________________
જીવના મુક્તિ પામવા પહેલાના ચાર તબક્કાઓ સૂચવે છે. અર્થાત્ છે. (જીવોની સંખ્યાથી પુદ્ગલો અનેક ગણા છે). જીવ મુક્તિ પામવા પહેલા ચાર તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. મનુષ્યની ગતિ : ગુર્ભજ પર્યાપ્ત ૧૫ કર્મભૂમિમાં જ મનુષ્યો,
આમ જીવના અનુભાવિક સ્વરૂપમાં અનેક વર્ગીકરણ કરવામાં ૫૬૩ ભેદો પૈકી કોઈપણ જાતના જીવ તરીકે જન્મે છે. પર્યાપ્ત આવ્યું છે.
૩૦ અકર્મભૂમિજ મનુષ્ય, ૧૦ ભવનપતિ, ૧૬ વ્યંતર, ૧૫ આપણે મધ્યલોકમાં વસીએ છીએ. જ્યારે દેવો ઉદ્ગલોકમાં પરમધાર્મિક, ૧૦ જંબક, ૧૦ જ્યોતિષ્ક, અધ:કિલ્બિષિક, સૌધર્મ વસે છે. અને નારકી જીવો અધોલોકમાં વસે છે. આમ વિશ્વ ત્રણ અને ઐશાન એમ ૯૪ પ્રકારે જન્મે. પર્યાપ્ત ૫૬ અંતરદ્વીપજ ભાગમાં વિભાજીત છે.
મનુષ્ય ૫૧ જાતના દેવો પૈકી જન્મ. અપર્યાપ્ત ગર્ભજ મનુષ્ય તેમજ ઉદ્ગલોકમાં વસતા દેવ ચાર પ્રકારે છે. (૧) ભવનવાસી દેવો અપર્યાપ્ત મનુષ્ય - ૧૦૧ ક્ષેત્રોના અપર્યાપ્ત મનુષ્યો ૪૮ તિર્યંચ, (૨) વ્યંતરદેવો (૩) જ્યોતિષદેવો (૪) વૈમાનિક દેવો. માનવની ૩૦ કર્મભૂમિ મનુષ્ય અને ૧૦૧ સમૂર્છાિમ મનુષ્યોમાં ઉપજે. તુલનામાં દેવોનું આયુષ્ય દિર્ધાયુ છે. તેઓ વિવિધ અવસ્થાનું સુખ ઈતિ. ભોગવે છે. તેમની શારીરિક, માનસિક શક્તિઓ પૂર્ણતઃ વિકસિત અજીવના પાંચ ભેદો છે. એના બે ભાગ પાડવામાં આવ્યા છે. છે. તેઓ ત્રણ પ્રકારનાં જ્ઞાન ધરાવે છે. અર્થાત્ અવધિજ્ઞાનની (૧) અરૂપી (૨) રૂપી. અરૂપીના ચાર ભાગ પાડવામાં આવ્યા પણ પ્રાપ્તિ છે. પરંતુ તેમને પૂર્ણત્વની અર્થાત્ મોક્ષની પ્રાપ્તિ છે. (૧) ધર્માસ્તિકાય (ધર્મ) (૨) અધર્માસ્તિકાય (અધર્મ) (૩) કરવી હોય તો મનુષ્યગતિમાં આવવું પડે છે.
આકાશાસ્તિકાય (આકાશ) (૪) કાલ. એમ ચાર પેટા વિભાગ છે. અધોલોક એટલે નરકગતિ કહેવાય છે. નારકી આ પૃથ્વી જ્યારે રૂપીનો પુદ્ગલાસ્તિકાય (પુદ્ગલ) એમ એકજ વિભાગ છે. હેઠળના એક નીચે એક એમ સાત પ્રદેશો વસેલા છે. આ નર્કમાં આ બધા મળીને પાંચ અજીવ પદાર્થો છે. એમાં પહેલા અરૂપી પદાર્થો જન્મેલા જીવના અસ્તિત્વની સ્થિતિ છે. અત્યંત તાપ, ઠંડી, સુધા, પર વિચારણા કરીશું. તૃષ્ણા, દર્દના લીધે સંતાપ થાય છે. ધૃણા કરવી કરવી એ એમનું (૨) ધર્માસ્તિકાય (ધર્મ) ધર્માસ્તિકાય શબ્દ ધર્મ + અસ્તિ + સ્વાભાવિક લક્ષણ છે. દુષ્કમિ, ઘણા પાપ કરનાર, બીજાઓને કાય એ ત્રણ શબ્દોના સમાસથી બનેલો છે. જે પદાર્થ (દ્રવ્ય) દુઃખ દેનાર, હિંસા કરનાર સ્વભાવવાળા જીવો નરકમાં ઉત્પન્ન કેવળ એક પ્રદેશરૂપ ન હોઈ સમુહરૂપ છે તેને અસ્તિકાય કહેવાય થાય છે. નરક એટલે વેદનાયુક્ત પ્રદેશ કહેવાય છે.
છે. પ્રદેશોના સમુહને અસ્તિકાય કહેવાય છે. ષડદ્રવ્યમાં પાંચ વિવિધ પ્રકારના જીવોના સ્થાનો : (૧) સુક્ષ્મ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત દ્રવ્યોને આસ્તિકાય કહેવાય છે. ધર્મ એક અજીવ દ્રવ્ય પ્રકાર છે. તે એકેન્દ્રિય જીવોનું સ્થાન સમગ્ર લોકાકાશ છે. (૨) બાદર પર્યાપ્ત નિત્ય, સ્થિર અને અરૂપી દ્રવ્ય છે. તે સમગ્ર લોક વ્યાપ્ત છે. તે ગતિ અને બાદર અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયનું સ્થાન લોકનો અસંખ્યાત્મો ભાગ કરવા માટે સહાયક ગુણ ધરાવતું હોવાથી તેને ધર્મ કહેવાય છે. છે. (૩) સંજ્ઞી અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયનું સ્થાન લોકના અસંખ્યાતનો (ગતિ એટલે એક સ્થાનથી બીજા સ્થાનમાં જવાની પ્રક્રિયા) તે ભાગ છે. (૪) અસંજ્ઞી મનુષ્ય મનુષ્યલોકમાં જ્યાં મનુષ્યની વસ્તી એક સ્થાનથી બીજા સ્થાનમાં જવા સ્વયં શક્તિમાન નથી. પરંતુ હોય ત્યાં છે. (૫) નારકોનું સ્થાન સાત પ્રકારના નર્કો છે. (૬) ગતિ કરવા માટેનું માધ્યમ છે. ગતિસહાયક અને નિમિત્તરૂપ કારણ તિર્યંચોનું સ્થાન અતિર્યંચોની જેમ છે. (૭) મનુષ્યનું સ્થાન છે. ઉદા. તરીકે માછલાઓને ગતિ કરવા જેમ પાણી મદદ કરે છે. મનુષ્યલોક છે.
તેમ જીવો અને પુદ્ગલોની ગમનાગમનની ક્રિયામાં ગતિ સહાયક પાંચગતિ અનુસાર જીવોની સંખ્યા અને પ્રમાણ : (મોક્ષગતિ એ તરીકે ધર્મનું માધ્યમ આવશ્યક બને છે. ધર્મ પદાર્થને ગતિશીલ પાંચમી ગતિ છે).
કરતું નથી. ગતિ તો તેમનામાં જ છે. પરંતુ તેમના ગતિની ક્રિયામાં જીવોનું અલ્પ બહુ વિવિધ દૃષ્ટિએ વિચારી શકાય છે. સહાયક થાય છે. પદાર્થ માત્ર અવરોધ વિના ધર્મના સહાયથી પ્રવચનસારોદ્ધાર'ના ૨૬૩ના દ્વાર મુજબ જીવોની સંખ્યાની ગતિ કરે છે. ધર્મ અરૂપી હોવાથી પુદગલજન્ય ગુણો તેનામાં નથી. દૃષ્ટિએ - મનુષ્યની સંખ્યા સૌથી ઓછી છે. અર્થાત બીજા જીવોના અનુમાન દૃષ્ટિબિંદુથી તે અસંખ્ય પ્રદેશયુક્ત છે. કારણ કે પ્રમાણમાં મનુષ્યની સંખ્યા ઓછી છે. તેના કરતા નારકોનું પ્રમાણ લોકાકાશમાં સર્વત્ર છે. લોકાકાશની બહાર તેનું અસ્તિત્વ નથી અંસખ્ય ગુણ છે. તેનાથી દેવો અસંખ્ય ગણા છે. કેમકે વ્યંતરો તેથી જ તે સ્વભાવથી જ મુક્ત જીવોને ગતિ સહાયતા કરે છે. અને જ્યોતિષ્કો એ બન્ને પ્રકારનાં શ્રેણિગત આકાશ પ્રદેશની રાશી સિદ્ધત્વની પ્રાપ્તિ એટલે શું? (મોક્ષ) સિદ્ધશીલા કે સિધ્ધિસ્થાન જેટલા છે. એનાથી સિદ્ધો અનંત ગણા છે. કારણ અનાદિ કાળથી શું છે? મુક્ત જીવો સિદ્ધ સ્થાનમાં ભેગા થતા આવ્યા છે અને ત્યાં જ રહે જીવ અને પુગલ માટે ગતિ અને સ્થિતિનું લોકવ્યાપી માધ્યમ છે. જે મુક્તજીવનું પુનરાગમન નથી. એનાથી તિર્યંચો અનેક ગણા એટલે ધર્માસ્તિકાય અને અધમસ્તિકાયનું કારણ છે. છે. વળી પ્રત્યેક નિગોદમાં સિદ્ધના કરતા અનેક ગણા જીવની રાશી વાસ્તવિકતાથી જીવ (આત્મા)ની સ્વાભાવિક ઉર્ધ્વગતિનો સ્વભાવ
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર - ૨૦૧૭)
