Book Title: Pravachansara Piyush Part 3
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
ઉપાદાન જાગૃત કરે ત્યારે તેને દેશનાલબ્ધિ કહે : અને યથાર્થ પુરુષાર્થ કરવાની પ્રેરણા કરે છે. એમ છે. અહીં દેશનાલબ્ધિનો નિયમ જીવની પરાધીનતા : થવાથી પાત્ર જીવમાં તે પ્રકારના સંસ્કાર પડે છે દર્શાવવા માટે નથી પરંતુ વસ્તુની એવી જ સહજ . અને દૃઢ થાય છે. તે અનુસાર તે જીવ પુરુષાર્થ વ્યવસ્થા છે. જીવ પોતાના પુરુષાર્થ અનુસાર શુદ્ધ : ઉપાડીને નિજ કલ્યાણ કરી શકે છે. પર્યાય પ્રગટ કરવા તૈયાર થાય ત્યારે શુદ્ધાત્માનું :
આ ભવમાં ભવના અભાવનું કાર્ય ન થયું સ્વરૂપ અને તેની પ્રાપ્તિનો ઉપાય દર્શાવનારનો યોગ :
: તો સંસ્કાર તો લઈને જજે એવી વાત પણ સહજપણે પ્રાપ્ત થાય છે. તીર્થંકરનું દ્રવ્ય જ્યારે :
* જિનાગમમાં આવે છે. તે પાત્ર જીવ નાસી પાસ ન મુનિદશા અંગીકાર કરવા તૈયાર થાય ત્યારે તેના
• થાય અને આત્મ કલ્યાણ માટેના પ્રયત્નો ચાલુ રાખે વૈરાગ્યની અનુમોદના આપવા માટે લોકાંતિક દેવો ;
કે તે માટે કહેવામાં આવે છે. તપેલા માટીના ઘડા અવશ્ય આવી જાય છે. ઉપાદાન અને નિમિત્તનો :
: ઉપર બે ચાર પાણીના ટીપા નાખવાથી ઘડો ભીનો એવો જ સુમેળ હોય છે અને એ વાસ્તવિકતા આ :
: ન દેખાય પરંતુ તે ટીપાએ કાર્ય જરૂરી કર્યું છે એમ બે નયો દ્વારા આચાર્યદેવ સમજાવવા માગે છે.
- પાત્ર જીવને આત્મ કલ્યાણની જે ભાવના જાગી છે જીવ સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત કરવા માગે ત્યારે ... અને તે અનુસાર તે કાર્ય કરે છે તેના ફળ સ્વરૂપે જ્ઞાની ગુરુનો પ્રત્યક્ષ યોગ હોય અને તેના ઉપદેશ : અન્ય ભવમાં પણ તેને ફરીવાર સાચા દેવ-શાસ્ત્રઅનુસાર જીવ પુરુષાર્થ ઉપાડીને સમકિત ગ્રહણ : ગુરુનો યોગ પ્રાપ્ત થાય કે જેથી તે પૂર્વ ભવનું કરે તેને બોધિત બુદ્ધત્વ કહેવાય છે. જો તે વખતે : અનુસંધાન લઈને, સંસ્કારને તાજા કરીને પોતાનો પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીનો યોગ ન હોય તો તે જીવ પૂર્વે જ્ઞાની : પુરુષાર્થ આગળ વધારી શકે. પરંતુ આ સંસ્કારની ગુરુ પાસેથી મેળવેલ દેશનાને યાદ કરીને સમ્યકત્વ · મુખ્યતા કરવા જાય તો પ્રમાદ થઈ જાય જે જીવનું પ્રાપ્ત કરે છે તો તેવા જીવોને સ્વયં બુદ્ધત્વ કહેવાય : અહિત કરનાર છે તે વિદ્યાર્થીને ૭૫ ટકા માર્ક લઈને છે. લક્ષમાં રહે કે બન્નેમાં દેશનાલબ્ધિનો નિયમ : પાસ થવાની તૈયારી કરવાનું જ કહેવાય. તેને ૩૩ જળવાય છે. એક વાત એ પણ ખ્યાલમાં રહે કે : ટકાનું લક્ષ્યાંક ન અપાય. પૂ.બહેનશ્રી દૃષ્ટાંત ઉપદેશ એટલે માત્ર શબ્દોનું ગ્રહણ નથી. ઉપદેશના : આપતા કે માખણ બનાવતા સમયે માખણ છૂટું શબ્દો વાચક થઈને અરૂપી વાચ્યને દર્શાવે છે એ : પડે ત્યાં સુધી એકધારું વલોણું ફેરવવું પડે, વચ્ચે બહિરંગ નિમિત્ત છે. જ્ઞાનીની જે સ્વરૂપ સાધના : છોડી દે તો માખણ રેલાય જાય, છૂટુ ન પડે અને અંદરમાં ચાલે છે તે પાત્ર જીવ માટે અંતરંગ નિમિત્ત : નવેસરથી મહેનત કરવી પડે. આપણું જ્ઞાન ભવ થાય છે માટે માત્ર ઉપદેશ નહીં પરંતુ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનીના : આધીન છે તેથી જો આ ભવમાં કાર્ય ન કર્યું તો યોગની વાત નિમિત્તરૂપે લેવામાં આવે છે. - મહેનત નકામી જાય તેથી પ્રમાદ કર્તવ્ય નથી, ઉગ્ર આ બન્ને નયોમાં “સંસ્કાર' શબ્દનો પ્રયોગ :
: પુરુષાર્થ કરવા યોગ્ય છે. આવે છે. સિદ્ધાંતમાં વિચાર કરીએ ત્યારે પાત્ર જીવને : જીવની પાત્રતા કેવી હોય છે તેની વાત પણ જ્ઞાની ગુરુનો ઉપદેશ પ્રાપ્ત થાય છે. શ્રીગુરુ : શાસ્ત્રમાં આવે છે. હજા તો ઉપદેશની શાહી સુકાણી શુદ્ધાત્માનું સ્વરૂપ અને તેની પ્રાપ્તિનો ઉપાય દર્શાવે કે નથી એટલી વારમાં તો એ જીવે સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ છે. તેની ઉપયોગિતા અને અનિવાર્યતા સમજાવે : કરી લીધું. સમોસરણમાં મુનિઓ ભગવાનની વાણી છે અને પાત્ર જીવને એની પ્રાપ્તિ માટેનો યોગ્ય : સાંભળતા હોય અને કોઈ મુનિ એ સમયે ઉગ્ર પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૮૧
