________________
નામ છે. ઉદાહરણ તરીકે માટી, એમાંથી ઘડો બનતા તે પોતાનું (૬) વિનશ્યતીતિ - એ પદથી અપરભાવ - ભાવાંતર - રૂપાંતરની પૂરોગામી સ્વરૂપ બદલે છે. પરિવર્તન પામે છે. અર્થાતુ વ્યયનો શરૂઆત દર્શાવાઈ છે. આ રીતે સંપૂર્ણ વિનાશ નથી પણ તેના પૂરોગામી સ્વરૂપને સ્થાને (આહત દર્શન દિપીકામાંથી ઉદ્ધરિત) અનુગામી સ્વરૂપ સ્થાપિત થાય છે અને તેથી જ આ પણ વિકાસ વેદોના નિર્યુક્તિકાળ મહર્ષિ યાસ્કમુનિ અને આગમોના પ્રક્રિયાનો એક તબક્કો છે. પૂર્વસત્તાનો (અવસ્થાનો) વિયોગ એ નિર્યુક્તિકાર, મહાપ્રાણાયોગ સંપન્ન, શ્રુતકેવળી, તેરમા પટ્ટધર વ્યયનું લક્ષણ છે.
મહર્ષિ ભદ્રબાહસ્વામી બન્ને સમકાલીન હતા. એમ વિદ્વાનોની ધ્રૌવ્ય :- અપરિવર્તન સ્થિતિ - ધ્રૌવ્ય એ શાશ્વતા, નિત્યતા એ માન્યતા છે. દ્રવ્યનું આવશ્યક લક્ષણ કહેવાય છે. તે ઉત્પાદ અને વ્યય એ બન્ને અર્વાચીન કાળમાં થયેલ સ્વામી વિવેકાનંદનો અભિપ્રાય સ્થિતિમાં અપરિવર્તન સ્થિતિમાં દ્રવ્ય કાયમ રહે છે. ન તો દ્રવ્યની જણાવું છું. મધ્યપ્રદેશના ઈન્દોર શહેરમાં પ્રકાશિત થતાં દૈનિક ઉત્પત્તિ થાય છે, ન તો તેનો નાશ થાય છે. તે સદેવ નિત્ય અને વર્તમાન પત્ર (છાપુ) નામ “દૈનિક ભાસ્કર' એ સ્વામી વિવેકાનંદના પરિવર્તનશીલ રહે છે. ઉદાહરણ તરીકે માટી કે સોનાનું મૂળ સ્વરૂપ સાહિત્યમાંથી તારવીને તેના તારીખ ૨૬ નવેમ્બર ૨૦૧૪ ના તેના વિભિન્ન રૂપાંતરો વચ્ચે પણ એ અપરિવર્તનશીલ રહે છે. એ ફ્રન્ટ પેજ ઉપર સુવિચારના કોલમમાં થોડાક મોટા અક્ષરોમાં છાપ્યું બન્ને અવસ્થામાં સ્થાયી દ્રવ્ય કાયમ રહે છે. ઉદાહરણ તરીકે અલંકાર છે. બ્રહાંડ સપની સૃષ્ટિ સ્વયં કરતા હૈ, સ્વયં વિઘટિત હોતા હૈ કૌર કે ઘડાના નાશથી સોનું કે માટી કાયમ રહે છે.
સ્વયં મચવત્ત હોતા હૈ - સ્વામી વિવેકાનંદ્રા એક વિદ્વાન ફરમાવે ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રૌવ્ય એ વાસ્તવિકતાના ત્રિઘટકયુક્ત છે. છે કે ઘર્મચતત્ત્વ નિહિતંગુઠાયામ મહાનનોન ગતઃસપન્યા' અર્થાત્ તેનું સ્વરૂપ ત્રયાત્મક છે. આ જૈન સિદ્ધાંત “તત્ત્વ' સત્ (Being) ધર્મનું રહસ્ય અતિ ગૂઢ છે. ભલભલા બુદ્ધિશાળીઓ માટે સમજવું અનેકાંતવાદ તરીકે સંબોધાય છે. આ સનો સિદ્ધાંત એટલે જૈન અતિ દુર્લભ છે. તત્ત્વજ્ઞાનનો સાત્વિક (સત્ત્વ એટલે સર્વે હકારાત્મક બળવત્તર ગુણો) પડદ્રવ્ય જાણવા પહેલા દ્રવ્ય એટલે શું તે જાણી લઈએ. દ્રવ્ય અને તાત્વિક (તત્ત્વને જાણવાવાળું તત્ત્વસભર તત્ત્વજ્ઞાન) અધિષ્ઠાન એટલે ગુણ અને પર્યાયનું આશ્રય સ્થાન. ગુખ પર્યાય વત દ્રવ્યા કહેવાય છે.
અર્થાતુ ગુણ અને પર્યાયવાળું હોય તેને દ્રવ્ય કહેવાય છે. અર્થાત્ વૈજ્ઞાનિક કેવળી સવજ્ઞ ભગવાન મહાવીરે પ્રતિપાદિત કરેલ દ્રવ્યને પોતાનો ગુણ અને સ્વભાવ હોય છે. સ્વભાવ હંમેશા ત્રિપદીના તત્ત્વજ્ઞાનથી બીજા ધર્મના પ્રજ્ઞાવાન વિદ્વાનો કેટલા પોતાની સાથે જ હોય છે. અવસ્થા - પર્યાય બદલાતી રહે છે. પ્રભાવિત થયા હતા. એના નોંધવા જેવા બે દાખલા જે એક પ્રાચીન આમ દ્રવ્ય ગુણ અને પર્યાયથી યુક્ત હોય છે. દ્રવ્યસ નિત્યત્વાત કાળમાં થઈ ગયેલ અને બીજો અર્વાચીન કાળમાં થયેલ વિદ્વાનોનો સંવનન વિત્થાત 3છરુપ - અર્થાત્ ત્રણ કાળમાં એક સ્વરૂપે અભિપ્રાય ટાંકુ છું. પ્રાચીન કાળમાં અર્થાત્ ભગવાન મહાવીર વર્તે છે. માટે તે એકરૂપ છે. દ્રવ્ય સ્વયં ન તો ઉત્પન્ન થાય છે ન તો નિર્વાણ પામ્યા બાદ બીજી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં થયેલ વેદોના સ્વયે નાશ પામે છે. અર્થાત્ દ્રવ્યમાં ધૃવત્વ શાશ્વત નિત્ય છે. તે નિર્યુક્તિકાર મહર્ષિ યાસ્કમુનિએ (સંસ્કૃત છાયા) ૩તે વા આસ્તિકાયનું હાર્દ છે. અને શાશ્વત રહેતું તત્ત્વ અને સત્વ છે. દ્રવ્યમાં વિગમ્મતે વા ધ્રૌવ્યતે વા વિશે પ્રભાવિત થઈ પોતાનો હકારાત્મક બે પ્રકારના ગુણો છે. (૧) નિત્ય લક્ષણ (સ્વરૂપ) (૨) પરિવર્તનશીલ પ્રતિભાવ આપતા આચાર્ય વાર્ષાયણિનો એક શ્લોક ટાંકી ફરમાવે પર્યાય તરીકે. નિત્ય લક્ષણો કે ગુણો વગર દ્રવ્યનું અસ્તિત્વ હોતું છે કે - Ssમાવવિભરામવન્વીતી વાળઃ - (૧) ગાયતે (૨) સ્તિ નથી. દ્રવ્યમાં રહેલા નિત્ય ગુણો એ પરિવર્તનશીલ છે. અર્થાત્ (૩) વિપરિણમતે (૪) વર્ધત (૧) સપક્ષીયતે (૬) વિનશ્યતીતિનાયત એકબીજા સાથે અવિનાભાવ સંબંધ ધરાવે છે. જ્યારે દ્રવ્યના બીજા રૂતિ પૂર્વમાવસ્ય 3દ્િમાવછે - અર્થાત્ વાર્ષાયણિ આચાર્ય ત્રિપદી પ્રકારના ગુણો આકસ્મિક કે પરિવર્તનશીલ પર્યાય તરીકે ઓળખાય દ્વારા પદાર્થોના છ વિકારોનો - પરિણામોનો નિર્દેષ કરે છે. છે. પર્યતિ ૩ત્પત્તિ વિપત્તિ પ્રાપ્નોતિ સ પર્યાયઃ | અર્થાતુ જે ઉત્પત્તિ (૧) ગાયતે – એ પદ પૂર્વભાવનો - ઉત્પન્ન થયેલા પદાર્થનો પ્રારંભ અને નાશ પામે છે તેને પર્યાય કહેવાય છે. આકૃતિ કે આકારરૂપ સૂચવે છે.
પર્યાય અશાશ્વત કહેવાય છે. (૨) શસ્તિ - એ પદ ઉત્પન્ન થયેલાની સ્થિતિ દર્શાવે છે.
જેને આપણે વિશ્વ, જગત, બ્રહ્માંડ કે દુનિયા (યુનિવર્સલ) (૩) વિપરિમિતે - એ પદથી વસ્તુમાં અન્ય વિકાર ઉત્પન્ન થવા કહીએ છીએ તેના બે વિભાગ છે. (૧) લોક અને (૨) અલોક.
છતાં તેનો નાશ થતો નથી એવું સૂચન કરાયું છે. તેમાં લોક એ જીવ અને અજીવ (જડ પદાર્થો) થી વ્યાપ્ત છે. જ્યારે (૪) વતે - એ પદથી અનેક પદાર્થોના સંયોગથી ઉત્પન્ન વૃદ્ધિ અલોકમાં આકાશ સિવાય કાંઈ નથી. અર્થાત્ સર્વત્ર આકાશ સચવાઈ છે.
ફેલાયેલું છે. તેના એક અનંતમા ભાગમાં લોક આવેલો છે અને (૫) પક્ષીયતે – એ પદથી વિપરિત હકીકતનું પ્રતિપાદન કરાયું છે. તેમાં ચેતન અને જડ પદાર્થો (જીવ અને અજીવ) રહેલા છે. આ બે નવેમ્બર - ૨૦૧૭ પદ્ધજીવન
(૨૯)|
