________________
અતીતાની બારીએથી આજ | સંકલન અને પ્રસ્તુતકર્તા : બકુલ ગાંધી તાજેતરની ત્રણ વર્ષની દિકરી અને રૂ.૧૦૦ કરોડની સંપતિ ત્યજી દંપતિની દિક્ષા ગ્રહણ અને સામાન્ય રીતે તપશ્ચર્યા-ઉપવાસની ઉજવણીમાં શુદ્ધિઅશુદ્ધિના સંદર્ભમાં
ઓકટોબર અને નવેમ્બર ૧૯૭૩માં " જૈનદર્શન અને જીવનદર્શન" વિષય ઉપરના પંડિત દલસુખ માલવણિયા વ્યાખ્યાનના અંશો..."ભગવાન મહાવીરની જે સાધનાનું વર્ણન છે તે ઉપરઉપરથી જોતાં એમ લાગે કે તેમણે પોતાના શરીરને ઘણું કષ્ટ આપ્યું. અનેક ઉપવાસો કર્યા અને અનેક પ્રકારના શારિરિક કષ્ટો સહન કર્યા. તેથી જાણે કે દેહને કષ્ટ આપવાથી બધું સિદ્ધ થઈ જાય......” "ભગવાન મહાવીરે તપનો અર્થ વિસ્તૃત કર્યો છે. બાહ્ય અને આંતર એવા તપના બે વિભાગ કર્યા છે અને બાહ્યને તો આંતરતપનું સાધન માન્યું છે. આવી સ્થિતિમાં અનશન કરવા જરૂરી ખરાપણ તે જો સમાધિ કે ધ્યાનમાં બાધક ન બનતાં હોય તો... પરંતુ આજે તો આંતરતપનું કોઈ મહત્વ રહ્યું નથી, માત્ર બાહ્યતપસ્યાનું મહત્વ વધી ગયું છે. આ જો કોઈ આક્ષેપ કરે તો તેનો દોષ નથી પણ જૈનોના આચરણનો દોષ છે..." “સંસારની વ્યવસ્થા એવી રીતે ગોઠવવી જોઇએ જેથી ક્રમે કરી વિકાસ પણ થાય અને સંસારય સુચારુ રીતે ચાલે. પતિ-પત્નીનો સંબંધ પણ અનિત્ય તો છે જ, પણ પરણીને તરત કોઈએ સંબંધની અનિત્યતા વિચારીત્યાગ કરે તો તે કર્તવ્યને આપણે સારું ન માની શકીએ...”. કોઈપણ કૃત્યમાં વ્યવસ્થા હોવી જોઈએ અને કયું કામ ક્યારે ઉચિત છે તે વિચારી લેવું જોઈએ. સંસારમાં રહ્યાં છતાં સંસારની ઉપેક્ષા નહિ પણ તે સુંદર કેમ બને, સંવાદી કેમ બને, એનો જ વિચાર કરવો જોઈએ, નહિ કે તેનો તિરસ્કાર...જવાબદારી ઉઠાવ્યા પછી તેમાંથી ભાગવાનો પ્રયત્ન તો કાયરતા છે. ઘરમાં રહીને પણ ત્યાગ તપસ્યાને પૂરો અવકાશ છે. ખરી રીતે સાધનાની ખરી પરીક્ષા ધરમાં જ થાય છે, ધર છોડ્યા પછી નહિ, એટલે ધરની પરીક્ષામાં પાસ થવાય તો જ ઘર છોડીને નીકળે તે સાર્થક ગણાય".... ઓકટોબર ૧૯૮૦ અને ઓક્ટોબર ૨૦૦૪માં શ્રી ચીમનભાઈ ચકુભાઈ શાહ અને શ્રી રમણલાલ ચી. શાહના લેખમાં તપશ્ચર્યા-ઉપવાસ શુદ્ધિ-અશુદ્ધિની સમજણ આપેલ છે.
ત. મને પહેલા આ doleg
4D1
, ૨eet , , . ય '*# is/ut 11. As
રીટા L (Ne ૬ કંકા છે કંઇ ન કકક ચંનું પિ મુખ
મન અને નામ ની ઘરે જવા માલની આ જન ધ તપ રાકારી LL Mના માં નું 21ી
ૌ ની મિનની કિ કાનાની ન ની, કામણ,
ની - પાર ક રી શકી ને પી જાય;
તારા રે # ની ની ને
છે ને નાં જમા થા મા, મને ન REા કામને મિત્ર
ને ઈ- કામ નિ ક ને જ મમKા લક કર કી
" મ મ વાળ પર જઈ ને મર તે
પરનું પણ મને પણ
ક ન નૌ ના ને
કેમ કરીને
કરવા હૈિ ડિશ બાનમમ મમ 15 - - ૌ પA મા પાન ના પ્રેમ ના કોઈ મા તાપ પર ઉમાના
બારે તે સમયની બે રન કોડની ના માં કોનું
તેની . બનાવ્યા નિરા બનાવે છે તેમ છતાં કામદાર વિના, લા ગજક,
સ્થાપના કરી માંગ કરl જ , રાજા જા મન નું કાર્ડ મા યિાય
મા નધિ પ ને #ા માં ખાબકનું સૂની છે. પાક પર છે ઉપાસના તા જૌ પ્રથામાં મિની વધી g - mમિ બનાવ નાનાની કને
ને 1
ના “નામ બે
બંને મિત્ર મનન ી બ્રુિ મા નામ ન લાગી,
મ મ મ મ જાળવે જયના
ધ નેમ પામ ની ચાના ગાંધીધામમાં પણ તે ન જ , લાલ મા રે જપી. કરી તેમ યુનાની જાણ ઈધિ નામ છે-૧ -
A vી મા પો ક રાયા છે.
બાકીની છે તે કામ મા જનતાને જણા પરેમ નું નામ ' છે. કંપની માં ને કહે છે,
ખલની ત ની તેને વિનાં પાધિ પ્રકારની જ રમી જાહેરનામ તેની 1 બાદલ હી રાઈ - “મારા શ્વાન પાન નામ ન મળે પર ધ કા ર ન
પરત ઘર અયનમાં પુચના નો બની જ છે. કરવું જ
દયા ન હૈ | તેના ઇષ, નામ કમજ પાંજ ઠર્મ ને હૈ, હd જૈન ત્રિ, , મ ક્રિયા,
.
રશિયા || માની જ એ
લLA ની
કે તક | કે જે
જ યાદી તા. ધેલા
* નાની નાનીભાઈ મનની વાત માર મુકત કરી મારા ૌની મમ મને ન પણ નોમ મ .
યિક નાના નેતા પી.
a ‘ા ન
3
.
મામૈ a ભગવાન મહાવીર
ચ દ્ધિ અને સુનંદા પન્ન
માંના e fમાં જ કરવામાં માટે એક મિત્ર કવર
પાપના પ માજના પ ગ કો ન
. મ ન પણ
મા [મનું પણ તપ અનુદ્ધ છે.]
વશ પાતા ના મઢ માપ
પ ર લ ગામ કંઇ
થાપા મા મા દિવાન માં છે ને
મંચ અને જો હો - NARANPને હક તે
, પરમ મા છે નવ ના
તેના = ૫ મકા, કે. મન કાયા
થવી તે જ કરે છે કાનપર
IT કાઇને તેમાં મને એ મી ક છે
જ મિલિક પી નદી પર છે મમી ને .. તેમને મારા
યના કાકા પાઈપ છે પોતાને મળે માને
પર તેને પાક થી પ્રમાઈ માના (નક કબપિ
આહીર ધSS
વિધ િવ , કામ ને વધનો ગામના પાપ મોતનું પણ એણે માયા ભાઈ
A ન રીતે એ ની
! ધમાં માથી ; મને
કરે ન
છે જોજો એ કઈ હોઈ
ધન ધ )
(5; ,
Is A ( ન રમિ જ , ન જ પણ તેમનું ના પક્ષ છે. મથી મીન
ની
બને છે કે
ઈ ર્ષ છે પરનું દિલ તક છે, જ મા મને એક પણ કેરીની યાને વીમાને છે, તેમને બે નાની નાની
(4 +, 5 જવ જ શપ, Uિ મા
-
, અને
* * કોરા કામ થાય છે જીવ કાજુ કઢામા. મોક્ષ થાણીને પતરાંની અન્ય સમાજનીતિ કઈ જાય છે. બાકી તજજન
આને બ હવામાન ન જી માં એ વતનું નામ છે “
બાપા
જ કરી
ના
નાથ મ પ પ #u # ાિર હોય છે, પદ્ધ તમને મપાય જમણું થાય છે, જેમાના નીકળે છે. અા સભાના
અને
ક - we a ને અને એમની પાણી નથી જ એ શાનોના કષની હોય છે, માથુ કપાસના તન માટે થોભાદન .
,
૨ કરતો નું ઐક કે મારા જ * * માતા છે, મકાન માલિક પનમ કી એના નધન અનુમોદના માટે પર જોવા ન મા
મ
એ, એની મજાક ને બોર્મ શા માસીનું ય મુખ એનું
જ કયા રાય ક્યાયામ તો તે તમારા
तेसिं पि तवो असुद्धो।
-
-
-
-
-
છે ર
દે અને વીમા ય મરે યુગ માને ને કે ના ચ ન ર RR કાનમાં મ કા - મીન
, દિધી કા જલ ન મારે
-કાર કરવા,
-
કે, જ, પૂૌ જાય !
માઈ ત્રીજી
ન ને હાર, ની નિક, ન પાચન યાત
ની જેમ તે શા
ન) ને માતાની માનમાં . . ને માને છે , મને કે
મામ ને એ જ બિા શ દન બમ ૧ જ વાર કહે કાનમ ધિં અને એ મી ની કિનાં વિભિન્ડ ધ માં
ન લી મન પર
ચૌજ કાઢ ના ના ખાના - ક હ ના , જર્ન દ જ છે નાહી નાજ છે
નો "ના " ને કદ પર છે એમ ન 'હી થા ના મી ક ન એવું થાન અને મુક્ત કર્ધાની નિ યમ
જ ન શક પણે પશ્ચિમ છે
વાર
-
ન ની
તેમના નિયમ
-
-અજમાયા
પદના છે. જાક ક ને કાર ?
ન
- ર - - - જ ન કેમ કરી નાખ
1મા મને
* ૫
પ્રેમ
,
જ ના ભાગવાન મહાવીર નિર્વાણ મહોત્સવ:
સાય માં પ્રગતિ . મન ન માં મને નિ જા ના કવર માં બાદ પણ તને મા કે
જન ગણ મ ત -* કિલિનીક
છે મારી જ વાત ક પર નિર
ને
ન
ન
મ
ને
જેન શન અને જીવનસાધના ]િ .
પકૅ ના મધ નિ કામ જ છે,કૈ થ ય છે , કJ
કજ ત્રિા કરીને મા જ્યાં ન જાને આમ માં | માઈ નું ઇન
છે જ થઇને , મારી હનુમાન ન એને જ ન જે પ મ ણ ૧
ના ના અત્રિ, તને કી કરીને સર્વ
માની કનૈ નિ ના
ની વાત છે કે પામી શકે ન વા ૧ કપાઈ અને નૈ કેવા પાપન
મ ના પાનિશ્વિ૨ મ મ પ કે નૈ ઘનની ને મત નું આ નવું માની નમાજ વતi વન માં માની ન ક ક
ર થ ન પ પ ણામ
ન EX ર - ક કે માનવ
જોખ્ય જ નહિ , પ ર જ મહ મ ને * સાયરી નેમિનારમા પોત
* ની થીમ વન કેવી રીતે - ક ન ક ખ્ય
મામ વય જ પાક માને
-
૨
-
છે
હમ કરી
કહીમાં ૧ થી વપ Rીર લઇને
૧, ર ત કી (૬ થી ૮ મત વ) થી કિ જ છે ન થી ય મા A A
પદ્ધ જીવની
‘પણુ
વર્ષ
નનું નામ સજ્જ : ૧૧.
પાર ન લઇ ને અહંકાર નાગૈ છે તેત્ર મુ ખ ન -મન ન મ ને જ જાણે છે કa થશે
જના અને નાદ પળે પ ણ શુ ય | મને મારા પવિન ના રણમાં પલા , ના જનકટમાં મ ણ પાસ કંઇ માં
મન મારાજ ને જ
ન, ૧૯.
બાદ વાંક -વના ના રામમાં વાપરી કામ
મુ, તેથી હું કર્યા પાલખમણુના મરલ સ્ત્ર ને માને છે માર મા |ીને રસાકીમ ને પણ ના ક રી રહ્યા
શુ ત છે નાં મુd દેને વય અકાકિય સખાવો જરૂરી છે,
જા ને બહા છે, અને મારા માં પણ છે જે નથી અને ઉપનામાંથી કરી ને વર્ષ
કરવા માગો ખ્યR Nલશે રથ જી રે - 8 ની ઘય છે અને કુદરતી પર લિગ રીરિકત માં છે આ જ પાર્ગ છે માં શક્તિ યવની માતાનાં ગુણગાન કરવામન વર્ષ ની શાયરવી એ શક્ય નથી. મા લિ વધુ વન છે | ઇ
.
- જ્ઞાાન થયું નહિ. બત્ર વતિ મન.. Ek એ દાસી થઇ જઈ મો માં બસ કંકશાન પ્રાપ્ત . વ તી ?
# Vo
માધુર તા
:
ન નું શિક મથક રાધિ મ જ, એ પિકિગ જજ તબી1 થી લાલ ચકુવેનાઇ શાહ, સતી ૪ ૨અબુલાલ થી. આ
તશ્ચર્યા - ઉપવાસ ધૉમ, અન્યામ મ વર્તે છે એણે, તમે કને પશ ષ સાત માનું છે તેં જાણીત| ઈની ખામાં આવી છે છમાં તો મને તે પણ જ નથી પડકા છે જવારા ઉપના થીૌના મના સૌથી ધa| જ કર્મની વિમેય એમ ના નામ થી મન અને તેને ન બને તે અને તેષનો નથી લાપી | પામી ખનિ અને ન ખાક કા વીમામાં છે અત્રે માથામાં મુખ્ય છે. મન પામીર ને સાયલક અને
(ા છે તુ આવાગે વિષે પણ વખણાની અનેક નામી કામ પર કામ ના કરી ને પ્રકરણની
૧૬ રોબર, ૨oor | વુિં ષષિ - "
માબ, તપ નું મેં ય પ્રકારની વિશિષ્ટ શકિત છે. મધ્ય માવે તો તે તપ ચાલુ જ થાય, કર્ણની નિશ સ્વામાં તે ક્રમ
ટ્રાસો માની જિંદગીમાં એક ઉપવાસ પણૂા નથી કરી શકતા, જે ન લાગે, વક્તતઃ આરાધક મહાત્મામાં તો એની યાd બરફ હમ -૧૦
કે ઉજવાય છે તે એકાએ અમનો મામ હરે છે, ઐય કરવામાં પણ ન આપે અને બંઈ થોતીના etપની મર્થ એ છે કે , તેઓને ા તેમજ માનશ્ચિક શક્તિ જોઇએ. તેનું મામળ જોઇએ. ad નિસ્બત ન હૌષ. તેમો તો મંતાબોલમાં જ હોય, પોતાના Sા જૈનો, રવી સવલથી બે છે એની તપથ દુનિયામાં અન્ય કોઈ માધવરૂપમાં જ ખોય, ] ' થી ના તો કરતાં નથી. જ્યક્તિગત રીતે કોઈ તપુર્ઘ ળે એ ઉપાધ્યાપ ની હાલvષાને ધ તપ વુિં lષ તે વિશે
= સૈ વાત છે, પરા સામુદાયિક જાયે અન્ય ક્રોઈ થર્ષમાં અળાઈ કે ‘દાનસાર'માં જવું છે: " . કિશન મમણ જેવી તપથર્યા થતી નથી. મુસલમાનોનો ઐશ્વ છે. પણ पाहा जिनार्चाच, करायाण तथा इतिः । નહી મૈd Mી ચતે ખાઈ શHધ છે, માત્ર કમ ઉભી છે.
सानुवया जिनाज्ञा च तत् तपः शकमियते ॥
શર્મે છે અન્ય કશા કંઈ વિશિષ્ટ શક્તિ પ્રાપ્ત કરી હોય તો માં બધથર્ષ વેષ, જિનભક્તિ નૌષ, પાર્ષોની પ્રતિ હો 'શા મોમિને કોમી (DTલ હતી
મા ર ૧ શક્તિ વિશે પોતાને વાત કરવાનું મન થાય અને બીજા પણ આવું કૃષાથી ઓછા થતા જતાં હોય અને જિનામાનો અનુબંધ હતો ,તે શનિની વાંસા કમ એવું તો
જતો હોય, તે તપ ૫૯ મનાય છે.] . Iકાને માત અને T2 Hઈ એન નિ કે ઘરને ને પી ગયા
. પાકિ છે - આ બધાજ લેખોને આખા વાંચવા માટે www.mumbai-jainyuvaksangh.com પર વાંચો.
al.
જેનદર્શન અને જીવનસાધના
(૧ નાઈ ખાવ નાન] માઈનસ હતા એ ય તે યુગ જ નાદ એ ખામી ન છે અને ના વિમા ને એના દીર તેમજ મુની, ગામે જૈન પ્રાથમાં છે શાહિદને કોના છે. નિયમ પણ છે A થી પ બા હતી જેનો જે મણ તક જ ની મા મનના નિયમ નબા R ફૈબાન છે અમે તે બ્રિા બનવા માનg છે. વળી ના લોકો કરતા છે. મૈ જાન મા ન નહીં, પણ ખાયબ રિવા ઇ અનૅ હા એ વાત હતી કે મારી મ બમ છે અને થાય છે. પણ વાયુની ગાઢ કાદ અમીઝ શૌન્માનિ જે તૌ તેની ઇક ને ક્યું છે માહ્ય છે. તે નૈ એ મા અ ય શાંત થયા જેઉં તપથ મ ય રામ નામ માથી દૂબ ય છે કૈ બધું જ નિ છે. મા કારિ બની થી ખેવી ની ચતું મા ખા ય (ર્ષ ની ના બીજા મા જાન જ રહી છે. દી એ
કે અન્ય [ પણMા તો ના કહી ઈંવો # છે, અથવા ૨ શક્તિ વિશે પોતા
A
B આ ધ 'રાજાના પ્રયાસો કરે એવું તે જાણે
નવેમ્બર - ૨૦૧૭.
પ્રqદ્ધ જીપૂર્ણ
પ૯
