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भवहीर ]
(४२८)
[भवान-य
Vवहीर. धा. II.(अप+ह) अपराली
४२युं. खाली करना; अपहरण करना. To clear away; to take away.
वहीरइ. भग० १२, २, २३, १; प्रवहीरंति. अणुजो० १४५; पन० १२;
भग. ११, १; अबहीरेति. भग० ३५, १; भवहीरमाण. व. कृ. अणुजो० १४५; भग०
११, १, १२, २, २३. १,३१, १; ४१, १; जीवा० ३, १;
नाया. १८ अवहीरेमाण. व. कृ. भग० १८, ४; । भवहीरिऊण. सं० कृ० अ०(अवधीर्य) धा२०४
सापान, धैर्य धन. धीरज बंधाकर; धैर्य देकर. Having calmed; having consoled. सु० च० १४, ४६; अवहेडिअ-य. त्रि. (*अवहेडित-अवहेलित)।
માથું નીચેનમાલ; પીડ સુધી ડક નમાવેલ. नीचे सिर किया हुआ; पीठ तक मस्तक नमाया हुधा. With the head bent as far as the back; with head lowered down. " अवहेडियपिटिसउत्तमंगे "
उत्त० १२, २६ अवहेरी. स्त्री० (अवहेला ) ; iसी.
हँसी. मज़ाक. Joke. सु० च० १४, ७४; प्रवहोलंत. त्रि. (अवघोलयत् ) दायमान;
यसायमान. चलायमान; चलित; हलचल सहित.Moving; swinging; waving%3; unsteady. नाया• ८; अवाश्र-य. पुं० (अपाय ) साहिया पन्न
थमेश ष; अनर्थ. रागादि से उत्पन्न हुश्रा दोष; अनर्थ. Sin arising from passion etc. श्रोव० २०; ठा० ४, १: ३; क. गं. 1, ५;-अणुप्पेहा. स्त्री.
(-अनुप्रेक्षा-पायानामाश्रवजन्यामानामनुप्रेक्षानुचिन्तनमपायानुप्रेचा ) मानव આદિ દોષોનું ચિંતવન કરવું તે; શુક્લ प्याननी मेमे पाश्रव आदि दोषों का चितवन करना; शुक्लध्यान का एक भेद. a variety of Sukla Dhyāna viz meditation upon the influx of Karma etc. श्रोव. ठा०४, १; भग २५, ७-दसि. पुं० (-दर्शिन् ) अनर्थ वगेरे दोष मतावना२; होषही. अनर्थ आदि दोष बताने वाला; दोषदर्शी. one who points out fault; fault-finding. भग० २५, ७, ठा. ८, १; पंचा०१५, १४-भीय.त्रि.(-भीत) साय-पापोषथा भय पामे. पापदोष से डरा हुमा. frightened or terrified by sin; fearful of sin. पंचा० ५, ३६.-विजय. न. (-विचय-प्रपाया रागादिजनिता अनर्थाः, विचीयन्ते नियन्ते पालोच्यन्ते वा यस्मिँस्तदपायविचयम् ) रागद्वेष मादिपर्नु ચિંતવન કરવું તે; ધર્મધ્યાનનો પહેલો ભેદ. रागद्वेषादि दोषों का चिन्तवन करना; धर्मध्यान का प्रथम भेद. meditating upon faults arising from passions etc; the first variety of Dharma
Dhyana. भग० २५, ७, ठा० ४, २; अवा-य. पुं० (अवाय ) Girls री વસ્તુને નિશ્ચય કરે છે, જેમ કે આ var छ; भतिजानना त्रीले ने. ऊहापोह (तर्कवितर्क) के द्वारा वस्तु का निश्चय करना, जैसे यह ध्वजा ही है। मतिज्ञान का तीसरा भेद. Specific determination of a thing by the process of thinking and mental reasoning, e. g. this is a banner and
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