________________
વિજ્ઞાન વરુ
પવિત્ર વાતાવરણને કારણે પવિત્ર મન બને છે, કષાયોની પકડ માર્ગદર્શક મશીન અથવા steering wheel સમસ્ત માનવજાત ઢીલી બને છે જેને કારણે વધુ સુખ અને સહનશીલતામય માટે અધ્યાત્મ હોવું જોઈએ અને ગતિવર્ધક યંત્ર વિજ્ઞાન હોવું આધ્યાત્મિકતા પનપે છે.
જોઈએ. જગતમાં કર્મ એ પૂર્ણ જમાખર્ચનું ખાતું છે. કોઈ પણ દેવું
સમાપન યા નિષ્કર્ષ વણચૂકવ્યું રહેતું નથી. કર્મ પદ્ધતિમાં ક્રૂર કે દયાવાન ઈશ્વરની જરૂર જો વિજ્ઞાનને ખરૂં માર્ગદર્શન મળે તો એ માનવજાત માટે નથી. આ પણ એક વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત છે.
આશીર્વાદરૂપ છે. માનવજાત તો જ ટકી રહેશે જો વિજ્ઞાન અને ઈશ્વરની-ધારણાથી મુક્તિ
અધ્યાત્મનો સમન્વય થશે. વિજ્ઞાન કદી પણ માનવીની આધ્યાત્મિક જૈન ધર્મ ઈશ્વરની ગુલામીમાં માનતો નથી, મનુષ્યને ભૂખનો નાશ નહીં કરી શકે અને વિજ્ઞાનની જેમ અધ્યાત્મ સુદ્ધાં સ્વતંત્રતા આપે છે. મનુષ્ય પોતાના કર્મ મુજબ પોતાનું ભવિષ્ય આત્મસાક્ષાત્કારના નવનવા આવિષ્કારો રજૂ કરવા પડશે. બનાવે છે. કેવલીઓ માત્ર સાધકો માટે પ્રેરણારૂપ હોય છે. વિજ્ઞાન વગર જીવનમાં સુખ નથી અને અધ્યાત્મ વગર જીવનમાં
જ્યાં ઈશ્વરની ધારણા નથી ત્યાં ક્રિયાકાંડની પણ કોઈ જરૂર શાંતિ નથી. માનવ સમાજને બંને જરૂરી છે. આધુનિક યુગમાં નથી. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં યજ્ઞ માટે સુંદર ઉપમા આપી છે કે જીવ વિજ્ઞાન અને તકનીકીનો વિકાસ થયો છે. પરંતુ વૈજ્ઞાનિક એ ખરો એ વેદી છે. મન, શરીર અને વાણીના ક્રિયા કલાપો એ વેદીમાં નિષ્પક્ષ, નિસ્પૃહ વૈજ્ઞાનિક નથી. અધ્યાત્મ એટલે આત્મ-પરીક્ષણ, આહુતિ આપવાના સાધનો છે અને કર્મ ક્ષય એ જ યજ્ઞ છે. પોતાના અહંકારને સમજવો, પોતાના કષાયોને જાણીને દૂર
જ્યારે સૃષ્ટિકર્તા ઈશ્વર જ નથી તો કોઈ ઉચ્ચ-નીચ જીવો નથી, કરવા. “મારાપણું’ દૂર કરી સમત્વની સ્થાપના કરવી. વિજ્ઞાનને સહુ સમાન છે તેથી જ્ઞાતિભેદ પણ નથી. મુખ્ય વાત સચ્ચરિત્રની જરૂર છે સમત્વની અને એકત્વની તો જ શોષણ અને માલકીયત છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યું છે કે જે અનાસક્ત, જ્ઞાનવાન અને દૂર થશે. વિજ્ઞાનનો ઉપયોગ સર્જન માટે થવો જોઈએ, વિનાશ સચ્ચરિત્રવાન છે તે જ સાચો બ્રાહ્મણ છે નહીં કે સમૂહ કુળમાં માટે નહીં. જન્મેલ!
જૈન ધર્મ આપણને સ્વસ્થ જીવન માટે ભૌતિક, નૈતિક અને આત્માની સમાનતાને કારણે સહુ સમાન છે. “અધ્યાત્મ' શબ્દ આધ્યાત્મિક નિયમો આપે છે. આ જૂની પ્રણાલિકાને જીવંત કરી આત્માની વિશેષતા સૂચવે છે. જ્ઞાન અધ્યાત્મ અને વિજ્ઞાનનો એમાં અત્યાધુનિક તકનીકી અને સર્વોત્તમ વિજ્ઞાનને વણી શકાય. સમન્વય સૂચવે છે. વિજ્ઞાન બાહ્ય જગતનું સંમિલન અને અધ્યાત્મ જૈન ધર્મ ધાર્મિક અને વૈજ્ઞાનિક, આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક આંતર જગતનું સંમિલન સૂચવે છે. બાહ્ય જગતનું સંમિલન સાધન પાસાંઓ, વૈયક્તિક સ્વાતંત્ર્ય અને પર્યાવરણીય પારસ્પરિકતાનો છે અને આંતર જગતનું સંમિલન સાધ્ય છે. એક જીવન પદ્ધતિ સુમેળ સ્થાપિત કરે છે. તરફ દોરે છે તો બીજું જીવનનું ધ્યેય આપે છે. આપણે બાહ્ય જગતની પરિધિ વિસ્તારી છે પરંતુ અંદરના આત્માને મહત્વ ઓછું આપ્યું છે.
આગામી ગુજરાતી સાહિત્યના વિજ્ઞાન અને અધ્યાત્મ
પરિષદ-પ્રમુખ શ્રી સિતાંશુ યશશ્ચન્દ્ર આધ્યાત્મિકતા વગર જીવનમાં શાંતિ નથી અને વિજ્ઞાન વગર જગતમાં સમૃદ્ધિ નથી. સમાજમાં બંનેની જરૂર છે. વિજ્ઞાન એકલું
આપણા સમાન્ય અને ઉત્તમ સર્જક શ્રી સિતાંશુ કાંઈ કરી ન શકે એને અધ્યાત્મના માર્ગદર્શનની જરૂર છે. જેમકે યશશ્ચન્દ્રને, સાહિત્યકાર અને સાહિત્ય રસિક મોટરગાડીમાં બે જાતનાં મશીન હોય છે એક દિશાસૂચક અને પરિષદ-સભ્યોએ, ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદના પ્રમુખ બીજું ગતિવર્ધક! તેમ માનવજાતિ માટે ગતિવર્ધક મશીન વિજ્ઞાન તરીકે બહુમતીથી ચૂંટ્યા છે. એમનો કાર્યકાળ ૨૦૧૮ બંને અને દિશાસૂચક મશીન અધ્યાત્મ બને. વિજ્ઞાન પૃથક્કરણાત્મક થી ૨૦૨૦ સુધીનો રહેશે. છે તો અધ્યાત્મ સમન્વયાત્મક છે. વિજ્ઞાન અને તેથી તકનીકીનો વિકાસ અવયંભાવી છે. પ્રશ્ન
શ્રી સિતાંશુ યશશ્ચન્દ્રનો વિજય થયો, એમાં એ છે કે એ માનવકલ્યાણ તરફ દોરે છે? માનવ વિકાસ તરફ તો
સાહિત્યમૂલ્યનો તેમ જ સ્વાયત્તતાના મૂલ્યનો પણ જ થાય જો એને આધ્યાત્મિકતાનું માર્ગદર્શન મળે. જેમ આપણે
મહિમા થયો છે એનો સવિશેષ આનંદ. વિજ્ઞાનને તકનીકીથી જૂદાં પાડીએ તેમ અધ્યાત્મ સંસ્થાગત ધર્મોથી. શ્રી સિતાંશુભાઈને આવકાર અને અભિનંદના વેગળું છે. અધ્યાત્મ જીવનની એકતા અને પવિત્રતામાં માને છે.
નવેમ્બર - ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
