________________
એક શ્રીમત અને ઊર્જિત કાર્ય
ડૉ. નરેશ વેદ
| (અહીં “જૈન દર્શન પરિભાષા કોશ' વિશેની માહિતી આ લેખમાં આપવામાં આવી છે.) ભાષા શબ્દોથી રચાય છે અને ભાષાનો વિકાસ થતાં તેના ઈતિહાસવિદ્યા, ભૂગોળવિદ્યા જેવાં સામાજિક વિજ્ઞાનો, સ્થાપત્ય, શબ્દભંડોળમાં પણ વધારો થતો જાય છે. કોઈપણ ભાષા કેટલી શિલ્પ, ચિત્ર, નૃત્ય, સંગીત, સાહિત્ય જેવી કલાઓ અને સમૃદ્ધ છે એ વાતની જાણ એના શબ્દભંડોળથી થાય છે. શબ્દનું સૌંદર્યશાસ્ત્ર જેવી માનવવિદ્યાઓ - એમ જ્ઞાનનાં તમામ ક્ષેત્રના નિર્માણ સંજ્ઞારૂપે થાય છે. વ્યક્તિ, વિચાર, વસ્તુ, બાબત, ઘટના, જુદા જુદા વિષયોને પોતપોતાની પારિભાષિક સંજ્ઞાઓ હોય છે. ક્રિયા વગેરેને ઓળખવા માટે, એને એના જેવી જ, એને મળતી કે એ જ રીતે આપણા દેશમાં જન્મેલા હિંદુધર્મ, જૈનધર્મ, ભળતી બાબતોથી અલગ પાડવા માટે ખાસ સંજ્ઞા યોજાય છે. આ બૌદ્ધધર્મ અને શીખધર્મને સગુણ કે નિર્ગુણ ઉપાસના કરતા વૈષ્ણવ, સંજ્ઞાઓ શબ્દરૂપે ઘડાય છે, એના વડે ચોક્કસ અર્થનું ધ્વનન થાય શાક્ત, શૈવ, ગાણપત્ય જેવા સંપ્રદાયોને અને સાંખ્ય, યોગ, ન્યાય, છે અને કાળક્રમે એ સંજ્ઞાઓનો વિકાસ સંપ્રત્યય (concept) રૂપે વૈશેષિક, મીમાંસા અને વૈદિક દર્શનને પોતપોતાની આગવી થાય છે. એકસરખો અર્થ પ્રગટ કરતા જણાતા શબ્દો કે એકમેકની પરિભાષા છે. જ્ઞાનપિપાસુ અને જિજ્ઞાસુએ આવી પારિભાષિક નજીકનો અર્થ ધરાવતા શબ્દોની અર્થછાયાઓ (Shade of mean- સંજ્ઞાઓ અને પદાવલિઓથી માહિતગાર બનવું પડે છે. જો તેઓ ings) જુદી જુદી હોય છે. જેમ કે ઈશ્વર વિશે, સ્ત્રી વિશે, સૂર્ય કે એનાથી વાકેફ હોય તો જ આવા ગૂઢ અને ગહન વિષયોની વિચારણા ચંદ્ર વિશે આપણી ભાષાઓમાં અનેક શબ્દો છે. પરંતુ એ બધી સમજાય છે. શબ્દ સંજ્ઞાઓ એકસમાન અર્થની વાહક નથી હોતી, એ જુદી જુદી આપણા મોટાભાગના ધર્મ સંપ્રદાયો પાસે પોતાના અર્થછાયાઓ ધરાવતી હોય છે. માટે જ અલગ શબ્દસંજ્ઞા નિર્મિત આચારવિચારના મતને પ્રતિપાદિત કરવા એકાદ પ્રતિનિધિ ધર્મગ્રંથ થયેલી હોય છે.
છે પરંતુ જેનો પાસે પોતાના મતવિચાર પ્રતિપાદિત કરતો કોઈ આથી, પ્રત્યેક ભાષા પાસે પોતાના શબ્દ રાશિની વ્યાકરણગત એક પ્રતિનિધિ ગ્રંથ નથી. અન્ય ભારતીય દર્શનોની જેમ જૈન અને અર્થગત વિશેષતા પ્રગટ કરી આપતા શબ્દકોશો હોય છે. તત્ત્વદર્શન પણ અનેક અહંતો, સિદ્ધો, આચાર્યો, ઉપાધ્યાયો અને વળી, શબ્દોના સમાનાર્થી કે વિરુદ્ધાર્થી શબ્દો ધરાવતા કોશ પણ સાધુમુનિઓ દ્વારા ખેડાણ પામતું રહ્યું છે. તેથી એમાં મનુષ્યનાં રચાતા હોય છે. તેમ, ભાષામાં યોજાતાં રૂઢિપ્રયોગ અને કર્મ અને ધર્મ અંગે, જીવનના ઉદ્દેશ અને એ પાર પાડવાના કહેવતોના કોશો પણ તૈયાર થતા હોય છે. એ જ રીતે, જ્ઞાનના સાધનામાર્ગની ગંભીર વિચારણા થયેલી છે. એ વિચારણાને જુદા જુદા વિષયોને પોતપોતાની ખાસ શબ્દસંજ્ઞાઓ હોય છે. જે તર્કબદ્ધ રીતે અને વ્યવસ્થિત રીતે રજૂ કરવા માટે તેમાં ખાસ તે વિષયની શાસ્ત્રીય અને તાર્કિક વિચારણામાં અને એ જાતનાં પારિભાષિક સંજ્ઞાઓ અને પદાવલિઓ યોજાતી રહી છે. જેમ કે, લખાણોમાં આવી શબ્દસંજ્ઞાઓનો ખાસ ઉપયોગ થતો હોય છે. અર્હત, અણુવ્રત, અનેકાંત દ્રષ્ટિ, અતિચાર, આયંબિલ, આવી શબ્દસંજ્ઞાઓને પારિભાષિક સંજ્ઞાઓ (terminology) કહે આલોચના, કષાય, કેવળી, આશ્રવ, બંધ, કર્મવર્ગણા, ગુપ્તિ, છે. આવી સંજ્ઞાઓ જે તે વિષયના મૂળભૂત ખ્યાલો કે સંપ્રત્યયોને સમિતિ, નય, સંવર, નિર્જરા, પ્રતિક્રમણ, પ્રભાવના, વેશ્યા, સુરેખતાથી સ્પષ્ટ કરી આપતી હોય છે. વક્તવ્યમાં કે લખાણમાં સંલેખના, શલ્ય, સમુદ્ધાત વગેરે. વળી, જેન ધર્મના આવી સંજ્ઞાઓ યોજવાથી એ ખાસ અર્થવિચાર અભિવ્યક્ત થઈ તીર્થકરોમાંથી ચોવીસમા તીર્થંકર શ્રી મહાવીર સ્વામીએ પોતાનો જાય છે, એની ઝાઝા શબ્દો અને વાક્યો યોજીને લંબાણથી સમજૂતી ઉપદેશ એ વખતની લોકભાષા પ્રાકૃતમાં કર્યો હોવાથી, એમાં આપવી પડતી નથી.
પ્રાકૃત ભાષામાં પણ આવી સંજ્ઞાઓ યોજાઈ છે. જેમ કે આલોયણ, ગણિતશાસ્ત્ર, આંકડાશાસ્ત્ર, તર્કશાસ્ત્ર અને દર્શનશાસ્ત્ર ઉણોદરી, કાઉસગ્ગ, ગોચરી, ઉવસગ્ગ, નિયાણ, સંઘયણ, જે વાં મૂળભૂત વિજ્ઞાન, રસાયણશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, સમોસરણ, પર્યુષણ, લાંછન, વૈયાવચ્ચ, પચ્ચક્ખાણ, ચોથું વ્રત વનસ્પતિશાસ્ત્ર, કીટાણુશાસ્ત્ર, શરીરશાસ્ત્ર વગેરે જેવાં પ્રાકૃતિક વગેરે. વિજ્ઞાનો, તબીબીશાસ્ત્ર, ઈજનેરીશાસ્ત્ર, કૃષિશાસ્ત્ર, સાંપ્રત સમયમાં સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને અપભ્રંશ વહીવટીશાસ્ત્ર, પ્રબંધનશાસ્ત્ર, ગૃહવિજ્ઞાન, ઈલેકટ્રીક, ભાષાઓમાંથી વિકસેલી અર્વાચીન ભારતીય ભાષાઓ પૈકીની ઈલેક્ટ્રોનિક, કમ્યુટર જેવાં પ્રયોજ્ય વિજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર, એક ભાષા ગુજરાતી છે. ગુજરાતી ભાષામાં કેટલીક સંજ્ઞાઓ મૂળ અર્થશાસ્ત્ર, માનસશાસ્ત્ર, રાજનીતિશાસ્ત્ર, નાગરિકશાસ્ત્ર, સંસ્કૃત કે પ્રાકૃત ભાષામાં હતી તેવીને તેવી જ રહી છે, જ્યારે
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર - ૨૦૧૭)
