________________
श्रीमद्रराजचन्द्रजैनशास्त्रमालायाम् ।
मार्गो हि संवरस्तन्निमित्तमिन्द्रियाणि कषायाश्च संज्ञाश्च यावतांशेन यावन्तं वा काल निगृह्यन्ते तावतांशेन तावन्तं वा कालं पापास्रवद्वारं पिधीयते । इन्द्रियकषायसंज्ञाः भावपापास्रवो द्रव्यपापात्र व हेतुः पूर्वमुक्तः । इह तंनिरोधो भावपापसंवरो द्रव्यपापसंवर हेतुधारणीय इति ।। १४१ ।।
२०६
सामान्यसंवरस्वरूपाख्यानमेतत् ;
जस्स ण विज्जदि रागो दोसो मोहो व सव्वदव्वेसु ।
णासवदि सुहं असुहं समसुहदुक्खस्स भिक्खुस्स ॥ १४२ ॥
तु पुण्यपापद्वयस्यागमनानंतरं स्थित्यनुभागबंध रूपेणावस्थानं मुख्यमित्येतावद्विशेषः । एवं नवपदार्थप्रतिपादक द्वितीय महाधिकारमध्ये पुण्यपापात्रवव्याख्यानमुख्यतया गाथाषट्कसमुदायेन षष्ठोंतराधिकारः समाप्तः I अथ ख्याति पूजालादृष्टश्रुतानुभूतभोगाकांक्षारूप निदानबंधादिसमस्तशुभाशुभसंकल्प विकल्पवर्जितशुद्धात्म संवित्तिलक्षणपरमोपेक्षासंयम साध्ये संवरव्याख्याने “इंदियकसाय” इत्यादि गाथात्रयेण समुदायपातनिका ॥ अथ पूर्वसूत्रकथितपापस्रवस्य संवरमाख्याति;इंद्रियकषायसंज्ञा णिग्गहिदा निगृहीता निषिद्धा जेहि यैः कर्तृभूतैः पुरुषैः सुट्टु सुष्ठुविशेषेण । किंकृत्वा ? पूर्व स्थित्वा । क ? मग्गम्हि संवरकारणरत्नत्रयलक्षणे मोक्षमार्गे । कथं - हीताः । यावत् यस्मिन् गुणस्थाने यावतं कालं यावतांशेन "सोलस पणवीस णभं दस चउ छक्क बंधवोछिण्णा । दुगतीस चदुरपुव्वे पण सोलस जोगिणो एक्को” इति गाथाकथित - त्रिभंगीक्रमेण तावत्तस्मिन् गुणस्थाने तावत्कालं तावतांशेन स्वकीयस्व को यगुणस्थानपरिणामानुसारेण तेसिं तेषां पूर्वोक्तपुरुषाणां पिहिदं पिहितं प्रच्छादितं झंपितं भवति । किं ? पापासवच्छिद्दं पापास्रवछिद्र पापागमनद्वारमिति । अत्र सूत्रे पूर्वगाथोदितद्रव्यपापात्र कारणभूतस्य भावपापास्रवस्य निरोधः तु द्रव्यपापात्र व संवरकारणभूतो भावपापास्रवसंवरो ज्ञातव्य इति सूत्रार्थः ॥ १४१ ॥ अथ सामान्येन पुण्यपापसंवरस्वरूपं कथयति – जस्स ण विजदि यस्य न होता: ] रोकी हैं [ तावत् ] तब [ तेषां ] उनके [ पापाभवं छिद्रं ] पापात्र - रूपी छिद्र [ पिहितं ] आच्छादित हुआ । भावार्थ - मोक्ष का मार्ग एक संवर हैं सो संघर जितना इन्द्रिय कषाय संज्ञाओंका निरोध हो उतना ही होता है । अर्थात् जितने अंश आवका निरोध होता है उतने ही अंश संवर होता है । इन्द्रिय कषाय संज्ञा ये भावपापाव हैं । इनका निरोध करना भाव पापसंवर है । ये ही भावपापसंवर द्रव्यपापसंवरका कारण है । अर्थात् जब इस जीवके अशुद्ध भाव नहीं होते तब पौद्रलोक वर्गणाओंका आस्रव भी नहीं होता ।। १४१ ॥ आगे सामान्य संवर का स्वरूप कहते हैं; - [ यस्य ] जिस पुरुषके [ सर्वद्रव्येषु ] समस्त परद्रव्योंमें [ राग: ] प्रीतिभाव
१ इन्द्रियादीनां निरोधः ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
