Book Title: Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 19 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
મહાસતી સુસા
શકયાં નહિ. એવા ગંભીર વ્યાધિને અનાથી કુમારના ચાર્રિ સ્વીકારના દેવળ સંકલ્પે શમાવી દીધો !
નથી વિખુટી પડેલી મહાસતી દમયંતીને ભયાનક અટવીંમાં ૫ ૧ તપધર્મે જ શું ન હતી બચાવી ?
ના પાશોના ગાઢ બંધનથી પાંચેય પાંડવો જયારે બંધાઈ ગયાં, ત્યારે તી-કુંતી અને સતી દ્રોપદીએ તો તેમના બંધનો દૂર કરાવ્યાં તાં, એય કાયોત્સર્ગ નામના અગ્યારમા પ્રકારના તપની આદરણા કઃ નેિ....
આ દ્રષ્ટાંતોને લોકોત્તર તપના છે. લોકોત્તર દ્રષ્ટાંતોની જેમ લોકિક દ્રષ્ટાંતોનો પણ કોઈ પાર નથી. જે દ્રષ્ટાંતોમાં તપની અચિત્ત્વશશિ તનો સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે.
|
લૌકિક શાસ્ત્રોમાં પણ એ વાત પ્રસિધ્ધ બની છે, કે મહાસતી કુંતીએ ધર્મ । આરાધના માત્રના બળે જ ધર્મરાજ (યુધિષ્ઠિર)ને જન્મ આપ્યો તો.
ત્યા. પછી સુલસા, સોળે શણગાર સજીને પરમાત્માને ત્રિકાળ ભજા લાગી, પ્રસન્ન ચિત્ત સાથે તેણે તપસ્યા શરૂ કરી. સુગંધિ પુષ્પો સુગંધિત ધૂપ, સુગંધિ વિલેપનો જેવા મુલ્યવાન દ્રવ્યો દ્વારા તેણે પો ાની ભિક્તચર્યાનું વેગ બક્ષ્યો.
બીછ તરફ, સુપાત્ર દાન, ગુરૂશુશ્રુષા, સાધર્મિક ભિક્ત જેવા કર્તવ્યોમાં તે પરાયણ બની મન–વચન અને કાયાની વિશુદ્ધિ સાથે બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરતી તે શકય બને ત્યાં સુધી આયંબિલ જેવો તપ કર ડી.
જૈન શાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૪૦ અંક ૧૯-૨૦ તા. ૮૧-૨૦૦ ‘. દેવો અને દેવીઓ ! જંબૂદ્રીપના ભરતક્ષેત્રમાં મગધ દેશની રાજગૃહી નગરી વસનારી ૫૨માર્હતા સતી–સુલસ એવી તો સત્વશાલિની છે, કે કદાચ દેવો અથવા તો દાનવો જઈને ઉપસર્ગોની ઝડી વરસાવે તોય પોતાના સમ્યક્ત્વથી તે પલિત નહિ બને. ''
|
ઈન્દ્રમહારાજા દ્વારા થયેલી એક માનુષીનરીના દેવોથીય ઝાઝેરી પ્રશંસામાં તથ્ય કેટલું છે ? તે જાણવા હરિણૈગમિષી તૈયાર થયું.
ઈન્દ્રની પ્રશંસાના સત્યને કસોટીની એરણ પર ચઢાવવા તેણે મનુષ્ય લોકમાં પહોચવાનું, પહોંચીને સુલસાને સમ્યક્ત્વથી ડગાવી જોવનું મુનાસીબ માન્યું.
બ
|
હરિણૈગમિષી દેવે ઉત૨વૈષ્ક્રિય શરીર ધારણ કર્યું દેવો
! હવે વધુ નિશ્ચલતા પૂર્વક અરિહંત ભગવંતની ભિક્તમાં ડુબ જઈશ.. તન-મનની એકાગ્રતા સાધીને જિન ભક્તિમાં ખોવાઈ જઈ, મારા અસ્તિત્વને પરમાતત્વમાં વિલીન કરી દઈશ... | પોતાના મૂળ શરીરે કયારેય દેવલોકમાંથી બહાર જઈ શકતાં સત –મા સુલસાએ પ્રશસ્ત એવું પ્રણિધાન કર્યુ. જિનેશ્વરના નથી. માટે સ્તો હરિણૈગમિષીએ ગમનાગમન પૂરતું ઉતર વયિ ખોળે સમાઈ યા તેની કાયાની એકેકી રૂંવાટી તલસી ઉઠી. તપધર્મના | શરીર બનાવ્યું. યજ્ઞમાં જવિત બનવા તે બધીય રૂંવાટીઓ ઉલ્લસિત બની.
આ બધાય ધર્માનુષ્ઠાનના પ્રભાવે સુલસાના આભ્યન્તર સત્વમાં જ રદસ્ત કોટીનો ઉછાળો આવ્યો. સુલસાનું રૂપ પણ નીખરી ઉઠયું આંખોનું અને વાણીનું તૈજસ્ પણ નીખરી ઉઠ્યું. આ અભ્યન્તર સવની ચમક મનુષ્ય લોકમાં તો પ્રસરી જ ગઈ, આગળ વધીને તે મનુ યલોકના સીમાડા વીંધીને પહેલાં દેવલોકની ઈન્દ્રસભા સુધી પહોંચી ગઈ. સુલસાના અત્યંતર સત્વથી પહેલાં સુધર્મ નામના દેવલોકના સ્વામી શકેન્દ્ર પણ પ્રભાવિત થયાં.
સ્વા ધજ્ઞાનના બળે સુલસાની સાધનાનું તેમજ તેના સત્વનું દર્શન કરનાર સૌધર્મેન્દ્ર પોતાની સુધર્મ નામની કરોડો દેવ-દેવીથી ઉભરતી સર્ભ માં સતીમા સુલસાના મુકત કંઠે વખાણ કર્યા.
આવા ઉદ્ગાર કાઢ્યા ઈન્દ્રમહારાજે,
સુલસાના સત્વ સમેતના સમ્યક્ત્વની આવી મુક્ત પ્રશંસા સાંભળીને હરિણૈગમિષી દેવને તેની પરીક્ષા કરવાનું મન થયું.
*
|૪૧૯
*
*
*
*
*
*
યથોચિત પાશાક..
સુર્યથીય સવાયું તેજ બનાવીને હરિણૈગમેષી દોડ્યો. ધરતી તરફનું તેનું પ્રયાણ વેગીલું હતું.. તે જંબુદ્રીપ ના દક્ષિણાર્ધ ભરતના મધ્ય ખંડના મગધદેશની રાજધાની જેવી રાજગૃહી નગરી સુધી આવી પહોંચ્યો.
|
શરીરના તમામ અંગોપાંગોપર દીવ્ય વસ્ત્રોનું પરિધાન..
કઠીભાગ પર કંદોરો. કંદોરામાં રણઝણ કરત
ધૂધરીઓ..
મસ્તક ૫૨ દેદીપ્યમાન મુગટ.. કાનપર મણિમય કુંડળો.. કંઠમાં મુકતા ફળની હારાલિ.. બાહુઓ ૫૨ રત્નજડિત બાજુબંધ..
કાંડા પર રત્નમય કડાઓ..
*
પવનથી વધુ ચપળ ગતિએ દોડનારા હરિણૈગયિષીને પ્રથમ દેવલોકમાંથી અહિં સુધી આવતાં જરીકેય વાર ન વાગી. રાજગૃહીના ઉપવનમાં નીચે ઉતરીને તેણે રૂપ પરાવર્તન કર્યુ. | તેજોમય દેહયષ્ટિનું અને દિવ્ય કાંતિનું સંહરણ કરીને તેણે એક સાધુભગવંતનું રૂપ ધારણ કર્યું.
|
