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श्रीमद्राजचन्द्रजैनशास्त्रमालायाम् । व्यपदेशाईमात्मनः स्वरूपं पूर्वसंचितकर्मणां शक्तिशातनं वा विलोक्य निर्जराहेतुत्वेनोपवर्ण्यत इति ॥ १५२ ॥ द्रव्यमोक्षस्वरूपाख्यानमेतत् ;
जो संवरेण जुत्तो णिजरमाणोध सव्वकम्माणि । ववगदवेदाउस्सो मुयदि भवं तेण सो मोक्खो ॥१५३॥
यः संबरेण युक्तो निर्जरनथ सर्वकर्माणि ।
ब्यपगतवेद्यायुष्को मुञ्चति भवं तेन स मोक्षः ॥१५३।। परमाणुरिति कोथैः रागादिविकल्परहिता सूक्ष्मावस्था । तस्याः सूक्ष्मत्वं कथमिति चेत् । इंद्रियमनो. विकल्पाविषयत्वादिति भावपरमाणुशब्दस्य व्याख्यानं ज्ञातव्यं । अयमत्र भावार्थः-प्राथमिकानां चित्चस्थिरीकरणा) विषयाभिलाषरूपध्यानवंचनार्थं च परंपरया मुक्तिकारणं पंचपरमेष्ठयादिपरद्रव्यं ध्येयं भवति दृढतरध्यानाभ्यासेन चित्ते स्थिरे जाते सति निजशुद्धात्मस्वरूपमेव ध्येयं । तथा चोक्तम् श्रीपूज्यपादस्वामिभिः निश्चयध्येयव्याख्यानं । आत्मानमात्मा आत्मन्येवात्मनासौ क्षणमुपजनयन् सन् स्वयंभूः प्रवृत्तः । अस्य व्याख्यानं क्रियते । आत्मा कर्ता आत्मानं कर्मतापन्नं आत्मन्येवाधिकरणभूते आत्मनः करणभूतेन असौ प्रत्यक्षीभूतात्मा क्षणमन्तमुहूर्तमुपजनयन् धारयन् सन् स्वयंभूः प्रवृत्तो सर्वज्ञो जात इत्यर्थः । इति परस्परसापेक्षनिश्चयव्यवहारनयाभ्यां साध्यसाधकमावं ज्ञात्वा ध्येयविषये विवादो न कर्तव्यः ।। १५२ ॥ अथ सकलमोक्षसंज्ञं द्रव्यमोक्षमावेदयति;-जो यः कर्ता संवरेण जुत्तो परमसंवरेण युक्तः । किं कुर्वन् ? णिजरभाणो य निर्जरयंश्च । कानि । सव्वकम्माणि सर्वकर्माणि । पुनः किंविशिष्टः । ववगदवेदाउस्सो व्यपगतवेदनीयायुष्यसंज्ञकर्मद्वयः । एवंभूतः स किंकरोति ? मुअदि भवं त्यजति वेदनसे रहित होता है। ज्ञानावरण, दर्शनावरण कर्मके जाने पर अनन्तज्ञान, अनन्त दर्शनसे शुद्ध चेतनामयी होता है । इस कारण अतीन्द्रिय रसका आस्वादी होकर बाह्य पदार्थों के रसको नहीं भोगता । और वही परमेश्वर अपने शुद्ध स्वरूपमें अखंडित चैतन्यस्वरूपमें प्रवर्तित होता है। इस कारण कथंचित्प्रकार अपने स्वरूपका ध्यानी भी है अर्थात् परद्रव्यसंयोगसे रहित आत्मस्वरूपध्यान नामको पाता है। इस कारण केवलीकेभी उपचारमात्र स्वरूप-अनुभवनकी अपेक्षा ध्यान कहा जाता है। पूर्व बंधे कर्म अपनी शक्तिकी कमीसे समय समय खिरते रहते हैं, इस कारण वही ध्यान निर्जराका कारण है । यह भावमोक्षका स्वरूप जानो ॥ १५२ ।। आगे द्रव्यमोक्षका स्वरूप कहते हैं;-[ यः ] जो पुरुष [ संवरेण युक्तः ] आत्मानुभवरूप परमसंवरसे संयुक्त है [ अथ ] अथवा [ सर्वकर्माणि ] अपने समस्त पूर्व बन्धे कर्मोंको [ निरन् ] अनुक्रमसे खपाता हुआ प्रवर्तित है, और जिस पुरुषसे [ व्यपगतवेद्य युष्कः ] वेदनीय, नाम, गोत्र, आयु कम दूर हो गए हैं।
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