________________
: ૭૮૮: ગબિન્દુ ઃ
( આ વિષય ઉપર સૂક્ષ્મતાભરી ઘણું ચર્ચાઓ છે કિં વાત , જૈ શ્રદ્ધા ર ના ! પણ તેને સ્પર્શતા બીજો ગ્રંથ બની જાય, જેથી અહિં મૈત્રી નનછિયત્વે , પ્રાપ્તિમાં તમારી દરા. અમો આપી શકયા નથી. )
વૈર્ય, વૈર્ય, શ્રદ્ધા, મિત્રી, જનપ્રિયતા, અને આ રીતે ચૈતન્ય ભૂતના ધર્મ યા ભૂતનું કાર્ય પ્રતિભાજન્ય તત્વજ્ઞાન પણ યોગનાં ફળ છે. બની શકતું નથી, ચૈતન્યનું અસ્તિત્વ તો છે જ, તેને સ્વીકૃત ધર્મને નિવહક સ્થિરીભાવ, તે સ્થર્ય છે. આધાર પણ હેય જ. તેથી શરીરથી ભિન્ન વ્યસનરૂપ વજપાતમાં ય પ્રકૃતિની અચલતા, તે પૈયા પરલોકાનુયાયી ચેતનતત્ત્વ સિદ્ધ થાય છે.
છે. તત્ત્વમાર્ગોનુગામિની રુચિ, તે શ્રદ્ધા છે. પ્રાણિમાત્ર એજ રીતે કર્મની પણ સિદ્ધિ થાય છે કારણ વિષયક મિત્રભાવ, તે મૈત્રી છે, શિષ્ટ મહાશયોનો પ્રતાપ, ઉધમ અને સાહસ સમાન હોવા છતાં, અમુક વલ્લભભાવ, તે જનપ્રિયતા છે. સહજ પ્રતિભાન્ય જ કાર્ય સિધ્ધ કરી શકે છે, તેમાં પૂર્વકૃત કર્મ વિના જીવાદિ તત્ત્વાવલોકન તે પ્રતિભતત્ત્વભાસન છે. (પ) બીજું કોણ કારણ હોય ?
એવાં બીજા પણ યોગનાં ફળ ગ્રંથકાર મહર્ષિ જણાવે છેઆ જગતમાં જીવોને, અનેક પ્રકારના શરીરાકૃતિ- વિનવૃત્તાવં ૨, તથા ફિegal વાળા, વર્ણ-ગંધવાળા, અતિશાયિ પ્રભાવવાળા, જુદીજુદી તમારા સ્ત્રામ”, વાઘાનાં ત્રિરંત://રા જાતિવાળા અને જુદાજુદા સ્વભાવવાળા, ચિરંતન કર્મ આગ્રહની વિનિવૃત્તિ, ઈટાનિછાયોગવિયોગજન્ય વિના બીજું કશું કરી શકે? નવ માસ સુધી ગર્ભની દુ:ખ સહિષ્ણુતા, દુઃખને અભાવ અને બાહ્ય સુખાઅંદર કલાદિરૂપ અનેક ભેદથી વધારી જીવને ગર્ભથી દિને સમયયોગ્ય લાભ તે પણ યોગનું જ ફલ છે. બહાર કર્મ વિના કોણ કાઢી શકે છે !
ગની પ્રાપ્તિમાં વિપરીત અર્થને મિથ્યાભિ - સર્વાની પણ સિધ્ધિ થઈ શકે છે !– નિવેશ ન હેય. કારણ-ગાઢ મિથ્યાત્વ નથી, તેથી - પ્રત્યક્ષાદિ પ્રમાણેને બાધ નહિ હેવાથી વીરોગ કુતર્ક નથી, અવશ્યભગ્ય કર્મના વિપાકોથેથી પ્રાપ્ત સર્વજ્ઞનું અસ્તિત્વ સિદ્ધ થઈ શકે છે. આગમચક્ષુધારા થયેલ ઈષ્ટવિયોગ અને અનિષ્ટસાગાદિરૂપ કોની સંતને તે સુવિદિત છે. પૂર્ણજ્ઞાનમાં રાગાદિ આવરણે સમ્યફતયા સહનશીલતા પ્રાપ્ત થાય છે કારણ સમજ છે. જેથી તે આવરણને તદુત્પાદક કારણના નાશથી છે કે કૃતકમ–ઉદયગત થાય જ. તેને ભેગ શાંતિથી જ સર્વથા નાશ થાય છે જેમ કેષ્ઠાદિના વિયેગથી કરવો જોઈએ. વ્યસનોને વિનાશ પણ થઈ જાય, કારણવહિ નાશ પામી જાય છે, અથવા મેઘપડલ જેમ યોગ જેમ જેમ શુદ્ધ થઈ જાય તેમ તેમ તેની શક્તિના ખર પવનથી નષ્ટ થઈ જાય છે. એ આવરણના પ્રભાવે કષ્ટ-દુ:ખ સંપાદક અપાયોને પ્રાયઃ વિનાશ નાશમાં પૂર્ણજ્ઞાન સ્વરૂપ સહજત: પ્રગટે છે. થઈ જાય છે. એથી ય વધુમાં સંસારદશામાં ય પિતાને - જેનું તારતમ્ય અનુભવસિદ્ધ હોય, તેનો પ્રકર્ષ પણ સમાધિ-શાંતિથી નિર્વાહ થાય, તેવા સાધનને ય તે અંતિમ હેઈ શકે. જેમ પરિણામનું તારતમ્ય છે. તે કાલાનુસાર લાભ થાય છે. તેથી તેનો અંતિમ પ્રકર્ષ આકાશમાં વિશ્રાન્ત છે, તેમ ઉત્તમ કાર્યને સાધક સંસારમાં કમજ દુ:ખી હાય ! જ્ઞાનનું ય તારતમ્ય અનુભવસિદ્ધ છે. તેથી તેને પ્રકર્ષ સિવાય, માત્ર નિકાચિત અવસ્થભેચ કર્મોદય ઃ ૫૩ પણ સર્વજ્ઞમાં વિરામ પામે છે.
વળી યોગનાં બીજાં પણ ફળે ગ્રંથકાર જણાવે છે- - આ રીતે સર્વજીની પણ સિદ્ધિ થઈ શકે છે. ધૃતિ ક્ષમા સહારા, વૃદ્ધિ !
આ સઘળાનું તાત્પર્ય એમ થયું કે-સ્વદર્શ માતા પુત્રે , રામસરામનુજમ્ IIધક્કા નાદિ ભૂતનિમિત્તક નથી, પણ આમહેતુકજ છે. “ ધૃતિ, ક્ષમા, સદાચાર, ગવૃદ્ધિ આ ચારેય - જેમ લેંગનું દિવ્યદર્શનાદિ ફળ છે તેમ અન્ય શુભદયપ્રદ હેય તેમજ આદેતા , ગૌરવ અને અનુપણ ફળે છે. જેને માટે ગ્રંથાર મહર્ષિ જણાવે છે કે- પમ સમતાસુખ પણ યોગનાં ફળ છે.
