________________
૨૫૩
સામાયિક-યાગ અને તેથી થતા આત્મવિકાસ અને જે સિદ્ધિની મેં પ્રાપ્તિ કરી છે તે કરવી,” Not all of me shall die હું સર્વસ્વ તે મહાત્માશ્રી આનંદધનજી પણ કહે છે કે- મરણ પામવાને નથી જ.’ તે નિરિણા મૃત્યુ.
मभ्येति: “સર્વ પાપનું મૂળ, સર્વ અજ્ઞાનાદિનું મૂળ, દેહને હું માન એ છે ” એઓથી દેહને તમને વેદાંતરૂપ ઉપનિષદ પણ કહે છે કે, સાધક તેને ત્યાગ કરવાનું નથી કહેતા, પણ દેહ એ હું છું એવા જાણીને મૃત્યુને ઓળંગી જાય છે, એક અમેરિકન બહિરાભ ભાવના-એવા મિથ્યાત્વનો ત્યાગ કરવાને,
કવિ કહે છે કે-“ભરણે તેને અડી શકતું નથી.” ઉપદેશ છે કારણ કે બહિરાત્મભાવજ સંસારનું
અને જનોને તો એ વાત આત્મામૃતરૂ૫ છે. એક કારણ છે.
જન અધ્યાત્મિક કહે છે કે – તેઓ શ્રી સુમતિનાથ ભગવાનની કેર્ટમાં અપીલ ના ના નામ નતિર્થક ના માનg: કરતાં નોંધાવે છે કે –
न देवः किन्तु सिद्धात्मा, सर्वोऽयं कर्मविभ्रमः। “આતમબુદ્દે હો કાયાદિક પ્રદ્યા, હિરાતમ ' અર્થાત હું નારકી નથી, નથી હું તિર્યચ, નથી
અઘરૂપ.” મનુષ્ય, એટલું જ નહિ પણ દેવ પણ નથી પરંતુ કાયાદિકને હું માનવો એ જ પાપ રૂપ છે. અર્થાત fuદઆત્મા છું; નારકી તિર્થન્ય દેવ અને મનુષ્ય કાર્યાદિકને હું ન માની હાલ દેખાતી આ કાયામાં એ તે કર્મના ખેલ છે-કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલા દેહ રહેલે પૂર્વે અનેક પ્રકારની કાયામાં રહી આવે છે, એ કમૅમાં હુંપણ મને વિશ્વમ થયો હતે. અને હજી પણ સકલ કર્મ બંધનેને ક્ષય કરી મેક્ષ આત્મભાનુને અરૂણોદય થતાં આત્મ-પ્રતિભા-જાગર ન પ્રાપ્ત કરું ત્યાં સૂધી સદા સર્વદા કાયમ રહેનારો તાં એ લાલનરૂપ વિભ્રમ મને ગમે. હું પ્રથમ છું, એ આત્મા હું છું, એવો ઉપયોગ રહેવો તે અંત- અને લાલનાદિ એ તો મારાં હવે તહેતુરૂપ સાધન રાત્મા, અને તે જ સર્વ પાપના નાશનું મૂળ. મેહનીય છે-સામાયિકના સાધન છે. આદિ સોતેર કડાકોડી સાગરોપમની આયુષવાળા કર્મ
એવું તે મનુષ્યમાં શું બળ છે કે અનુકુળ અને પર્વતનો પણ વજીની પેઠે ઉછેદ કરનાર ભા, પ્રતિકળ ઉપસર્ગો પણ જેનાથી હાર્યા? એવું તે બહિરાત્માને સાક્ષી અને પરમાત્માનો સાક્ષાત્કાર મનુષ્યમાં શું વીર્ય-બળ છે કે જેથી પરિસહે કરનાર એ હું છું, એવું જાણું તમે સામાયિક કરો.
પીગળી ગયા,-સંગમ આદિ હાર્યા ?-એ બળ આ જુઓ શ્રી સુમતિનાથરૂ૫ મહાન ન્યાયાધિશ, શાસન
પણી શક્તિ પ્રમાણે આપણે જેવા પ્રયત્ન કરીએ. રૂપ ન્યાયમંદિરમાં જાણે બીરાજે છે. લાલનરૂપ મનુ
ષ્ય દેહને હું માનવાથી ન્યાય મંદિરના પીંજરામાં એ પરાભવ ન પામે એવું બળ-પરમપુરૂષ આઉભે છે. એ લાલનરૂપ દેહમાં ઉપયોગ રૂ૫ રહેલો પણને પોતાને અનુભવ કરી કહે છે કે-એ-બળ તમારા આત્મા-અંતરાત્મા-સાક્ષી આત્મા એ હાલ હું છું, સર્વમાં છે. વેતાંબરમાં છે. દિગમ્બરમાં છે. બાદ્ધમાં મારું નામ જફામ છે અને આ પીંજરામાં ઉભેલા છે. અને સર્વમાં એટલે મુસલમાનમાં, અંગ્રેજોમાં, મનુષ્યનું નામ લાલન છે. હું એ લાલનને સાક્ષી છું. પારસીઓમાં-સર્વમાં છે. એના શુભ, અશુભ કર્મને યથાશક્તિ પ્રામાણિક
એ બળને પામવાને માટે સૈ સાના મહાપુરૂષો જ્ઞાતા છું. એના પૂર્વના શુભ કર્મને લઈને એને કોઈ ઇલકાબ મળે કે અશુભ કર્મને લઇને એને કાંઈ શિક્ષા માર્ગદર્શક બની માર્ગ દાખવી ગયા છે. ખમવી પડે તેમાં પ્રામાણિક સાક્ષીને શે નફે નુક- પયગમ્બર મહંમદે નિમાજ પઢી ખુદાને પામવા સાન છે ? લાભ હાનિ છે? એક રોમન ફીલોસોફર પ્રયત્ન કર્યો, મહાત્મા કાઈટે પ્રાર્થના કરી God પણું કહે છે કે
ગેડને મળવા પ્રયાસ આદર્યો, હિંદુઓ શ્રી કૃષ્ણને
