________________
પરમ કલ્યાણ છે.
. . .
: ૮ : આપણે સાચે આ ૯ એ જ દે છે
જીવમાત્રના કલ્યાણની સર્વ જવાબદારી અને અને અંતમાં પૂર્ણ હિંસાત્મકતા છવાએલી છે, જોખમદારી સંભાળવામાં સતત સજાગ પૂજ્ય એવા અનાત્મવાદિ ભૌતિકવિજ્ઞાન ચીંધ્યા માર્ગે સાધુસંસ્થાને આજનું રોય કાયદાને બધાને એક ગલું ભરતાં પણ તમે ગભીરપણે વડે નાથવામિનાર એવે એ શું બતા છે? ભાનતીચજીવનવ્યવસ્થા તેના નિયમો, તેની પરમ જીવનની આરાધનાના કેન્દ્રો તુલ્ય ધામિ. સંસ્થાઓ, ગુરુવર્ય, શાસ્ત્રો અને તે બધાંના કક્ષેમ અને નીમીતને ટ્રકને નિયે અંતિમ લક્ષ્યને વિચાર કરજો " ત્રણ તળે અણનારા વર્તમાન રાજયના પ્રધાનને " " જીવનને અંતિમ હેતુ સુખ નહિં પરંતુ ઓળખવા શી રીતે . * વધતા જતા અધર્મના મંબિક અંધકારમય
અશાશ્વત એવું કશું પ્રમવા કાજે, નશ્રી વાતાવરણે વર્થ, ધર્મમય જીવનની સલામતી,
પામ્યા શાશ્વત શાસન, આપણે, આપણું સ્થિરતા, થાંપતો અને પ્રગતિ કરે આપણે માર્ગમાં વધતા જતા અંતરાયને ટાળવા માટે સહુએ અનંતપૂર્ણ પુરુષે જેના આલ આપણે સન્નિષ્ઠાપૂર્વક તે શાસનમાં રહીને આ બજ વડે કલ્યાણ સાધી ગયા, તે શત શાર્સમનું આલખન વિીકારવું પડશે. અને જે આત્મા = " " , , સર્વ કલ્યાણકરી તે શાસનના શરણમાં હશે. તે .. રાજ્ય તરફથી આમા વિસરાતું જાય છે પિતાનું"કલ્યાણ સધવા સાથે, જગતના અન્ય ત્યારે આપણે તે માટે ધર્મગુરુઓનું અનન્યભાવે છના કલ્યાણમાં, તેમની આરાધના વિષયક સાન્નિધ્ય સેવું જોઈએ. આત્માને ભૂલાવનારા પ્રતિકુળતાઓ ઓછી કરવામાં પણ મટે હિ બળનું સાચું વારણ-મારણ કારણ. તેમની નોંધાવી શકશે.” ” કે “ * પાસેથી ભક્તિભાવ ભર્યા. અંતરે જાણવું જોઈએ.
કારણ કે અપ્રતિત શાસન [પ્રવૃત્તિ , સંસારસાગરની સફરે નીકળેલું જીવનનું સાસ] ને પામેલે આત્મ, અય,આયાત્મિક જહાજ પળે પળે બદલાતી હવામાં એને શાશ્વત, પ્રતિકાર શક્તિના પ્રતાપે આ સંસારના ક્ષણિક રાજમાર્ગ ન ભૂલે તેની સતત જાગૃતિપૂર્વકની સુખદાયી પ્રભુને પરાજિત કરી, “સંસારના સંભાળ રાખીશું તે જે પતન અને અધર્મનાં જી સમક્ષ જીવનને સાચો આદેશ “ક્ષુ બળવત્તર બનતી જતાં નિમિત્તરૂપ વિંટ મેજર કરવામાં સર્વાંશે સફળ થાય છે. " " " એની થાપટને ખાળી શકીશું.
નાનામાં નાના જીવની, ઓછામાં ઓછી . મેક્ષના હેતુપૂર્વકનું ધર્મમય જીવન હિંસાની વ્યવસ્થાવાળા ભારતીય આર્ય જીવનને છે પણ સારો આશ. તે આદર્શ બદલે, પ્રગતિના નાતાવાળા કહેવાતા અનેક વિહોણી ઇન્દ્ર કે ચક્રવતીની “સાહ્યબી
ની પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ હિંસાથી ખદબદત આસુરી જીવન વ્યવસ્થાના બીબામાં જીવનને
પણુ આપણુ માટે પ્રાણુ વગરના બે ઢાળતા રાહને અપનાવવામાં ઉત્સુક જણાતા હે જેવી ગણાય• ભારતવાસી સ્ત્રી પુરુષ ! જેના આદિ, મધ્ય
