________________
છે – આ વસ્તુસ્થિતિ છે.
જ્ઞાન અને દર્શન. જ્ઞાન એટલે જાણવાની શક્તિ જ્યારે દર્શન મૂળભૂત બે દ્રવ્યો છે – (૧) જીવ-ચેતન
એટલે જોવાની શક્તિ. જીવમાં ચેતનાશક્તિ હોવાથી તેને બોધ (૨) અજીવ જડ – અજીવ દ્રવ્યના પાંચ પ્રકાર છે. થાય છે. જડને જ્ઞાન થતું નથી કારણ કે તેમાં ચેતના નથી. વિશેષ ગુણો
આત્મામાં અનંત ગુફા પર્યાય છે પરંતુ તે બધામાં ઉપયોગ જ મુખ્ય (૧) પુદ્ગલાસ્તિકાય - રૂપાદિ ગુણવાળું મૂર્ત દ્રવ્ય છે. જે તે સ્વપરપ્રકાશક છે. (૨) ધર્માસ્તિકાય – ગમનસહકારી, ગતિનિમિત્તતા
(૨) પુદગલદ્રવ્ય - જે દ્રવ્યમાં સ્પર્શ, રસ ગંધ અને વર્ણ હોય (૩) અધર્માસ્તિકાય - સ્થિતિકરણત્વ
પુગલ છે. (૪) આકાશાસ્તિકાય - અવગાહનત્વ, દ્રવ્યોને જગ્યા આપવી (૩) ધર્મદ્રવ્ય – સ્વયં ગતિરૂપ પરિણત જીવ અને પુદ્ગલોને (૫) કાળ – વર્તના હેતુત્વ
ગમન કરતી વખતે જે દ્રવ્ય નિમિત્ત છે તે. જેમ કે માછલીને પાણી ઉપર દર્શાવેલ સામાન્ય ગુણો દરેક દ્રવ્યમાં હોય છે. તે ઉપરાંત સહાયક છે ગમન કરવામાં. દરેક દ્રવ્યમાં પોતપોતાના વિશેષ Special ગુણો પણ હોય છે. (૪) અધર્મદ્રવ્ય – સ્વયં ગતિપૂર્વક સ્થિતિ પરિણમને પ્રાપ્ત જેને લીધે પ્રત્યેક દ્રવ્યમાં રહેલી ભિન્નતાનો ખ્યાલ આવે છે. વિશેષ પુદગલ ને જીવોને સ્થિર રહેવામાં સહકારી કારણ અધર્મ દ્રવ્ય છે. ગુણોને કારણે આપણે તે કયા દ્રવ્યો છે તે જાણી શકીએ છીએ. જેમ પથિકને છાયા સહાયક છે સ્થિર રહેવામાં સમગ્ર જગત આ છ દ્રવ્યોથી જ બનેલું છે, કોઈ સાતમું દ્રવ્ય નથી. (૫) આકાશ દ્રવ્ય જીવ, પુદ્ગલાદિ બધાં દ્રવ્યોને અવકાશ, બધાં જ દ્રવ્યો અનાદિકાળથી વિદ્યમાન છે અને અનંત કાળ સુધી જગ્યા-આપનાર દ્રવ્ય - જેના બે ભાગ છે લોકાકાશ અને અલોકાકાશ. રહેશે.
(૬) કાળ - જીવાદિ દ્રવ્યોને પરિણમનમાં નિમિત્તરૂપ જેમકે જીવ અર્થાત્ ચેતન તત્ત્વ. તે સદા જ્ઞાતા સ્વરૂપ પરથી ભિન્ન દ્રવ્યને બદલવામાં મિનિટ, કલાક, દિવસ વગેરે રૂપ છે. કાળ દ્રવ્ય અને ત્રિકાળ સ્થાયી છે. અજીવ અર્થાતુ જેમાં ચેતના નથી, તેવાં એકપ્રદેશ છે. તેથી આસ્તિકાય નથી. કાળ સિવાયના પાંચ દ્રવ્યો દ્રવ્યો પાંચ છે. તેમાં ધર્મ, અધર્મ, આકાશ અને કાળ એ ચાર “પંચાસ્તિકાય' કહેવાય છે. કાળ દ્રવ્ય અસ્તિ છે પણ કાય નથી. અરૂપી છે અને પુદ્ગલ રૂપી છે. સ્પર્શ, રસ, ગંધ અને વર્ણ એકપ્રદેશી છે.
(ક્રમશ:) સહિત છે. તેની સંખ્યા અનંત છે, જીવો પણ અનંત છે. સામાન્ય અને વિશેષ ગુણો વિષે વિસ્તૃત ચર્ચા આગળ કરીશું.
ટૂંકમાં જે ગુણ પર્યાયસહિત અને અસ્તિત્વમાં છે..સત્ સ્વરૂપ હોય તે દ્રવ્ય છે.
કે.જે.સોમૈયા સેન્ટર ફોર સ્ટડીઝ ઈન જૈનિઝમ (૧) જીવ- ઉપયોગ એ જીવનું લક્ષણ છે. ઉપયોગ એટલે
મો. ૯૩૨૩૦૭૦૯૨૧
યોગ એટલે પરમતત્વ સાથે જોડાણ
તત્ત્વચિંતક વી. પટેલ યોગ શબ્દ યુજ ધાતુ પરથી આવેલ છે. એનો અર્થ થાય છે મહત્ત્વનું સાધન છે. આ સાધન દ્વારા જ સાધ્ય સુધી સહેલાઈથી જોડાવું. આ જોડાવું એટલે પરમતત્ત્વ પરમાત્મા સાથે, એમ એનો પહોંચી શકાય છે. સ્પષ્ટ અર્થ છે. આ જોડાણ માટે સતત મથનારો સાધક પછી તે ધ્યાન દ્વારા જ આંતરિક શુદ્ધતા, સ્થિરતા થતા જ આત્મભાવ જ્ઞાન યોગી હોય. કર્મ યોગી હોય, ભક્તિ યોગી કે યોગ યોગી હોય. પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. સાક્ષીભાવમાં અને પોતાના સ્વભાવમાં પોતાની બધાની મથામણ પરમ તત્ત્વ પરમાત્મા સાથે જોડાવાની હોય છે. જાતમાં સ્થિર થઇ શકાય છે. આ માટે નિરંતરતાની અને સાતત્યતાની
આ જોડાવા માટે જ આંતરિક સાધના કરી. આંતરિક અને જરૂરિયાત પડે છે. બાહ્ય રીતે પૂરેપૂરી શુદ્ધતા અને સ્થિરતા કરીને, આત્મભાવ, યોગાભ્યાસ દ્વારા સમત્વ બુદ્ધિમાં સ્થિર થવું જ પડે. એટલે કે આત્મજ્ઞાન, આત્મસ્થતા, હૃદયસ્થતા, સમત્વ, સ્થિત પ્રજ્ઞ અને જીવનમાં સરળતા, સહજતા અને સત્યતાનો અંગીકાર સાધકે હૃદયથી સાક્ષીભાવની સ્થિતિમાં સ્થિર અને પોતાના સ્વભાવમાં પોતાની કરવો જ પડે, અને તમામ પ્રકારની આશાથી મુક્ત હૃદયપૂર્વક થવું જાતમાં સ્થિર થવું જ પડે છે.
જ પડે છે. એટલે કે મારે સાધના દ્વારા કાંઈક પ્રાપ્ત કરવું છે તેવા માણસે બીજા જેવા થવાના મોહમાંથી અને વિચારમાંથી મુક્ત અંતરનાં અને હૃદયના ભાવથી મુક્ત થવું જ પડે. એટલે જ્યાં થવું પડે છે. કારણકે એ જ માગ ચિત્તને તનાવમાં રાખે છે. આવા અપેક્ષા, આશા છે ત્યાં યોગ નથી, ત્યાં ભક્તિમાર્ગ નથી, ત્યાં તનાવમાંથી મુક્ત થવા અને પોતાનામાં સ્થિર થવા માટે ધ્યાન જ જ્ઞાનનિષ્ઠા નથી અને ત્યાં કર્મનિષ્ઠાની સાધના નથી. | માર્ચ - ૨૦૧૬)
પ્રબુદ્ધજીવન
(૨૯)]
