Book Title: Pravachansara Piyush Part 3
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
પ્રતિકૂળ સંયોગો પણ તેને દેવનયે ભોગવવાના : ત્રિકાળ સ્વભાવ પણ સર્વજ્ઞરૂપ છે. વળી મેં મારું આવે છે.
: સામર્થ્ય ગુમાવ્યું નથી એવો ખ્યાલ આવતા હું પણ
- જો પુરુષાર્થ કરું તો હું પણ અવશ્ય પરમાત્મા થાઉં જે વાત જ્ઞાની માટે કરી છે તે અજ્ઞાનીને પણ ; ;
એવો તેને અંતરંગમાંથી વિશ્વાસ આવે અને એ લાગુ પડે છે. અજ્ઞાનીને પર્યાયની શુદ્ધતા નથી. તે : વિશ્વાસના જોરમાં તે ઉગ્ર પુરુષાર્થ કરે છે. પોતે કદાચ વર્તમાનમાં ઈન્દ્રિય સુખ મેળવવા માટે પ્રયત્ન : વર્તમાનમાં જાણવાનું કાર્ય કરી રહ્યા છે માટે કરે તો પણ જો તેને પાપનો ઉદય હોય તો કોઈ '
: પોતાનો જ્ઞાન સ્વભાવ છે. એ પરિપૂર્ણ શક્તિરૂપ પ્રાપ્ત ન થાય એમ પણ બને. અર્થાત્ તેના વર્તમાન : સામર્થ્ય લઈને રહેલ છે તેથી હું અવશ્ય સર્વજ્ઞ થઈશ પ્રયત્ન અનુસાર તેને સંયોગો મળતા નથી. ત્યાં : . . .
નથી. લા : એવું એને નક્કી થાય છે. આ રીતે પોતે જ્ઞાન નિયમ ટકતો નથી પરંતુ પોતાના પ્રારબ્ધ અનુસાર ... સ્વભાવી છે ત્યાંથી શરૂઆત કરીને સર્વજ્ઞદેવ કેવી સંયોગો પ્રાપ્ત થાય છે ત્યાં નિયમ ટકે છે. ; રીતે પરમાત્મા થયા ત્યાં ઉપયોગ લગાવે તો પોતાને
આ રીતે જીવને પોતાના વર્તમાન પુરુષાર્થ : મુક્તિનો માર્ગ મળે. અનુસાર પ્રાપ્ત થતું ફળ અને પૂર્વના બંધાયેલા કર્મો : સર્વજ્ઞ પરમાત્મા પોતાની વર્તમાન એક અનુસાર પ્રાપ્ત થતું ફળ એમ બન્ને એક જ સમયે ' સમયની પર્યાયમાં વિશ્વના તે સમસ્ત પદાર્થો તેના હોય છે. તે રીતે પુરુષાકાર નય અને દેવનય વચ્ચે કે ત્રણ કાળના પરિણામોના સળંગ ઈતિહાસ સહિત વિરોધાભાસ નથી બન્ને સાથે જ છે.
: યુગપદ જાણે છે. તેથી આપણને ખ્યાલ આવે છે કે
: બધા પદાર્થો સ્વતંત્રપણે કર્તા થઈને (પુરુષાર્થપૂર્વક) આગળની નયોનો અભ્યાસ કરતા પહેલા, .
- પોતાની પર્યાયોને વ્યવસ્થિતરૂપે કરે છે. સ્વભાવ છેલ્લી ચાર નયોમાં કાળલબ્ધિ અને પુરુષાર્થની છે : વાત લેવામાં આવી છે તેની વિશેષ સ્પષ્ટતા જરૂરી :
: અને પુરુષાર્થને મુખ્ય કરવાથી આપણને મુક્તિનો છે. જેણે યોગ્ય ચોખવટપૂર્વક અભ્યાસ નથી કર્યો
: માર્ગ મળે છે. પરંતુ જો ક્રમબદ્ધ પર્યાયને મુખ્ય કરીએ તેને આ બે વચ્ચે અથડામણ લાગે છે. પ્રમાદી જીવો
તો આપણે શું કરવું તેનું કોઈ માર્ગદર્શન જ ન ક્રમબદ્ધપર્યાયને મહત્વ આપીને પુરુષાર્થને (ગૌણ :
મળે. સર્વજ્ઞના જ્ઞાનમાં હશે તેમ થશે એવું એકાંત કરીને) ઉડાડે છે. પુરુષાર્થને જ મુખ્ય માનનાર :
: માનવાથી જીવને કાંઈ કરવાપણું ન રહે. પુરુષાર્થ ક્રમબદ્ધપર્યાયને માનવા તૈયાર થતાં નથી “સર્વ . પણ થવાનો હશે ત્યારે થશે વગેરે પ્રકારે માનીને તે
: જીવ પ્રમાદ સેવે છે. જેથી ખરેખર તેનું અહિત જ દીઠું હશે તેમ થશે” એવું કહેનારાને પૂ.ગુરુદેવ : ગુલામમાર્ગી કહેતા હતા. આ જીવે પરમાત્માના :
• થાય છે. જ્ઞાનનો સ્વીકાર નથી કર્યો. તે જ્ઞાનમાં વિશ્વ તેના ' વિશ્વના સમસ્ત પદાર્થો સ્વતંત્રપણે પરિણમે ત્રણ કાળના પરિણામ સહિત જણાય છે તેની : છે. તે પરિણમનમાં અન્ય દ્રવ્યની કોઈ સહાયતા મુખ્યતા કરે છે. જો તેને સર્વજ્ઞ દશાનો મહિમા આવે : નથી. તેથી પોતાના બધા પરિણમનની જવાબદારી તો તેને સર્વજ્ઞ સ્વભાવનો મહિમા આવે. પરમાત્મા : માત્ર પોતાની જ છે. અચેતન પદાર્થો પણ એ રીતે સ્વભાવ સન્મુખનો પુરુષાર્થ કરીને સર્વજ્ઞ થયા છે સ્વતંત્રરૂપે જ પરિણમે છે. એવું લક્ષમાં લઈને પાત્ર જીવ પોતે પણ પુરુષાર્થ : કરવા તૈયાર થાય છે અને તે સાચી રીત છે. પોતાનો : ૧) વિશ્વના પદાર્થોનું પરિણમન વ્યવસ્થિત છે કે ૧૮૬
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
