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पचास्तिकायः ।
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बुद्धिप्रसरमन्तरेणात्मा न तत्कथंचनाऽपि धारयितुं शक्येत । बुद्धिप्रसारे च सति शुभस्याशुभस्य वा कर्मणो न निरोधोऽस्ति । ततो रागकलिविलासमूल एवायमनर्थसन्तान इति ॥ १६८ ॥
रागकलिनिःशेषीकरणस्य करणीयत्वाख्यानमेतत् ;
तम्हा णिव्वुदिकामो सिंगो णिम्ममो य हविय पुणो । सिद्धेसु कुणदि भत्तिं णिव्त्राणं तेण पप्पादि ॥ १६९॥
तस्मानिवृत्तिकामो निस्सङ्गो निर्ममत्वश्च भूत्वा पुनः । सिद्धेषु करोति भक्ति निर्वाणं तेन प्राप्नोति ।। १६९ ॥
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उस
यतो रागाद्यनुवृत्तौ चित्तोद्भान्तिः, चित्तोद्भ्रान्तौ कर्मबन्ध इत्युक्तम् । ततः खलु मोक्षाथिंना कर्मबन्धमूल चित्तोद्भ्रान्तिमूलभूता रागाद्यनुवृत्तिरेकान्तेन निःशेषीकरणीया । निःशेषितस्य न विद्यते । कस्य संबंधि ? सुहासुहकदस्स कम्मस्स शुभाशुभकृतस्य कर्मण इति । तद्यथा । योऽसौ नित्यानन्दैकस्वभावनिजात्मानं न भावयति तस्य मायामिथ्या निदान शल्यत्रय प्रभृतिसमस्तविभावरूपो बुद्धिप्रसरो धर्तुं न याति निरोवा भावे च शुभाशुभकर्मणां संवरो नास्तीति । ततः स्थितं समस्तानर्थपरंपराणां रागादिविकल्पा एव मूलमिति ॥ १६८ ॥ ततस्तस्मान्मोक्षाभिंना पुरुषेण 'ग्रहणरहितत्वान्निःसंगता' आस्रवकारणभूतं रागादिविकल्पजालं निर्मूलनायेति सूक्ष्मपरसमयव्याख्यानमुपसंहरति; - तम्हा तस्माच्चित्तगत (गादिविकल्पजालं 'अण्णाणादो गाणी 'त्यादि गाथाचतुष्टयेनास्रवकारणं भणितं, तस्मात्कारणात् णिन्बुदिकामो निवृत्यभिलाषी पुरुषः सिंगो निःसंग/मत विपरीतबाह्याभ्यन्तरपरिग्रहेण रहितत्वान्निःसंगः भावोंसे पुरुषके [ शुभाशुभकृतस्य ] शुभाशुभ किये हुये कर्मणः : ] कर्मका [रोधः ] संवर [ न विद्यते ] नहीं है । भावार्थ - अरहन्तादिककी भक्ति भी प्रशस्त रागके विना नहीं होती, और यदि रागादिक भावकी प्रवृत्ति होती है और बुद्धिका विस्तार नहीं हो तो यह आत्मा उस भक्तिको किसी प्रकार धारण करनेमें समर्थ नहीं है, क्योंकि बुद्धिके विना भक्ति नहीं है तथा रागभाव के विना भी भक्ति नहीं है, इसकारण इस जीवके रागादिगर्भित बुद्धि का विस्तार होता है । तब इसके अशुद्धोपयोग होता है । उस अशुद्धोपयोग के कारणसे शुभाशुभका आस्रव होता है । इसी कारण बन्धपद्धति हैं । और इससे यह बात सिद्ध हुई कि शुभ -अशुभ गतिरूप संसारके विलासका कारण एकमात्र रागादि संक्लेशरूप विभाव परिणाम ही हैं ।। १६८ ।। आगे संक्लेशका समस्त नाश करने का कार्य ( उपाय ) बताते हैं; - [ तस्मात् ] जिससे रागका निषेव है उस कारणले [ निवृत्तिकामः ] जो मोक्षका अभिलाषी जीव है सो [ पुनः ] फिर [ सिद्धेषु | विभाव भावसे रहित परमात्मा के भावों में [ भक्ति ] परमार्थभूत अनुरागता को [ करोति ] करता है । क्या करके रूपमें गुन होता है ? [ निःसङ्गः ] परिहसे रहित
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