________________
શ્રીલિંગ—પરિવર્તન ઉદાહરણ એમણે જોયું છે. વિવરણાત્મક પદ્ધતિમાં આ જ ગરબડ થવાની. સાચેા ખુલાસા તે પાર'પરિ- પદ્ધતિ જ આપી શકે કે અહીં જ્ઞમતર્ નવતત્વનું આ પરિણામ છે.
એકથી વધુ લિંગના શબ્દો વપરાતાં, આવે એ સતય કાર્ડીનાએ બરાબર તારવી આપ્યું છે. (પૃ. ૮૨ માં) પેઢો અને પ વચ્ચેના અર્થભેદની ચર્ચા સૂચક છે. (પૃ. ૮૩ માં) ક્રુને નિર્બળ અંગનુંમહુવચનમાં ‘એ’ વળગણુ સત્ર લાગે એવું અવિકારી સૂચવ્યું છે એ હકીકતે પ્રાંતીય છે. ની નથી જ; તેથી જ (પૃ. ૬૬)માં ‘માદા છોરો' જોડણી ચિંત્ય છે. (પૃ. ૮૪ માં) શુંના પ્રયાગ ના વિકલ્પમાં સ્વાભાવિક ‘માદા છોદ્દા’ નેાધવું અપૂર્ણ છે. સંખ્યાવાચક વિશેષણેાના ઉચ્ચારણમાં રહી ગયુ' છે. એથી ઊલટુ પૃ. ૬૭) મૈં સદ્ઘારા કાઈ કાઈ સ્થળે ઉચ્ચારણની ભૂલે છે. વર્તે ફીરાને સોયા' એ વાકયમાં શુદ્ધ બ. વ. હાય સ્થળે આપણે ચૌદ્દ એલીએ છીએ. એમણે સોરુતા ફીજાબ્રોને જોઈ એ; આ ઉદાહરણ તેા માનાર્થે સૌના વિકલ્પ આપ્યા છે, જ્યારે પારીસથી અ. વ. નું છે. (પૃ. ૬૮) ‘હોદ્દો ખ. વ. અપવાદમાં શરૂ થતા શબ્દોમાં ' આપ્યા જ નથી. કેટલીક મૂકર્યું છે એ પણ ખરાબર નથી; ચૈટહા રોકો વૈકલ્પિક જોડણી ઉચ્ચારણાનુકૂલ અભીષ્ટ લાગે છે. આવ્યા અને ટઢા રોજ પ્રાચ્યા બેઉ પ્રયાગ ોરુ નહિ, જોવુ જોઈ એ. ખે ઠેકાણે ઉદાહરણમાં વ્યાપક છે. (પૃ. ૬૯ માં) વાર જોડણી ખાટી છે,વાગ્યેને બદલે વાગે લખ્યું છે. (પૃ૮૮માં) ગળાંને ‘લાંછુ’જોઈ એ. કાર્ડનાએ છાપુના પાંચસો સ્થાને ‘ઘળાં' પ્રયોજે છે; હકીકતે મુનિતમાંથી ગ્રામ' વગેરે ત્રણ ઉદાહરણ તે ધ્યાં છે તે પણ સાચાં મળેલ હોઈ શળા' જ છે. નથી; પાંચસો ગ્રામ વાંક આમ જ વ્યાપક પ્રયાગ
છે. (પૃ. ૭૨ માં) માળનિય ન ડે, માનનિય જોઈ એ (‘માનનીય' સ. તત્સમ, પપ્પુ ઉચ્ચારણુ હ્રસ્વ હાઈ કાર્ડાનાને અભિમત સૂચન કર્યું છે.) (પૃ. ૭૫ માં) મેં પુસ્તને વાંચ્યુ એ બેટા પ્રયોગ છે; 'ને' ન જ જોઈ એ. ઘૂળે જેવા રૂપમાં કાર્ડના માઁર જુએ છે. (પૃ. ૭૭ માં) ‘છોકરો-છોજા નોયા' સાથેાસાથ છોરાને-છોરોને ઝોયા એમ બેઉ પ્રયાગ નાંધ્યા છે. સજીવ માનવને માટે મૈં' વાળી રચના પ્રચલિત છે એટલે વિકલ્પ નકામા છે. ‘માદું ત્યાં તદ્ઘારે ત્યાંને અનન્ય કહે છે, પણ એમ નથી; ત્યાં વગેરે સાતીનાં અવ્યયાત્મક રૂપ હાવાને કારણે વિશેષણામાં ‘`પ્રત્યય દેખા દે છે. ચરોતરમાં માદા ત્યાં જેવા પ્રયાગ પણ છે, જે પ્રાંતીય છે.
(પૃ. ૭૭માં નીચે) વાકયમાં એકથી વધુ વિશેષે વપરાયાં ઢાય તેા વિશેષણ ના આધારે વિશેષ સ્વીકારે એ તરફ ધ્યાન દોર્યુ'' છે. નિત્ય ઉચ્ચરિત ભાષામાં નજીકના વિશેષ્ય ઉપર આધાર રાખે એ સ્વાભાવિક છે. લિખિત ભાષામાં આજે અવ્યવસ્થા કહી શકાય. આવા સંયોગામાં નપુ સકલિંગ,
ર૯૬
(પૃ. ૯૨) સાનામિક રૂપાખ્યાનમાં મર ધ્વનિ સ્વીકાર્યાં છે સર્વાંત્ર: (પૃ. ૯૬ માં) Îત્તિના
વિકલ્પે જ્ઞાનિ વગેરેની કાર્ડાનાને માહિતી નથી. એટલું સ્વીકારવું જોઈ એ કે પ્રયાગા બની શકે તેટલા એકઠા કરી વિધાને ને સબળ બનાવવાના એમના પ્રયત્ન છે. જે કાંઈ ભૂલેા થઈ છે તે એમને મળેલી માહિતીની ખામી છે.
પાંચમું' પ્રકરણ આપ્યાતિકી પ્રક્રિયા'નું છે. ક્રિયારૂપાને એમણે મુખ્ય ચાર વિભાગમાં વિભક્ત કર્યાં' છે : ૧. ન્યૂટ્રલ’, ૨. ‘ટેમ્પોરલ,’ ૩. ‘કન્ડિશનલ’ અને ૪. આસ્પેકચ્યુઅલ'. આમાં કન્ડિશનલ’તે એક જ પ્રકાર, પરંતુ બાકીના ત્રણના બબ્બે પ્રકાર તારવ્યા છે. આમાંનાં ‘ન્યૂટ્રલ' અને ‘ આપેકચ્યુઅલ' રૂપે. સહાયકા લઇને મિશ્રરૂપે બની શકે છે. કાળ અને અનાં થઈને આમ ૧૬ રૂપાખ્યાન
:
પ્રચલિત હાવાનું લેખકે તારવ્યું છે, જે સમાદરણીય છે. પુરુષવાચક પ્રત્યયાના ખ્યાલ આપતાં આકારાંત અને એકારાંત ધાતુઓને વ' બીજા પુ –એ. વ. માં અને ત્રીજા પુરુષ–એ. વ. તથા બ. વ. માં લાગે છે એમ કહ્યું છે, પરંતુ એકારાંત ધાતુઓમાં અપવાદરૂપે ‘' પ્રત્યય લાગે તે ધાતુ પણ માન્ય ભાષામાં
[ બુદ્ધિપ્રકાશ, ઑગસ્ટ ’૬૯
