________________
पञ्चास्तिकायः।
२२९
स्वकं चरति जीवः । यतो हि दृशिज्ञप्तिस्वरूपे पुरुष तन्मात्रत्वेन वर्तनं स्वचरितमिति ॥ १५८ ॥
शुद्धस्वचरितप्रवृत्तिपथप्रतिपादनमेतत् ;
चरियं चरदि सगं सो जो परदवप्पभावरहिदप्पा । दसणणाणवियप्पं अवियप्पं चरदि अप्पादो ॥१५९॥
चरितं चरति स्वकं स यः परद्रव्यात्मभावरहितात्मा ।
__ दर्शनज्ञानविकल्पमविकल्पं चरत्यात्मनः ॥ १५९ ॥ यो हि योगीन्द्रः समस्तमोहव्यूहबहिर्भूतत्वात्परद्रव्यस्वभावभावरहितात्मा सन्, स्वद्रव्यमेवाभिमुख्येनानुवर्तमानः स्वस्वभावभृतं दर्शनज्ञानविकल्पमप्यात्मनोऽविकल्पत्वेन चकल्पजालरहितत्वेनैकाग्रमनाः । पुनश्च किं करोति ? जाणदि जानाति स्वपरपरिच्छित्त्याकारेणोपलभते पस्सदि पश्यति निर्विकल्परूपेणावलोकयति णियदं निश्चितं । कं ? अप्पणं निजात्मानं । केन कृत्वा ? सहावेण निर्विकारचैतन्यचमत्कारप्रकाशेनेति । ततः स्थितं विशुद्धज्ञानदर्शनलक्षणे जीवस्वभावे निश्चलावस्थानं मोक्षमार्ग इति ॥१५८॥ अथ तमेव स्वसमयं प्रकारांतरेण व्यक्तीकरोति;-चरदि चरति । किं ? चरियं चरितं । कथंभूतं ? सगं स्वकं सो स पुरुषः निरुपरागसदानंदैकलक्षणं निजात्मानुचरणरूपं जीवितमरणलाभालाभसुखदुःखनिंदाप्रशंसादिसमताभावानुकूलं स पुरुषः स्वकीयं चरितं चरति । यः किंविशिष्टः ? जो परदव्वप्पभावरहिदप्पा यः परद्रव्यात्मभावरहितात्मा पंचेन्द्रियविषयाभिलाषममत्वप्रभृतिनिरवशेषविकल्पजालरहितत्वात्समस्तबहिरंगपरद्रव्येषु ममत्वकारणभूतेषु योगी स्वात्मभाव उपादेयबुद्धिरालंबनबुद्धियेयबुद्धिएकाग्रतासे चित्तके निरोधपूर्वक स्वरूपमें मगन होता हुआ [ स्वकचरितं ] स्वसमयके आचरणको [ चरति ] आचरण करता है । भावार्थ-आत्मस्वरूपमें निजगुणपर्यायके निश्चलस्वरूपमें अनुभवन करनेका नाम स्वसमय है और उसका ही नाम स्वचारित्र है ॥ १५८ ॥ आगे शुद्ध स्वचारित्रमें प्रवृत्तिका मार्ग दिखाते हैं;-[ यः ] जो पुरुष [ स्वकं चरितं ] अपने आचरणको [ चरति ] आचरता है [ सः ] वह पुरुष [ आत्मनः ] आत्माके [ दर्शनज्ञानविकल्पं ] दर्शन और ज्ञानके निराकार साकार अवस्थारूप भेदको [ अविकल्पं ] भेदरहित [ चरति ] आचरता है । कैसा है वह भेदविज्ञानी ? [ परद्रव्यात्मभावरहितात्मा ] परद्रव्यमें अहंभावरहित है स्वरूप जिसका ऐसा है। भावार्थ-जो वीतराग स्वसंवेदन ज्ञानी समस्त मोहचक्रसे रहित है और परभावोंका त्यागी होकर आत्मभावोंमें सन्मुख हुआ अधिकतासे प्रवर्तित है । आत्मद्रव्यमें स्वाभाविक जो दर्शन-ज्ञान का गुणभेद उसको आत्मासे अभेदरूप
१ सन्मुखीभूत्वा ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
