________________
A
ઇ.
સંઘ સમિતિ સાથે સંકલન રાખો કારણ કે તે ૨૪ કલાક ત્યાં જ હોય છે અને જરૂરી અનુપ્રેક્ષા બાદ દરેકને યોગ્ય વિચાર-ભાથું મળી રહે છે તેમને પુરતું માન અને સન્માન સાથે તેમની વાત સાંભળો. તેમ છે. પૂ. આચાર્ય ભગવંત જયઘોષસૂરિશ્વરજી મ.સા. શ્રી મોહનભાઈ પટેલનો લેખ “મારી મા'' અમારી જૂની પેઢીને
મોકલનાર વાગોળવો ગમે તેવો છે. ડી. એમ. ગોંડલિયા, અમરેલી પારુલબહેન ગાંધીના ભારતની શિક્ષણવ્યવસ્થા અંગેના લેખે,
હકીકતમાં આપણી સહુની આંખો ખોલી નાખવી જોઇએ, પરંતુ સેજલબેન શાહ સહિયારી વાત' ને સહારે વિસ્તરવા માગે છે પૈસા.પદ અને પ્રતિષ્ઠાના મોહપૂરમાં તણાઇ રહેલાં આપણે કશુંય એમનો આ વિસ્તારવાદ (૧) આપણને સૌને ચૈતસિક આનંદ કરવાં અસમર્થ છીએ. આપશે જ.
શ્રી ભરતભાઈ પંડિતના ગુજરાતી ભાષા અંગેનો લેખ વિચારપ્રેરક છે; વર્તમાન અંક ફેબ - ૨૦૧૯ના પહેલા પાનાના ત્રીજા પેરેગ્રાફનું પરંતુ આપણે ચર્ચાના ચગડોળમાંથી નીચે ઊતરી એકમત થઇ વાક્ય “જે ચેતનવંતુ છે એનો હરખભેર સ્વીકાર કરવાની બુદ્ધિ કશુંક કરવા નિર્ણય કરીએ તો થાય બાકી,મારા નામ મત મુજબ, આપણને મળી છે.'' મૌલિક છે તો સર્વમાન્ય પણ છે. જોડણીકોશની જોડણી વિશે બહુ ઓછા જાણે છે અને ઉચ્ચારો તો
સહિયારી વાત'ના બીજા પાને પૂ. પંન્યાસશ્રી ભદ્રંકરવિજયજીની પ્રદેશ પ્રદેશે અલગ થાય છે. એ પરિસ્થિતીમાં જો ઊંઝા જોડણી પર ડાયરીનો પેરેગ્રાફ (જમણે બાજુથી બીજા)માં તેઓ (પૂ.શ્રી) લખે સર્વસંમતિ સધાય તો પણ બહુ મોટું કામ થઇ જાય. છે. ધર્મ અને પ્રેમ એ બે અભિન્ન વસ્તુ છે... ત્યાંથી પૂરા થતો ‘સ્વાશ્ચ શ્રેણી' નો શ્રી હિંમતભાઈ ગાંધીનો લેખ ખૂબ જ સરસ; પેરેગ્રાફ પૂ.શ્રી નું મૌલિક દર્શન બતાવે છે. પ્રશ્ન એ છે કે જૈન પરંત હોટેલ વ. નું ખાવાની વધતી જતી ઘેલછા, કે જે શરીર અને આગમો અને પરંપરા તો અરિહંત અને સિધ્ધને વિતરાગી - આત્મા બન્ને માટે નુકશાનકારક છે, તે આવા અનેક લેખો પછી નિર્વિકાર ગણે છે તો અહીં પ્રેમ કેમ આવે એથી આગળ પ્રેમને પણ આપણી આંખો ખૂલવા દે કે નહીં તે શંકાસ્પદ છે. મોહકર્મનો અંશ પણ ગણાય છે.
એજ, આપનો તો પછી એમનું આ વિધાન ક્રાન્તિકારી વિધાન છે અને છેલ્લે
અશોકન. શાહ, અમદાવાદ વાક્ય તો જુઓ “પ્રેમના ઈચ્છકને પ્રેમ ન આપવો એ જ અધર્મ છે.” વાહ -વાહ
શબ્દને સંબોધીને લખાયેલો શ્રી પ્રફુલ્લભાઈ રાવલનો આ બધા શબ્દો કવિહૃદયથી કહેવાયા હોય તો જુદી વાત છે. “અંતિમ પત્ર', પ્રેરક અને વિચારણીય રહ્યો, “નવનીત સમર્પણે” પણ તત્વદર્શીની દૃષ્ટિએ કહેવાયા હોય તો જબરદસ્ત છે. તો એક આખો ‘શબ્દ વિશેષાંક' પ્રસિદ્ધ કર્યો છે. જિજ્ઞાસુઓએ તે
હું તો ઉત્ક્રાન્તિજનક જીવિત જગતમાં માનું છું. એટલે સમગ્ર વાંચી જવા વિનંતિ. જીવિત જગત પ્રત્યેના પ્રેમ અને સરસંધાનને શ્રેષ્ઠ તત્ત્વ સમજું છું. અક્ષરોનાં માધ્યમથી બનેલો શબ્દ વિચારો, ભાવનાઓ અને
કીર્તિચંદ્ર શાહ લાગણીઓનો વાહક બની રહેતો હોય છે. તે વ્યક્તિને વ્યક્ત ૨૦૩, ઓમ આશા નિકેતન, થવામાં મદદરૂપ બનતો રહે છે. આ શબ્દનો સથવારો જ આપણને જૈન મંદિર નજીક, ઓફ જીતેન્દ્ર રોડ, ભવસાગર તરવામાં ઉપયોગી બનતો રહે છે. બાવન અક્ષરમાં મલાડ (ઈસ્ટ), મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૯૭. વ્યક્ત થતી ભાષા દ્વારા જ ત્રેપનમાં અક્ષરને ઓળખી શકાય છે.
પ્રાર્થના દ્વારા વ્યક્ત થતા હૃદયના ભાવમાં પણ શબ્દનો ફાળો જાન્યુ. ૧૯ નો અંક, તમારા આગલા અંકોની જેમ ખૂબ સરસ નોંધપાત્ર રહ્યો છે. આ શબ્દ દ્વારા સામી વ્યક્તિનાં મન-હૃદયમાં બન્યો છે.
- પ્રવેશી શકાય છે. માણસ જ્યારે બોલે છે ત્યારે તેનું આંતરિક સત્ત્વ શ્રી સુરેશભાઈ ગાલાનો ‘આચાર્યોના પ્રદાન” લેખ ખૂબ જ કે તત્ત્વ બહાર પડે છે માટે માણસે ખૂબ વિચારીને, મુદ્દાસર જ માહિતીસભર છે. લેખકશ્રી અંગે માહિતી આપી શક્યા હોત તો બોલવું કે લખવું જોઈએ. શબ્દોનો સદુપયોગ થતો રહેવો જોઈએ. વધુ મજા પડત.
આ શબ્દ દ્વારા કોઈને ગાળ દઈ શકાય, શ્રાપ દઈ શકાય તેમ - આચાર્યશ્રી વાત્સલ્યદીપજી પદ્મશ્રી કુમારપાળભાઈ, ડૉ. સોનલ આશીર્વાદ પણ આપી શકાય. ક્રોધાવેશમાં વ્યક્ત થતા શબ્દો પરીખ, પુષ્પાબહેન પરીખ, માલતીબહેન શાહ, ડૉ. શૈલેશ શાહ ખાનાખરાબી સર્જતા રહે છે તેથી તે સમયે સંયમ જાળવવો જરૂરી વગેરેના લેખો પણ એક કરતાં એક ચઢિયાતા છે. આપને તેમ જ બની રહે છે. શબ્દો વપરાય પણ તે વેડફાય નહીં કોઈની આંતરડી અંક માંના પ્રત્યેક લેખકને ખૂબ ખૂબ અભિનંદન.
ને ઠારે. As usual, ફેબ્રુઆરી ૧૯નો આપનો તંત્રીલેખ મનનિય
છે
માર્ચ - ૨૦૧૯
પ્રબુદ્ધજીવન
