________________
: ૮૦૪ : પરીક્ષા : વાય. છતાં સારી પ્રવૃત્તિ અને ફળવિશેષને મુક્તિ જ હોયને? જેમ જેમ વિશિષ્ટ પરીક્ષાઓમાં નિહાળતાં વખતેવખત વાંચવામાં આવતી શબ્દ- ઉત્તીર્ણ થાય તેમતેમ રાગાદિગણ તરફ વિરાગ, સૃષ્ટિને ધ્યાનમાં લેતા આવું કંઈક નિપજે છે સંસારભાવની ઓછાશ અને આત્મભાવમાં પ્રગતિ એમ તે કહેવું જ પડે. અને સુજ્ઞ સજ્જનેનું એમ અશે તે આશા રખાયને? તે તરફ નમ્ર ભાવે ધ્યાન દોરવું જ પડે. ઉજજવળ વ્યવહાર, શક્ય નીતિનું પાલન,
સંસ્થા હય, પાઠશાળ હોય, પરીક્ષક કે વાતમાં, શબ્દમાં, લખાણમાં જૈનશાસનની અસ્મિતા વિદ્યાથી હય, પરમપવિત્ર નમસ્કાર-નવકારમંત્રથી અને ઉત્કર્ષ દેખાઈ આવે ને? તરતમતાએ શક્ય શરૂઆત હોય કે કમ્મપયડીના ગહન વિષયમાં કક્ષાએ પાલન પણ સંભવિત બને ને? હેય યા ન્યાય વ્યાકરણ કે વિશિષ્ટ સંસ્કૃત પ્રાકૃ પરીક્ષાઓનું સારું પરિણામ-ફળપ્રાપ્તિ તને સાહિત્યમાં હોય, પણ સમ્યમ્ જ્ઞાનપ્રાપ્તિનું આર્ય સંસ્કૃતિની અનેખી છાપ અને જૈનત્વની સાચું ધયેય તે આત્મ-સંસ્કરણ-ઉત્થાન અને ઝળહળતી રેતમાંજ પરિણમેને?
૧કર્મ, પ્રારબ્ધ, ચાન્સ, તકદીર, ગાગ વગેરે સર્વે એકજ અદશ્ય શક્તિના નામ છે. ૨ આત્માને કમને સંબંધ અનાદિ કાળને છે. ૩ જ્યાં સુધી આત્મા સાથે કર્મોને સંગ છે ત્યાં સુધી તે પરતંત્ર અને કર્મોથી
રહીત મુક્ત થાય ત્યારે સ્વતંત્ર કહેવાય. ૪ સાંસારિક દરેક પ્રવૃત્તિઓ કર્મબંધન કરાવનારી છે. ૫ કર્મને નાશ એ જ આ દુર્લભ એવા માનવ જીવનની સાચી સાર્થકતા છે. ૬ કર્મનું વિદારણ કરવાની સર્વોત્તમ સામગ્રી માનવજીવનમાં જ લભ્ય છે. ૭ પાપાનુબંધી પુણ્ય એ આત્માને કર્યવિદારણનું લક્ષ્ય ભૂલાવી કર્મબંધનમાં
આગેકૂચ કરાવે છે. ૮ કર્મોના વિદ્યારણ માટે આત્માયે સાંસારિક પ્રવૃત્તિઓથી નિવૃત્ત થવાની જરૂર છે. ૯ કર્મવિવશ આત્માએ જ સંસારમાં અનેક જાતના નૃત્ય કરે છે. ૧૦ આખા વિશ્વમાં સુખ દુઃખના નાટકમાં કર્ણાધીન આત્માઓ જપાટ ભજવી રહેલા છે. ૧૧ કે, માન માયા, લેભ, મેહ, ઈર્ષ્યા એ કર્મરાજાનાજ સુભટો છે. ૧૨ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાયે અને મન, વચન, કાયાને અશુભ વ્યાપારોથી
સંસારની રખડપટ્ટી ચાલૂ રહે છે. ૧૩ આત્માની શક્તિ-સામર્થ અને જ્ઞાનને દબાવવાવાળું જે કઈ હોય તે તે કમ છે. ૧૪ કમનું વિદ્યારણ સાચા તપ અને ત્યાગ વિના થઈ શકતું નથી. ૧૫ કર્મના લીધે જ સંસારમાં, દુઃખ, પરાભવ, તિરસ્કાર આદિ પ્રાપ્ત થાય છે. ૧૬ આંજને શ્રીમંત એ કાલે ગરીબ-થનહીન. આજને ધનહીન કાલે શ્રીમંત વિભાવશાલી આજને સમર્થ કાલે તિરસ્કારપાત્ર કર્મથી બને છે.
સંગ્રાહક–શ્રી રેવચંદ તુળજારામ શાહ,