Book Title: Pravachansara Piyush Part 3
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America

View full book text
Previous | Next

Page 166
________________ અસમય છે. આ અસભયપણાને જનાસ્તિત્વનય : વિચારવામાં આવે છે તેનું વર્ણન શાસ્ત્રમાં જોવા વિષય કરે છે. : મળે છે. આ રીતે હું એક જીવ નામનો પદાર્થ મારા બધા તીર લોહમય જ હોય છે. પરંતુ અસ્તિત્વને લઈને રહેલો છું અને મારાથી ભિન્ન એવા : લક્ષ્યોન્મુખ તીરને લોહમય કહીએ ત્યારે અન્ય તીરને અનંત પરદ્રવ્યોની મારામાં નાસ્તિ છે. આ રીતે હું : અલોહમય કહે છે અર્થાત્ તે (ભાથામાં રહેલું) તીર. અનંત પરદ્રવ્યોના અનંત નાસ્તિમયપણારૂપ છું. આ : લક્ષ્યોનુખ તીરથી જુદુ છે માટે તેને અલોહમય રીતે માત્ર અન્ય દ્રવ્યનો અસાધારણ ધર્મ જ નહીં : કહ્યું છે. મારા આત્માની અપેક્ષાએ અન્ય અચેતન પરંતુ એ પરદ્રવ્ય અને એવા અનંત પરદ્રવ્યો બધાના ' પદાર્થો તો અચેતન સ્વરૂપ છે જ પરંતુ મારા અભાવરૂપ મારી સત્તા છે. નાસ્તિત્વનયનું સ્વરૂપ • આત્માની અપેક્ષાએ અન્ય જીવોને પણ અચેતન આ પ્રકારે લક્ષમાં લેવાથી પર સાથે એકત્વબુદ્ધિ, ' કહેવામાં આવે છે. કારણકે તે અન્ય જીવોનો ચૈતન્ય કર્તુત્વબુદ્ધિ અને ભોકર્તુત્વભાવરૂપ જે મિથ્યાત્વ તેનો : સ્વભાવ મારા ચૈતન્ય સ્વભાવથી ભિન્ન છે માટે તેને નાશ અવશ્ય થાય. પરદ્રવ્યોને મેળવવા અને ; અચેતન કહ્યા છે. સિદ્ધ ભગવાન ચૈતન્ય સ્વરૂપ જ ભોગવવાના ભાવમાં ઓટ આવે. મારું જે કાંઈ છે : છે. પર્યાયે પણ સંપૂર્ણ ચૈતન્યમય બની ગયા છે તે મારામાં જ છે અને ત્યાંથી જ મને પ્રાપ્ત થાય . પરંતુ મારા આત્માની અપેક્ષાએ સિદ્ધ પરમાત્મા પણ એમ છે એવો નિશ્ચય થતાં પોતાના અજ્ઞાનમય : અચેતન કહેવામાં આવે છે. પરિણામો અવશ્ય શિથિલ થઈને નાશ પામે. આ : લક્ષ્યોન્મુખ તીર કામઠા અને દોરીના ક્ષેત્રની બન્ને નયનું સ્વરૂપ સમજવાનું આ ફળ છે. : વચ્ચે છે પરંતુ અન્ય તીર ભાથામાં જ છે તે કામઠાના સ્વદ્રવ્ય પદ્રવ્ય : ક્ષેત્રમાં નથી માટે તેને ક્ષેત્ર અપેક્ષાએ નાસ્તિરૂપ સન્મય > અસરૂપ : ગણવામાં આવે છે. અસત્ – સત્ પહેલું તીર દોરી વડે ખેંચાયેલું અને લક્ષ્ય મારા અસ્તિત્વનો પરમાં અભાવ છે અને સન્મુખ છે. જ્યારે અન્ય તીર ભાથામાં પડયું છે પરદ્રવ્યના અસ્તિત્વનો મારામાં અભાવ છે. અહીં : માટે તેને કાળ અને ભાવનું નાસ્તિપણું છે. આ સત્ શબ્દથી માત્ર અસ્તિત્વ ગુણની વાત નથી પરંતુ : રીતે એ લક્ષ્યાનુખ અને અન્ય ભાથામાં રહેલ તીર આખું સ્વરૂપ અસ્તિત્વ સમજવાનું છે. એ રીતે : વચ્ચે અસ્તિ-નાસ્તિ આ પ્રકારે દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ નાસ્તિત્વનય વડે પણ પરદ્રવ્યના સ્વરૂપ અસ્તિત્વનો અને ભાવના ભેદથી સમજાવવામાં આવી છે. મારામાં અભાવ છે એમ સમજવાનું છે. સિદ્ધાંત : આ રીતે સહેલાઈથી સમજાય જાય છે પરંતુ તીરનો : -IIતવાણ દૃષ્ટાંત સમજવામાં થોડી મુશ્કેલી પડે છે. તેથી એ : અસ્તિત્વ અને નાસ્તિત્વ બે વિરોધાભાસી દૃષ્ટાંત કઈ રીતે છે તે જોઈએ. કોઈ સૈનિક લડાઈ : ધર્મો છે. પરંતુ બેનો અલગરૂપે વિચાર કરતા આપણે કરે છે. તેના ભાથામાં ઘણા તીર પડયા છે તેમાંથી : જોયુ કે એ બે ધર્મો એક પદાર્થમાં એકી સાથે અવશ્ય તે એક તીર લઈને લક્ષને વીંધવાની તૈયારી કરે છે . રહે છે. દરેક પદાર્થ સ્વથી અતિરૂપ અને પરથી તે સમયે તે તીરને કેન્દ્રમાં રાખીને અન્ય તીર જે નાસ્તિરૂપ છે તેથી કોઈ વિરોધ આવતો નથી. આ ભાથામાં પડયું છે તેને કઈ રીતે નાસ્તિત્વનયે : રીતે સ્વથી અસ્તિપણું અને પરથી નાસ્તિપણું ૧૬૬ ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા

Loading...

Page Navigation
1 ... 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216