Jain_Satyaprakash 1941 03

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad
Catalog link: https://jainqq.org/explore/521568/1

Page #1

HTTITUTILITIBIOTIIIIIIIIT
તંત્રી ચી મ ન લા લ ગા ક ળ દા સ
ક્રમાંક ૬૭
શા હું,
ક ૭

Page #2

णमा थु णं भगवओ महावीरस्स सिरि रायनयरमज्झे, संमीलिय सव्वसाहुसंमइयं । पत्तै मासियमेयं, भव्वाणं मग्गयं विसयं ॥१॥
श्री जैन सत्य प्रकाश
( માસિવ પુત્ર ) વર્ષ ૬ ] . 1 ક્રમાંક ૬૭
[ અંક ૭.
هم بهر
વિક્રમ સંવત ૧૮૭ : વીર સંવત ૨૪૬૭ : ઈસ્વીસન ૧૯૪૧ ફાગણ વદિ ૨ :
શનિવાર : | માર્ચ ૧૫ વિષય-દ-શંગ્ટન साधारण जिनस्तव
: . . શ્રી. રતિવિજ્ઞાની : ૨ ૬૧ સમિતિને સહાયતા -
- તંત્રીસ્થાનેથી . : ૨૬૨ 3 परमसुख-द्वात्रिंशिका
मु. म. श्री. जयन्त विजयजी : २६५ ૪ કેટલાંક ઐતિહાસિક પદો : મું. મ. શ્રી. કાંતિસાગરજી. - : ૨૬૮ ५ विकानेरके कुछ प्रतिमालेख : श्री. हजारोमलजी बांठिया : २७३ ६. पद्मपुराणकी उत्पत्ति | : કુ. શ્રી. સુરાવલિયન : ૨૭૪ છ જૈનધર્મી વીરાનાં પરાક્રમ
શ્રી. મેહનલાલ દી. ચાકસી : ૨૭૬ ૮ જૈનધર્મને વિકૃત ઇતિહાસ : મુ. મ. શ્રી ન્યાયવિજયજી : ૨૭૮ ૯ માલપુરાના વધુ લેખા
: મુ. મ. શ્રી. તાનવિજયજી - : ૨૮૦ ૧૦ અષ્ટાપદે મહાતીર્થ ક૯૫, પ્રતિષ્ઠાનપત્તન ક૯૫, અપાપાપુરી ક૯પ
: શ્રી અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહ : ૨૮૫ ૧૧ પાપના પડઘા
કે : રતિલાલ દીપચદ દેસાઈ : ૨૮૯ ૧ર મહાપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી : આ મ. શ્રી. વિજય પદ્યસૂરિજી : ૨૯૩ સમાચાર
.. ૩ ૦ ૦ની સામે
- પૂજ્ય મુનિરાજોને વિજ્ઞપ્તિ માસિક ગેરવલે ન જતાં વખતસર પહોંચાડી શકાય તે માટે દરેક અંગ્રેજી મહિનાની ૧૩મી તારીખ પહેલાં પોતાનું સરનામું લખી જણાવવાની પૂજ્ય મુનિરાજોને વિજ્ઞપ્તિ કરીએ છીએ,
૩ વા જ મ વાર્ષિક-બે રૂપિયા
જ છુટક અક-ત્રણ આના
મુદ્રક : કેકલભાઈ રવજીભાઈ ક્રાકારી પ્રકાશક-ચીમનલાલ ગોકળદાસ શાહ પ્રકાશનસ્થાન : શ્રી જૈનધર્મ સત્યપ્રકાશક સમિતિ કાર્યાલય,
જેશિંગભાઇની વાડી, ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ, મુ દ્ર ણ સ્થા ન : સુભાષ પ્રિન્ટરી, સલા પાસ ક્રોસ રોડ, અમદાવાદ

Page #3

। वीराय नीत्यं नमः।
શ્રી જૈનસત્યપ્રકાશ
७]
... ... ... ४मांड १७ .... ... .... म
=श्रीमुनिसुन्दरसूरि-विरचित=
साधा र ण जिं न स्तव संग्राहक-मुनिराज श्री कीर्तिविजयजी
जय भीजिन कल्याण-बल्लीपल्लवनांबुद ! । मुनीन्द्रदयाम्भोज-विलासवरषट्पद ! ॥
तव नाथ! पदचन्द्र-सपारसिका जनाः । सर्वसम्पत्सुखश्रीभि-बिलसन्ति सदोदयाः ॥
नृलोके चक्रिताचा याः, स्वलोके चेन्द्रतादयः। शिवेऽनन्तसुखाचास्ता-स्तव भक्तिवशाः श्रियः॥
सर्वश्रेयःश्रियां मूल, दधद् धर्म समग्रवित् ।। योगक्षेमकरो नाथ!, त्वमेव जगतामसि ।।
स्वमेव शरणं बंधु-स्त्वमेव मम देवता । तन्मां पाहि भवात् तात !, कुरु श्रेयः सुखास्पदम् ॥
સેંધ-આ સ્તવ અવસૂરિ સહિત એક હસ્તલિખિત પ્રતમાંથી મળ્યું છે. સ્તવ સ્વયં બહુ જ સરળ હોવાથી એની અવચૂરિ અહીં નથી આપી. એ હસ્તલિખિત प्रतना छे या प्रमाणे पुलि। आप छ-"इति श्रीतपागच्छाधिराज-श्रीमुनिसुन्दरमरिविरचितसाधारणजिनस्तवावचूरिर्विहिता पं. कनककुशलगणिना प्रथमपाठिसंस्मरणायेति भद्रम् ।- S५२था मेम २५ष्ट समय छ । મૂળ સ્તવના કર્તા શ્રી મુનિસુન્દરસૂરિજી છે અને અવચૂરિના કર્તા શ્રી કનકકુશલગણિ છે.

Page #4

સમિતિને સહાયતા
[ ત’ત્રીસ્થાનેથી ]
††
“ ધર્મ ઉપર થતા આક્ષેપોને અંગે ” ( મુનિસમ્મેલનનેા ઠરાવ દસમેા )
44
આપણા પરમ પવિત્ર પૂજ્ય શાસ્ત્રો તથા તીર્થાષ્ઠ ઉપર થતા આક્ષેપાના સમાધાનને અંગે . (૧) આચાર્ય મહારાજ શ્રીમત્ સાગરાન દસૂરિજી (ર) આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરિજી (૩) પન્યાસજી મહારાજ શ્રીલાવણ્ય વિજયજી (વમાનમાં આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયલાવણ્ય સૂરિજી) (૪) મુનિરાજ શ્રી વિદ્યાવિજયજી (૫) મુનિરાજ શ્રી દનવિજયજીનો મંડળી નીમી છે, તે મડળીએ તે કાર્ય, નિયમાવલી તૈયાર કરી, શરૂ કરવું અને બીજા સ સાધુઓએ એ માબતમાં ચાગ્ય મદદ જરૂર કરવી, તેમજ એ મડળીને જોઈતી સહાય આપવા શ્રાવકાને પણ પ્રેરણા અને ઉપદેશ આપવા, ”
સ'. ૧૯૯૦માં અમદાવાદમાં મળેલ અખિલ ભારતવષીય જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિ પૂજક મુનિસ’મૈલને જૈનધર્મ ઉપર થતા આક્ષેપોના જવાબ આપવા માટે ઉપર મુજબ ઇસમેા ઠરાવ પસાર કર્યા અને તે ઠરાવ અનુસાર શ્રી જૈનધર્મ સત્યપ્રકાશક સમિતિની સ્થાપના થયા પછી શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ’ નામક માસિક પત્ર પ્રગટ કરવાને નિર્ણય કરવામાં આવ્યે એ વાતને છ વર્ષ વીતી ગયાં.
જ્યારે સમિતિ તરફથી ‘શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ' માસિકપત્ર પ્રગટ કરવાને નિર્ણય કરવામાં આવ્યેા ત્યારે માસિક પ્રગટ કરવા અંગે તેમજ સમિતિનું

Page #5

અંક ૭].
સમિતિને સહાયતા કાર્યાલય ચાલુ રાખવા અંગે જે ખર્ચ થાય તેની વ્યવસ્થા કરવાની વિચારણા કરવામાં આવી હતી. અને આ વિચારણાના અંતે દર વર્ષે જે કંઈ ખર્ચ થાય તેને પહોંચી વળવા માટે અમુક અમુક સગૃહસ્થ તરકથી વાર્ષિક અમુક રકમની મદદ મળતી રહે એવાં વચને મેળવવામાં આવ્યાં હતાં. આ વચને પાંચ વર્ષ માટેની મદદનાં હતાં.
આ રીતે મુનિસમેલનને ઉપલે ડરાવ દયાનમાં રાખીને જુદાજુદા પૂજ્ય મુનિ મહારાજેએ સમિતિને આર્થિક સહાયતા કરવાને ઉપદેશ આપવાની તેમજ માસિક માટે લેખો વગેરે મોકલવાની કૃપા કરીને અમને જે સહકાર આપે છે તેની અમે સહર્ષ નેંધ લઈએ છીએ.
પૂજ્ય મુનિસમુદાયના ઉપદેશથી પાંચ વર્ષની મદદમાં જે વચન મળ્યાં હતાં તે પ્રમાણે પાંચ વર્ષ સુધી સમિતિ તેમજ માસિકનું કામ ચાલતું રહ્યું. સં. ૧૯૬ના શ્રાવણ માસમાં માસિકનાં પાંચ વર્ષ પૂરાં થવાની સાથે સાથે આ મદદનાં વચને પણ પૂરા થતાં હતાં, એટલે આગળ કામ ચાલુ રાખવા માટે ખર્ચની શી વ્યવસ્થા કરવી એ પ્રશ્ન આવી ઊભો રહ્યો. કેમકે “શ્રી જન સત્ય પ્રકાશના માત્ર બે રૂપિયા જેટલા વાર્ષિક લવાજમમાંથી સમિતિ તેમજ માસિકના ખર્ચને પહોંચી વળવું કઈ રીતે શકય ન હતું, આગળ કામ ચાલુ રાખવું હોય તે અમારે બીજી મદદ મેળવવી જરૂરી હતી. એટલે હવે પછીના સમય માટે જૈન ગૃહસ્થ તથા સંસ્થાઓ નીચે જણાવેલા માર્ગમાંથી ગમે તે માગે સમિતિને મદદ કરી શકે એ નિર્ણય કરવામાં આવ્યું છે:–
[૧] પાંચ વર્ષ સુધી દર વધે ૧૦૦, ૨૦૦ કે ૪૦૦ જેવી મોટી રકમની મદદ
આપીને સમિતિના સંરક્ષક તરીકે નામ નૈધાવીને. (જૈમના તરફથી ઓછામાં ઓછી પાંચ રૂપિયાની મદદ મળશે તેમને સંરક્ષક ગણવામાં આવશે.)
[૨] એકી સાથે ૧૦૦, ર૦૦ જેવી મોટી રકમની મદદ આપીને સમિતિના
દાતા તરીકે નામ નોંધાવીને. (જેમના તરફથી ઓછામાં ઓછી એક રૂપિયાની વાદદ મળશે તેમને દાતા ગણવામાં આવશે.)

Page #6

[૬૪] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૬ (૩) એકી સાથે એકાવન રૂપિયાની મદદ આપીને સમિતિને સહાયક સભ્ય
તરીકે નામ નેંધાવીને.
[૪] પાંચ વર્ષ માટે દર વર્ષે અગિયાર રૂપિયાની મદદ આપીને સમિતિના
સહાયક સભ્ય તરીકે નામ નેંધાવીને.
આમાંથી ગમે તે ભાગે મદદ કરનારને “શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ માસિક હંમેશ માટે ભેટ મેક્લવામાં આવશે.
અમને આશા છે કે મુનિસમેલનના સંભારણારૂપ આ સમિતિ તેમજ માસિકને ચાલુ રાખવા માટે ઉદાર જૈન ગૃહસ્થો આમાંથી ગમે તે એક રીતે અવશ્ય મદદ કરશે. તેમજ મુનિસમેલનને ઠરાવ યાદ કરીને સૌ પૂજ્ય મુનિમહારાજે સમિતિ માટે અવસરે ઉપદેશ આપવાની અવશ્ય કૃપા કરશે.
શ્રી જૈનધર્મ સત્યપ્રકાશક સમિતિ જેસિંગભાઈની વાડી, ઘીકાંટા, અમદાવાદ,
ધ-સમિતિને ગયાં પાંચ વર્ષ દરમ્યાન જે મદદ મળી છે તેમજ ઉપરની નવી વ્યવસ્થા પ્રમાણે જે મંદદ મળી છે તે તેમજ પાંચ વર્ષનો હિસાબ “શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશના આવતા અંકમાં પ્રગટ કરવામાં આવશે.
આપ બીજી કઈ રીતે મદદ ન કરી શકે તે છેવટે માત્ર બે રૂપિયાનું વાર્ષિક લવાજમ ભરીને શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશના ગ્રાહક તે જરૂર બનશે અને આપ પોતે ગ્રાહક છે તે બીજાને ગ્રાહક બનવાની પ્રેરણા કરશે!
આગામી અંકકેટલાંક અગત્યનાં કામકાજ અંગે “શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશને આગામી અંક ચૈત્ર મહિનાના બદલે ચૈત્ર-વૈશાખના સંયુક્ત અંકરૂપે વૈશાખ મહિનામાં પ્રગટ થશે.

Page #7

श्रीजिनमभाचार्यविरचिता परम सुख-द्वात्रिं शि का संग्राहक - मुनिराज श्रीजयन्तविजयजी
-
-
-
-
-
આપણા પૂજ્ય પૂવાચાર્યોએ આત્માને અનુલક્ષીને અથવા તો જિનેશ્વરદેવ આદિને અનુલક્ષીને બનાવેલ સ્તુતિ સ્તોત્ર આદિની થોકબંધ કૃતિઓ જેન સાહિત્યમાં મળી આવે છે. ખરતરગચ્છીય શ્રી જિનપ્રભસૂરિજીત આવી જ એક કૃતિ મળી આવી છે તે અહીં રજૂ કરૂં છું. ૩ર અનુગ્રુપ કબદ્ધ આ કૃતિ આત્મલક્ષી હોઈને એકાંતમાં એનું મરણ મનુષ્યના આત્મભાવને જાગ્રત કરીને શાંતિ આપે તેવું છે.
॥ १ ॥
॥ २ ॥
॥ ३ ॥
॥ ४ ॥
धर्माधर्मान्तरं मत्वा जीवाजीवादितत्ववित् । ज्ञास्यसि त्वं यदाऽऽत्मानं तदा ते परमं सुखम् यदा हिंसां परित्यज्य कृपालुस्त्वं भविष्यसि । मैयादिभाषनाभाव्यस्तदा ते परमं सुखम् न भाषसे मृषा भाषां विश्वविश्वासघातिनीम् । सत्यं वक्ष्यसि सौहित्य तदा ते परमं सुखम् परपीडां परिज्ञाय यदाऽदत्तं न लास्यसि । परार्थ हि परार्थाय तदा ते परमं सुखम् यदा सद्धर्ममथनान्मैथुनात् त्वं विरज्यसि । ब्रह्मव्रतरतो नित्यं तदा ते परमं सुखम् यदाऽमूछी विधायोश्चैर्धन-धान्यादिवस्तुषु । परिग्रहग्रहान्मुक्तस्तदा ते परमं सुखम् स्वरे श्रव्ये च वीणादौ खरोष्ट्रीणां च दुःश्रये । यदा सममनोवृत्तिस्तदा ते परमं सुखम् । इष्टेऽनिष्टे यदा दृष्टे वस्तुनि न्यस्तशस्तधीः । प्रीत्यप्रीतिविमुक्तोऽसि तदा ते परमं सुखम् घ्राणदेशमनुप्राप्ते यदा गन्धे शुभाशुभे । राग द्वेषौ न चेत् तत्र तदा ते परमं सुखम् यदा मनोज्ञमाहारं यदा तस्य विलक्षणम् । समासाय तयोः साम्यं तदा ते परमं सुखम्
॥ ५ ॥
॥ ६ ॥
॥ ८ ॥
॥ ९ ॥
॥ १० ॥

Page #8

[१६
॥ ११ ॥
॥१४ ।।
॥ १६ ॥
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ खुख-दुःखात्मके स्पर्श समायाते समो यदा । भविष्यसि भवाभावी तदा ते परमं सुखम् मुक्त्वा क्रोधं विरोधं च सर्वसन्तापकारकम् । यदा शमसुधासितस्तदा ते परमं सुखम मृदुत्वेनैव मानानि यदा घूर्णीकरिष्यसि । मत्वा तृणमिवात्मानं तदा ते परभं सुखम् यदा मायामिमां मुक्त्वा परपञ्चकतां पराम् । विधास्यस्यार्जवं वर्य तदा ते परमं सुखम् यदा निरीहतानावा लोभाम्भोधिं तरिष्यसि ।। सन्तोषपोषपुष्टः सन् तदा ते परमं सुखम् कषायविषयाकान्तं भ्रमत् स्थान्तमनारतम् । यदाऽऽत्मारामविश्रान्तं तदा ते परम सुखम् यदा गर्वान्वितां व्यर्थी विमुच्य विकथां कथाम् । वचोगुप्त्याऽथ गुप्तोऽसि तदा ते परम सुखम अङ्गोपाङ्गानि डिम्भानां कूर्मवत् संवृतेन्द्रियः । यदा त्वं कायगुप्तोऽसि तदा ते परमं सुखम् निर्धास्यति धनं घोरं रागोरगमहाविषम् । यदा सदागमाभ्यासात् तदा ते परम सुखम यदा कृपाकृपाणेन द्वषं वर्ष विनाऽपि हि । हनिष्यसि सुखान्वेषी तदा ते परमं सुखम् यदा मोहमयीं नितां ध्रुवं विद्रावयिष्यति । अस्ततन्द्रः सदा भद्रस्तदा ते परमं सुखम् प्रमाद परिहत्याऽऽशु यदा सद्धर्मकर्मणि । समुघतोऽसि निश्शङ्कस्तदा ते परमं सुखम् यदा कामं प्रकामं तु निराकृत्य विवेकतः । शुद्धध्यानधनोऽसि त्वं तदा ते परभं सुखम् यदा मित्रेऽथवाऽमित्रे स्तुति-निन्दा विधातरि । समानं मानसं तत्र तदा ते परमं सुखम् यदा हर्ष विषादं च करिष्यसि कदापि न । सुरखे दुरवे समायाते तदा ते परमं सुखम् लाभालाभे सुखे दुःखे जीविते मरणे तथा । औदासीन्यं यदा ते स्यात् तदा ते परम सुखम्
॥ १८ ॥
॥१९॥
॥ २० ॥
॥.२१ ॥
॥ २२ ॥
॥ २३ ॥
॥ २४ ॥
॥ २५ ।।
॥ २६ ॥

Page #9

અંક ૭] પરમસુખદ્વાર્વિશિકા
[૬૭] यदा यास्यसि निष्कर्मा साधुधर्मधुरीणताम् । निर्वाणपदसलीनस्तदा ते परमं सुखम् ॥ २७ ॥ निर्ममो निरहङ्कारो निराकारं यदा स्वयम् । સામા યાચણિ દવેએ તદા તે પરમં યુદ્ધ ને ર૮ . निश्शेषदोषमोक्षाय यतिष्यसि यदा सदा । परात्मगुणतां यातस्तदा ते परमं सुखम् ॥ २९ ॥ पोष्यसे सुगुणग्रामैरात्मानं परमात्मना । यदा त्वं तत्स्वरूपः सन् सदा ते परमं सुखम् ॥ ३० ॥ यदाऽऽत्मज्ञानसम्पन्नः परमानन्दनन्दितः । पुण्य-पापविनिर्मुक्तस्तदा ते परमं सुखम् ॥ ३१ ॥ आत्मपावनं ज्ञानभानुना बोधि लपस्यसे ।
જા નિનામા તથા તે ઘમં સુહમ્ | રૂર છે [ આ બત્રીશીને કવિતારૂપે સુંદર અને હૃદયંગમ અનુવાદ કરવામાં આવે તે ઘણો ઉપકારક થાય એમ છે. ]
સુધારે “શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ અને કમાંક ૬૫ માં છપાયેલ બાર ભાવના” સંબંધમાં શ્રીમાન શેઠશ્રી કુંવરજી આણંદજી તરફથી નીચે મુજબ સુધારે મળ્યો છે.
પૂર્વાચાર્ય વિરચિત બાર ભાષના સંબંધી સ્પષ્ટતા
“આપના કમાંક ૬૫ ને પ્રારંભમાં મૂકેલા ઉપરના મથાળાના લેખમાં આપેલા દુહા પૂર્વાચાર્ય વિરચિત નથી, પરંતુ શ્રી જયસમમુનિકૃત બાર ભાવનાના પ્રારંભમાં આપેલા દુહાઓ બરાબર અક્ષરશઃ છે. એ ભાવના આપણું સમુદાયમાં બહુ પ્રચલિત છે. સદરહુ બાર ભાવનાના દુહામાં નીચે પ્રમાણે અશુદ્ધિ પણ ઘણી છે. દુહા અશુદ્ધ શુદ્ધ | દુહા અશુદ્ધ શુદ્ધ | દુહા અશુદ્ધ શુદ્ધ ૨ અનિત્ય અન્ય ૧૪ મેહસુ મોહવશે | ૨૦ વલિ વળી ૪ કર્યું જઉ ૧૪ ઈંદ્રી ઇડિયા ૨૧ તયા તર્યા ૭ લઈ લીયે ૧૫ સકૃત સત | ૨૩ અવિલેક અવિલોપ ૮ શરણું શરણ ૧૫ માલસ માલ સવી | ૨૩ પર્મન પરમાનંદ ૧૦ દુઃખ જે જે દુઃખ ૧૫ તનગોતહરી તનુગતહરે
૨૩ સુલોક રેપ ૨૫ મણું
રયણ. ૧૧ ગલફાંસ ગળપાસ ૧૬ કજ કલણ | ર૯ ભજનનભગુણ પછી ૧૩ તવ (ન જોઇએ) ૧૭ ચું શું | ૧૩ ઝલકંત જળકાંત ૧૯ પખાલને પખાળીને | ૨૯ શુચિ (અશાડ માસ) |
-
-

Page #10

કેટલાંક ઐતિહાસિક પ સંગ્રાહક-મુનિરાજ શ્રી કાંતિસાગરજી
[ ગતાંકથી પૂર્ણ ]. આ માસિકના ગત અંકમાં જે એતિહાસિક પો અંગે વિચારણા કરી હતી, તે મૂળ પદ્યો આ પ્રમાણે છે.
શ્રી ગજસાગરસૂરિ–ગીત શ્રી ગજસાગરસૂરિસર ચંગા, ગજગતિ સુમતિ ગુપતિ સુરંગા શ્રુતસાગર પરવાર...રંગા, જિનગિરથી આવી તગંગા. (૧) ધરમ મરમ વરમ સુસંગા, આ જ જનમ જેણિ જીત અનંગા; તપતે ર્જિહાં તુલ્ય પતંગા, ગૌરવરણું ચારિત્ર ચંગા. (૨) પાલિ સંયમ સંપત દસ ભંગા, અપર મત ભાખંડ વિહંગા; ખેલિ અંગ ઉપાંગ તૂરંગા, પાપ કરમથી ન તીન સંગા. (૩)
(ચાલિ) રેન તિન સંગા ગન્યાન સુરંગા ચાંપસી કુલિચંદ, કમલાનંદન પાપ નિકંદન વાણું અમૃત કંદ; વાણું અતિસારી સુણતાં સુખાકારી સુણતાં અતિ આનંદ, બ હુ ઉ પ ગ રી જેમ નેમિનાથ જિમુંદ. (૪) શ્રી ગસાગરસૂરિસર સારે પાટણ નરહુ અવતારા; સોલબૂડતરિ અણગારા હુઆ પંચ મહાવ્રત ધારા. (૫) સોલ ચુવીસી જાપિ ભારા ઉછવ કીધા અતિ વિસ્તારા; ભવ્ય જીવને તારણ હારા જણ જણ આવિ પૂછણ હારા,
દિનદિન જ્ઞાન દઈ ઉદારા. (૬) તૂરે જ્ઞાનઉદાર સંયમ પાલિ પંચાચાર, શુદ્ધ આચારી જેa વિચારી આગમઅરથ વિચાર; મુનિ જનનિ તારિ પાર ઉતારિ આપિ સંયમ સાર, જિહાં ગ્રહિ તારાચંદ ઉદારા તિહાં એ ગુરૂનું આધાર (0)
(કલસલુ) શ્રી ગજસાગરસૂરિભૂરિભયભાવઠિ ટાલિ, શ્રી ગજસાગરસૂરિ પૂરિ સંયમજલિ મહાલિક

Page #11

અંક ૭] કેટલાંક ઐતિહાસિક પદ્યો
[૨૯] શ્રી ગજસાગરસૂરિ સૂરપણિ સંયમ પાલી, શ્રી ગજસાગરસૂરિ આય શ્રી પવંશ અજુઆલિ, અંચલગચ્છમહિમા અધિક શ્રીમતિસાગરસીસ જયુ; શ્રી પૂણ્યરત્નસૂરિ વનવિ પૂજ્યવાદી આણંદ ભયું (૮) વિજ્યદેવસૂરિ–ગતે
[૧] શ્રી વિજિદેવસૂરીસર વંદુ, નિલવટ સોહિ સારદ ચંદુ (આંચલી) કમલ વદન અખીઆં અણીઆલી; ભમહ જુગલ અતિશ્યામ વિશાલી. (૧) દંતપંતિ હીરા સમ સહિ, વિક્રમ અધર દેખી જન મેહિ. શ્રી. (૨) સાહથિરા કુલિ એ અવત સ; રૂપાં કુખિ સરોવર હંસ. શ્રી. (૩) કનક વરને જસ કાયા દીપિક દુર્જય મયણ મહારિપુ જીપિ. શ્રી, સકલસૂરિ સિર તિલક સમાન; કુમતિ ઘૂષ નિવારણુ ભાણ શ્રી ઉપસમ રસ કરી એ ગુરુ ભરીf; સકલશાસ્ત્ર તણું એ દરીઉ, શ્રી
રવિજયસૂરી પાટિ પ્રભાકર; અગુ અભિનવું એહ દિવાકર, શ્રી. (૭) વિજયવિમલ પંડિતનું સીસ, વિદ્યાવિમલ મુનિ દીએ આસીસ. શ્રી.
[૨]
આસાઉરી (રાગ) સદગુરૂનું મારું મન મોહ્યું, જિઉ બપીઆ મેહ રે; વિજયસેન સૂરીસર થતાં, પુલકિત ભઈ હમ દેહ રે. સદગુરૂ. (૧)
ભવિજન કમલ વિકાસન દિનમણિ, પ્રગટુ એ ગચ્છરાય રે; વિજયસેનસૂરિ સૂરિ સવાઈ, નામિ નવનિધિ થાય છે. સગુરૂ. (૨) શશિસમ સેમ વદન ગુરૂજીનું, નિલવટ દીપિ દિણિંદ રે; કમલ તણું પરિ વિકસિત અણુ, રસના અમીઅકુ કંદ રે. સદ્દગુરૂ. (૨) પંચમહાવ્રત નિરમલ ધારક, પાલક જીવ ષટ કાય છે. ક્રોધ માન મદ માયા મચ્છર, તિ છતા મુનિરાય રે. સદગુરૂ (૪) સાહ કમાં કુલ મંદિર) દીપક, કેડાં કુખિ હંસ રે, આગમ શાસ્ત્ર બહુત પઢીન, દીપાવુ (ઉસ વાસ છે. સદ્દગુરૂ. (૫)
ම දිව ම
૧ આ પુષ્યરત્નસૂરિએ બનાવેલાં અન્ય કવિત્ત મારા સંગ્રહમાં છે, જે યથાવકાશ પ્રગટ કરવા ભાવના છે.

Page #12

[ ૨૭૦ ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૬
હીરવિજયસૂરિ પાટિ દ્યોતક, વિજયસેનસૂરી રે; તસગચ્છ મંડન પતિ રજન, વિજયવિમલ મુણ્િદ રે. સદ્ગુરૂ. (૬) તસ પદ કમલ વિમલ રસ સુંદર, જિઉ લીણું ભમર અપાર રે; વિદ્યાવિમલ કહિ એ ગુરૂ સેવું, જિમ” હુઇ જયજયકાર રે. સદ્ગુરૂ. (૬)
વિજયક્ષમાસૂરિ—સ્વાધ્યાયા
[૧]
વિનતિ॰ (૨)
વિનતિ (૩)
( સુંદર સેાભાગી હા સદ્ગુરૂ સેવીઇજી—એ દેશી, મારૂની ) વિનતિ અવધારો પધારે પધારા દક્ષિણ દેશમાંજી, શ્રી વિજયમા સૂરી ; દેવ જીહાર! હા વદાવા શ્રી સઘન જી, હેજ ધરો મુઇિ. વિનતિ (૧) પાલી નયર' હે પૂજ્યજી જનમિયાજી, મહિયલ મુકુટ સમાન; સાહ ચતુરા કુલગગને દિનમણિજી, ચતુર'ગદે ઉયરિ નિધાન આલપણાથી હૈ। બહુ બુદ્ધિઈ ભાજી, ગુણમણિ કે। ભંડાર; અિહું અંધવ સાથઈ હ। સંયમ આર્યાજી, મેલ્હી ધનપરિવાર. ગુરૂ ગુણરજી હે। પૂજ્યજી પાટષ્ઠ વ્યાજી, સાંખ્યેા નિજ ગચ્છ ભાર; ચંદ્રુતણી પર દિનદિન ચઢતી લાજી, તપગચ્છના સણગાર. મહિમા ગુઇ કરી મહિયલ દીપતાજી, જિમ ગ્રહગણમાંહિ ચંદ; વાંકા વાદી હા સહુ આવી નમ્યાજી, સેવઈ ચરણુ અરવિંદ, વિનતિ॰ (૫) દક્ષિણ દેશઇ હા તીરથ છઇ ઘણાંજી, યાત્રા કરે! પ્રભુ તાસ; અૉનપુરી હા શ્રી સંઘ વિનવર્ણજી, સલ કરી નિજ આસ. વિનતિ॰ (૬) વિજયરત્નસૂરિ પાટિ સેહતા જી, પ્રત`ા જિહાં રવિચંă; દરિશન દીજ્ય' હૈ। પૂજયજી વિહરતાજી, ગુલામ નમઈ આણુ વિનતિ (૭) [ ર્ ]
વિનતિ (૪)
વિજયરત્નસુરિ પરૂ, ર'ગઈ રૂડા હો વાણી વિસ્તાર કે સુંદર રૂપ સુહામણી, કુલશુદ્ધ હા ઉસવાલ વિશાલ કે સહેલી ગચ્છપતિ વઇ. (આંકણી) (૧) ઉદયાપુર વર નયરમાં, તિહાં રાજિયા । રાણેા સ’ગ્રામ વીર કે; સંવત સતર તિહેાત્તરઈ, શ્રી સંધઈ. હૈા વિનવ્યે ગુરૂ ધીર કે. સહે૰ (૨) ભાદ્રવ સુદિ અષ્ટમી દિનઈ, પદ થાપ્યા હા ગણનઇ આધાર કે; શાંતિ ગુણૅ કરી દીપતા, શીલઈ' હવે હા જ'. ગણધાર કે. સહે॰ (૩)

Page #13

અંક ૭]. કેટલાંક ઐતિહાસિક પઘો
[ ર૭૧] મુઝ મન મેઘો ખિમાં ગુણઈ, મન મોહ્યો હો જિમ ચંદ ચકોર કે દરિશન દેખી દિલ ઠર્યો, જિમ નિરખી છે મેહનઈ મેર કે. સહે. (૪) માતા ચતુરંગ જાણુઈ જિનઈ જાયે હૈ તપગચ્છપ્રતિપાલ કે; સાહ ચતુરા પરિ ચંદ્રમા, વધાર્યો હા અભિરિ મની થાલ કે. સહે. (૫) ગુણ છત્રીસઈ સૂરિના, તિણ પ્રગટયે હૈ મહાવ્રતધાર કે આસ્થા પૂર સંઘની, રૂડો હા સમકિત શિરદાર કે. સહે. (૬) વિજયક્ષમારિ જગ જે ચિરંજીવ છે ગુરૂ કેડિ વરસ કે; પંડિત સુંદરચંદને, કર જોડી હે દીઈ આશીશ કે સહે. (૭)
શ્રી જિનલાભસૂરિ–ગીતે
[૧]
(મેંદી રંગ લાગે–એ દેશી) ધન જિણસાસન જગતમેં રે વાલ્ડા, ધન ખરતરગચ્છ ભાગ; પૂજ થાંરી ધન કરણી, જ્યારે ગપતિ થાંજિસા રે વાહ ભરીયા જસ ભાગ,
ધન ધન કરણ રાજરી રે વાલ્કા વરણી કિણસું જાય. પૂજઃ (૧) ગંગાજલ જિ નિરમા રે વાર, થાશે શુદ્ધ આચાર પૂળ; ગ્યાન તણાં દરીયાલ છો રે વાહ, કિરિયા ખાંડા ધાર ૫ (૨) ધન તે પુર પાટણ ભલા રે વાહ, ધન તે નગરી ગામ પૂળ; ધન તે દેશ સુહામણા રે વાવ, વસતી તે અભિરામ પૂ૦ . પછિમ દક્ષણ પૂવર દિસે રે વાવ, ચાવો તીરથ જેહ ૫૦; તિતરા સોલા વાંદને રે વાવ, પાવન કીધે દેહ ૫૦ જંગમ તીરથ જેઠવા રે વાવ, કહિવાઓ થં આપ પૂ; તિણ પૂજા થાંનું ભેટતાં રે વાળ, કિમ રહે પાપ સંતાપ પૂ૦ પસરી કરતિ પૃજરી રે વારુ, પુહુતી સમુદ્રાં પાર પૂળ; જિમજિમ હે પિણ સાભલાં રે વાવ, તિમતિ હરખ અપાર પૂ૦. તે તો ભવિય ન વિસરે રે વાળ, જિણ વાંધા ઈક વાર પૂછે; વાણ મોહ્યા રાજવી રે વાવ, રૂપે મેઘો સંસાર પૂ. પૂજ વિચરે જિણ દેસÁ રે વાળ, માંગ્યાં વરસે મેહ પૂછે; ઈતિ ટલે ધરતી ફલે રે વાવ, નવલા જાગે નેહ પૂ૦ સંઘ કરે ઉચ્છવ ઘણાં રે વાવ, માંન દી મહારાજ પૂ; કુણ છે બીજો થા જિસી રે વાર, અતિસયધારી આજ પૂ.

Page #14

[
-
-
૭૨] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વપ ૬ થરે તે શ્રાવક છે ઘણું રે વાવે, દેશ વિદેશ મઝાર પૂળ; મહારે પૂજજી થાજિસા રે વાવ, અવર ન કે સંસાર પૂ. (૧૦) પૂજજી થારી દિસિ તણે રે વાવ, વાજૈ લહર સુવાય પૂ૦; વહતા આવૈ વાદલા રે વાવ, સેઈ હાંનું ઘણું રે સુહાય પૂ૦ સગલા શ્રાવક શ્રાવિકા રે વાવ, અરજ કરે વિગતાય પૂછે; વલણ કરે છે ઈણ દિસા રે વારુ, ગુરૂ શ્રી ગછરાય પૂછે મહાન નિત ચીતારિ જપ રે વાહ, ધરિ ધરમ સનેહ પૂછે; જિણ દિસ થાંનું વાંદિયાં રે વાહ, મિણસ્યાં ધન દિન તેહ પૂ૦ સુખ સાતા વરતે ઈહાં રે વારુ, પૂજજીને પરતાપ પૂછે; ઉદય હ વલી સંઘને રે વાવ, જપજે તે જાપ પૂ૦ (૧૪) શ્રી જિનભકિતસૂરિસરૂ રે વાવ, થાપા થાનું પાટ પૂ; શ્રી જિનલાભસૂરદજી રે વાવ, થરે સદા સુખ થાટ પૂ. (૧૫) વસતે ઈણ પરિ ભાવસું રે વાવ, દિન દિન હૈ આસીસ પૃ; પ્રતિબંધ અવિચલ સદા રે વાહ, પૂર સંઘ જગીસ ૫૦ (૧૬)
[૨] પૂજ પધારેજી પાટી, પુસ્તક લે હાથ, સુગુરૂ મારા રે; ભાવ ધરી મેંહડાગલ, બેઠે છે શ્રાવક સાથ, સુગુરૂ મારા રે. વિણ તુમીણ પુજછ રસભર્યા, રસભરી થારી વાણી સુગુરૂ મારા રે; જાણે સુધારસ ઇવતર્યો, ભવિયણ ભાગ પ્રમાણ સુગુરૂ મારા રે. ચીર પટંબર ઉઠ, સઝિ નવસિત સિણગાર સુગુરુ મારા રે, રંગભર માંડી ગર્લ્ડલી, ધરિ નવ નવ પરકારે સુગુરૂ મારા રે. પંચ સબદ પાસે રે, થરહરે ઘેર અમલ સુગુરૂ મારા રે; વલી પાસે ગેરી તણાં, ગીતારાં રમઝોલ સુગુરૂ મારા રે. પૂજજી બેલે ગહકતા, દેસી ધર્મલાભ સુગુરૂ મારા રે; ધન માંડે ઉંકારતી, પૂજગાજ જાણે આભ સુગુરુ મારા રે. ધૂપ ઉખેવો અગર, રહીય સભા મહકાય સુગુરૂ મારા રે; જિમજિમ પૂજતણું વાણું સુણા, તિમતિમ હરખ ભરાય સુગુરૂ મારા રે. જિમજિમ મેહ સુણતા તાહરા, શ્રીજી વખાણ સુગુરૂ મારા રે; તે બીલાડા સંઘ તણી, હંસ ચઢી પરમાણુ સુગુરૂ મારા રે. એ ગુણવંતા પૂજજી, થોરી કહેણું રહણ સુગુરૂ મારા રે ઈણ યુગ ઈણ સમે કે નહી, સુજસ પાવણહારે સુગુરૂ મારા રે. (૮) ધન ધન ખરતરગચ્છપતિ, શ્રી જિનલાભસૂરીંદ સુગુરૂ મારો રે; લલી લલી વાંદે તુહુ ભણું, પાઠક શ્રી રૂપચંદ સુગુરૂ મારા રે (૯)

Page #15

बीकानेर के कुछ प्रतिमालेख
संग्राहक - श्री. हजारीमलजी बांठिया तथा श्री. मोहनलालजी कोचर बिकानेर में कोचरोंके मुहल्ले में श्रीअमीचंदजी कोचरने बि. सं. १९६४ में बनवाया हुआ श्रीविमलनाथ भगवानका एक मंदिर है । गत पर्युषण पर्वके समय हमने उस मंदिरकी मूर्तियोंके लेख उतारे थे जिनमेंके ११ प्रतिमालेख यहां प्रकाशित करते हैं, शेष फिर कभी प्रकाशित करनेकी भावना है । धातुप्रतिमास्थ लेख
[ १ ] | सं. १९०३ मा. वदि ५ तिथौ भृगु । श्रीराजनगरे श्रीमाली वीसा भाईचंद खेमचंद श्रीअजितनाथविवं कारापितं प्रतिष्ठा. सूरिभिः । श्रीसागरगच्छे भ. शांतिसागर ।
[ २ ] | सं. १९०३ माघ वद ५ मृगौ अमदावादे उश [ वंशे ] | वृद्धा... ... भार्या वीरकोर श्रीशांतिरायबिंबं कारापितं । भ. श्रीशांतिसागरसूरिभिः प्रतिष्ठित सागरगच्छे ।
[ ३ ] | सं. १५३० वर्ष माघ वदि २ शुक्रे श्री श्रीमाल थे. करमा भा. टबकू पुत्र जांइबा भा. नाकू पुत्र जीवा सोमा माला महराज श्रीराज सहितेन आत्मपुण्यार्थे श्रीमुनिसुव्रतबिंबं का. प्र. श्रीआगमगच्छे भ. श्रीअमररत्नसूरीणामुपदेशेन विधिना छ । लहुलिवास्तव्य ।
[ ४ ] | सं. १५८२ वर्षे श्रीअहम्मदनगर श्री श्रीमालज्ञातीयः व्य० कान्हा भा. करमा सु. आणंदकेन श्रेयसे श्रीपार्श्वबिंबं का. I
[५] । सं. १९०३ मा. वदि ५ सुक्रे श्री.....लघुशाखीय सा अमीचन्द श्रीशांतिनाथबिंबं कारापितं तपागच्छं पं. रूपविजयगणि ।
[ ६ ] | संवत १५०३ वर्षे माघ वदि २ रवौ श्री श्रीमालज्ञातीय व्य० हेमा भार्या शाणी सुत सुरा भा. रजाई सुत श्रीरंगसहितेन स्वपितृश्रेयसे श्रातृवीरा नामेतं श्री श्रीकुंथुनाथ वि (बिं) बं कारितं श्रीनागेन्द्रगच्छे भ. श्रीमविमलसूरिभिः । प्रतिष्ठितं गुरुकाकर ......
मूलनायक श्रीविमलनाथजीकी प्रतिमाका लेख
[७] ॥९०॥ संवत् १९२१ वरषे शाके १७८३ प्रवृत्तमाने शुभकारी माघमासे शुक्लपक्षे ४ दिने गुरुवारे श्री राजनगरवास्तव्य उसवाल ज्ञातीय वृद्ध शाखायां । शेठ श्री खुशालचंद । तत्पुत्र सा वखतचंद । तत्पुंत्र सा हिमाभाई । तत्पुत्र सा खेमाभाइ श्रेयोर्थ । श्री विमलनाथजी जिन िकरापितं । श्री तपागच्छे भ. श्री शांतिसागरसूरि प्रतिष्ठितं । श्रीरस्तु । श्रीः ॥
पासकी निज बंगलीमें
[८] ॥ सं । १९१२ वर्षे मिगल [र] वदि ५ बुधवार यंत्रमिदं बार्ड ज्ञड़ाव कवर......... .. वरचन्दाभ्यां कारापितं उकेशगच्छे न (त) भ. देवगुप्त

Page #16

[२७४] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[१५६ सूरीणां प्रतिष्ठतं च तच्चिरं तिष्ठतु श्री श्रेयांसनाथस्य । श्री बीकानेर में
बंगलीके मूलनायकका लेख [९] || संवत् १९०५ वर्ष शाके १७७० प्रवृत्तमाने माघमासे स्युक पंचवासरे श्री. भ. उपकेशगच्छे वृद्धशाखायां श्रेष्ठगोत्रे वृद्धशाखायां श्रेष्ट गोत्र वेध (द) समस्त श्रीसिंघण श्रीश्रेयांसनाथस्य प्रतिष्ठा कगपितं श्रीकवलागच्छे भ. श्री देवगुप्तसूरिभिः । श्री।
[१०] ॥ ९० ॥ सं. १५७६ वर्षे बोथिरागोत्रे सा जाणा पुत्र सा. केल्हणेन भार्या कवरदे पुत्र सा. पता सा. नेना सा. जयवन सा. जगमाल सा घडसीकादि यु. श्री. धर्मनाथ बिंबं कारितं श्री जिनहससूरिभिः माह वदि ११॥
[११] ॥ सं. १५०२ वर्षे फाल्गुन यदि २ दिने उकेशवंशे फसलागोत्रे सा. आजडसंताने सा. पूजा भार्या पूनादे पुत्र सा लालाकन भार्या:लाखणदे पुत्र सा छाजू तोलादि सहितेन स्वपुण्यार्थ श्री शांतिनाथवि कारित प्र. श्री खरतरगच्छे श्रीमन् श्रीजिनसागरसूरिभिः ॥ शुभ ॥
पद्मपुराणकी उत्पत्ति [ एक दिगम्बरीय शास्त्रके सम्बन्धमें एक दिगम्बर विद्वानका मत ]
लेखक ---मुनिराज श्री दर्शन विजयजी बाबू सूरजभानु वकील-देवबन्दवालेने ता: ५ अगस्त सन् १९१८ में अपनी 'पद्मपुराण समीक्षा की भूमिका में दिगम्बर के तीन पुराणों की उत्पत्ति के लिए लिखा है कि
"दिगम्बर समाज में राम रावण की कथा के लिए (१) रविषेणाचार्यकृत 'पद्मपुराण' (सत्तासमय विक्रमकी नवमी शताब्दि) (२) गुणभद्राचार्यकृत उत्तरपुराण (सत्तासमय विक्रमकी दसवीं शताब्दि) और (३) सोमसेनमुनिकृत रामपुराण देखने में आते हैं ।
“ कुछ कथन भेदके साथ 'पद्मपुराण' और वाल्मीकी रामायण के प्रायः सब ही विषय मिलते हैं, परन्तु 'महापुराण' में बहुत से विषय नहीं है
और जो कुछ कथन महापुराण में है उसमें और पद्मपुराण के कथन में धरती-आकाशका अन्तर है । परन्तु इन दोनों ग्रन्थोमें इतना भारी अन्तर होने पर भी इनमें से किसी एकका कथन बहुत कुछ अंशो में वाल्मिकी रामायण से जरूर मिलता है"
'पद्मपुराण' और 'महापुराण' में कई बातों में मतभेद है। जैसाकि ... महापुराण-रामका जन्मस्थान---बनारस, माताका नाम सुबाला ।
'पद्मपुराण-रामलक्ष्मणकी जन्मभूमि अयोध्या, रामकी माताका नाम कौशल्या है।
महापुराण-सीताका जन्म रावण की रानी मन्दोदरी से हुआ, जिस

Page #17

७]
પદ્મપુરાણકી ઉત્પત્તિ
[ २७५
को जन्मते ही खेत में गाड दी गई । इस पुराण में भामण्डलका कुछ भी जिकर नहीं है ।
पद्मपुराण- जनक की रानीने ही सीता और भामण्डल के युगल को जन्म दिया, भामण्डल देवके उठा लेने के बाद राजा चन्द्रगति के यहां पला । यह भामण्डल सीतासे व्याह करना चाहता था ।
महाराजा दशरथ अयोध्याका राजा था । उसने रामलक्ष्मणका बनारसका राजपट्ट-युवराजपद दिया । रामचन्द्र बनमें गया, नारदकी करतूत से रावणने रामका रूप लेकर बनारसके जंगलसे ही सीताका हरण किया वगैरह
पद्मपुराण में कैक के कहने से रामलक्ष्मण सीताको बनवास मिला, भरत अयोध्याका राजा बना, दंडकारण्य में खर दूषणके पुत्रका बध और चन्द्ररेखाकी शिकायत के बाद खरदूषणसे युद्ध हुआ । इसी परिस्थिति में रावण ने सीताका हरण किया, यहां जटायु पक्षीका भी प्रसंग वर्णित है वगैरहइसप्रकार महापुराण और पद्मपुराण इन दोनों दिगम्बर जैन ग्रन्थोंकी प्रत्येक बात में धरती और आकाशका अन्तर है, जिससे यह ही मालूम होता है कि यह दोनों ही कथन किसी तरह भी सर्वज्ञभाषित नहीं है" । (२)
66
"इन दोनों ही ग्रन्थोंके कथन कुछ अदलबदल कर (वाल्मीकि) रामायणसे ही लिए गए हैं । अर्थात् वाल्मीकि रामायण की कोइ बात तो पद्मपुराण में बदली गई है और कोई महापुराण में, परन्तु शेष कथन दोनों ग्रन्थोंमें रामायणसे ही लिखा गया है । (पु० 17)
"
है ।
"
पद्म पुराणके इस कथन में जिस लौकिक ग्रन्थका जिकर है वह अति प्राचीन वाल्मीकि रामायण ही हो सकता है ।" ( पृ० II)
"वाल्मीकि रामायणसे ही राम-रावणकी यह कथा जैनग्रन्थोंमें ली गई ( पृ० 117)
37
•
यह बात इन दोनो ग्रन्थोंके मिल जाने से ही पैदा नहीं होती है, बल्कि कोई कोई कथन तो जैनधर्मके बिल्कुल ही खिलाफ पड़ते हैं, जैसे श्री नारद और सिद्धार्थ दो लुल्लक महाराजों के कृत्य, राजा सहस्ररश्मिके पिताका, जो जंघाचारण - ऋद्धिधारी मुनि थे, युद्ध में अपने बेटे के पकड़े जाने पर उसको छुड़ाने के वास्ते आना और रावणके युद्धको प्रशंसा करके अपने बेटेको छुड़वाना आदि। इसी ही प्रकार महापुराण में नारदको ब्रह्मचारी बताते हुए भी उसके बहुत ही खोटे कृत्यका वर्णन करना, फिर भी उसको ऋषि नारद वा मुनि नारद कहना । तो साफ ही सिद्ध कर रहा है कि हिन्दू ऋषि मुनि नारद को ही इन जैन ग्रन्थोंमें जिन छुल्लक वा लैन ब्रह्मचारी बनाया है । परंतु उसके कृत्य वह ही रहने दिए और उसका भेष भी वही बताया जो हिन्दू ग्रन्थों में वर्णन किया गया है । कारण हिन्दू ग्रन्थोंके समान इन जैन ग्रन्थों में भी वह ऋषि लिखा गया है " (पृ० ॥,II) |
इस ही वा मुनि ही

Page #18

જૈનધર્મી વીરોનાં પરાક્રમ
લેખક:-શ્રીયુત મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી
(ક્રમાંક ૬૪થી ચાલુ) મારવાડના ભંડારીએ–ભંડારીની અટકથી ઓળખાત વર્ગ એ ઓશવાળ જ્ઞાતિમાં એ વિભાગ છે કે જે ઘણુંખરું રાજ્યમાં અધિકારપદે રહ્યો હોય છે, અર્થાત વેપારી નહિ પણ મુસદો વિભાગ છે. મારવાડી સમાજમાં આ વર્ગનું સ્થાન અતિ આગળ પડતું ગણાય છે. જોધપુરમાં આ વર્ગના લગભગ ત્રણસે કુટુંબે છે.
ભંડારીઓ પિતાને અજમેરના ચૌહાણ રાજવીઓના વંશજ જણાવે છે. જો કે વર્તમાનમાં ભંડારી કુટુંબમાંનાં કેટલાક જયપુર અને કાનપુરમાં વસેલ હાઈ ઝવેરાતને ધંધે કરતાં પણ દૃષ્ટિગોચર થાય છે.
રાવ લાખણશી ઉર્ફે લક્ષ્મણસિંહ કે જેને ભંડારીઓ પોતાના મૂળ પુરૂ તરીકે લેખે છે. તેણે અજમેરની ગાદીથી છુટા પડી નડાલમાં પિતાની આગવી ગાદી સ્થાપી હતી. શોધખોળ ખાતા તરફથી ટુંકમાં જે વિગતે પ્રગટ કરવામાં આવી છે તે ઉપરથી ચોહાણ વંશી રાજાઓએ અને તેમની રાણીઓએ જેન દેવાલને જુદા જુદા પ્રસંગે આપેલી ભેટે અને અમુક પ્રકારની છુટો યા હક્કોની સારા પ્રમાણમાં નોંધ મળી આવે છે. એ ઉપરથી એક સમયે મારવાડમાં રાજ્ય કરતા વંશ પર જેનધર્મની કેટલી બધી મહત્ત્વની લાગવગ હતી તેને ખ્યાલ આવે છે. ચૌહાણુ યાને ચાહમાણ વંશમાં સર્વ શ્રેષ્ઠ ખ્યાતિ વરેલ અગ્રણી તરીકે અહણદેવને મૂકી શકાય કે જેણે ઈ. સન ૧૧૬૨ માં નડાલના જૈનમંદિરના નિભાવ અર્થે ઘણી ઉદાર સખાવત કરી હતી. એ ઉપરાંત મહિનામાં અમુક દિવસેએ પ્રાણીવધ બિલકુલ કઈ પણ કરી શકે નહિ એવું ફરમાન બહાર પાડયું હતું.
જો કે લક્ષ્મણસિંહ તરફથી દેવામાં આવેલ દાન આદિને કંઈ ઉલ્લેખ હજુ સુધી હાથ નથી આવ્યો, છતાં નાંડેલની સુરજપોલ ઉપર જે લખાણ કોતરાયેલ છે એ વિક્રમ સં. ૧૨૨૩ ની સાલનું અને કેહણરાજના સમયનું છે, જેમાં લાખણના નામનો ઉલ્લેખ છે. અને વિક્રમ–સં. ૧૦૩૯ ની સાલ તેને માટે જણાવી છે. આ ઉપરથી લક્ષ્મણસિંહને રાજ્યકાળ નિર્ણિત કરવો મુશ્કેલ નથી. અહણુદેવને મહત્વ આપ્યું તેથી લક્ષ્મણસિંહ ઉતરતા ખમીરને હતું એમ માનવાની જરૂર નથી. એ પણ પિતાને પૂર્વજોની માફક પરાક્રમી અને બહાદુર હતું. એણે અણહિલવાર સુધી પહોંચી જઈ ચૌથ ઉઘરાવી હતી અને ચિતગઢના રાજા પાસેથી ખંડણ લીધી હતી. આજે પણ નાંડેલમાં એક કિલે મુસાફરોને બતાવવામાં આવે છે, કે જે લેકવાયકા પ્રમાણે આ ખ્યાતિ પામેલા રાજવીની કૃતિ છે
ભંડારી વંશાવળી પ્રમાણે લાખાને ચોવીસ પુત્રો હતા, જેમાંના એકનું નામ દાદાવ હતું, નાડલાઈના લેખમાં જે દુદા તરીકે નોંધાયેલ છે, અને ભંડારી સમુદાય જેને પિતાના મુખ્ય અગ્રણી તરીકે લેખે છે. વિક્રમ સં ૧૦૪૯ યાને સન. ૯૯૨માં દાદરાવે સરક ગ૭ના શ્રી. યશોભદ્રસૂરિના હાથે જૈનધર્મ સ્વીકાર્યો અને ઓશવાળ જ્ઞાતિમાં પ્રવેશ કશે. અધિકારની દષ્ટિએ દાદરાવ ભાંગારિકને એદ્ધો ધરાવતા; જેના હાથમાં

Page #19

અંક ૭]
જૈનધર્મી વીરેનાં પરાક્રમ
[૭૭]
સારાયે ભંડારની ચાવી રહેતી એ અધિકારી ભાંડાગારિક કહેવાતું. આ પ્રમાણેને અધિકાર વંશપરંપરામાં ઉતરતાં એના વંશજો ભંડારી તરીકે વિશેષ ખ્યાતિ પામ્યા.
જો કે ઉપરની સાલ સ્વીકારવામાં એક મુશીબત ઊભી થાય છે. એવી નોંધ મળે છે કે શ્રી. યશોભદ્રસૂરિ વિક્રમ સં. ૧૦૨૯માં કાળધર્મ પામ્યા, અને એમની પાટ ઉપર ચહુમાણ વંશમાં જે એક આભૂષણરૂપ ગણુતા તે શાલીસૂરિ આવ્યા. આમ જે સાલ કાળધર્મને અંગે સોળમી સદીના એક લેખક તરફથી આપવામાં આવી છે તે જોતા દાદરાવને જૈનધર્મ પ્રવેશ શ્રી. યશોભદ્રસૂરિના હસ્તે અસંભવિત બને છે ! આમ છતાં આ સંબંધમાં અન્ય કોઈ સબળ પુરા ન હોવાથી લેવાયકાને કિંવા ભંડારી વર્ગની પરંપરામાં ઉતરી આવેલી વાતને ખાટી માનવાનું કારણ નથી.
એ ઉલ્લેખને જે લેખ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે તેનો વિચાર કરીએ તો એ ઉપરથી એટલું તો સહેજ તારવી શકાય તેમ છે કે ચાહમાન વંશના રાખ્ય કાળમાં ભંડારીઓ જ મોટા ભાગે આગળ પડતા એદ્ધા ભોગવતા હે, સર્વ વિષયમાં કત કારવતા હતા અને કાઈ કાઈ તે નાના વિભાગ યા પ્રદેશમાં જાગીર પણ ભોગવતા હતા. નાડલાઈન લેખે માગ. સુ. | વિક્રમ સં. ૧૧૮૯ને છે, જેમાં ભંડારી નાગ સીવાનું નામ એક બક્ષિસમાં સાક્ષી તરીકે મૂકયું છે.
બીજે એક જે વિ. સં. ૧૨૪૧નો છે તેમાં યશવીર ભંડારીને Pallaના માલિક તરીકે ઉલ્લેખ છે. (Palla=પાલા એ જોધપુરની પશ્ચિમે છ માઈલપર આવેલ ગામ છે) જાલેરને એક લેખ કે જે વિ. સં. ૧૨૪ર ને છે એમાં પાસુના પુત્ર ભંડારી યશોવિરે મહારાજ સમરસિંહદેવના આદેશથી જૈનમંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો એવો ઉલ્લેખ છે. સં. ૧૫ર ની સાલને મહારાજ સામંતસિંહદેવના રાજ્યકાળને એક લેખ દર્શાવે છે કે ભંડારી મીગાલ (ligala) ને દસ્તાવેજ અને સંધિપત્ર આદિની દેખરેખ માટેના અધિકારી તરીકે નિમ્યા હતા. જોધપુરમાં ભંડારી કુટુંબોને વસવાટ રાવ જોધા (સં. ૧૪ર૭ થી ૮૯)ને રાજ્યકાળથી મળી આવે છે, કે જેના સમયમાં ભંડારીઓએ પ્રશંસાપાત્ર સેવા બજાવ્યાને ઉલ્લેખ છે. પિતાના નાયક નારાજી અને સમાજના હાથ નીચે રાવ જોધા તરફથી તેઓ ઝીલવાડા (Shilwara ) આગળ મેવાડના સૈન્ય સામે લડ્યા હતા અને એને પરાજય પમાડ્યો હતો. જ્યારથી તેઓ જોધપુરમાં આવી વસ્યા ત્યારથી તેમની રાજ દરબારે લાગવગ વધતી ગઈ અને ધીમેધીમે સંસ્થાનમાં વિશ્વનીય અને જવાબદારીની જગ્યાઓ ઉપર તેઓની નિમણુક થવા માંડી. તેઓ હમેશા જોધારાવને અને તેમના વંશજોને નિમકહલાલ રહેતા આવ્યા છે કે જેથી તેમની ગણના હજુ પણ સ્ટેટના કીતિમંત અને વફાદારી સેવકેમાં થાય છે.
શ્રીયુત ટાંક મહાશયે ધખે છે કે—
Like the Singhvis, the Bhandaris have handed the sword શs well as the pen” અર્થાત સીંધવીની માફક ભંડારીએાએ જેમ તલવાર પકડી જાણ છે એટલે કે તેઓ કુશળ લડવૈયા હતા તેમ અનુભવી મુત્સદી ને ચુનંદા ગણત્રીબાજ પણ હતા. એ માટે હવે પછી વિચારીશું. તે પૂર્વે એકવાર વધુ એટલી ચોખવટ કરીએ જૈનધમવીરેનાં પરાક્રમ આલેખવામાં અમારો ઉદ્દેશ હિંસાની મત્તા સ્થાપવાને કે સાચા

Page #20

[૨૭૮] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૬ પરાક્રમી બનવામાં યુદ્ધ અને એ દ્વારા હિંસા અનિવાર્ય છે એવું પ્રતિપાદન કરવાને હરગીજ નથી. હિંસા દોષયુક્ત જ છે અને એ માન્યાતા અબાધિત છે. પ્રશંસનીય વસ્તુ અહિંસા છે. જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતમાં એ અગ્ર પદ ધરાવે છે એટલું જ નહિ પણ પાયારૂપ છે. એ ઉમદા ચીજના પ્રણેતા તીર્થકર મહારાજા છે અને કેવળજ્ઞાનથી તેઓએ એ અન્ય વરતુનું જે સૂક્ષ્મતાથી અવલોકન કર્યું છે એવું હજુ સુધી અન્ય કોઈએ કર્યું નથી અને છદ્મસ્થની બુદ્ધિથી એ બનવું શક્ય પણ નથી. - છતાં જ્યારે આજે સાક્ષરેમને એક વર્ગ જૈનધર્મની અહિંસાને કાયરતા આણવામાં કારણરૂપ લખે છે, અને ભૂતકાળમાં જેનેએ દાખવેલી શરવીરતાનો અપલાય કરે છે ત્યારે તેમની ચક્ષુ સામે ઉપરના ઐતિહાસિક બનાવો રજુ કરવા યોગ્ય માન્યા છેચાલુ
જૈનધર્મના વિકૃત ઈતિહાસ
લેખક–મુનિરાજ શ્રી ન્યાયવિજયજી.
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશના ગયા અંકમાં જેનેતર લેખકે પાઠયપુસ્તક તરીકે સ્વીકારવામાં આવતા ઇતિહાસનાં પુસ્તકોમાં પણ જેનધર્મ સંબંધી હકીક્ત આપવામાં કે છબરડે કરે છે તેને એક નમુને આપે હતો. આજે એ જ બીજો નમુનો રજુ કરું છું. આવા પ્રસંગે ઉપરથી જનસમાજે જાગ્રત થવાની જરૂર છે.
“ી જેમ સત્ય પ્રકાશના ગતાંકમાં મેં આ સંબંધમાં જે લેખ લખ્યા હતા એ લેખ વાંચ્યા પછી એક મહાનુભાવે ઇતિહાસનું બીજું પુસ્તક પણ મને આપ્યું. આ બીજા પુસ્તકનું નામ પણ “મારતા તિદાસ' છે. એમાં વૈદિક કાલનો પરિચય કરાવ્યા પછી લેખકે રામાયણ અને મહાભારતને પરિચય કરાવ્યું છે. ત્યારપછી છઠ્ઠ અધ્યાયમાં જૈનધર્મ ગૌર વરધર્મને પરિચય આપ્યો છે. આની શરૂઆત ન
૩૫ત્તિ (નવા ધમની ઉત્પત્તિ) હેડીંગથી કરી છે. લેખક મહાશયે વૈદિક ધર્મ પછી તેના વિરોધરૂપે જૈનધર્મની ઉત્પત્તિ માની છે. પરંતુ વાસ્તવિક રીતે આ હકીકત સાચી નથી. જૈનધર્મ અનાદિ છે. આગળ વધતાં લેખક જણાવે છે કે “પૂરતુ ત્રક કુછ સ્ટોન ને દૂત ના જુના શિષ કરીને સ્ત્રી" | ખરી રીતે હાલને કેટલાએક ઈતિહાસ લેખકે વૈદિક ધર્મના પક્ષ-આગ્રહને વશીભૂત થઈ જૈનધર્મને વૈદિક ધર્મના વિરોધમાં ન ઉત્પન્ન થયેલ માને છે. વાસ્તવમાં આ વાત લગારે ઠીક નથી.
જૈનધર્મ કોઈ પણ ધર્મના વિરોધ માટે ઉત્પન્ન થયો જ નથી. જેનધર્મની સંસ્કૃતિ અને સિદ્ધાન્ત સ્વતંત્ર અને અનાદિ છે. જેનધર્મ આત્મધર્મ છે. આ વસ્તુ તરફ લગારે લક્ષ્ય આપ્યા સિવાય આ ઈતિહાસકારે અંગ્રેજ વિદ્વાનોનું અનુકરણ માત્ર કરે છે અને જેમાં ફાવે તેમ લાગે છે.

Page #21

અર્ક ૭]
જૈનધર્મના વિકૃત ઇતિહાસ
[ ૨૭૯ ] ભગવાન શ્રીમહાવીરદેવને બહુ જ સક્ષિપ્ત પરિચય આપી “મદાવીર સ્વામિની શિક્ષા” નામક હેડીંગ નીચે લેખક લખે છે કે-(૨) સત્ર Àાહા (૨) વિસી નીયા ન સતાના (૨) ચેરી ન કરેા (૪) ધન ટૌત સમા નજરા (૯) શ્રચર્ચ વ્રતા પાલન કરા”। ખરી રીતે ભગવાન મહાવીરદેવની શિક્ષા નીચે ત્રણું લખાય તેમ હતું—છે. પરંતુ જે શિક્ષા લખી છે તે પણ ક્રમશઃ નથી લખી. અહિંસા, સત્ય, અચૌય બ્રહ્મચર્ય અને પરિગ્રહત્યાગ આ પાંચ મુખ્ય શિક્ષા તા સાધુએ માટે છે, શ્રાવકા માટે તા બાર શિક્ષાએ અલગ છે. આ શિક્ષામાં તા સ્યાદાદ, નયવાદ, કાઁવાદ વત ્વ વગેરેના સમાવેશ કરવાની જરૂર હતી. વૈદિક ધ`માટે લેખકે જેટલું લખ્યું છે તેના પ્રમાણમાં જૈનધર્મ માટે તે કાંઈજ લખ્યું નથી. લેખક આગળ લખે છે કે “રમથી મૃત્યુત बाद जैनामें दो दल हो गये थे-दिगम्बर और श्वेताम्बर । महावीर स्वामिने अपने शिष्योंको नग्न रहनेकी आज्ञा दी थी इस लिये वे दिगम्बर कहलाने लगे और दूसरे दलके लोग सफेद कपडे पहननेके कारण श्वेताम्बर नामसे પ્રનિ_પ '' | લેખકે વચનામાં જ જે નથી રાખ્યા. પ્રથમ તે લખ્યું ભગવાનના વિભાગ થઇ ગયા; પછી બીજી વાર લખ્યું: મહાવીર સ્વામીએ પેાતાના શિષ્યાને નગ્ન રહેવાની આજ્ઞા આપી હતી. ખરી રીતે લેખક મહાશયને જૈનધર્મનું જ્ઞાન ન હાવાથી આવી દ્વિમુખી વાતા લખવી પડી છે. ખરી રીતે ભગવાન મહાવીરદેવે પોતાના શિષ્યાને નગ્ન રહેવાની આજ્ઞા આપી ન હતી. ભગવાન મહાવીર પ્રભુના નિર્વાણ પછી લગભગ છસે। વર્ષ પછી શ્વેતાંબર દિગબરના ભેદ પડયા હતા. લેખÈ આગળ ઉપર જે લખ્યું છે એ તે એમની અજ્ઞાનતાની હૃદ જ દેખાડે છે. એ સાધુ નવ बाहर निकलते हैं, अपने मुहपर पट्टी बांध लेते हैं, साथ झाडु भी रखते है - जिससे बैठने के समय स्थानको झाड लेते हैं " ।
પાતાનાં
વિધ આવે છે તેના પણ ખ્યાલ નિવાણું પછી જેનેામાં એ દલ-એ
જૈન સાધુ બહાર નીકળે છે ત્યારે મેઢા ઉપર પટ્ટી બાંધી લ્યે છે. આ વાત સાચી નથી. હાં, જૈનધમાં એક એવા સંપ્રદાય નીકળ્યેા છે જે સ્થાનકમાગી ને નામે પ્રસિદ્ધ છે, તેમના સાધુ દિવસ રાત મેટા ઉપર મુહપત્તિ બાંધી રાખે છે ખરા, પરંતુ બહાર નીકળે છે ત્યારે પટ્ટી બાંધે છે, એ વાત તા કાણુ જૈન સાધુ માટે ઘટતી ઝાડું શબ્દ માટે છે. ખરી રીતે તિહાસ લેખકાએ બહુ જ નિષ્પક્ષ બની કરી સત્ય વસ્તુ લખવી જોઇએ. ડૅા. રીપ્રસાદ જેવા લેખક પણ આવું લખે પછી બીજાની ધ્રુવી આશા રાખવી ? આ પુસ્તકના શેખક એમ. એ. એલ. એલ. ખી. ડી. લીટ થયેલ છે.
નથી. આવું જ સત્યની શોધ અસત્ય વિધાન - શ્વરીપ્રસાદ
છે. આ પુરતક ઇ. સ ૧૯૩૯માં પ્રકાશિત
આવાં અનેક ઐતિહાસિક પાઠ્ય પુસ્તકામાં જૈનધર્મી સળંધી અજ્ઞાનતા ભરેલું લખાણ જોવામાં આવે છે. આ સબંધી કરેતેા તેમજ ભિન્ન ભિન્ન જૈન સસ્થા તરફથી ચિત કાર્યવાહી થવાની જરૂર છે. આવા ભાત્મ, અસત્ય લખાશે। ગમે તેમ કરીતે દૂર કરાવવાં જ જોઇએ. અસ્તુ!

Page #22

માલપુરાના વધુ લેખો
સંગ્રાહક તથા સંપાદક-મુનિરાજ શ્રી જ્ઞાનવિજયજી જેને સત્ય પ્રકાશને વર્ષ ૫, અંક ૧૦ ક્રમાંક ૫૮માં મેં માલપુરાના કેટલાક લેખ રજુ કર્યા હતા. હવે બાકીના કેટલાક લેખ અહીં આપું છું. એ અંકમાં શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીજીના મોટા મંદિરના ચાર લેખો આપ્યા હતા. (૧) મૂલગંભારાની કુંભી ઉપર વિ સં. ૧૬૨ તે લેખ, જેમાં શ્રી સિદ્ધિચંદ્રજી ગણિએ જિનમંદિર માટે જમીન પ્રાપ્ત કર્યા અને બાલાલ પ્રમુખ માલપુરાના શ્રી શ્રીચંદ્રપ્રભજિન પ્રાસાદ જિનમંદિર કરાવ્યાનો ઉલ્લેખ છે તે લેખ. (૨) પરિકરને લેખ છે, જેમાં સં. ૧૬૭૮માં પરિકર બન્યાને ઉલ્લેખ છે, સાથે શ્રી ચંદ્રપ્રભસૂતિ અને મુખ્ય પરિકર બનાવ્યા અને પ્રતિષ્ઠા કરાવ્યાને લેખ છે. પ્રતિષ્ઠાપક શ્રી વિજયદેવસૂરિ આજ્ઞાધારક ૫. શ્રી જયસાગર છે તે લેખ. (૩) જગદ્દગુરૂ શ્રી હીરવિજયસૂરિજી મહારાજની મૂતિને લેખ છે. વિ. સં. ૧૬૯૦માં શ્રી વિજયદેવસૂરિજી એ પ્રતિષ્ઠા કરી છે. (૪) વર્તમાન મૂલનાયક શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીને લેખ છે. વર્તમાન મૂલનાયકની આ મૂર્તિ વિ. સં. ૧૬૯૧માં વિજાતીય ગછના શ્રીપૂજ્ય કલ્યાણસાગરસૂરિજીના ઉપદેશથી માલપુરાના શ્રાવકોએ બનાવી અને પ્રતિષ્ઠા કરાવી હતી. પ્રતિષ્ઠા તપાગચ્છીય શ્રી વિજયદેવસૂરિજીના આજ્ઞાધારી શ્રી લબ્ધિચંદજગણિએ કરી હતી,
આ સિવાય વિ. સં. ૧૬૭રની એક ધાતુની મૂર્તિને લેખ પણ આપી હતે. આ સિવાયના બાકીના લેખે નીચે આપું છું.
આ મંદિરમાં વીશ દેરીઓ છે પણ અત્યારે તે ખાલી છે અને બધી પ્રતિમાઓ મૂલગભારામાં બિરાજમાન છે, જેથી હું તે તીર્થકર દેવોના ક્રમથી જ લે આપું છું.
(૧ 4) શ્રી આદિનાથ પ્રભુ (૨) * * * * Ty. શુ. રૂ f x . ઘરમાં ક ક વાર બાविकया (२) श्रीआदिनाथविंबं कारितं प्रतिष्ठितं तपागच्छे श्रीसोमसुन्दरसरिभिः
(૧ B) શ્રી આદિનાથ પ્રભુ (૨) . ૨૪૬૮ વર્ષ બાગવાર સં. દ્વારા પુર ફા. ડુંગરે રમાતૃ “ જોઈ છીબારનાથfઉર્ષ કાર્તિ પ્રતિકિad x + સૂffમઃ * *
(૧ A) આ શ્રી આદિનાથ પ્રભુની મૂર્તિ ભરાવનાર શ્રાવકનું નામ પદમસિંહ છે. તેમની પત્નીનું નામ ધારૂ છે. પ્રતિહાપક તપાગચ્છીય આચાર્ય સમરસુરિજી છે. આમાં સંવત ઘસાઈ ગયેલ છે. વચ્ચે પણ અક્ષરે નથી વંચાતા.
* આ લેખમાં અહીં તેમજ આગળ ઉપર આ રીતે કૌસમાં જે અંકે આયા છે તે તે મૂળ લેખની છે તે લીટીને બતાવે છે.
(1 B) આ બીજી આદિનાથ પ્રભુની મૂર્તિ સં. ૧૮૬૮માં પ્રતિષ્ઠિત છે. પોરવાડ જ્ઞાતિના હારા સુત ડુંગરે પિતાની માતા ગાંગ (ગંગા હશે)ના કલ્યાણ અર્થે આ મૂર્તિ ભરાવી

Page #23

'ફ ૭ ]
માલપુરાના વધુ લેખા
(૨ A) અજિતનાથ પ્રભુ
(૧) શ્રી અજિતનાથ પ્રભુજીની મૂર્તિ છે. લેખ બરાબર નથી વંચાતા. (૨) માત્ર નીચેનું વંચાય છે. શ્રી ગણિત બ્રા. સોમાની.
(૨ B) અજિતનાથ પ્રભુ
// સ૦ ૪૬૦ (૬૮) ૧૫ ચૈ काशलदे सुत शा. वानाकेन भार्या अष्टापदावतारार्थ स्व चतुर्विंशति तपापक्ष शु० १ मोमसुंदरसूरिभिः ( ૩ ) A ) (૬) સ૦ ૨૪૨૨ ૉ J૦ x સોમસુર રિમિઃ (પાછળ લેખ છે
શુ૦ ७ प्रागघट ज्ञातीय x + भार्या माल्ही सुत पद्मा गांगजादियुतेन ( २ ) अजितनाथवि कारितं प्रति ( ष्ठितं )
(૩) શ્રી સંભવનાથ પ્રભુ
[ ૨૮૧ ]
શ્રી સંભવનાથ પ્રભુ
xxx (૨) x x x શ્રીમમયનાનિય શ્રી પણ વાંચાતા નથી. )
गोरी पु० देल्हाकेन भा० वी ( २ ) र निमित्तं कारापितं प्रतिष्ठितं श्री बृ० श्रीवीर
(१) सं० १४८५ वर्षे माघसुदि १० शनौ उपकेशज्ञातीय साह अक भा० सहितेन श्रीसंभवनाथ बिवं श्रीपुण्यसूरिभिः ।
શ્રી અભિનંદન પ્રભુજી તથા બીજા પણ કેટલાક પ્રભુજીના નામવાળી મૂર્તિ નથી મલી. ( ૫ ) શ્રી સુમતિનાથજી
(૬) સં. (૪)૬૦ વર્ષ ચેટ હિ ? (૨) × ××× સુમસિમાવિષ प्र० खतरगच्छे श्री जिनसागरसूरिभिः ।
છે. પ્રતિષ્ઠાપક આચાર્યનું નામ વાંચતુ નથી. પરંતુ સ', ૧૪૬૮ની શ્રી સામસુંદરસૂરિજીની બીજી મૂર્તિઓ હાવાથી કદાચ એ નામ હોય તેમ સંભવી શકે છે.
( ૨ A ) આ મૂર્તિ'ના લેખ નથી વયાતે. (૨ B) . ૧૪૬ ૦ (૬ ૮)ની પ્રતિષ્ઠિત શ્રી અજિતનાથ પ્રભુની મૂર્તિ છે. પારવાલ જ્ઞાતિના શા. વાનાની પત્ની માલ્હીના પુત્ર પદ્મ અને ગાંગને અષ્ટાપદાવતાર માટે ચેવાશ પ્રભુમાંથી ખીજા અજિતનાથ પ્રભુનું મિ’બ કરાવ્યું. પ્રતિષ્ઠા તપાગચ્છાચાર્ય શ્રી સામસુંદરસૂરિએ કરી છે. કયાંક અષ્ટાપદાવતારનુ તીર્થં સ્થાપિત થયુ' હશે જેમાં ચેાવીશ તીથ કરાતી સ્મૃતિએ સ્થાપી છે. ત્યાંની ઘણી ખરી સ્મૃતિએ માલપુરા લાવવામાં આવી છે.
(A) આ સંભવનાથ પ્રભુની મૂર્તિની સ. ૧૯૨૨માં શ્રી સેામસુંદરસૂરિજી મહારાજે પ્રતિષ્ઠા કરવી છે. લેખને મહત્ત્વનેા ભાગ પાછળ રહી ગયેલ છે, સ્મૃતિ ઊડાવી ન શકવાથી તે ભાગ વચાચા નથી.
(૭ B) ૧૪૮૫માં એસવાલ જ્ઞાતીય શ્રાવક સા. અક તેમની પત્ની ગૌરી, પુત્ર દેહ્ડાએ તેમની પત્ની વીરા (વીરમદે) આદિએ આ મૂર્તિ પુણ્યાર્થે મનાવી છે. (૫) સ. ૧૫૯૫ (૧૯૯૫)માં જ્યેષ્ઠ શુદિ ૧૧ શ્રી સુમતિનાજી પ્રભુજીની પ્રતિષ્ઠા

Page #24

[૨૮૨] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
( વર્ષ ૬ (૬) શ્રી પદ્મપ્રભુજી (१) ॥ सं० १४९७ माघ शु०३ उकेशवंशीय सा० विजपाल सुत पाल्हा (૨) x x x શીમvમનિધિ વાવ બ૦ બ્રામણુસૂમિઃ |
(૧૧ 4) શ્રી શ્રેયાંસનાથ પ્રભુજી (१) ॥ सं० १४८८ वर्षे प्रागवाट सा० कासाकेन पेढी श्रेयोर्थ श्रीश्रेयां. નાથfઉં ફારિર્ત પ્રતિદિત તiv ઝીણોમપુરાણffમઃ (આટલે લેખ મૂર્તિની પાછળ છે.) . ૧૪૮૮ શ્રી શાંત તા. xx ( આ લેખ સામેની ગાદીમાં છે ) પ્રતિષ્ઠાપક આચાર્યશ્રીનું નામ નથી વંચાતું છી થર x x xffમ વંચાય છે.
(૧૧ B) શ્રી. શ્રેયાંસનાથ પ્રભુજી () || સં. ૨૪૨ ૦ પ્રાપાર સંs + + x 7મા પુત્ર સૈ૦ જ x x x મા નુ પુત્ર મન x x x x (૨) સાવિશ્વયુન થયાં नाथबिंबं का० प्र० श्रीसोमसुन्दरसूरिभिः
(૧૫) શ્રીધમનાથપ્રભુજી (१) ॥ सं० १५१३ वर्षे ज्येष्ठ वदि ११ गुरौ श्रीमालवंशे आकदुधियागोत्र श्री. सा. हरीया भा वा. (षा) लहर पुत्र सा. डुंगर सुश्रावकेण धo xxx (२) जीदा ला (भा) धू परिवृतेन भा० लीला सुश्राविका पुण्यार्थ श्रीधर्मनाथવિન્દ્ર જાપ૦ હજાર થીવિરચંન્નતિમિર ( આટલે ભાગ પાછળ છે. હવે સામેની ગાદીમાં ) ના ડુંગર મા. સ્ત્રી (ઢોટનું ) ઈમનાથ પ્રમf |
(૧૬ A) શ્રી શાંતિનાથજી | | ક. ૨૪૬૦ વર્ષ મારા ર૦ ૪ ા જ્ઞા૦ પુરમસ્ટ (x x x નથી વંચાતું) (૨) નથી વંચાતું (રૂ. શ્રી શાંતિનાથ વિંર્વ જાપ્રતિ વ શ્રીમકુંદરસૂરિ થયેલી છે. પ્રતિષ્ઠાપક ખરતરગચ્છીય શ્રી જિનસાગરસૂરિજી છે. શ્રાવકનાં નામ નથી વંચાતાં.
(૬) આ પદ્મપ્રભુજીની મૂર્તિ ઉકેશવંશીય વિજપાલ પુત્ર પારાએ ભરાવી છે, અને શ્રી સોમસુંદરસૂરિજીએ પ્રતિષ્ઠા કરી છે. પ્રતિષ્ઠા સં. ૧૪૯ છે.
(૧૧ A) શ્રી શ્રેયાંસનાથ પ્રભુજી-પોરવાડ જ્ઞાતીય શ્રાવક કાસાકે આ કૃતિ બનાવી છે. અને પ્રતિષ્ઠા તપગચ્છાચાર્ય શ્રી સેમસુંદરસૂરિજીએ કરી છે. પાછળના ભાગમાં લેખ પૂરે વંચાય છે. સામે થોડું જ વંચાય છે.
(૧૧ B) શ્રી શ્રેયાંસનાથ પ્રભુજી-સં. ૧૮૯૪માં જેઠ વદિ પાંચમે પરવાલાતીય સંઘવી x x માટેના પુત્ર x x x ની પત્ની રજુના પુત્ર પદ્ધકે પિતાના કુટુમ્બ સહિત શ્રીશ્રેયાંસનાથ પ્રભુજીની મૂર્તિ બનાવરાવી અને શ્રી સોમસુંદરસૂરિજીએ તેની પ્રતિષ્ઠા કરી છે.
(૧૫) શ્રીધર્મનાથજી-વિ. સં. ૧૫૧૩માં જેષ્ઠ વદિ ૧૧ને ગુરૂવારે શ્રીમાલવંશના આદુધિયાગોત્રના શ્રાવક અને તેમની પત્નીએ મળી આ મૂર્તિ બનાવી છે અને પ્રતિષ્ઠા ખરતરગચ્છાચાર્ય શ્રીજિનચંદ્રસૂરિજીએ કરી છે. શ્રીધર્મનાથપ્રભુજીની મૂર્તિ છે.
(૧૬A) શ્રીશાતિનાથપ્રભુજ-ઉકેશ જ્ઞાતીય પુરમલજીએ સં. ૧૪૬ ૦માં આ મૂર્તિ બના વરાવી છે અને શ્રી સમસુંદરસૂરિજીએ પ્રતિષ્ઠા કરી છે,

Page #25

અંક ૭]
માલપુરાના વધુ લેખો
[૨૮૩]
(૧૬ B) શ્રીશાન્તિનાથપ્રભુજી (૨) | ૦ ૨૪ ર રે. ૪. ૨૨ પ્રાગાર (લંછન હરિનું છે.) (૨) તેવપુરસ્કૃમિ : (લેખ પાછળ છે તે વંચાત નથી.)
(૧૬ 4) શ્રી શાન્તિનાથપ્રભુજી | . ૨૪૮૭ માં રૂ. ૬ ફુ ૩ ૪ રૂા. ફકત્તાનમાં (૨) શ્રીરાस्तिबिंब कारितं प्रतिष्ठितं (३) श्रीसूरिभिः
(૧૬ D) શ્રીશાન્તિનાથપ્રભુજી (१) ६ ॥ सं. १४९५ वर्षे ज्येष्ठशुदि १ बुधे x x x खाबियागोत्रे श्रीमालज्ञातीय सा. रूपाभार्या जासी पुत्र x रह (२) री भार्या लीलु पुत्र वरसिंघ भार्या पासु पुण्यार्थ श्रीशान्तिनाथबिंबं कारित प्रतिष्ठितं श्रीजिन. સાગરસૂરિમિઃ |
(૨) શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી (૨) સં. ૨૪૭૮ (૭૦) વર્ષ . . વાગવાર જ્ઞાતીય ૪ ૪ સુત आकाकन भा. जासलदे श्रेयोर्थ श्री (२) मुनिसुव्रतबिंब का. प्र. तपागच्छे ४ श्रीसोमसुन्दरसूरिभिः
(રવ A) શ્રી નેમિનાથ પ્રભુજી નગીનાથવિષે બસ આટલું વંચાય છે (મૂર્તિ સામે છે.)
(૨૧. B) શ્રી નમિનાથજી (१) ॥ सं. १५०७ व ज्ये. शु. २ दिने शनिवारे उकेशवंशे उर ४ ४
(૧૬ ) શ્રીશાન્તિનાથપ્રભુજી. સં. ૧૪૬૭માં જેષ્ઠ વદિ ૧૧ પિરવાલ જ્ઞાતીય x x એ મૂર્તિ બનાવરાવી અને શ્રીદેવસુંદરસૂરિજીએ પ્રતિષ્ઠા કરી છે. લેખને ઘણો ભાગ પાછળ હેવાથી વંચાણો નથી.
(૧૬ C) શ્રીશાન્તિનાથ વિ. સ. ૧૪૮૭માં ઉકેશ જ્ઞાતીય શા. શિવરાજની પની * * એ શ્રીશાન્તિનાથપ્રભુજીની મૂર્તિ બનાવરાવી છે અને પ્રતિષ્ઠાપકનું નામ નથી વંચાતું સૂffમઃ આટલું જ વંચાય છે.
(૧૬ D) શાન્તિનાથ પ્રભુજી-સં. ૧૪૯પમાં ખાબીયા ગોત્રીય શ્રીમાલ જ્ઞાતીય રૂપ પત્ની જસુ, પુત્ર ૪ રહરી- (નરહરી હશે ?)ની પત્ની લીલુ તેમના પુત્ર વરસિંહ તેમની ભાય, પાસુએ પિતાના કલ્યાણ માટે શ્રી શાંતિનાથપ્રભુજીની મૂર્તિ બનાવી છે. પ્રતિષ્ઠાપક શ્રી જિનસાગરસૂરિજી છે.
(૨૦) મુનિસુવ્રતસ્વામી–સં. ૧૪૭૮ (૭૦)માં ભેષ્ઠ શુ. ૫ બુધવારે પરવાલજ્ઞાતીય આકાકની ભાર્ય જાસલદેએ પુણ્યાર્થે શ્રીમુનિસુવ્રતસ્વામીની મૂર્તિ બનાવરાવી છે અને પ્રતિષ્ઠા શ્રીસમસુદરસૂરિજીએ કરી છે.
(૨૧ B) શ્રી નમિનાથ – સં. ૧૫૦૭માં ઉકસાવંશે ઉર x x ગોત્રને શા અર્જુનના પુત્ર સા, મહિરાજના પુત્ર ગોરા પ્રમુખ પરિવારે માલણદેને પુણ્યાર્થે શ્રીનમિનાથજીની મૂર્તિ ભરાવી છે અને પ્રતિષ્ઠા ખરતરગચ્છાચાર્ય શ્રી જિનભદ્રસૂરિજીએ કરાવી છે.

Page #26

-
-
-
-
[૨૮૪] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૬ गोत्रे सा. अर्जुनपुत्र सा महिराजे (२) न पुत्र गोरा प्रमुख परिवारयुतेन मालणदे पुण्यार्थ श्रीनमीनाथबिंबं कारितं प्रतिष्ठि(३) तं श्रीखरतरगच्छे श्रीनिनभवसरिभिः
(૧૪ ) શ્રી મહાવીર પ્રભુજી (૨) ઉં, ૨૪૮૪ વર્ષ કca શુરિ હરિને સં. મહા મા કાતર (નથી વંચાતું (૨) (નથી વંચાતું) rરિત મહાવીઘઉં (૩) પ્રતિકિટ તપન x + +
(૨૪ B) શ્રી મહાવીર પ્રભુજી | સ. ૧૪૭૨ સાફા, વ. ૨ ઝા, શા. શા. માદા . સ્ટાઢા (સ્ત્રીવા). भा, अरु x x नरसिंहेन भा. माल्हा, धनायुतेन् स्वश्रेयसे श्रीमहावीरबिच વા. પ્ર. તHI શ્રીમgવરસૂરિ (લેખ મૂતિ ના પાછળના ભાગમાં છે.)
(૨૪ () શ્રી મહાવીર પ્રભુજી liા , ૨૧૮૬ (૨૪૮૬) કરે . ક ઘો x x x મા. ૯ સુર ગુજરાન gણાઈ શકદાવોf T. p. થી ૪ + x x શનિનવનરિપદે શકિનचैदसूरिभिः
આ સિવાયની કેટલીક પ્રતિમાઓના લેખે નથી. વંચાતા. કેટલાકના લેખે વાંચતા ઘણી મુશ્કેલી પડે છે. કેટલીક મતિઓમાં લેખ નથી. અમારી પાસે લેખ વાંચવાના કઈ સાધન હતાં જ નહિ એટલે જાત મહેનતથી જેટલા લેખે વંચાયા તેટલા જ લીધા છે. આ સિવાય એક કૃત્રિમ લેખ જે જે નીચે મુજબ છે.
(૨) . શરૂ૦૮ ઘઉં મા. જે. કુ. ૨ સુથાકે ના શાસનાજિક x x + x afif#: + x + x
આ લેખની લીપી અર્વાચીન છે. ચૌદમી સદીના લીપાલે અમે અજમેર મ્યુઝીયમમાં અને અનેક જૈન મંદિરમાં જેવી છે. એક તો પડિમાત્રામાં હોય છે. અહી તેવું નથી; અને મરોડ પણ જુદી જ જાતને હોય છે. અહીંના પંદર અને સલમી સદીના લેઓમાં પણ પડિમાત્રા જોવાય છે. વળી નો મીતી શબ્દને પ્રયોગ છે જે અર્વાચીન છે.
લેખ ગાદી ઉપર લખાવાને બદલે પીઠ નીચે કુલા ઉગર કરે છે. આ ઉપરથી. અમને એમ લાગે છે કે કોઈને કોઈ કારણસર આ લેખ લખાવ્યો હશે.
હવે જેના લેખ નથી લેવાયા તેને થડે પરિચય આપું છું.
(૨૪ A) શ્રી મહાવીર પ્રભુજી–. ૧૪૮૪ના જેઠ શુ. ૫ મે સં. ભાદાની ભાર્યા ધાતીએ આદિએ આ શ્રી મહાવીર પ્રભુની કૃતિ બનાવરાવી છે. પ્રતિષ્ઠા તપાગચા કરાવી છે. નામ વગેરે નથી વંચાતું.
(૨૪ B) સં. ૧૪૭રમાં પ્રાગવટ જ્ઞાતીય શા. માહણના પુત્ર લાલા તેની ભાયાં જીરૂ તેના પુત્ર નરસિંહ તેની પત્ની માલ્લા, ધના વગેરે કુટુએ પિતાના કલ્યાણ માટે શ્રી મહાવીર પ્રભુની મૂતિ કરાવી. પ્રતિષ્ઠા શ્રીસમસુંદરસૂરિજીએ કરાવી છે.
(૨૪ (C) સં. ૧૫૮૬–(૧૪૮૬)માં ગુણરાજના પુણ્યાર્થે શ્રીમહાવીર પ્રભુની મૂર્તિ બનાવરાવી છે. પ્રતિષ્ઠા શ્રી જિનવર્ધનસુરિજીના પટ્ટધર શ્રી જિનચંદ્રસૂરિજીએ કરાવી છે.

Page #27

– શ્રી વિવિધતીર્થકલ્પાન્તર્ગત ત્રણ કલ્પ[૧] અષ્ટાપદ મહાતીર્થક૫ [૨] પ્રતિષ્ઠાનપાનક૫ [૩] અપાપાપુરી (સંક્ષિપ્ત)કપ
– અનુવાદક – શ્રીયુત પ. અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહ, વ્યાકરણુતીર્થ
[૧] અષ્ટાપદ મહાતીર્થ કલ્પ
[ ર્તા–ધર્મઘોષસૂરિ ] શ્રેષ્ઠ ધર્મતિવાળા શ્રી કષભદેવ ભગવાન ક્યાં છે અને વિદ્યાનંદથી આશ્રિત એટલે પવિત્ર થયેલ તથા દેના ઇકોવડે વંદાએ એ ગિરિઓમાં શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૧) જેમાં અષ્ટાપદના મુખ્ય લાખો ને હરણ કરનાર અષ્ટાપદ-સિંહ હતા અને જ્યાં ઋષભ પણ સિંહ સમાન છે તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૨) જેમાં
* આ કલ્પ સિંઘી જૈન ગ્રંથમાળા પ્રકાશિત “વિવિધતીર્થ કલ્પના ૩ મા પાને છપાયેલ છે.
+ અહીં તેમજ આગળ જ્યાં જ્યાં છે સમાં અંક આપ્યા છે તે મૂળ કલ્પના તે તે સ્થાને બતાવે છે.
(૧) લીલા (કંઈક કાળાશ પડતા) રંગની સુંદર પ્રતિમાજી છે. લેખ નથી વંચાતો.
(૨) શ્રાવકનું નામ જ માત્ર વંચાય છે. નથી તે ભગવાનનું નામ વંચાતું, નથી પ્રતિષ્ઠાપક આચાર્યનું નામ વંચાતું નથી સંવત દેખાતે.
(૩) બે સુંદર વામ મૂર્તિઓ છે. લેખ નથી વંચાતે. (૪) સં. ૧દર વર્ષે મા. ૪ ૫ આ સીવાય બીજું કાંઈ નથી. પસં. ૨૪૬૨ થ મા. ૪ આ સિવાય બીજું નથી વંચાતું. (૫) સુંદર સફેદ મૂર્તિ છે. લેખ નથી દેખાતો.
(6) ॥९०॥ संवत १४६४ आशा. शु. १३ प्रागवट ज्ञातीय सा जगसी भार्या जाकु सुत मा. केल्हा कटुआ (२) माला नयतारणसिंह x पुत्रादि + + + x નાથ જાતિ પ્રતિદિત જીલ્લffમ
આ મૂર્તિ વિ. સં. ૧૪૬૪માં પિરવાલ જ્ઞાતીય સા. જગસી; તેમની ભાર્યા જાકુના પુત્રો સા. કેલ્હા. કુટુઆમાલા, અને તારણસિંહ; અને તેમના પુત્ર પરિવારે બનાવી છે. ભગવાનનું નામ નથી વંચાતું. લંછનાદિ બરાબર નથી ઓળખતાં. પ્રતિષ્ઠાપક તરીકે પર Ifમ દેખાય છે. આ સિવાય કેટલીએક ધાતુ મૂર્તિના લેખે પણ છે જે હવે પછી જોઈશું.
(ચાલુ)

Page #28

[૨૮૬ ] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૬ શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ સમાન બાહુબલિ વગેરે ઋષભદેવના નવાણુ પુત્રોએ મેક્ષ મેળવ્યું તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જ્ય પામે છે. (૩) વિયોગભીરૂ એવા દશ હજાર ષિઓએ જ્યાં પ્રભુની સાથે જ એક્ષપદને પ્રાપ્ત કર્યું તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૪) માં અષ્ટપુત્રના નવ્વાણું પુત્ર ઋષભદેવની સાથે જ એક સમયમાં મેક્ષે ગયા તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જ્ય પામે છે. (૫) જ્યાં ઇને, પ્રત્યક્ષ ત્રણ રત્ન જેવા, ત્રણ ચિતિ (અગ્નિદાહ) સ્થાને ત્રણ રસ્તૂપ સ્થાપ્યા તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૬) જ્યાં સિદ્ધોનાં રહેઠાણ સમાન, ચાર પ્રકારનાં સિંહાસનવાળું મંદિર શ્રી. ભરતે બનાવ્યું તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૭) જ્યાં. એક યોજન પ્રમાણુ લાંબું, તેથી અડધા વિસ્તારવાળું અને ત્રણ કેરા
ચું એવું ચૈત્ય શોભે છે તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જ પામે છે. (૮) જ્યાં ભારતે પિતાની સહિત પિતાને ભાઇઓની અને ચોવીશ અર્થિંકરની પ્રતિમાઓ બનાવી તે શ્રેષ્ઠ
અષ્ટાપદ જય પામે છે. (૯) પિતાની આકૃતિ પ્રમાણ વધ્યું અને લાંછનથી વર્તમાન જિનેશ્વરનાં બિબો ભરતે અહી બનાવ્યા તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પવન જ્ય પામે છે. (૧૯) જ્યાં પ્રતિમાઓ સહિત નવ્વાણું ભાઇઓના રપ તથા અરિહંત ભગવાન (શ્રી. બહષભદેવ)ને રતૂપ, ચક્રવતીએ (ભરતરાજે) બનાવ્યા તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૧૧) ભરતરાજે મોહરૂપી સિંહને મારવા માટે જણે અષ્ટાપદ ને બનાવ્યો હોય તેમ સેનાને આયોજન વિસ્તારવાળા જે શોભે છે તે એક અષ્ટાપદ પર્વત જ્ય પામે છે, (૧૨) જેમાં ભરત ચક્રવતી વગેરે અનેક કોડ મહર્ષિઓ સિદ્ધિ પામ્યા તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૧૩)
જ્યાં સુબુદ્ધિએ સવાર્થસિદ્ધ-મોક્ષપદને પામેલ. ભરતરાજ જેવા રાજર્ષિઓની વાતો સગર રાજાના પુત્રો (૬૦૦૦૦ પુ) પાસે કહી તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૧૪)
વાં સાગર જેવા વિચારવાળા ગરપુત્રએ ચારે બાજુથી યજ્ઞનું (પુણ્ય !) રક્ષણ કરતાં સાગરની જ ખાઈ કરી તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જ્ય પામે છે. (૧૫) જે જૈન (પર્વત) નિરંતર મોજા રૂપ હાથ વડે પિતાનાં પાપ દેવાને જ જાણે ગંગામાં આશ્રિત થયો છે તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૧૬) જ્યાં દમયંતીએ જિનેશ્વરપ્રભુને તિલક કરવાથી (પોતાના) કપાળમાં સ્વભાવથી જ તિલક (સૌભાગ્ય ચિહ્ન) રૂપ યોગ્યફળ પ્રાપ્ત કર્યું તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૧૭) જ્યાં બાલિએ કેપથી પિતાના ચરણ વડે દબાવીને યમના સમુદ્રમાં નખાતા રાવણને ખૂબ રડાવ્યો તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જ્ય પામે છે. (૧૮)
જ્યાં જિનેશ્વર પ્રભુને મહત્સવ કરતા રાવણે હાથની નસ વડે તંત્રી --તાંત બનાવીને ધરણેન્દ્રથી વિજયની અમેઘ શક્તિ મેળવી તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત ય પામે છે. (૧૯). જ્યાં ગણધર મહારાજે પશ્ચિમાદિ દિશાઓમાં ચાર, આઠ, દસ, અને બે-એમ જિનેશ્વર પ્રભુનાં બિંબને વંદન કર્યું તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૨૦) જે મનુષ્ય આ પર્વતમાં જિનેશ્વર પ્રભુને પિતાની શક્તિથી વંદન કરે છે તે અચલ-થિર ઉદયપણુને પામે છે, એમ શ્રી વીરપ્રભુએ વર્ણવ્યું છે તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જ્ય પામે છે, (૨૧) દશ પુર્વધારી પુંડરીક સ્વામી, પ્રભુએ કહેલા પુંડરીક અધ્યયનના ભણવાથી, અહીં દશમી (દેવલેકે) દેવ થયા તે શ્રેષ્ઠ એટાપદ પર્વત જય પામે છે. (૨) માં જિનેશ્વર પ્રભુની સ્તુતિ કરનાર શ્રી. ગતમ ગણધરે એક પંદર તાપસને દીક્ષા આપી તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય પામે છે. (ર૩) એ પ્રકારે મેરુ પર્વત સમાન સુવર્ણમય અને લાંબા

Page #29

શ્રી વિવિધતીર્થ કાન્તર્ગત ત્રણ કલા [ ૮૭ ] સમય સુધી રહેનાર મહાતીર્થ આ ટાપદનું વર્ણન કર્યું. તે શ્રેષ્ઠ અષ્ટાપદ પર્વત જય
-
છે ઇતિ શ્રીઅષ્ટાપદ મહાતીર્થ કપ
પ્રતિષ્ઠાનપત્તન કલ્પ* જમેનશીલ અને ગોદાવરી (નદીના તીર) થી પવિત્ર (થયેલું), તથા મહારાષ્ટ્ર દેશ)ની લમિીના મસ્તકમાં રત્નના આભુષણ સમાન અને આંખને ઠંડક આપનારાં ચૈત્ય તેમજ મહેલો વડે સુંદર એવું શ્રી. પ્રતિષ્ઠાન નામનું નગર જ્ય પામો. [૧] અહીં અડસઠ લૌકિક તીર્થો અને બાવન વીરે ઉત્પન્ન થયા છે. (વળી) અહીંવીરોનું ક્ષેત્ર હોવાથી પ્રૌઢ તેજવાળા સૂર્ય સમાન રાજાઓને (પણ) પ્રવેશ નથી થતા. [૨] કાચબાને લાંછનવાળા જિનેશ્વર (શ્રી. મુનિસુવ્રતસ્વામી) આ નગરથી રાત્રે જ અહીં (પ્રતિષ્ઠાનપુર) થી સાઠ જન પ્રમાણુ માર્ગને ઉલંઘન કરી વડાઓને બોધ કરવા માટે “ગુપુર (ભરૂચ નગર) માં ગયા. [૩] જિનેશ્વર પ્રભુ (થી. મહાવીર સ્વામી) ના મોક્ષ થયા પછી ૬૬ વર્ષ વ્યતીત થતાં આર્ય કાલકે (કાલાકાચા) ભાદરવા સુદ ચોથના દિવસે વાર્ષિક (સંવત્સરી) પર્વ કર્યું. [૪] અહીં ધરોની શ્રેણીને જોવાથી બુદ્ધિશાળી મનુષ્ય આશ્ચર્યકારી અને જેવા એવા દેવતાના વિમાનેને માર્ગ પણ તે જ ક્ષણે છોડી દે છે. [૫] આશ્ચર્યકારી ચારિત્રવાળા સાતવાહન વગેરે રાજઓ અહી થયા, અને ઘણા પ્રકારના દેવતાઓથી અધિઠિત એવા આ નગરમાં ઘણીએ દાનશાળાઓ હતી. [૬] અહીં રાજાઓના આગ્રહથી કપિલ, આત્રેય, બહસ્પતિ, પંચાલ વગેરે વિદ્યાને) એ, પિતાના ચાર લાખ લોક પ્રમાણ અર્થવાળા એક એક લેકને વિરતાર કર્યો. [૭] તે આ લેક છે. આ ઉi મનન-[પાચન થતાં ભોજન કરવું] , કપિલે વાળનાં ચા-[પ્રાણીઓ ઉપર દયા રાખવી, બહસ્પતિએ
વિકાસ: (અવિશ્વાસ) પંચાલે ઘી" માવ (સ્ત્રીઓ પ્રત્યે મૃદુભાવ રાખવો) (અર્થાત્ દરેકે ! શરૂઆતના પદવાળા ચાર લેક પર ચાર લાખ લેક પ્રમાણુવાળા ગ્રંથની રચના કરી છે.) [૮] આંખમાં અમૃતના સિચન સમાન, સારી દષ્ટિવાળા (મનુષ્યરૂપ) મેરોને માટે મેઘની ઘટા સમાન એવી લેપવાળી (ધાતુની જીવવામી (મુનિસુવ્રત સ્વામીના જીવતાં જ બનાવેલી) શ્રી. મુનિસુવ્રતસ્વામીની પ્રતિમા અહીં (પ્રતિષ્ઠાનપુરમાં) જય પામે છે. [૮] આ (પ્રતિમા)ને અગિયાર લાખ પંચ્યાસી હજાર આઠસો ને છપને (૧૧૮૫૮૫૬) વર્ષને કાળ થી છે. [૧૦] અહીં મુનિસુવ્રતસ્વામીના મંદિરમાં અનેક પ્રકારના મહેસવવાળી યાત્રા કરીને લાવ્ય પુષેિ આ લેક અને પરલેકની સુખ સંપત્તિ એકઠી કરે છે. [૧૧] અહી મનું શોના પ્રેમની વૃદ્ધિને બતાવતા એવા જિનેશ્વરપ્રભુના મંદિરમાં કાંતિવાળી અને દેદીપ્યમાન પ્રતિબિંબની લેખ્યમય પ્રતિમાઓ સુંદર રીતે શોભે છે. [૧૨] અંબાદેવી તેમજ ક્ષેત્રોના સ્વામી અને યક્ષોને નાયક પદ (યક્ષ) એ બંને આ ચૈત્યમાં વસતાં શ્રી. સંઘના
આ કલ્પ સિંધી જૈન ગ્રંથમાલા પ્રકાશિત “વિવિધતીર્થપના ક૭ મા,પાને પાયેલ છે. .

Page #30

[૨૮૮] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૬ કષ્ટોને નાશ કરે છે. [૧૩] અહીં મંદિરની લક્ષ્મી માટે શ્રેષ્ઠ, પ્રાણીઓના સમૂહને ઉપકાર કરવામાં એક વ્રતવાળા અને જેમના ચરણ કમળ દેવતાઓના સમૂહે આનંદ પૂર્વક સેવ્યા છે એવા શ્રી. મુનિસુવ્રતસ્વામી હંમેશાં તમારા કલ્યાણ માટે થાઓ [૧૪] શ્રી પ્રતિષ્ઠાન તીર્થને ક૫ સજજનપુરૂષોના કલ્યાણ માટે શ્રી. જિનપ્રભસૂરિએ રચ્યો છે[૧૫.
છે ઇતિ શ્રી. પ્રતિષ્ઠાનપત્તન ક૫ છે
[૩]
અપાપાપુરી (સંક્ષિપ્ત) કલ્પ વનપ્રદેશમાં અત્યંત પીડાથી દુઃખ પામેલા, અંતિમ જિનેશ્વર શ્રી. વીરપ્રભુના રીસાની સળીઓવાળા બે કાનના છિદ્રમાંથી સિદ્ધાર્થના કહેવાથી ખરક નામના વૈદ્ય શલ્ય કાશે છતે મેટા ચીત્કાર શબ્દ વડે કંપી ઊઠેલ પર્વતની ગુફા, જે નગરીની પાસેના ભાગમાં રહેલી આજ પણ જોવાય છે. (૧) જ્યાં ચરમ જિનેશ્વર શ્રી. મહાવીર પ્રભુએ જંભિકાવનથી મહસેન નામના વનમાં વૈશાખ સુદ અગિયારસની રાત્રિએ આવીને સારા વિદ્યાર્થીઓ એવા ગૌતમ વગેરે અગિયાર ગણધરને દીક્ષા આપી અને ત્રિપદી વડે સંસારરૂપ સમુદ્રને તરવામાં વહાણ સમાન દ્વાદશાંગીની રચના કરી. (ર) જે (પુરી)માં થી. હસ્તિપાલ નામના રાજા વડે સ્થાપન કરાયેલ શ્રી. વર્ધમાનસ્વામીએ બે દિવસ અનશન કરી છેલ્લી દેશનાવૃષ્ટિ આપીને શુકશાળામાં આ માસના સ્વાતિનક્ષત્રની અમાવસ્યાની રાત્રે અત્યંત સુખસ્વરૂપ લક્ષ્મીના ગૃહ સમાન મોક્ષસુખ પામ્યા તે, પુરીઓમાં શ્રેષ્ઠ શ્રી પાપાનગરી મનુષ્યને પાપ હિત કરે. (૩).
જેમાં આજ પણ મૂર્તિની સ્થાનવાળા પર્વતે પ્રભાવ બતાવે છે, અને જ્યાં રાત્રિએ તેલ વિનાની ને પાણીથી ભરપૂર એવી ગુફામાં ગૃહમણિઓ બળે છે, જે અત્યંત આશ્ચર્યની ભૂમિ એવી જિનેશ્વરના સ્તૂપથી સુંદર સ્વરૂપવાળી છે તે શ્રેષ્ઠ અપાપાનગરી વચ્ચે અને પહેલાં યાત્રાળુઓના કલ્યાણ માટે થાઓ. (૪)
છે ઇતિ શ્રી અપાપાક૯૫ છે
* આ પલ્પ સિંધી જૈન ગ્રંથમાલા પ્રકાશિત “વિવિધતીર્થય ને ૨૫માં પાને છપાયેલ છે.
સ્વીકાર ૧ ધાતુviાય તથા સાહિ કરા–-સંપાદક મુનિરાજ શ્રી દક્ષવિજ્યજી. પ્રકાશક-શ્રી કષભદેવજી મહારાજની પેઢી, ઝઘડીયા, મૂલ્યસદુપયોગ.
૨ પરમાત્મ સંગીત રસ જોતસ્વિની–રચયિતા-મુનિરાજ શ્રી ધુરંધરવિજયજી, પ્રકાશક- શ્રી જૈન સાહિત્યવર્ધકસભા, જૈન ધર્મશાળા, ગોપીપુરા- રત. મૂલ્ય આઠ આના.

Page #31

પાપના પડઘા
હા-હા-હા-હા-હા !” ટંકાર કરતું તીર ધનુષમાંથી છૂટયું ત્યારે આ અટ્ટહાસ્ય ચારે તરફ ગાજી ઊઠયું ! જાણે આસપાસની ગિરિકંદર કંપી ઊઠી હોય એમ ચોદિશાએ એ પડવાના પાછો ગાજી ઊઠયા ! જાણે કે કાળરાત્રિની ચુડેલે રાસ લેતી ન હોય એવું ગોઝારે એ હાસ્ય હતું !
“ હા, હા, હા ! " એક સાથે અનેક અદલાએ એમાં સૂર મિલાવ્યા.
પામર જીવડાઓ ! ! ! પવનથી ને વધુ વેગવાળાં આ તીરના સપાટામાંથી તમે ક્યાં ઊગરવાનાં છે ? નાહક છલંગ મારીને દેડીદડી શા માટે હાંફી મરે છે ? તમારા મુકને રાજા-તમારા સર્વસ્વને માલિક આજે તમારા પ્રાણ સાથે ક્રીડા કરવા ચાહે છે ! સૈનિક ! બીજું તીર! ”
ખમાં અન્નદાતાને !” કહી સૈનિક બીજું તીર આપ્યું.
અને જોતજોતામાં તે જાણે તીરેન વરસાદ શરૂ થઈ ગયે એક પછી એક તીર ટંકાર કરતું વછુટતું હતું અને એક એક પ્રાણીને પાડતું હતું ! જાણે આ પાપી દુનિયાથી ત્રાસીને ધરતીમાતા પિતાનાં બાળાને પિતાના ખોળે સમાવી લેવા લાગી હતી.
પ્રયતાંડવના ભીષણ નાદ સાંભળીને જેમ આખું ભૂમંડળ રિહરી ઊઠે તેમ આજે આખું જંગલ ત્રાસી કોડયું હતું. બધાંય પ્રાણીઓ એ ત્રાસમાંથી બચવા ચિચિયારીઓ પાડતા ચારેકોર નાસભાગ કરતા હતા. એ ચિચિયારીઓ, એ દોડધામ અને મરતાં પ્રાણીઓનાં એ આનંદને જાણે રાજાજીને વધુ નશો ચડાવતાં હતાં.
પંચાળ દેશના કાંપિત્ય નગરને સંયતિ નામને એ રાજા હતા. “આખા મુલ્કની માલિકી ભોગવવા હું સંજા છું અને ધારું તે કરી શકું છું એવા મદભર્યા વિચારોએ એ રાજાના હૃદય દેરીને લીધું હતું. અઢળક દ્રવ્યસંપત્તિ, અપાર વૈભવ વિલાસ, ભરયૌવને વય અને એમાં આવું મદભર્યું માનસ, પછી પૂછવું જ શું? ઊંચે આંખ રાખીને જ ચાલવાનું મન થાય એવી એ સ્થિતિ હતી !
રાજાજીને આજે શિકાર રમવાને શોખ જાગ્યે હતો; અને વસતીથી આઘે-માનવીને કઈ પણ રીતે હરકત ન થાય એ રીતે-દૂરદૂરની ગિરિકંદરામાં કાંપિત્યકેસર ઉદ્યાનમાં વસતા નિર્દોષ પ્રાણીઓ માથે આતનાં વાદળ ઉતરી પડયાં હતાં. જાણે કોઈ મહા દિગ્વિજ્ય સાધવા નિકળ્યા હોય તેમ રાજાજીએ પિતાની સાથે હયદળ, ગજદળ, રથદળ અને પાયદળ-એમ ચતુરંગી સેના સાથે લીધી હતી.
અને આ બધું શા માટે ?
કઈ વાઘ-દીપડા કે કેસરી-શિકાર કરવા રાજાજી નહાતા નીકળ્યા. આજે તે મહોમાં તરણ લઈ ફરતાં હરણિયાં જેવાં નિર્દોષ પ્રાણીઓ રાજાજીના તીરના ભોગ બનતા હતા.
અને એ તીરના ઘામાંથી દદાતા લોહીના ઝરણાં જેઇને, જાણે કે સંહારના દૈત્યનું

Page #32

[ ર૦ ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૬
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
તરભાણું ભરાતું હોય તેમ, રાજાજી ખુશખુશાલ પિકારતા હતા. એ ઉડતા શાણિતની સરિતામાં જાણે રાજાની કથા તણાઈ ગઈ હતી. વાનરને મદિરાપાનની જેમ એ રૂધિરની નીકેએ રાજાજીના ઉન્માદને માઝા મૂકાવી હતી. રાજાજી આજે કરતાની જીવન્ત મૂર્તિ સમા બની ગયા હતા!
“જે સૈનિકે ! ખબરદાર ! એક હરણિયું છટકી ન જાય ! હા, હા. હા. હા હા !”
અને એ અટહાસ્યના પડઘા ઘાયલ પશુઓની ચીસોમાં શમાઇ જતા હતા ! જાણે આ અઘોર પાપની સામે કુદરત કાળી ચીસ પાડતી હતી !
પણ એ ચીને સાંભળે એવા કાન ત્યાં હાજર ન હતા!
સૈનિકે ચોતરફ હેકારી કરીને પશુઓને આંતરતા હતા.
એ ભયંકર બુમરાણથી ગભરાયેલા પશુઓ ટોળારૂપે નાસભાગ કરતા હતા અને એ જેને રાજાજી વધુ દેશમાં આવી ગયા હતા.
કેટલે પંથ કપાય હતો કે કેટલાં પ્રાણીઓ કાળને શરણે થયાં હતાં એને કહ્યું ભાન રાજાજીને ન હતું !
આ સંહારલીલામાં રાજાજી એક ટોળામાંના એક હરણિયાની પાછળ પડતા હતા.
એને પિતાના સપાટામાંથી છટકી જવા મથતું જોઈને રાજાજીએ તેને પીછે પકા હતો; જાણે કોઈ મહાઅપરાધી નાસી જ ન હોય !
હરણિયું છલંગે મારતું એક વૃક્ષ ઘટામાં લપાઈ જતું હતું !
જ્યાં સંયતિ રાજાએ આવી ઘર સંહારલીલા આદરી હતી એ જ કાંપથકેસર ઉદ્યાનના બીજા એક ખુણે એક મુનિ આત્મસાધના કરતા હતા. વૃક્ષઘટાથી ઘેરાયેલ નાગરવેલના મંડપમાં બેસીને એ મુનિએ આત્મા ઉપરના માળને દૂર કરવા ધ્યાનાગ્નિ પ્રગટાવ્યો હતિ. આત્મશુદ્ધિ અને આત્મસિદ્ધિ સિવાય બીજા કશાની એને ખેવના ન હતી. આખાય વિએ માટેની મંગલકામનાઓ એમના હૈયામાં ઊભરાતી હતી. ન કોઈને માટે રાગ કે ન કોઈ પ્રત્યે દ્વેષ; સમભાવના સાગરમાં ઝીલતા એ મુનિવરની મુદ્રામાં ભલભલે પાપીને શાંત કરવાની તાકાત ભરી હતી !
કવી અજબ વાત ! કેવી અજબ કુદરત !
જયાં સંયતિ જે માહિંસક મદમત્ત થઈને ઘૂમતા હતા ત્યાં જ આવા પર અહિં સક મુનિવર ગાન કરતા હતા. પણ કાદવ અને કમળ, ગુલાબ અને કાંટા, મધ અને મણિકા વડવાની અને મહાસાગર એક રથ રાખનાર કુદરતને પાપ અને પુણ્યની સમતુલા જાળવવાનો આ એક વધુ કીમીઓ કેમ ન હોય ? જે ધરતી ઉપર સંપતિ જેવાને ફોધાનલ ભભૂકી રહ્યો હતો તે જ ધરતી ઉપર આ અહિંસામૂર્તિ મુનિવર શાંતરસભરી સરિતા વહાવી રહ્યા હતા,

Page #33

અંક ૭]
પાપના પડઘા
[ ૨૯૧ ]
જાણે કુદરતને સકેત ન હેાય તેમ ટેાળામાંથી છૂટા પડીને છલંગો મારી નાસતું હરણ્યું એ મુનિવરવાળી વૃક્ષઘટામાં પેસી ગયું.
રાજાજીએ પણ આખા ટાળાને ઢાડીને એ હરિયા પાછળ પેાતાના અશ્વ દોડાવી મૂકયા. અને એ હરિયું છટકી ન જાય એટલા માટે તીર ઉપર તીર નાંખવા શરૂ કર્યા. એક તીરે, કાળખંજરની જેમ, એ હરણિયાને વીંધી નાંખ્યું. અને મરણચીસ પાડતું એ હરણિયું મુનિવરની નજર પાસે ઢળી પડયું. જાણે ક્રૂરતાથી ત્રાસીને સમતારસમાં સમાઇ ન જતા હાય એમ ક્ષણવારમાં એના પ્રાણ ઊડી ગયા, મુનિવરની કરુણાભીની દૃષ્ટિએ એના ઉપ અમીછાંટણા વરસાવતી હતી.
પોતાના શિકારને શેાધતા રાજાજી ક્ષણભરમાં એ વૃક્ષટામાં આવી પહેાંચ્યા. અને પેાતાના તીરથી વિધાયેલ હરણિયાને જેને ખુશખુશ થઈ ગયા. પણ બીજી જ ક્ષણે ધ્યાનમગ્ન બેઠેલા મુનિવરને જોઈને રાજાજીના મ્હોં ઉપર્ મેશ કી વળી ! જેના આનંદ ઉડી ગયા ! રાજા અને મુનિવરની દૃષ્ટિ એક થઈ!
( ૩ )
ત્રિવેણી સંગમની જેમ શિકાર, શિકારી અને સાધુ-ત્રણે ય એક સ્થળે આવી મળ્યાં. શિકાર તા કારના ય સાધુરાજના ચરણમાં પડી પરલાક યાત્રાએે પ્રયાણ કરી ચૂકયા તા. એને તા વીતવાની વીતી ચૂકી હતી. સાધુરાની દષ્ટિ શિકાર અને શિકારી અને તરફ કરુણાભીની હતી. શિકાર તરફ-તેના ઉપર વીતેલ આફત માટે; શિકારી તરફ—તેના પાપી આચરણુ માટે ! બિચારે। રાજા! આવાં પાપાચરણા સેવી કયા ભવે સુખી થાશે ! ત્યાં શયતાનાના ક્રોધ દાવાનળે! ભભૂકી ઊડે છે ત્યાં સાધુરાજો સદાય કરુણાના મેધ જ વરસાવે છે.
અને સતિરાજ ! એના ઉપર તેા નણે કાઇ મહા મંત્ર પ્રયાગ હાય થયે। એમ એ ચી જ ગયા ! પાપના ઘડામાં જાણે ઊભરા આવ્યા હોય એમ પેાતાનુ પાપ એને પેાતાને જ પ્રત્યક્ષ દેખાવા લાગ્યું.
સાધુરાજ તા એકે શબ્દ બોલતા નથી. માત્ર સ્થિર નયને નિહાળ્યા કરે છે: ક્ષણભર શિકાર તરફ તા ક્ષણુભર શિકારી તરફ
પણ સતિરાજને તે મુનિરાજના આ મૌનમાં પશુ હુન્નર હુન્નર પડધા સલળાતા હતા. એનું અંતર જાણે વધેાવાઈ જતું હેાય એવા મહાનાદે એના અંતરમાં ગાજી રહ્યા હતા. પોતાના પાપના શતશ: પધાએ ઉઠતા હાય એમ તે દિગ્મૂઢ બની ગયા હતા.
રાજાનું અંતર ખાલતુ' હતું': • અરેરે ! આજે કેવું અપકૃત્ય થઇ ગયું. હરણાંએ તા ઘણાં ય ણ્યાં, પણ આ હુર્રણયાએ મરતાં મરતાં આ સાધુરાજનું શરણું લઇ મારા પાપને પાકારી દીધું! આવા સધુરાજની આગળ આવી ધાર હિંસા ! આત્માને સાધવા નગર ઈંડીવનમાં આવ્યાં ત્યાં પણ મે એમને શાંતિ ન લેવા દીધી ! આવા નિર્દેષની હિંસાથી દુભાયેલુ સારાજનું મન ન માલુમ મારા ઉપર કેટલા ધિક્કાર વરસાવતુ હશે ! આ પાપના નિસ્તાક શી રીતે સભવે ?

Page #34

[૨૯] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[[વર્ષ ૬ ધીમેધીમે જાણે પિતાના પાપના ઓળાઓ, સંધ્યાના પડછાયા જેમ, વધુ ને વધુ મોટા થતા હોય એમ સંયતિરાજને લાગ્યું. કોઈ મહાપિશાચનું દર્શન થયું હોય એમ રાજા વિહ્વળ બની ગયા.
મુનિરાજ તે હજુય મૌન હતા.
પણ પ્રલયના મહાશબ્દોમાં જે તાકાત નથી હતી તે તાકાત ચારિત્રપરાયણ સાધુપુંગવોના મૌનમાં હોય છે. આવાં મન જીરવવાં શકય નથી. એ મૌન તે ભલભલા કાળમીંટને પીગળાવી નાખે એવાં હોય છે.
સાધુરાજનું મૌન સંયતિ રાજ માટે હવે અસહ્ય હતું. પિતાના પાપના પડઘાઓ હવે સહન થઈ શકે એમ ન હતું. તે બોલી ઉઠ્યાઃ “ક્ષમા, સાધુરાજ ક્ષમા ! આપ જેવા સાધુરાજની લાગણી દુભવવાનું આ પાતક મારી શી ગતિ કરશે ?”
પણ હજુય, મૌન તોડવાને સમય દૂર હોય એમ, મુનિરાજ તે અમીભરી નજરે જોઈ જ રહ્યા હતા.
રાજા ફરી બોલ્યાઃ “મુનિરાજ ! કૃપા કરે! મારે વિસ્તાર કરે ! મને સત્ય માર્ગને ઉપદેશ કરોઆ પાપને ભાર હવે અસહ્ય થઈ પડ્યો છે !”. | મુનિરાજે જોયું કે સમય પાકી ગયો છે. રાજાના પરિણામ શુદ્ધ થતા જાય છે. લેટું ટીપાવા માટે તપીને તૈયાર થઈ ગયું છે. તે બેલ્યાઃ “રાજન, અભય હે તને અને સંસારના સમગ્ર જીવોને, તું સૈને અભય આપ એટલે તને પિતાને પણું અભય મળશે ! રાજન, પાપના પુજ સમા આ રાજવૈભવ અને વિલાસને ત્યાગ કરી સૌનું કલ્યાણ કર એટલે તારું કલ્યાણ તને રવયં આવી મળશે ! રાજન, શાંત પાપ.”
મુનિરાજની મેઘગંભીર વાણીમાં પોતાના પાપના પડઘા જાણે સમાઈ ગયા હોય એમ રાજા શાંત થઈ ગયો. તેને અંતરમાં આનંદને અનુભવ થવા લાગ્યો. તેણે વિચાર્યું: “જે સાધુરાજના ટૂંકા સહવાસે આટલી શાંતિ આપી એને ચરણની સતત સેવા મને કેટલું સુખ આપશે?
અને એ કગર રાજવીને ધર્મશર થતાં વાર ન લાગી. એના પાપના પડવા હવે સાવ શાંત થઈ ગયા હતા. એણે મુનિરાજના ચરણમાં પિતાનું સ્થાન શોધી લીધું હતું. રાજવૈભવ હવે એને મન તણખલા તેલે થઈ ગયાં હતાં.
નમતી સંધ્યાએ જ્યારે કાંપિકેસર ઉદ્યાનમાંથી કાંપિલ્ય નગરની ચતુરંગી સેના પાછી ફરી ત્યારે તે રાજવી વિહેણ હતી ! સંયતિરાજ સાધુરાજના પગલે ચાલી નીકળ્યા હતા,
-રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ

Page #35

અઢારમી સદીના મહાન જ્યાતિધર
મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી
[ ટૂંક પરિચય ]
લેખક : આચાર્ય મહારાજ શ્રી. વિજયપદ્મસુરિજી
‘શ્રી. જૈન સત્ય પ્રકાશ'ના વર્ષોં ૨, અંક ૯, ક્રમાંક ૨૧ માં શ્રી યશૈદ્ાત્રિ’શિકા’ નામક પ્રાકૃત ભાષાનું મારૂં' બનાવેલું એક કાવ્ય પ્રગટ થયું હતું. એ કાવ્યમાં મહાપાધ્યાય શ્રી. યોાવિજયજી મહારાજનું જીવન ગૂચવામાં આવ્યું છે. શ્રી. યશેાવિજયજી મહારાજના જીવનચિરત્ર અંગેની આધારભૂત માહિતી બહુ એછા પ્રમાણમાં મળે છે. તેથી પ્રાકૃત ભાષાને નહિં જાણુનાર એવા સામાન્ય વાચક વર્ગને તેમજ અન્ન વિદ્વાનોને પણ ઉપયેગી થઈ પડે એ હેતુથી મૂળ એ ખત્રીશાને લક્ષમાં રાખીને ખીજા બીજા ગ્રંથાના ઉપયેગ કરીને અહીં એ દરેક શ્લાકનું વિશદ વિવેચન આપવામાં આવ્યું છે, વિવેચનમાં મૂળ બત્રીશીને તે તે લેાક દર્શાવવા માટે દરેક સ્થળે શરૂઆતમાં કૌંસમાં તે તે અંક આપ્યા છે.
(૧) ગુજરાત દેશમાં આવેલા ખંભાત બંદર નામના પ્રસિદ્ધ નગરમાં રહેલા શ્રી. સ્તંભનપાર્શ્વનાથ પ્રભુને પ્રણામ કરીને તેમજ જેએ મારા આત્માના પરમ ઉદ્ધારક છે તે મારા પરમ પૂજ્ય પરમેાપકારી ગુરૂ આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજના પરમ પવિત્ર ચરણ કમળને મનસ્કાર કરીને ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય શ્રીમદ્ યવિજયજી ઉપાધ્યાયજી મહારાજ--જે લગભગ ત્રણસો વર્ષો ઉપર આ પૃથ્વીતલને પાવન કરતા વિચરતા હતા, જેઓ સ્વસિદ્ધાન્ત પરસિદ્ધાન્તના જ્ઞાતા હતા, જેમે ન્યાયશાસ્ત્રઓના જ્ઞાનમાં જગતના પ્રખર પંડિતાને પણ આશ્રય પમાડે એવા જ્ઞાનવાળા હતા, જે ચારિત્રની આરાધનામાં અત્યંત કુશળ હતા, જેએ પ્રાચીન અને નવ્ય ન્યાયના તેમજ ધર્મસિદ્ધાન્તના ગ્રન્થે બનાવવામાં અતિ તીક્ષ્ણ શિષ્યપર'પરામાં થયેલા શ્રી કાંતિવિજય મહારાજ કૃત આધારે હું ચરિત્ર સું છું.
બુદ્ધિવાળા હતા———તેમનું તેમનો
મુજસવેલી ભાસ' વગેરે ગ્રંથાના
(૨-૩) પરમપૂજ્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી અને કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચદ્રસૂરીશ્વરજી વગેરે શ્રી જૈનશાસનના સ્તંભ સરખા અને જ્ઞાનવાળા અનેક પૂર્વાચાર્યાં થયા તે પછી ન્યાયશાસ્ત્ર વગેરેમાં નિપુણ અને પ્રતિભાશાળી શ્રીમદ્ યશેાવિજયજી વાચક થયા તેમને હું મન વચન કાયા વડે નમસ્કાર કરું છું.
(૪) ઉપાધ્યાયજી મહારાજે સ‘કૃત ભાષામાં ન્યાય ખડખાદ્ય, જ્ઞાનબિંદુ, અધ્યાત્મસાર વગેરે અનેક ગ્રન્થા બનાવ્યા; પ્રાકૃત ભાષામાં શ્રી ગુરુતત્ત્વવિનિય, ઉપદેશ રહસ્ય વગેરે અનેક ગ્રન્થા બનાવ્યા, ગૂજરાતી ભાષામાં સાડી ત્રણુસે, સવાસા, દાસા ગાયાનાં સ્તવના તે દ્રવ્યગુણુપર્યાયના રાસ તથા શ્રીજિનસ્તવનની અનેક : ચાવીસી વગેરે ઘણાં ગ્રન્થા
.

Page #36

[૨૪]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૬
બનાવ્યા તથા હિન્દી ભાષામાં પણ પ્રભુભક્તિનાં પદ વગેરે રૂપ અનેક પ્ર બનાવ્યા. એ ગ્રન્થ ઉત્તમ ભાવાર્થવાળા અને ગંભીર અર્થવાળા છે. એવા મહાન ગ્રન્થના રચનાર શ્રી યશોવિજયજી વાચકને હું વંદના કરું છું.
(૫) શ્રતજ્ઞાનને ધારણ કરનાર એવા, ઉપાધ્યાય-વાચકરૂપી ગગન મંડલને દીપાવવામાં સૂર્ય સરખા, અને જગતમાં વર્તતા કુમતના ધર્મને માનનારા અને રાણી પી એવા દેવગુરુને માનનારાના દુર્મતને સ્યાદ્વાદશૈલીથી નાશ કરનારા, ધૈર્યગુણવાળા અને આચારાંગ વગેરે સ્વદર્શનના (જૈન દર્શનના) સિદ્ધાન્તોને તેમજ અતિએ આદિ પરદશનના સિદ્ધાનને જાણુનારા એવા શ્રીયશોવિજયજી વાચકવરને હું સર્વદા વંદના કરું છું.
(૬) ધમાં જન સમુદાયથી પ્રશંસાપાત્ર થયેલા ગુજરાત દેશમાં વડાદરા પ્રા-તમાં કલોલ ગામ અને પાટણની વચમાં આવેલા કનેડા નામના ગામમાં જેમનો જન્મ થયો હતે તે શ્રીયશોવિજયજી ઉપાધ્યાયને વંદન કરું છું. (અહીં શ્રીઉપાધ્યાયજી મહારાજની જન્મભૂમિ તરીકે-કનેડા ગામ જણાવ્યું તે સુજવેલી ભાસ’ વગેરે ગ્રંથોના આધારે કહ્યું છે.)
(૭) તેમના પિતાનું નામ નારાયણદાસ અને માતાનું નામ સૌભાગ્ય દેવી હતું આ માતાપિતાના એ મોટા પુત્ર હતા. તેમના નાના ભાઈનું નામ પદ્મસિંહ અને તેમનું પિતનું નામ જાવંત હતું.
(૮) તે સમયમાં પવિત્ર ચારિવાળા પરમ પૂજ્ય પંડિત શ્રી નવિજયજી મહારાજ એ જીલ્લામાં વિહરતા હતા. તેઓ વિ. સં. ૧૬૮૭માં પાટણની નજીકમાં આવેલા કુણધર નામના ગામમાં ચોમાસું રહ્યા હતા. ત્યાં ચોમાસુ પૂર્ણ કરીને ગામેગામ વિહાર કરતા અને ભવ્ય જીવોને ધર્મદેશના દેવામાં નિરન્નર ઉદ્યમવાળા તે શ્રી નવિજયજી મહારાજ વિ. સં. ૧૬૪૮માં કન્નડા ગામે પધાર્યા.
(૯) પિતાના ગામમાં ગુરમહારાજ પધારેલા જાણી સૌભાગદેવી નિત્ય પિતાના જશવંત ને પદમણી નામના બન્ને પુત્રી સહિત વ્યાખ્યાન સાંભળવા જતી હતી. ત્યાં શ્રી નવિજયજી ગુરુમહારાજની સંસારની અસારતા દર્શાવનારી વાણી સાંભળીને બણેને વૈરાગ્યભાવના જાગવાથી માતા અને બંને પુજા-એમ ત્રણે જણાએ નથવિજય) મહારાજના વરદ હસતે અણહિલપુર પાટણમાં વિ. સં: ૧૬ ૮૮માં દીક્ષા અંગીકાર કરી.
(૧૦) ગુરુમહારાજે માતુશ્રી સૌભાગ્યદેવીના જશવંત નામે મોટા પુત્રનું મુનિ જશવિજય નામ સ્થાપ્યું, અને ન્હાના પુત્ર પદમણી મુનિ પદ્મવિજ્ય નામ સ્થાપ્યું. એમાં મુનિ જશવિજ્યજી એ જ જાણવા કે જેમનું આ રતન જીવનચરિ દર્શાવાય છે (દીક્ષા આપ્યા પછી માતાનું શું નામ રાખ્યું તે સંબંધી હકીકત જણાવી નથી) તે જ સાલમાં (૧૯૮૮માં) આચાર્ય શ્રી વિજયદેવરિજી મહારાજે બંનેને વડી દીટા આપી.
૧-કડુ; કહે, આવાં નામ પણ અન્યત્ર જણાવ્યાં છે, ૨-૫યસિંહ શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના સહોદર ભાઇ હતા. નાના ભાઈ ઉપર માટી ભાઈ. પૂર્ણ લાગણી ધરાવતા હતા , એમ “શ્રી ગુરૂવવિનિશ્ચય ” આદિનો અંતિમ ભાગ વગેરે જોતાં નિર્ણય થાય છે જુએ છે પણ ર સ વિષયો કાત્ત : : : // તથા
હિસાવિજ્ઞાનદિન પંહિતifધાર આ દીક્ષા સમયે બંનેની દસ કે બાર વર્ષથી મોટી ઉમર નહિ હેય, એમ એતિહસિક ગ્રંથના અવકનથી જણાય છે.

Page #37

અંક ૭ ]
મહાપાધ્યાય શ્રી યશોવિજ્યજી
[ ૨૯૫]
(૧૧) શ્રી ગુરુમહારાજની કૃપાથી મુનિ શ્રી જશવિજ્યજીએ ? એટલે શ્રી યશોવિજયજી ઉપાધ્યાય મહારાજે) પિતાની અગાધ બુદ્ધિના બળથી સ્વ અને ૫ર એમ બને સિદ્ધાન્તોના એટલે કે આચારાંગ આદિ સિદ્ધાન્તના અને યુતિ આદિ પરદર્શનના સિદ્ધાંતના પણ અમુક અંશે વિશાળ જ્ઞાનવાળા થયા. આ રીતે દીક્ષા લીધા બાદ અલ્પ સમયમાં અનેક શાસ્ત્રીના ક્રમસર અભ્યાસદારા તપરિચય મેળવવા સતત પ્રયત્નશીલ બન્યા હતાં.
(૧૨) અનુક્રમે uિ. સં. ૧૬૯ માં શ્રી. જશવિજ્યજી આદિ શિખ સહિત ગુરુ મહારાજ શ્રી. નયવિજય, શામાનુગ્રામ વિહાર કરતા અને માર્ગમાં અનેક જીવોને પ્રતિબંધ પમાડતા રાજનગરમાં એટલે જૈનપુરી અમદાવાદ નગરીમાં પધાર્યા.
(૧૩) અહીં (અમદાવાદ)માં વિ. સં. ૧૬૯૯માં અનેક સભાજનેની સમક્ષ શ્રી. જરા' જયજી મુનીશ્વરે આડ અવધાન કયાં, કે જેમાં તેમણે આ સભામાંના દરેકની આઠ આઠ વસ્તુઓ-કાઈનું ગણિત, કેઈનું કાવ્ય. એમ ૬૪ વસ્તુઓને બરાબર યાદ રાખીને અનુક્રમે તે વસ્તુઓના જવાબ કહી દેખાડયા – પિતાની સ્મરણશક્તિને પરિચય કરાવ્યો. શ્રી જશે જ્યનું બુદ્ધિબળ જઈને અમદાવાદનિવાસી શ્રાવક ધનજી સૂરા બહુ જ રાજી થયા.
(૧૪) આ પરથી શ્રી ધનજી શેઠ શ્રી નવિજયજી મહારાજને વિજ્ઞપ્તિ કરી કે હે ગુરૂવય ! આપશ્રીના શિષ્ય શ્રી જશવિજયજી મહારાજ ઘણું સુલક્ષણ છે, ઘણું વૈરાગ્યવાળા છે અને ઘણું બુદ્ધિવાળા છે. માટે આવા બુદ્ધિમાન શિષ્યને છએ દર્શનના મોટા મોટા ગ્રન્થો ભણાવવા યોગ્ય છે, કારણકે આપના આ શિષ્ય એ દર્શનનાં શાસ્ત્રોમાં નિપુણ થઈને શ્રી જૈનશાસનના પ્રભાવને કરી શકે એવા છે. આ પ્રમાણે ધનજી શેઠે ગુરુ મહારાજને કહ્યું.
(૧૫) ધનજી શેઠે જ્યારે શ્રી યશોવિજયજીને ભણાવવા માટે નવિજ્યજીને આગ્રહભરી વિનંતિ કરી ત્યારે ગુરુ મહારાજે પોતાનો અભિપ્રાય દશ કે--હે ધનજી શેઠ ! શ્રી જશવિજ્યજી ખરેખર સુલક્ષણ અને ઘણું જ બુદ્ધિશાળી શિષ્ય છે. જે એ દર્શનનાં શાસ્ત્રોમાં નિપુણ થાય તો અવશ્ય એ શાસન પ્રભાવના કરી જેનશાસનને દીપાવે તેવા છે. મારા શિષ્યની બુદ્ધિની પરીક્ષા તમેએ કરી તે યથાર્થ કરી છે. પરંતુ શિષ્યને ભણાવવાની બાબતમાં મોટી મુશ્કેલી એ છે કે છએ દર્શનના શાસ્ત્રોનું અતિવિશાળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનું મુખ્ય સ્થાન તે કાશી-વાણારસી નગરી છે કારણકે ત્યાં જ સુક્ષ્મ બુદ્ધિવાળા મહાન ન્યાય શાસ્ત્રીઓ, સાહિત્ય શાસ્ત્રીઓ, વેદાન્ત શાસ્ત્રીઓ ને દર્શન શાસ્ત્રીઓ વસે છે અને ગુજરાત વગેરે દેશોમાં વિશાળ, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનું કે એવું પ્રસિદ્ધ સ્થાન નથી. વળી તે કાશીના શાસ્ત્રીઓ ત્યાં શિયાદિકને છએ દર્શનના જે મહાન ગ્રન્થ ભણાવે છે તે ધન વિના ભણાવી શકે નહીં. તેમજ અહીંથી કાશી સુધી જવું તે પણ મોટી મુશીબત છે. માટે એ બાબત બહુ વિચારણવ છે.
() આ પ્રમાણે શિષ્યને કાશી લઈ જઈને ભણાવવા સંબંધમાં ગુરુ મહારાજે અધ્યાપકના પગારની મુશીબત બતાવી ત્યારે તે સાંભળીને ધનજી શેઠે કહ્યું કે-હે ગુરુરાજ ! આપે જે પગારની મુશીબત કહી તે સાચી છે. પરંતુ આવા મહાન બુદ્ધિશાળી અને શાસનપ્રભાવી શિષ્યને માટે અભ્યાસની સગવડ કરાવી દેવી એ અમારૂં કર્તવ્ય છે. માટે આ બાબતમાં હું રૂપાનાણુના ૨ ૦ ૦ ૦ (બે હજાર) દીનાર (મહોર) ખર્ચ કરવા તૈયાર છું. માટે આપ કાંઈ પણ સંકોચ રાખ્યા વગર શિષ્યને લઈ કાશી પધારો! આ પ્રમાણે ધનજી શેઠનાં વચન સંભાળી પિતાના શિષ્યને ભણાવવા માટે સારા મુદ' કાશી તરફ વિહાર

Page #38

[૨૬]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૬
કરી અનુક્રમે આવતાં અનેક ગામોમાં ભાગ્ય જીવોને પ્રતિબંધ કરતા કરતા અને શિષ્યને ભણાવવાની ઉત્તમ સગવડથી સંતોષ પામતા અને શ્રી યશોવિજયજી વગેરે શિષ્ય સહિત શ્રી નવિજયજી ગુરુમહારાજ કાશીનગરમાં પધાર્યા.
(૧૭) કાશીનગરમાં આવીને ભણાવનાર ઉપાધ્યાયની સગવડ યથાવસ્થિત કરીને ઉત્તમ બુદ્ધિવાળા શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે બ્રાહ્મણ વિદ્યાગુરુઓની પાસે છએ દર્શનના તાત્પર્ય, વાળા-રહસ્યવાળા ગ્રન્થોનું અધ્યયન શરૂ કર્યું.
(૧૮) તે છએ દર્શનના ગ્રન્થમાં ન્યાયશાસ્ત્રોમાં પ્રાચીન અને નવીન ન્યાય એમ બે પ્રકારનાં ન્યાયશાસ્ત્ર છે, તે બન્નેને ગ્રન્થ ત્રણ વર્ષમાં યથાર્થ જાણી લીધા. અને એમાં નવીન ન્યાયને તરવચિંતામણિ નામને ગ્રન્થ જે બહુ કઠીન છે તે પણ અલ્પ કાળમાં બુદ્ધિના પ્રભાવથી ભણી લીધે. ' (૧૯) એ પ્રમાણે એ દર્શનનાં શાસ્ત્રોમાં નિપુણ થઈને અને તેમાં પણ ન્યાય શાસ્ત્રમાં વિશેષ નિપુણ થઈને શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ-કાશીનગરમાં કઈકવાર ચર્ચા માટે મળતી વિદ્વાનોની સભામાં જઈને ચર્ચાવાદ સાંભળ હતા. એક વાર તે વિદ્વાનોની સભામાં એક મહાન તાર્કિક-નૈયાયિક સંન્યાસી આવ્યો. તેણે પિતાના ચર્ચાવાદમાં સર્વ વિદ્વાનને દિમૂઢ જેવા બનાવી દીધા. તે વખતે સભામાં તે સંન્યાસી સામેના ચર્ચાવાદમાં શ્રી યશોવિજ્યજી મહારાજ પિતે ઊભા રહ્યા અને તેની સાથે ઘણી વિલક્ષણ અને વિવિધ યુક્તિઓથી વાદવિવાદ કરી એ સંન્યાસીને શીધ્ર નિરુત્તર કરી હરાવ્યો. આ વખતે કાશીની આવી મહાન પંડિતની સભામાં સંન્યાસી સામે જીત મેળવવાથી શ્રી યશેવિજયજીએ ઘણું જ ચિરસ્થાયિની પ્રતિષ્ઠા મેળવી, અને તેઓશ્રી મહાન વિદ્વાન તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા.
(૨૦) એ પ્રમાણે કાશીની સભામાં મહાન તર્કવાદી સંન્યાસીની હામે જીત મેળ. વિવાથી અને પિતાની સભાનું ગૌરવ સાચવવાથી બહુ હર્ષ પામેલા ત્યાંના વિદ્વાનોએ શ્રી યશવિજયજી મહારાજને ન્યાયવિશારદની પદવી આપી. ત્યારબાદ ગુરુમહારાજ શ્રી નયવિજયજી મહારાજે વિચાર કર્યો કે શિષ્યને ભણાવવા સંબંધી જે કાર્ય માટે અહીં આવ્યા હતા તે કાર્ય હવે સમાપ્ત થયું છે, અને શિષ્ય હવે પ્રખર વિદ્વાન થયેલ છે, માટે અહીંથી વિહાર કરવો આવશ્યક છે, કારણ કે મુનિના માર્ગ પ્રમાણે કોઈ એક નગરમાં એક ચોમાસાથી અધિક ચોમાસું કરવું યુક્ત નથી પરંતુ શિષ્યને ભણાવવાના મુખ્ય લાભને વિચારી અહીં આટલી મુદત રહેવાની જરૂર હતી તે હવે પરિપૂર્ણ થવાથી વિહાર કરવો ઉચિત છે. એમ વિચારી કાશીથી વિહાર કરીને તાર્કિકશેખર શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ વગેરે શિષ્ય સહિત શ્રી નવિજયજી મહારાજ પ્રથણ આગ્રા નગરમાં આવ્યા. ૩
૩-પિતાના ગુરૂમહારાજે તર્કવિદ્યાને અનુભવ પ્રાપ્ત કરાવ્યું, પિતે કાશીમાં વિજય મેળવ્ય, અને ૫ડિતાએ ન્યાયવિશારદ' પદવી આપી એ બીના શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે સવકૃત ‘ન્યાયખંડન ખાદ્ય' (શ્રી મહાવીર સ્તવન)ને ૧૦મા કલેક વગેરેમાં જણાવી છે-તે આ પ્રમાણે
असौ जैन : काशीविबुधविजयप्राप्तबिरुदो। मुदो यच्छत्यच्छ : समयनयमीमांसितजुषाम् ।। य: श्रीमद्गुरुभिर्नयादिविजयैरान्वीक्षिकी ग्राहित । प्रेम्णां यस्य च सम पद्मविजयो जात : सुधी : सोदर : ।।

Page #39

અક ૭]
મહેાપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી
[ ૨૯૭ ]
(૨૧) વર્ષો વર્ષાં કાશીમાં રહી ઘણા ગ્રન્થાના અભ્યાસ કરીને જે બીજા કેટલાક ન્યાય થાને અભ્યાસ બાકી હતા તે અહી આગ્રામાં ચાર વર્ષ સુધી રહીને નૈયાયિક પડિતા પાસે પૂરા કર્યાં.
(૨૨) આા વખતે આગ્રા વગેરે નગરામાં બનારસીદાસ નામના ઘણે ભાગે દિગંબર મતને અનુસરતા હતા અને એકાંત નિશ્ચય માર્ગને ઘણા પ્રચલિત થયેા હતા. અનુક્રમે બનારસીદાસના શિષ્ય કુંવરજી નામે થયેા. તે પણુ પોતાના ગુરુના મતને પ્રચાર કરતા હતા. આ વખતે શ્રી ઉપાધ્યાયજી મહારાજે તે મત જૈનશૈલીને અનુસરતા નથી એમ તે મતના શ્રાવકા વગેરેને યુક્તિપૂર્વક સમજાવીને તેમને જૈનધર્મીમાં સ્થિર કર્યા. આ રીતે બનારસીદાસનેા દુર્માંત દૂર કરીને શ્રી યજ્ઞાવિજયજી સહિત શ્રી નયવિજયજી મહારાજ આગ્રાથી અનુક્રમે ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા કરતા તેમજ મામાં પણ ( શ્રીયશે વિજયજી મહારાજ ) અનેક પડિતા સાથે શાસ્ત્રાર્થ કરતા કરતા જૈનપુરી સરખા રાજનગર ( અમદાવાદ ) માં પધાર્યાં,
પતિના મત કે જે
પોષતા હતા તે
(૨૩) શ્રી નયવિજયજી મહારાજે અમદાવાદ આવી હપૂર્વક નાગારીશાળામાં એટલે નાગેરી સરાહુ નામને લત્તો કે જે (અત્યારે પણ રતનપાળ) ઝવેરીવાડામાં મધ્યભાગે આવેલ છે ત્યાં ઉપાશ્રયમાં સ્થિરતા કરી. તે વખતે શ્રી યશેાવિજયજી મહારાજ અનેક શાસ્ત્રોના વાદવિવાદ કરાનારા પિંડતાના સમુદાયમાં ણું આદરમાન પામ્યા, કારણુ કે કાર્યપણુ દર્શીનને વાદી જૈન દન સંબંધી વાદ કરવા આવે તે તેઓ તેને શાસ્ત્રની યુક્તિ પ્રયુક્તિએથી તેમજ ન્યાયશાસ્ત્રઓની પરિપાટી પ્રમાણે એવુ સરસ સમજાવતા કે જેથી વાદી જૈનદર્શનની ખામી દર્શાવી શકતા નહિ, અને ઉપાધ્યાયજીએ દર્શાવેલી યુક્તિઓનું રહસ્ય સમજીને અત્યંત સતેષ પામતા.
(૨૪) આ વખતે અમદાવાદમાં સદ્ગુણી જનેાના સદ્ગુણુને સન્માન આપનાર હાવાથી
यस्य न्यायविशारदत्वबिरुदं कारयां प्रदत्तं बुधै
स्तस्यैषा कृतिरातनोतु कृतिनामानंदमग्नं मनः ॥
FOR
૪. અહી જણાવેલ બનારસીદાસ સત્તરમી સદીમાં હયાત હતા. તે હીંદી ભાષાના જૈત ક્રુવિ તરીકે પ્રસિદ્ધ હતા. તેએ આગ્રાના રહીશ શ્રીમાલ વૈશ્ય હતા. તેમના પિતાનું નામ ખગસેન હતુ અને વિ. સ. ૧૬૪૭ માં જોનપુરમાં તેમને જન્મ થયેા હતે. તેમણે મુનિશ્રી ભાનુચદ્રજીની પાસે વિ. સ. ૧૬૬૦ સુધી કાવ્યાદિ ગ્રંથોના અભ્યાસ કર્યાં હતા. અને તે મુનિના જ સમાગમથી ૧૧૬૪ થી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ તરફ વિશેષ લક્ષ્ય રાખીને અસટ્રાસનાથી પાછા તુટયા. આગ્રામાં તેમને અમલજી નામના અઘ્યાત્મરસિકને સમાગમ થયા તેથી અને સમયસારના વાંચનથી તે નિશ્ચય માર્ગ તરફ દેરાયા. આ સ્થિતિમાં તેમણે જ્ઞાનપચ્ચીશી વગેરે ગ્રંથા મનાવ્યા. વિ સ. ૧૯૯૨ માં પંડિત રૂપચંદના સમાગમથી અને દિગખર પ્રથાના પરિચયથી પૂર્વ સ્થિતિ પલટાઈ ગઈ, એટલે તે દિગબર મતાનુયાયી થયા. આ બનારસીદાસને કુંવરજી (કુમરપાલ) અમચ વગેરે મદદગાર અનુયાયી શિષ્યા હતા. તેએ આગ્રામાં નિશ્ચય માર્ગને પોષતા હતા અને આધ્યાત્મિક તરીકે ગણાતા હતા. આ અવસરે શ્રીમાન્ ઉપાધ્યાયજીએ તૅમને ચર્ચામાં હરાવ્યા. અને તેના મનનું ખ’ફન અમ!ત્મમત ખ`ડન સટીક મૂ. ગા. ૧૮ અને અયાત્મમતપરીક્ષા (મૂલગાથા ૧૧૮) સીક્રમાં કર્યું. શ્રી મેઘવિજયજીએ આ ત્રીના યુક્તિપ્રદેાધમાં જણાવી છે. વિશેષ ખના ઐતિહાસિક મચેાથી નણી લેવી.

Page #40

[૨૯૮ ] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૬ ગુણરસિક અને પ્રજાજનોનું હિત કરવાની મતિવાળા એવો મહાબતખાન નામે વડે રાજ્યધિકારી (મુ) રહેતા હતા. તેની નજર નીચે જ અમદાવાદ જીલ્લાનું સર્વ રાજતંત્ર ચાલતું હતું. તે મહાબતખાનની રાજસભામાં શ્રી યશવિજ્યજીના ધર્મશાસ્ત્રોના અથાગ જ્ઞાનની અને અત્યંત બુદ્ધિવૈભવની પ્રશંસા થઈ. આ સાંભળીને મહેબતખાનને પણ એવા બુદ્ધિશાળી ધર્મસંન્યાસીને મળવાનું અને તેમને બુદ્ધિવૈભવ સાક્ષાત્ નજરે જોવાનું મન થયું. તેથી પિતાને અભિપ્રાય રાજસભામાં બેસનાર અગ્રગણ્ય શ્રાવકે વગેરેને જણાવતાં તેઓએ સભામાં પધારવાની શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને વિનંતિ કરી. આથી ગુરુમહારાજે પણ, સકારણ રાજસભામાં જવાથી શાસનની પ્રભાવના થશે એમ જાણી, રાજસભામાં જવાની આજ્ઞા આપી. રાજાધિકારીઓ પણ શ્રી જશવિજ્ય મહારાજના પધારવાની વાત જાણી અત્યંત રાજી થઈ રાજસભામાં મુનિમહારાજને ચોગ્ય બેસવા વગેરેની સર્વ સગવડ કરાવી,
(૨૫) શ્રી શેવિજયજી મહારાજે અગ્રગણ્ય શ્રાવકના સમુદાય સહિત રાજસભામાં જઈને રાજ્યાધિકારીની વિજ્ઞપ્તિથી ત્યાં સભામાં સર્વ સભાજને સમા પિતાની બુદ્ધિના બળથી અઢાર અવધાન કરી બતાવ્યાં, કે જેમાં ૧૮ સભાજનની દરેકની જુદી જુદી વાત (એટલે એક જણની અનેક વાત તેવી ૧૪ જણની ઘણું વાર્તા) યાદ રાખીને દરેકની વાત અનુક્રમે સંભળાવી દેવાની હોય છે એવા પ્રકારનાં ૧૮ અવધાને કરી બતાવ્યાં. તેમનું આવું બુદ્ધિબળ જોઈને રાજયાધિકારી મહેબતખાન બહુ જ રાજી થયો.
(ર૬) ત્યારબાદ હર્ષ પામેલ મહેબતખાન રાજ્યાધિકારીએ હર્ષ વડે શ્રી યશોવિજય મહારાજનું ભવ્ય ઉત્સવાદિક પૂર્વક સન્માન પણ કર્યું. આ પ્રમાણે અમદાવાદમાં શ્રી યશો. વિજ્યજી મહારાજે શ્રી જૈનશાસનની ઘણું ઉત્તમ પ્રભાવના કરી અને જેઓ જૈનધર્મ શું ચીજ છે તે બિલકુલ સમજતા નહતા તેવાઓને પણ જૈનધર્મ પણ એક ઉત્તમ ધર્મ છે એમ સમજતા કર્યા. વળી જૈનધર્મમાં કઈ વિદ્વાન નથી, એમ કહેનાર કેટલાએ વિઠાને જૈનધર્મમાં પણ પ્રખર વિદ્વાને છે એમ સમજતા થયા.
(૨૭) અમદાવાદના શ્રી. સંઘે વર્તમાન ગચ્છનાયક આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયદેવસૂરિ જીની આગળ એવી વિનંતિ કરી કે “હે અરિવર્ય! મુનિ જસવિજયજી મહારાજ વર્તમાન સમયમાં બહુશ્રુત એટલે ધર્મશાસ્ત્રના જ્ઞાતા અનેક વાદિવિજેતા અને શ્રી જિનશાસનના મહાપ્રભાવક છે માટે તેઓને ઉપાધ્યાય પદવી આપવી યોગ્ય છે.
(૨૮) એ પ્રમાણે વિનયપૂર્વક રાજનગર (અમદાવાદ) ને શ્રી. સંઘે વિનંતિ કરી ત્યારે ઉત્તમ બુદ્ધિવાળા શ્રી દેવસૂરિજી મહારાજે સંધની વિનંતિને પિતાના હૃદયમાં ઉતારી.
પશ્રી. વિજયદેવસૂરિની બીના ટૂંકમાં આ પ્રમાણે જ ગુવી -શ્રી, વિજયસેનસૂરિજીના તે પધર હતા. પાવલીના ક્રમ પ્રમાણે તેઓ ૧૦ માં પટ્ટધર હતા. તેમને જન્મ વિ. સ. ૧૬૪૩માં, સૂરિપદ
-૧૬૫૧માં, વર્ગવાસ-૧૭૧માં ઉનાના થો હતે. એમના વખતમાં ૨૫ પાઠક અને ૩૫ પંન્યાસ - હતા. ઉપાધ્યાય શ્રી. ધર્મસાગરજી મહારાજે લી (1) તપગચ્છ પટ્ટાવલી (૨) શ્રી. વિજયદેવસૂરિમાહા
સ્પ-સટીક (પૂર્ણ કરવાને સમય વિ. સં. ૧૬૯૯, આના બનાવનાર શ્રીવલ્લભ પાઠક છે.) (0) શ્રી. ગુણવિજયજી મહારાજે બનાવેલા-શ્રી વિજયદેવસૂરિ પ્રબંધ-() વિજયદેવસૂરિની સઝા (૫)

Page #41

અંક ૭ ]
મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી
[ ર૯૯ ]
(૨૯-૩૦) ત્યારબાદ શ્રી યશોવિજ્યજી મહારાજે વીસસ્થાનકનો ઉત્તમ તપ આરંભ્યો અને તેવા ઉત્તમ તપની આરાધનાવાળા શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને પિતાના ગુરુ શ્રી વિજયદેવસૂરિની આજ્ઞાથી આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રભસૂરિજી મહારાજે શ્રી સંધના બહુ ઉલ્લાસ પૂર્વક અને અષ્ટાક્ષિક વગેરે મોટા ઉત્સવ વગેરેના વિધાનપૂર્વક વિ. સં. ૧૭૧૮ માં (મહિને તથા તિથિ જણાવ્યાં નથી) શુભવાર શુભતિથિ શુભ નક્ષત્ર શુભાગ શુભલગ્ન સહિત શુભમુદતમાં અત્યંત આનંદથી ઉપાધ્યાય પદવી આપી. ત્યારથી શ્રી યશોવિજ્યજી મહારાજ ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજ્યજી થયા. અને પ્રથમ કાશીનગરમાં કાશીને વિદ્વાનોએ ન્યાયવિશારદ પદવી આપી હતી અને ન્યાયના ૧૦૦ ગંથો બનાવવાથી “ન્યાયાચાર્યપદ પણું આપ્યું હતું. તેથી શ્રી યશવિજ્યજી મહારાજ હવે ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય મહામહેપાધ્યાય શ્રીમદ્દ યશોવિજ્યજી એવા વિશિષ્ટ નામને ધારણ કરનારા થયા.
(૩૧) પિતાના બનાવેલા અધ્યાત્મમત પરીક્ષા વગેરે ગ્રન્થમાં અધ્યાત્મનો વિષય; ન્યાયખડ ખાદ્યવૃત્તિ વગેરે ગ્રન્થમાં ન્યાયને વિષય અને યોગવિશિકાગૃતિ તથા પાતાંજલોગની શાસ્ત્રચતુર્થપાદની વૃત્તિ વગેરેમાં વેગનો વિષય એ પ્રમાણે અધ્યાત્મ, ન્યાય અને યોગના વિષયો જેમણે પોતાના બનાવેલા ગ્રન્થમાં ચર્ચેલા છે, અને તે ઉપરાન્ત કર્મપ્રકૃતિની વૃત્તિ આદિમાં કર્મ વગેરે વિષય અને બીજા પણ બનાવેલા અનેક ગ્રંથમાં ધર્મ વગેરે વિષયે ઘણું ચર્ચા છે, તેવા ઉત્તમોત્તમ ગ્રન્થોના રચનાર ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજનું જે પુરુષો નિત્ય રમણ કરે છે તેવા ભાગ્યશાળી પુરુષને ધન્ય છે.
(૩૨) ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજ્યજી મહારાજ ગ્રામાનુગ્રામ વિચરતા અનુક્રમે ગુણ યુગ હય ઇન્દુ વર્ષે એટલે ૧૭૪૩ને વિક્રમ સંવત્સરમાં દર્ભાવતી નગરીમાં પધાર્યા. આ દર્ભવતી એટલે વડોદરા પ્રાન્તમાં આવેલ અત્યારનું ડભાઈ નામનું ગામ સમજવું કે જે વડોદરાથી લગભગ બારેક ગાઉ દૂર છે, જ્યાંને મનહર કારીગરીવાળા હીરા કડીઆને ચણેલા કિલ્લા હજી પણ પ્રસિદ્ધ છે, અને જે પ્રથમ વીરધવલ રાજાની રાજધાનીનું નગર હતું. આ ડભેઈમાં વિ. સ. ૧૭૪૩માં મહા સુદ પાંચમે (વસંત પંચમીએ) ઉપાધ્યાયજી મહારાજ અનશન વિધિ સહિત ઉત્તમ મરણસમાધિ પૂર્વક સ્વર્ગ પદ પામ્યા એટલે કાળધર્મ પામ્યા. વર્તમાન સમયે ડભોઇ નગરની બહાર તેમનો તૂય (દેરી) વિધમાન છે. અહી વિ. સં. ૧૭૪૫ની મૌન એકાદશીએ શ્રો ન્યાયાચાર્યની પાદુકા પધરાવી છે.
નેમિસાગર રાસ (૬) શ્રી. દેવાદાસ્પૃદય કાવ્ય (માધસમસ્યાપૂર્તિ તેના કર્તા શ્રી વિજય ઉપાધ્યાય રચના સં.-૭૨૭) () દિવિજય મહાકાવ્ય વગેરે ગ્રંથોમાં શ્રી. વિજયદેવસૂરિમહારાજનું જીવન ચરિત્ર વિસ્તારથી વર્ણવ્યું છે.
૬. શ્રી વિજદેવસૂરિજી મહારાજની હયાતીમાં (૧૧ માં પટ્ટધર) શ્રી વિજયસિંહસૂરિજી મહારાજ (જન્મ–મેડતામાં ૧૬૪૪ માં, દીક્ષા--૧૬૫૪, વાચક પદ-૧૧૭૨, સૂરિપદ-૧૬૮૨, સ્વગ-૧૭૧ભાં) ૬૬ વર્ષની ઉંમરે કાલધર્મ પામ્યા, તેથી શ્રી વિજયદેવસૂરિજીએ પોતાની પાટે વિજયપ્રભસૂરિને સ્થાપ્યા. શ્રી ઉપાધ્યાયજી મહારાજ પણ ૧૧ માં પટ્ટધર તરીકે શ્રી વિજયપ્રભસૂરિને વકૃત ગ્રંથની પ્રશસ્તિમાં જણાવે છે. તેમની બીના સંકમાં આ પ્રમાણે જાણવી-જનમ-કચ્છમાં, દીક્ષા-વિ. સં. ૧૬૮૬ માં પંન્યાસપદ-૧૭ માં, રસૂરિપદ-ગંધારનગરમાં ૧૭૫૦ માં, સ્વર્ગવાસ ૧૭૪૯ માં..

Page #42

[૩૦]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
સમ્રાટ અકબરપ્રતિબંધક શ્રી હીરવિજ્યસૂરીશ્વરજી મહારાજથી શ્રી યશોવિજયજી મહારાજની શિષ્ય પરંપરાનું વંશવૃક્ષ આ પ્રમાણે સમજવું.
- શ્રી વિજયહરસુરિ મહારાજ
ઉપા-કલ્યાણ વિ.
વિજયસેનસૂરિ
પ. લાભવિત ગણિ
વિજયદેવસૂરિ
ઉપાડ કીર્તાિવિ ઉપાય વિનયવિ.
શ્રી છતવિ.
નવિજયજી વિજયેસિંહરિ વિજયપ્રભસૂરિ
શ્રી પવિ. ઉ. શ્રી યશોવિજ્યજી ક્રિોદ્ધારક પં. શ્રી સત્યવિજયજી
પં. શ્રી વિજયજી ૫. કેસરવિજય
૫. વિનીતવિજય
દેવ વિ. ગણિ (૩૩) એ પ્રમાણે તાર્કિકશિરોમણિ ન્યાયાચાર્ય ન્યાયવિશારદ ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજનું આ જીવનચરિત્ર-ઉપાધ્યાયજી મહારાજના સદ્દગુણોના અનુરાગથી અને તેમના અપાર જ્ઞાનાદિ ગુણોનું અનુકરણ કરવાની ઈચ્છાથી અતિસંક્ષેપમાં કહ્યું છેવર્તમાન સમયમાં ઉપાધ્યાયજીનું અથથી ઈતિ સુધીનું સવિસ્તર યથાર્થ જીવનચરિત્ર મળતું નથી, જેથી જેટલું મળી શકે છે તેટલામાંથી ઉદરીને સારભૂત આ જીવનચરિત્ર બહુ ટૂંક્યાં કહ્યું છે. આ સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર વાંચીને અથવા સાંભળીને અને તેવા ગુણોની સેવા કરીને હે ભવ્ય છે ! તમે પરમ ઉન્નતિ એટલે પરમ કલ્યાણને પામે !
(૩૪-૩૫) વિ. સં. ૧૯૯8માં જે દિવસે શ્રી ગૌતમસ્વામીને કેવળજ્ઞાન પ્રગટ થયું તે પવિત્ર દિવસે અતિ ઉત્તમ શ્રી જૈનશાસનની આરાધના કરવામાં રસિક એવો ઘણો શ્રાવક સમુદાય જેમાં વસે છે તે જેનપુરી સરખા રાજનગર-અમદાવાદમાં પરમપૂજ્ય ગુરૂવર્ય આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરના શિષ્ય આચાર્ય વિજ્યપદ્યસૂરિએ પ્રિયંકરવિજ્યજી નામના સાધુને ભણવા માટે આ ઉપાધ્યાયજી શ્રી યશોવિજયજી મહારાજના જીવનચરિત્રની રચના કરી.
મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે બનાવેલા ગ્રંથની હકીકત એક સ્વતંત્ર નિબં. ધમાં જ આવી શકે એમ હોવાથી અહીં ન આપતા સ્વતંત્ર લેખરૂપે હવે પછી-બનતી શક્યતાએ આ માસિકના આવતા અંકમાં જ-આપવામાં આવશે.

Page #43

સ
મા
ચા ૨
અનશલાકા તથા પ્રતિષ્ઠા
| કોલ્હાપુરમાં પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરિજી તથા પૂ. આ. શ્રી. વિજ્યરામચંદ્રસુરિજી આદિની નિશ્રામાં ફાગણ સુદિ બીજના દિવસે શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી આદિ જિનબિંબની અંજનશલાકા કરવામાં આવી તથા ફાગણ સુદિ ત્રીજના દિવસે પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. પ્રતિષ્ઠા| [૧] આરંભડામાં મહાવદ ૬ના દિવસે પૂ. આ. શ્રી. વિજયભક્તિસૂરિજી આદિની નિશ્રામાં શ્રી વાસુપૂજ્ય ભગવાનની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. e [ ૨ ] અમદાવાદમાં પંચભાઈની પોળમાં પૂ. મુ. શ્રી ઉત્તમવિજયજી આદિની નિશ્રામાં માહ વદિ ૧૦ શ્રી અનંતનાથ પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી.
| [૩] અમદાવાદમાં નાગજી ભુદરની પાળમાં પૂ. આ. ભ. શ્રી. વિજયલાવણ્યસૂરિજી આદિની નિશ્રામાં શેઠ કેશવલાલ હેમચંદ નવાબના ઘરદેરાસરમાં ફાગણ સુદિ ૩ શ્રી ધર્મનાભ પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી.
[૪] પીંપળગાંવમાં ફાગણ સુદિ ત્રીજના દિવસે પૂ. પં. શ્રી ધર્મવિજયજી માહિતી નિશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી.
| [૫] રાજમહેન્દ્રોમાં માહશુદિ ૧૪ના દિવસે શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીના પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. . a [૬] ખાનકાડાગરા [પંજાબ]માં મહા વદ ૬ ના દિવસે પૂ. આ. શ્રીવિજયવલ્લભસૂરિજી આદિની નિશ્રામાં શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. દીક્ષા
| [૧] ઇ ટારમાં મહા સુદિ ૭ પૂ મુ. શ્રી. મંગલવિજયજીએ શેઠશ્રી તારાચંદભાઇને દીક્ષા આપી. દીક્ષિતનુ નામ મુ. મ. મિલકવિજયજી રાખવામાં આવ્યું.. | [૨] સુરતનિવાસી શેઠશ્રી જીવણચંદ ધરમચંદ ઝવેરીને મહા વદિ દસમના દિવસે પૂ મુ. શ્રી. દર્શનવિજયજીએ દીક્ષા આપી. દીક્ષિતનું નામ મુ. શ્રી. જિનભદ્રવિજયજી રાખવામાં આવ્યું છે.
[૩] હિંગનધાટમાં તા. ૧૪-૨-૪૧ ના દિવસે પૂ. 9. શ્રી. સુખસાગરજી એ અમરાત્રતીવાળા શેઠ કસ્તુરચંદજીને દીક્ષા આપી. દીક્ષિતનું નામ મુ. શ્રી કનકસાગરજી રાખીને તેમને ઉ. મહાજનના શિષ્ય બનાવવા માં આવ્યા.
[૪] રતલામમાં તા. ૨૧-૨-૪૧ પૂ મુ. શ્રી. વલ્લભવિજયજીએ બાલદા નિવાસી ભાઈ રતનલાલજીને દીક્ષા આપી. દીક્ષિતનું નામ મુ. શ્રી, ભકિતવિજયજી રાખવામાં આવ્યું. ગણિપદ
ચાંદરાઈમાં માહ શુદિ પાંચમે પૂ. પં. શ્રી. હિમ્મતવિમળ૦૦ ગણિએ પૂ. મુ શ્રી શાંતિવિમળજીને ગણિપદ આપ્યું. કાળધમ –
પૂ. પ્ર. શ્રી. ચંદ્રવિજયજી મહાજના શિષ્ય પૂ મુ. શ્રી સૂર્યોદયવિજયજી બાંધણીમાં કાળધર્મ પામ્યા.