________________
જેનયુગ
માહ ૧૯૮૩ હોય ત્યાં જઈ તેને સામાયિક કરી બતાવો કે જેથી ઉલ્લેખ જોવામાં આવે છે કે, ચારિત્ર પાળી પાળી અમક વર્ગમાંથી સામાયિક નષ્ટ થયું છે, તે પણ એવા અને મહપતિએનો મેરૂ જેવડે ઢગલો કરે, સમજીને કરી સામાયિક કરતા થાય તેથી આજે હું પણ જો તેની અંતરાત્મ-બુદ્ધિ નહિ હોય તો તે એમની આજ્ઞાનુસાર સામાયિક સ્થળે સ્થળે કરીને કર્થથી મુક્ત થઈ શકતો નથી અને તેથી તેની દેહાતેમજ લેકચર કરીને બતાવું છું.
ભે બુદ્ધિમાં હંમેશાં આસ્રવ (કર્મનું આવવારૂપ) જે સ્થિતિમાં મરણ સ્પર્શ કરી શકે નહિ, દુનિ- જાણે અજાણે થયાંજ કરે છે. તે કર્મને આવા યાના કોઈ વિષયો લલચાવી શકે નહિ, એવી સ્થિતિ દૂર થતાં અંતરાત્મા સમજાય છે. શુદ્ધ સામાયિક પ્રાપ્ત કરાવે છે,-એ આપણે શાસ્ત્ર- સાંપ્રત સમયમાં દેહાધ્યાસી મનુષ્ય પોતાનાં ત્રણ શ્રવણુથી જાણીએ છીએ, અને તે સ્થાનને પહોંચવા કર્તવ્ય સમજે છે, અને તેમાં પિતાનું આખું જીવન આપણે ઉઘુક્ત થયા હોઈએ તે-આપણે શા બતા- પસાર કરે છે. તે ત્રણે દેહના માટે જ છે. શરીરને વેલા માર્ગ પ્રમાણે પ્રવૃત્તિ કરવી પડશે અને તેમાં
પિષવા માટે અનાજ, શરીરને ઢાંકવા માટે વસ્ત્ર, અનુભવી મહાપુરૂષોએ બતાવેલાં અનુષ્ઠાન. વિધિ- અને શરીરને નિવાસ કરવા મકાન–બસ આ ત્રણ વિધાનને અનુસરવું જોઈએ કે જેથી જે પ્રકારે તેમણે
જરૂરીઆત તેને દેખાય છે. જે દેહ અમુક વખત એ પૂર્ણ આનંદદાયક સ્થળ મેળવ્યું તેમ આપણે સૂધી સાથે રહી જતું રહે છે. તે માટે તે પિતાનું પણ મેળવી શકીએ.
મૂલ્યવાન માનવ જીવન ખર્ચત હોય છે, પરંતુ જેઓને અનુભવ છે એવા સમર્થ આત્માઓ તેમાં
તેમાં રહેલ એવા આત્મા માટે તેને કાંઈ વિચાર આવતું નથી, અને કદાચ વિચાર આવે છે તે
આચારમાં મૂકી શકતો નથી. - તમે દેહ નથી પણ દેહમાં રહેલ આત્મા છે, દેહ
આત્મબળે આપણને અજાણ્યે પણ ફેરવી ફેરવી એ તે મર્યાદિત સમય સુધી આપણે સાથે રહે છે.
અનેક યોનિમાં પસાર કરી આપણને ઉત્તમોત્તમ પણું તેમાં જે વસી રહ્યા છે, તે આત્મા એવા કેટ
એવો મનુષ્યભવ પ્રાપ્ત કરાવ્યો છે. એમ અકામલાય દેહમાં જઈ આવી, હમણાં તમારા દેહમાં
નિજેરામાં આટલું કામ તે કર્યું પરંતુ સમજણપૂર્વક નિવાસ કરે છે. તે ભૂતકાળમાં હતો, ભવિષ્યમાં હશે,
આત્મની પૂર્ણતા માટે શ્રી વીર પ્રભુએ બતાવેલું અને વર્તમાનમાં છે પણ દેહ એટલે આત્માનું ઘર, તે તે ૫૦-૬૦ કે પોણસો વર્ષ પછી નહિ હોય,
સામાયિક કરી આપણે પૂર્ણ થવું જોઈએ.
મનુષ્ય જીવન દુર્લભ છે, એમ દેવ પણ કહે અને એવા દેહમાં આત્માને આવવાનું ત્યાં સુધી જ
છે. કારણ કે મોલમાં જવાને માત્ર મનુષ્ય જ પ્રયત્ન હોય છે કે જ્યાં સુધી તે શુભ-અશુભ કર્મથી બદ્ધ
કરી શકે છે. તેવા ભવમાં આવીને પણ જો આપણે છે. કર્મથી નિવૃત્ત થતાં તે નિરાબાધ એવા મેક્ષ સ્થાનમાં પહોંચે છે.
આત્મકલ્યાણ કરી ન શકીએ તો પછી કયારે કરીશું?
આપણામાં રહેલ આત્મા અને પરમાત્માની અંતરાત્મા થયા પછી તેને જગતના સકળ સરખામણી વિચારતાં આપણને પ્રતીત થાય છે કેપ્રાણીઓ આત્મવત લાગે છે. અને તેથી તે કાઈને અનંત જ્ઞાની છે એ પરમાત્મા, અને અ૫ અજ્ઞાની દુઃખરૂપ થતું નથી. આથી નવાં કર્મે આવતાં બંધ તે આત્મા. પણ પ્રયત્ન વડે, આમાં તે પરમાતમાં થાય છે. અને પ્રથમનાં કર્મો સમભાવ વડે નષ્ટ થઈ શકે છે. થાય છે. આ પ્રમાણે નષ્ટ થયેલાં કર્મ, અને કષાય દેહભાવથી અલગ થવા માટે, પ્રથમ દેહ અને રહિત આત્માને પરમ આનંદરૂપ સ્થિતિને અનુ- આત્માને જુદા સમજવા જોઈશે, અને આત્મા તે ભવ થાય છે.
દેહાદિને સાક્ષી છે, અને તેથી કમનું ફળ ભેગવઆપણા જૈન સાહિત્યમાં કોઈક સ્થળે એવો વાનું દેહભાવીને રહે છે. આત્મા તો સાક્ષી છે.
