________________
વિરચિતા ]
નચ (નર)=નરક. સમ (તમન્ )=અંધકાર. નચતમમુદ્ર=નરકરૂપ અંધકારથી મુક્ત થિર (સ્થિર)=સ્થિર. પસમ (રામ)=પ્રશમ, શાન્તિ. શિવસમ=સ્થિર પ્રશમવાળો. નળ (ગન)=મનુષ્યને.
૬ (i)=કેમ.
श्रीवीरस्तुतिः
{ સમ (પ્રશ્નમં)=પ્રશમ વિનાનો. ૩૫ (ગમન)=આત્મા.
સમ (સમ)=સમાન. ઊત્તમ=પોતાના સમાન. જુતિ (રોજિ) તું કરે છે.
સેવા (સેવા)=સેવા, ઉપાસના.
સેવં=કરી છે સેવા જેણે એવાને, સેવકને.
પદ્યાર્થ
વિ—જેણે કાર્યો કર્યાં છે એવા હોવા છતાં તું અકૃત્ય છે તેમજ રજસ્ અને તમસ્થી મુક્ત હેાવા છતાં તું એનાથી મુક્ત નથી. વળી સ્થિર પ્રશમવાળા તારા સેવકને તું પ્રશમ રહિત કરે છે ( એ કેવી વિચિત્રતા!)”
પરિ—“તું કૃતકૃત્ય (નિષ્ઠિત અર્થવાળા ) છે એટલે તારે (વે) કંઇ કાર્યં બાકી નથી [ અથવા તારે કાઇ શત્રુ નથી]. વળી તું રજથી મુક્ત છે એટલે તું નરક (વગેરે દુર્ગતિ)રૂપ અંધકારથી મુક્ત છે. ( આ ઉપરાંત) સ્થિર પ્રશમવાળા તારા સેવકને તું તારા સમાન બનાવે છે ( એ ચુક્તજ છે )”—૧૦
Jain Education International
૨૧
સ્પષ્ટીકરણ
ભાવ-પ્રતિબિમ્બ-
વિરોધના પરિહારરૂપ અર્થમાં સેવકને સ્વામી તુલ્ય બનાવવાની જે વાત લખી છે તેવી હકીકત ભક્તામરના નિદ્મ-લિખિત ૧૦ મા પદ્યમાં નિહાળી શકાય છેઃ— “નાય દત્ત મુવનમૂવળભૂત ! નાથ! भूतैर्गुणैर्भुवि भवन्तमभिष्टुवन्तः । तुल्या भवन्ति भवतो ननु तेन किं वा भूत्याश्रितं य इह नात्मसमं करोति ॥"
રજસ અને તમસ—
સત્ત્વ, રજસ્ અને તમસ્ એવા ત્રણ પ્રકારના ગુણો સાંખ્ય દર્શનમાં વર્ણવેલા છે. તેમાં રાજસ અને તામસ ગુણો હેય-ત્યાજ્ય છે, જ્યારે સાત્ત્વિક ગુણ ઉપાદેય-ગ્રહણ કરવા લાયક છે. જૈન દર્શન પ્રમાણે બંધાતું કર્મ તે ‘રજસ્' અને મોહનીય કર્મ તે ‘તમસ્' સમજવું એમ અવર્ણકાર સૂચવે છે.
રૂપ-સિદ્ધિ—
‘સ્વ:૦' એ સૂત્રથી મનનું અશ્મન રૂપ બને છે. ત્યાર પછી (૮-૨-૫૧) એ સૂત્રથી પર્ અને છે. અનાર્ૌથી અપન્ન થાય અપનનું અલ્પ રૂપે થાય છે.
છે.
૧ મા અને આમન્ના જોડાક્ષરનો વિકલ્પે હૈં થાય છે.
For Private & Personal Use Only
મસ્લામનો તે વા ન્ત્ય' એ સૂત્રથી
www.jainelibrary.org
