________________
આગમમાં આવતા વિરાધાના પરિહાર :
: 33 :
આમ આગમ જ અવિરાધી નથી ને લડે છે, તે તે પ્રમાણભૂત કેમ માની શકાય ?
આ આત્માના સમ્બન્ધમાં જ આગમ વિચારીએ તા આત્ આગમ કહે છે કે-લીવો અળાનિર્દેળો તાળાવા૬જન્મસંજીતો । ઈત્યાદિ. શ્રુતિ કહે છે કે નહિ હૈ સારી સ્ય प्रियाप्रिययोरपद्दतिरस्ति, अशरीरं वा वसन्तं प्रियाप्रिये न પૂરાતઃ। અગ્નિહોત્રં દુચાત્ સ્વર્ગકામ । વગેરે. સાંખ્ય દર્શન પ્રવર્તક કપિલ મુનિનુ· આગમ કહે છે-અન્તિ પુષોડ નિર્ગુઓ મોત્તા વિરૂપઃ । ઈત્યાદિ જુદા જુદા આગમા આત્માનું અસ્તિત્વ જણાવે છે. આની સામે તે અને બીજા આગમ આત્માનું નાસ્તિત્વ કહે છે. શ્રુતિમાં કહ્યુ છે કે-વૃશિષ્યોનોवायुरिति भूतानि । तत्समुदायेषु शरीरेन्द्रियविषयसंज्ञा । विज्ञानघन एवैतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति न પ્રત્યસંજ્ઞાસ્તિ ! અમારા વૃદ્ધો કહે છે કે~~
*તાવાનેવ જોજો, યાવનિન્દ્રિયોઃ ।
મદ્રે! ધ્રુવનું વથ, ચન્તિ વટ્ટુશ્રુતાઃ ||
*કાએક નાસ્તિકની સ્ત્રી આસ્તિક હતી. જ્ઞાની પુરુષોના વચનને પ્રમાણભૂત માની ધાર્મીિક વન કરતી હતી. આવા કજોડાને હુંમેશ ધાર્મિક બાબતમાં વિવાદ ચાલતા હતા. નાસ્તિક પેાતાની સ્ત્રીને આગમ વચન મિથ્યા છે—કલ્પિત છે એમ સમજાવવા બહુ પ્રયત્ન કરતા પણુ સ્ત્રી માનતી નહિ. સ્ત્રીના વિચારા ફેરવવા એક વખત નાતિકે એક યુક્તિ રચી. રાત્રિએ સર્વે સૂઇ ગયા પછી તે પેાતાની સ્રીને લઈને ગામ બહાર ગયા. ત્યાં તેણે પૃથ્વી ઉપર ધૂળમાં કળાથી આબાદ વરુના પગલાં ચિતર્યા. ઠેઠ ગામના ઝાંપા સુધી એવું ચિત્રણ કરી આવીને સૂઇ ગયા. સવારે ગામને પાદરે લાકા ભેગા થયા ને વાતા કરવા લાગ્યાં કે— રાત્રે ગામમાં વરુ આવ્યુ હતુ. રહ્યાં તેના પગલાં. કાઇએ કહ્યું કે
આ
3
