________________
ઃ કલયાણઃ ફેબ્રુઆરી : ૧૯૫૭ : ૮૨૩: અને કરતાં હોય તેને અનુમોદન (ટેક) અત્યારે આ મહાવતે ભગવાન શ્રી મહાવીર આપ નહિં.
દેવના સંઘના સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા આ ૨. કેપ, લેભ, ભય, હાંસી, ઠઠ્ઠામશ્કરીનાં આ ચાર અંગે. પિકી પ્રથમના બે અંગે નિમિત્તોને આધીન બની કદી અસત્ય ન
સંપૂર્ણ રીતે અઢી હજાર વર્ષથી પાલન કરે છે. બેલિવું નહિ, બીજાં પાસે બોલાવરાવવું કારણ એ વર્ગ સંપૂર્ણ ત્યાગમાગ સ્વીકારેલે નહિ, અને અસત્ય બોલતા હોય તેને છે, જ્યારે બીજા બે અંગે (શ્રાવક-શ્રાવિકા) અનુમોદન આપવું નહિ.
ગૃહસ્થના છે, તેથી તે , મહાવ્રતનું પાલન ૩. પ્રગટ કે અપ્રગટ રીતે નાની કે મેટી,
તેમનાથી શક્ય જ નથી. ત્યારે તેમને માટે
કે ભગવાને શક્તિ અનુસાર આચરણમાં મૂકવાને સજીવ કે નિર્જીવ વસ્તુની ચેરી કદી પણ
આદેશ આપે છે, અને આજે હજારો અનુકરવી નહિં, બીજા પાસે કરાવવી
યાયીઓ યથાશકય બાર વ્રતનું પાલન કરે છે. નહિં, અને કરતે હોય તેને ટેકે આપ નહિં.
જેના પરિભાષામાં સંપૂર્ણ ત્યાગને “સર્વ૪. મનુષ્ય તિર્યંચાદિ જાતિની સ્ત્રી સાથે
વિરતિ અને આંશિક ત્યાગને દેશવિરતિ
કહેવાય છે. મન, વચન, કાયાથી સંગ કરવો નહિ, અન્ય પાસે કરાવે નહિં, અને જેઓ પ્રથમ તીર્થકર શ્રી ત્રાષભદેવ ભગવાન
કરતા હોય તેને અનુમોદન આપવું નહિ. જેને થયે અસંખ્યાતા વર્ષો થયા. એમણે પણ ૫. અલ્પ મૂલ્યની કે બહુ મૂલ્યની હોય. નાની આ જ “પાંચ મહાવ્રત' જ સંપૂર્ણ પાપથી
હોય કે મોટી હોય, સજીવ હોય કે વિરમવા માટે પ્રબેધા હતા. નિર્જીવ હોય, પણ તેને પરિગ્રહ-સંગ્રહ તથાગત શ્રી બુધે જેનઈતિહાસની માન્ય કરે નહિં, બીજા પાસે કરાવરાવ નહિં, તાનુસાર તથાગત શ્રી બુધ્ધને શ્રી પાર્શ્વનાથની અને કરતે હેય તેને ટેકે આપે નહિં. પરંપરામાંથી નીકળ્યા છે, તેથી જેન અને બૌદ્ધ
આ પ્રમાણે “પંચશીલ કહ્યા છે, જેને ધર્મમાં સેંકડે બાબતમાં આચાર, પ્રવજ્યા, બુધ્ધશાસન “શીલ શબ્દથી બોલે છે, જ્યારે શિ૯૫, સ્થાપત્યકલા, મૂર્તિવિધાન, સંઘવ્યવસ્થા, જેનશાસન “મહાવત’ શબ્દથી (એટલે પંચ- પ્રાર્થનાસૂત્ર, ભાષા, ઉપદેશ, શાબ્દિક ઉપનામ મહાવતે) બેલે છે.
વગેરેમાં અલ્પધિકપણે સામ્ય જોવા મળે છે. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે કે, જે બાકી વાસ્તવિક રીતે જૈનધર્મમાં બધી વ્યપ્રાણી આ વ્રત-શીલેને આચરણમાં મૂકશે તે વસ્થા, તત્વજ્ઞાન, આચાર આદિ તદ્દન ભિન આ સંસારનાં સમગ્ર દુઃખોથી મુક્ત થશે. ભિન્ન અને લોકોત્તર છે.
Sો
&યક
જતરા શ:
S
