________________
દલીલને અર્થ તો એ થાય કે કઈ હેતુ સફળ બીજા કોઈની આજ્ઞાથી, કે બીજા કોઈને બળથી કરવા ઈશ્વર પ્રતીત થાય એ માં તેની ખામી સાબીત પરમાત્મા સમક્ષ આવેલી નથી હોતી. ૫ થાય; ઈશ્વર પસંદ કરે તેમાં તેની દિવ્ય સ્વરૂપની અનેરથના સંકલ્પને ઉદ્દભવ (Puting forth a અશક્તિ સાબિત થાય; ખાસ કરીને ઉપાયોની fresh ideal) થતાં યેજના થાય છે.” (૨.૭૬-૭૭] પસંદગી વિશેષ કુશળતાવાળી હોય તો વિશેષ ખામી આમ રમણભાઈના મત પ્રમાણે સૃષ્ટિનો રચનારો સાબિત થાય; જેમ ડહાપણ વધારે હોય તેમ અતૃપ્ત કે અપૂર્ણ છે એમ કહેવાનું યંગ્ય નથી. અશક્તિ વધારે. જ્યાં વધારે ડહાપણ, વધારે દીર્ઘ કારણ કે “પરમાત્માને કશાની ખોટ નથી, તે દૃષ્ટિ, વધારે સામર્થ્ય હોય ત્યાં વધારે અશકિત કશાની શોધમાં નથી પણ ભવિષ્ય માટે ધારેલી હોય એવી શંકા કરનારી નાસ્તિકોની આ દલીલ સ્થિતિ તે પોતે જ કરે છે અને પોતે જ સિદ્ધ કરે આ રીતે અયુક્ત અને વ્યર્થ છે. વળી, દાકતર છે. તેનો હેતુ તેના જ ઉત્પન્ન કરેલા હોય છે. અને ભાટિને કહે છે તેમ સૃષ્ટિના ઈરછા વ્યાપારમાં જ તે હેતુએ પહોંચવાના માર્ગ પણ તેના જ ઉત્પન્ન ભવિષ્ય તરફ ગતિ સમાયેલી છે, જે કઈ ઈચ્છા કરે કરેલા હોય છે.” [૨.૭૭] છે તે, વર્તમાન નહિ અને વર્તમાન કરતાં વધારે નાસ્તિકની દલીલને રમણભાઈ એ આપેલો સારી એવી ભવિષ્ય સ્થિતિ માટે પ્રવૃત્તિ કરે છે એ ઉપર્યુક્ત જવાબ માત્ર એટલું જ નિર્દેશ છે કે ઈશ્વરે ખરૂં છે, પરંતુ એવી પ્રવૃત્તિમાં અપૂર્ણતા રહી નથી; સૃષ્ટિ રચી છે એ હકીકત માત્રથી ઈશ્વરમાં અશક્તિ કે કારણ કે જ્યાં એવી પ્રવૃત્તિ ન હોય, જ્યાં વધારે અપૂર્ણતાનું આરોપણ થઈ શકતું નથી. પરંતુ, સર્વસારી સ્થિતિએ પહોંચવાની શક્તિ ન હોય ત્યાં શક્તિમાન ઈશ્વરે આ સૃષ્ટિની રચના શા માટે કરી? . અપૂર્ણતા હોય. યથેચ્છ સ્થિતિએ પહોંચવાની, યથેચ્છ એ રચના ન કરી હોત તે શી મુશ્કેલી હતી ? વગેરે ગતિ પ્રાપ્ત કરવાની શક્તિ હોય ત્યાં અશક્તિ છે પ્રશ્નોનો કોઈ ઉકેલ રમણભાઈની વિચારણુએ રજુ એમ કેમ કહેવાય, ત્યાં અપૂર્ણતા છે એમ કેમ કરેલો નથી. આ અંગે માનવબુદ્ધિની અસહાયતાને કહેવાય ?” [ ૨૯૭૫-૭૬ ] “ આ રીતે પ્રવૃત્તિ શરૂ સ્પષ્ટ રીતે સ્વીકાર કરતાં રમણભાઈ એ લખ્યું છે કે કરતાં પહેલાં તે વિશે (id: a) ભાવના ધારણ “પરમાત્માએ શા માટે વિશ્વ ઉત્પન્ન કર્યું? શા કરેલી હોય એ અશક્તિનું ચિન્હ નથી પણ મહત્ત્વનું માટે ઉત્પત્તિ વ્યાપાર શરૂ કર્યો તે આપણે માનવચિન્હ છે. જડ અને ચૈતન્ય વચ્ચે એ તફાવત છે કે બુદ્ધિથી જાણી શકતા નથી.” [૨.૭૭] એ કહેવાની જડ ભાવના ધારણ કરી શકતું નથી, ચિતન્ય ભાગ્યે જ જરૂર રહે છે કે રમણભાઈ જેવા બુદ્ધિવાદી ભાવના ધારણ કરી શકે છે. અષ્ટા પોતાની સમક્ષ ચિંતકને માટે આ પ્રકારની અસહાયતાને સ્વીકાર ભાવના હોયા વિના ઉત્પત્તિનું કાર્ય આરંભે તો કરો એ મૂળગામી અને સર્વાગી ચિંતન કરવાની માત્ર યંત્ર માફક ઇચ્છા વિના તેની ગતિ થાય. પ્રતિજ્ઞા લીધા પછી તેમ કરવામાં પ્રમાદ બતાવવા ઈચ્છા વ્યાપારમાં જ શક્તિમત્વ રહેલું છે. પરમાત્મા બરાબર છે. ઈછા વડે સૃષ્ટિની કેજના કરે છે, અને એ યોજના
(ક્રમશ:)
[ બુદ્ધિપ્રકાશ, ઑગસ્ટ '૬૯
