________________
અભ્યતર તપ - સ્વાધ્યાય - ધ્યાન - કાયોત્સર્ગ
સુબોધીબેન મસાલીયા ગતાંકથી ચાલુ..
સ્વ-અધ્યયન કરતાં કરતાં સ્વ અનુભવમાં તો માત્ર તરંગો જ તરંગો સ્વાધ્યાય તપમાં ઉતરવું એ ખૂબ લાંબો રસ્તો છે. કોઈની છે...” આ અનુભવમાંથી જે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. તે છે સમ્યકજ્ઞાન.... કુપા નહિ, પોતે જ કામ કરવું પડે. કૃપા કરવાવાળા પાસે કૃપાની શાસ્ત્રમાં જ્યાં જ્યાં જ્ઞાનની વાત આવે છે તે શાસ્ત્રજ્ઞાન નહીં...
ક્યાં કમી છે. શા માટે આખું જગત વિકારમુક્ત નથી થઈ જતું? સમ્યકજ્ઞાનની વાત છે. સ્વ અનુભવમાંથી પ્રગટ થયેલા જ્ઞાનની તો તો આદિનાથદાદાએ મરીચી (મહાવીર સ્વામી ભગવાનનો જીવ, વાત છે. જેણે સ્વ અનુભવથી પોતાના એક એક પરમાણુને ઉત્પન્ન ત્રીજા ભવે) પર કૃપા કરી એને મુક્ત ન બનાવી દીધો હોત. દાદાના થતાં ને નાશ પામતા અનુભવ્યા છે તેને હવે કુદરતી રીતે જ સ્વ રૂપમાં જેને સાક્ષાત તીર્થકર મળ્યા હતા.... તો પણ એને આટલા શરીર પરનો રાગ-મોહ ઓછો થઈ જશે... હવે એને કોઈએ કહેવું બધા ભવ ભ્રમણના ચક્કર ફરવા પડ્યા ને? નરકમાં પણ જવું નહીં પડે કે આ શરીર વિનાશી છે તેનો મોહ છોડી દે.. કોઈ કેટલી પડ્યું ને? કેમ દાદાએ એના પૌત્ર પર કૃપા ના કરી દીધી? આ પણ વાર આપણને કહેશે તો પણ શરીર પરનો રાગ-મોહ છૂટતો બધું જાણવા છતાંય આપણે.... તમે ને હું બધાં, એ આશા રાખીને નથી પરંતુ સ્વાધ્યાયમાં ઉતરી જાત અનુભવ થશે તો પોતે જ બેઠા છીએ ને કે કોઈની કૃપા ઉતરશે ને મારો બેડો પાર થઈ જશે.. જોશે કે આવા ક્ષણભંગૂર શરીર પર શું રાગ કરૂં? શું મોહ કરું? હું ભગવાનની મૂર્તિ પાસે જઈને રોજ ભગવાનના વખાણ કરીશ જેની પાસે ફક્ત શાસ્ત્રજ્ઞાન છે પણ સ્વ અનુભવ જ્ઞાન નથી તેને (સ્તુતિ) એટલે ભગવાન મારા પર ખુશ થઈ જશે... ને હું ભવસાગર માટે શું કહ્યું છે તે જુઓ.. શ્રીપાળરાસ-ખંડ-૪, ઢાળ-૧૩માં શું તરી જઈશ?? યાદ રાખીએ કે.. મારે સાગર પાર કરવો હશે તો કહે છે કે... હાથ પગ મારે જ હલાવવા પડશે. હાથ પગ તમે હલાવોને હું જિમ જિમ બહુશ્રુત બહુજન સંમત સાગર પાર તરી દઉં તે બન્યું નથી ને બનશે પણ નહિ.
બહુલ શિષ્યનો શેઠો રે... જેનામાં ખરેખર સંસાર રસિકતા ઓછી થઈ હશે, જેને જન્મ- તિમ તિમ જિન શાસનનો વૈરી.. મરણના ફેરાથી કંટાળો નિપજ્યો હશે, જેને અંતરથી વૈરાગ્ય જભ્યો જો નવિ અનુભવ જેઠો રે... હશે એટલે કે નિર્વેદ ને સંવેગ જાગ્યો હશે તે જ સ્વાધ્યાય તપમાં જેની પાસે શ્રુતજ્ઞાન, શાસ્ત્રજ્ઞાન છે પણ સ્વઅનુભવ જ્ઞાન ઉતરી શકશે. પોતાના અંતરમનમાં ઉતરી શકશે. ને આ લાંબી નથી તે ભલે ગમે તેટલા શિષ્યનો ગુરૂ હોય પણ તેને જિનશાસનનો યાત્રામાં સમતાપૂર્વક ટકી શકશે ને મંઝીલ સુધી પહોંચી શકશે વૈરી દીધો છે. આનું ખૂબ ખૂબ મહત્ત્વ સમજીએ ને સ્વાધ્યાય તપ અને એના માટે જ મારે આ પૂર્વભૂમિકા બાંધવી પડે છે. માટે માનસિક તૈયારી કરીએ. કેમકે સ્વાધ્યાય અને ધ્યાન તપમાં
ભય-ઈર્ષા, વાસના, ક્રોધ, ષ, અહંકાર, જે પણ વિકાર ઉતર્યા સિવાય અનુભવજ્ઞાન મળી શકે નહિ. જુઓ આજ વાત ચિત્ત પર જાગે તો આપણા ચિત્તની શાંતિ નાશ. વિકાર જાગશે વૈરાગ્ય કલ્પલતા - સ્તબક-૧શ્લોક-૧૯ માં કહી છે.. સરખાવો... તો વ્યાકલ કરશે જ. આ કુદરતનો બંધી-બંધાયેલો નિયમ છે. વિકાર યથા યથા શિષ્ય ગણઃ સમેતો આપણી અંદર જાગે છે, બહાર નહિ, માટે હર વ્યક્તિએ વિકારથી બહુશ્રુત ચાદ, બહુ સંમત. છૂટકારો મેળવવા અંર્તમુખી બનવું પડશે. અંતરમનની પેટર્નને સમાધિમાર્ગ - પ્રતિકૂલ - વૃત્તિ બદલવાનું કામ આસાન નથી. પોતાની મહેનતથી અંદરની
તથા - તથા - શાસન શત્રુ રેવ. વિકારોની જડને કાઢવી પડે છે. અંદરની સચ્ચાઈ શું છે તે જાણવાનું તો જેનાથી અનુભવજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનું છે, જેનાથી કર્મની છે. માનીએ છીએ જરૂર... અમારા મહાવીરે આમ કીધું એટલે શ્રદ્ધાથી નિર્જરા કરવાની છે એ સ્વાધ્યાય તપમાં ઉતરતા પહેલા એ પણ માની લઈએ છીએ, પણ જાણતા નથી. જાણવામાં (અનુભવવામાં) જાણી લો કે શું છે સમ્યકજ્ઞાન, સમ્યક્દર્શન અને સમ્યક્રચારિત્ર. ને માનવામાં આસમાન - જમીનનું અંતર છે. અનુભવ થાય તો સમ્યક્દર્શન એટલે અનુભવ દ્વારા આત્માની અનુભૂતિ કરવી. એટલે જ જડમાંથી વિકારો નીકળે. ફક્ત માની લેવાથી કામ થતું નથી. કે અનુભવ દ્વારા આત્માના દર્શન કરવા. સમ્યકજ્ઞાન એટલે દા.ત. શાસ્ત્રજ્ઞાન દ્વારા જાણી લીધું કે “આત્મા અવિનાશી છે, આત્માનો જે અનુભવ થયો... તેમાંથી જે જ્ઞાન પેદા થયું, પ્રગટ જ્યારે શરીર વિનાશી છે..” પરંતુ જ્યારે સ્વ અધ્યાય કરતાં કરતાં થયું તે સમ્યકજ્ઞાન. આત્મા વિશે જાણકારી મેળવવી તે શાસ્ત્રજ્ઞાન... એ અનુભવ્યું કે “અહા.. આંખના એક પલકારામાં કેટલા પરમાણુ ને આપણી અંદર ઉતરી આત્માનો જે અનુભવ થાય તે સમ્યકજ્ઞાન. ઉત્પન્ન થાય છે ને નાશ પામે છે. અરે જે શરીર ઠોસ દેખાય છે તે શાસ્ત્રજ્ઞાન ગમે તેટલું હશે તો પણ અહીં મૂકીને જવાનું છે, જ્યારે
નવેમ્બર - ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
