ છે. વૈજ્ઞાનિકોનો સિદ્ધાંત કહે છે કે દરેક કાર્યને કારણ હોય છે.
આ પવિત્ર સિદ્ધાંતને કારણે શાંતિમય સહઅસ્તિત્વ શક્ય તે જ પ્રમાણે જૈનોનો કર્મ સિદ્ધાંત કહે છે કે દરેક કર્મમાંથી એક બને છે. આજની જગતની હિંસા મૂળભૂત આદર્શવાદ અને ધાર્મિક શક્તિનો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે જે પાછો આપણે ભોગવવાનો હોય અસહિષ્ણુતાને કારણે છે. અને કાંતવાદ એક સર્વસમાવેશક છે. જો સુખની ચાહના હોય તો સુખના બીજ વાવતાં શીખવું સિદ્ધાંત છે જેને કારણે વિવિધ દૃષ્ટિકોણ સમજી શકાય છે. જો ઈએ. સુસંવાદિતા સુસંગતિથી વિગ્રહોને વિરામ આપી શકાય છે. આ આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ કર્મ એક નૈતિક બદલો છે જેને કારણે સિદ્ધાંતને આધારે સહિષ્ણુતા, આત્મસંયમ, વિશાળ માનસિકતા ફક્ત દરેક કારણને તેની કાર્યશક્તિ હોય છે એટલું જ નહીં પણ અને સમાજનો વિકાસ થાય છે.
ક્રિયમાણ દરેક કારણ એની અસર - કાર્ય ભોગવે છે. ડૉ. રાધાકૃષ્ણન અપરિગ્રહ :- માલ મિલકત માટે અનાસક્તિ આને “નૈતિક શક્તિનું સંરક્ષણ' કહે છે. જેનો સ્પષ્ટપણે કહે છે કે
જૈનધર્મ ભૌતિક વસ્તુઓના વપરાશ માટે સંયમ સૂચવે છે, જો તમને સુખશાતા જોઈતી હોય તો બીજા જીવોને પણ સુખશાતા ઈચ્છાઓ પર સંયમ, સાદી જીવન પદ્ધતિ, પ્રાકૃતિક સંપત્તિનો પ્રદાન કરો. સમ્યક આચરણને અનુરૂપ જ પ્રવૃત્તિ કરવી જોઈએ.
પ્રબુદ્ધજીવન
નવેમ્બર - ૨૦૧૭
