Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 19 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 14

મહા
સુલસા ,
જૈન શાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯-૨વ ત , ૮-૧-૨૦૦૨
મહાસતી સુલતા
લાગી!
*
*
*
*
*
*
* *
*
*
મુનિ હિતવર્ધન વિજય. લેખાં- ૭મો Iમહાસતી સુલસા, વિચારોના આકાશમાં વિહરવા, નિર્માણનો. આ માટે તેણે અરિહંતોએ નિદેશેલા ધર્મનું તરણું
ઝાલવાનો નિર્ણય લીધો. | ઉપાયોની શોધમાં નીકળેલી તેની વિચારયાત્રા કેમેય | અરહિંતોએ ઉપદેશેલો ધર્મ, નિરવ છે, નિર્મળ છે, સમેટા ! ન હતી..
સુવિશુધ્ધ છે અને સત્ય છે. આવી અટલ માન્યતા ધરાવનારી સુલસી I સુલસા, એક એવા ઉપાયનું શોધન કરી રહી હતી, જે | ધર્મના અમાપ ફળનું સ્મરણ કરે છે. ઉપાય નિરવદ્ય હોય.
ઉત્તમ કુળ-શ્રેષ્ઠ કુળ. : Jપોતાના સમ્યક્ત્વની ધવલ દામનને નાના શોર્ય ડાઘ અનુકુળ પત્ની અને પ્રેમપૂર્ણ દાંપત્ય. લાગે, તેને મંજુર ન હતું. આથી જ સમ્યક્ત્વની ઈમારતને દીર્ધાયુષ્ય | નિરોગી દેહ.. ધ્રુજાવે મહિ એવા નિરતિચાર ઉપાયની તે શોધ કરવા માંડી.
અખંડિત સૌભાગ્ય ! અખંડિત આરોગ્ય. સુલસા મન “સુત” જેટલો કિંમતી હતો એથી વધુ ‘સમકિત', મનગમતા નો મિલાપ.. કિંમતી તું.
તેજસ્વી પુત્ર / સદાચારી પુત્રી.. હા!સમ્યકત્વની મંગળવાસનાથી જેના દશેદશ પ્રાણો લબ્ધ પ્રતિષ્ઠા | કીર્તિ. લેપાઈયા છે, એવી પણ સુલસા પુત્ર પ્રાપ્તિ માટેના ઉપાયોની ઈચ્છિત લક્ષ્મી... ખોજ કરી રહી હતી. એનું કારણ એના મનનો પુત્રમોહ ન પ્રભાવક વાણી પ્રતિભા... હતો. મળ પતિના ચિત્તને સમાધિ બક્ષવાની આ એક શુભ શૌર્યવંતા બાહૂઓ તરલ શરીર.. ચેષ્ટા હતા. સુલસા, સુતની અર્થી હતી, એવું રખે કહેતા. એ તો | દાનવીર મનોવૃત્તિ...' હતી, સમાધિની અર્થી.
આકર્ષક દેહયષ્ટિ.. સુલસા, એક ગહન પ્રશ્નના વિચારમાં ડુબી ગઈ.
હદયમાં નિષ્કપટતા... પ્રારબ્ધની લડતને પુરૂષાર્થના શસ્ત્રો દ્વારા શું પણ
આ બધાય સૌભાગ્યવંતા પરિબળો જિનધર્મની આરાધનાનું | જીતવી આવો તેનો પ્રશ્નાર્થ હતો. એનો પ્રશ્નાર્થ સાચો હતો. | જ સમ્યગુ ફળ છે.
સુત, ન કે સંપત્તિ આખરે તો પ્રારબ્ધની દેન છે. પ્રારબ્ધની २ चित्त ! खेदं किमु यासि नित्यं, | લડતનું માસું પુરૂષાર્થ દ્વારા શું પલટાઈ શકે ? દુઃશય...
रूष्ट्वाडन्य वस्तूनि मनोहराणि । એ સમજી ન હતી શકતી, કે પ્રારબ્ધની દેન માટે મનુષ્ય धर्म कुरूष्वाशु यदीच्छसीष्ट, આટલો બધો બેચેન શા માટે બને છે? પ્રારબ્ધની અવકૃપામાં તે धर्म विना नैव समीहितं स्यात् ।। ३/३६ ।। સુનમુનશા માટે બને છે ? પ્રારબ્ધની અવકૃપાને કૃપામાં જગતમાં એવી કોઈ વસ્તુ નથી, જેની પ્રાપ્તિ ધર્મના પ્રભાવે પલટાવ મા તે આકાશ-પાતાળ શા માટે એક કરે છે ? ન થાય. એ ધર્મમાંય વિદ્ગવિદારક અને વાંછિતદાયક ર્મ જો કોઈ
આવાજ પ્રકારના ચિંતને ચઢેલી સતી-મા સુલસાએ | હોય તો તે છે : તપધર્મ. આ તપધર્મનો પ્રભાવ અજબ-જબનો છે. પોલાદી નિર્ણય કર્યો, કે ના, મારે પ્રારબ્ધ સામે લડત નથી અક્ષૌહિણી સેનાઓ જે નથી કરી શકતી, કરો મનુષ્યોનો આપવી ના, મારે કામણ-ટુમણનો તુચ્છ માર્ગ નથી અપનાવવો. | ઉધમ જે નથી કરી શક્તો, એ કરી આપવાની તાકાત નપમાં રહી ના, મા મિથ્યાત્વીનો પડછાયોય નથી લેવો. ના, મારે | છે. સુલસા વિચારે છેઃ તપના પ્રભાવે દુષ્કારમાં દુષ્કર જણાતાં કુદેવ- દુરૂ કે કુધર્મની માનતા નથી કરવી. ના, મારે માદડીયા | કાર્યો પણ સુકર બને છે. અશક્ય જણાતી ચીજ પણ શકય બને છે. નથી બાવા... પ્રારબ્ધ સામે લડત આપવા કરતાં બહેત્તરતો | કરોડોના મોલ ધરાવતા ઔષધો જે રોગને નાબુદ નથી એ છે કે નવા પ્રારબ્ધનું નિર્માણ કરીએ.
કરી શકતાં, એ રોગને મારી હટાવવાની શકિત તપાસ પાસે છે. સતીમાએ એ જ ક્ષણે સંકલ્પ કર્યો : પ્રારબ્ધના | ધવંતરી જેવા રાજય દ્વાર પુરસ્કૃત વૈદ્યો પણ જે વ્યાધિ ને શમાવી
*
*
*