Prabuddha Jivan 2019 02

Author(s): Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 4

જેવું નામ આવે તેવું તરત જ એના નિયમો અને તેનું તંત્ર આવે. શબ્દ મારા હૃદયને ઉજાસથી ભરી દે છે. મૂળ તો આ પૂજ્ય આપણે મોટે ભાગે વિકાસને, સર્જનને તંત્રના નામે કાપણી કરવા પંન્યાસશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજની ડાયરીમાંથી તૈયાર કરેલ તૈયાર બની બેઠા જ હોઈએ છીએ. નથી કરવી કાપણી, રહેવા પુસ્તક છે પણ આ ગ્રંથની વિશેષતા એ છે કે એ ડાયરી અને મૂળ દઈએ. આ આડાઅવળા ઉગતા વિચારોના ઝુમખાની, કૂંપળ હસ્તાક્ષરની અલૌકિકતા જાળવી રાખવા માટે પૂજ્યશ્રીના હસ્તાક્ષરને ફૂટવા દો, ઉગતી તેની દિશા જુઓ, ઠરવા દો અને પછી જુઓ આધારે ફોન્ટ તૈયાર કરાવીને આ ગ્રંથનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું. કે જો એ આકાર ધારણ ન કરે તો, તેને ઉખાડીને ફેંકી દો અને છે, એ આ ગ્રંથની સૌથી મોટી ખૂબી છે, એટલે વાંચતી વખતે આકાર ધારણ કરે તો સ્વીકારવાની, પુરસ્કારવાની ઉદારનીતિ જાણે ડાયરી જ વાંચતા હોય એવી અનુભૂતિ થાય. એ અક્ષરોની અપનાવો. મનુષ્ય માત્ર અને માત્ર ભાવનો ભૂખ્યો હોય છે. સજીવતા આંખને સ્પર્શે અને હૃદય જરાક વધુ સાબૂત બને. બીજુ ભૌતિકતાની ભૂખ તો ક્ષણિક હોય છે પણ આ જીવનમાં ભાવની, આ ગ્રંથ આજે આપણાં હાથમાં આવ્યો છે, તેની પાછળ ભારતીય સ્પંદનની, સંવેદનાની ભૂખ આજીવન હોય છે.
પરંપરામાં જે ગુરુભક્તિ અને ગુરુમહિમાનો પ્રભાવ છે, તેને બહુ પ્રબુદ્ધ વાચકો સાથેનો આ હીંડોળા-પ્રવાસ, બંનેની ચેતના મોટો ફાળો ભજવ્યો છે. આ કાર્ય ત્રણ સુભગ સંગમને કારણે બન્યું જીવંત છે, તરસ છે, ત્યાં સુધી ચાલતા રહેવાનો જ વળી. છે, એક તો પૂજ્ય પંન્યાસશ્રી મહારાજના બે શિષ્યરત્નો વજસેનજી
અને હેમપ્રભજીએ પોતાના ગુરૂની ડાયરીના શબ્દોના ઓજસને હમણાં ખૂબજ નિકટ અને પ્રિય એવા વડીલ મિત્ર સાથે પારખ્યું અને પ્રકાશિત કરવા સંમતિ આપી, બીજા આ કાર્યને ગોષ્ઠિનો અવકાશ મળ્યો. વાત વાતમાં જ્ઞાનની વાત આવી અને પ્રોડક્શનરૂપે આકારિત કરી દિવસ-રાત શબ્દોને સમજી તેને ગ્રંથનો મને વિચાર આવ્યો કે આપણે “જ્ઞાની' કોને કહીએ છીએ? આકાર આપવા પૂ. વજસેન મ. અને પૂ. હેમપ્રભ મ. સાથે આ
પંડિત, જ્ઞાની શબ્દ આવતા જ મસ્તક ઝૂકી જાય અને એમની યજ્ઞમાં જોડાયા ભારતીબેન દીપકભાઈ મહેતા અને તેઓએ એકથી વિદ્વતા ખૂબ જ પુલકિત કરે છે. પણ વિદ્વતા કિલ્લા જેવી મજબૂત એક ચડે એવા કલાપૂર્ણ ગ્રંથોના પ્રકાશનને શક્ય બનાવ્યું અને દિવાલમાં પૂરાયેલી ન હોવી જોઈએ. ભરબપોરે તપતા સૂરજની ત્રીજા પોતાના ગુરૂ મહારાજ પ્રત્યેની અનન્ય ભક્તિ અને શ્રદ્ધાને જેમ, તમને ઘેરી વળે, તેવી પણ ન હોવી જોઈએ. તમને અહોભાવના ભાવ ઉપરાંત પ્રત્યક્ષરૂપે આકારિત કરવા નભ જેવી આર્થિક આવરણ હેઠળ દબાવી, તમારી સર્જનાત્મકતાને ઢબૂરી દે તેવી ન ઉદારતા દર્શાવનાર ઉદ્યોગપતિ સી. કે. મહેતા સાહેબ. આ અનન્ય હોવી જોઈએ. વિદ્વતાના દરવાજા એટલા ઉંચા ન હોવા જોઈએ કે ગુરૂભક્તોની અપ્રતિમ શ્રદ્ધા અને ચેતનાનું ફળ આ ગ્રંથરૂપે મળે કોઈ, એ દિવાલને માત્ર અહોભાવથી વંદન કર્યા કરે પણ પ્રવેશ છે. કરવાની શક્તિ ન કેળવી શકે. જ્ઞાનનો સ્વભાવ વિસ્તરણનો હોવો હવે આ ગ્રંથે મારા વિચારોને વધુ તપાવીને સાત્વિક કર્યા અને જોઈએ, જ્ઞાન સહજ બનાવે, જ્ઞાન સરળ બનાવે. વહેતા પાણીની કેટલીક સ્પર્શી ગયેલી વાતનો માત્ર ઉલ્લેખ કરું તો, ડાયરીમાંથી જેમ નિર્મળતાનો અનુભવ કરાવી, સહુને પોતાના જળથી તૃપ્તિ જીવનના અનેક રંગો મળે છે. પૂજ્યશ્રીએ જીવન વ્યવહારને આપે. સહુની સખ્ત ભૂમિને, ભીનાશની કૂંપળથી અંકુરતિ કરે. સમક્તિ તરફ વાળતાં શીખવ્યું છે, વ્યવહારિક રીતે. તાત્વીક ખરાં જ્ઞાનીનું નામકર્મ એ જ્ઞાનકર્મ, સૂર્યની પ્રખરતા અને ચંદ્રની વાતને સમષ્ટિ માટે ખુલ્લી મૂકી છે. તેઓ લખે છે, “ધર્મ અને પ્રેમ શીતળતાનું સાયુજ્ય હોય છે. તેઓ પોતાની સહજતાથી સહુના એ બે અભિન્ન વસ્તુ છે. પંચપરમેષ્ઠિ સમસ્ત જીવરાશિ પ્રત્યે પ્રેમી મન જીતી લે છે અને વર્ષો પછી એમના શબ્દોનું તાત્પર્ય સમજાય છે, માટે ધર્મી છે. પ્રેમમાં જાદુ છે. પ્રેમ સમસ્ત જીવલોકનું અમૃત છે ત્યારે થાય છે કે આટલા પ્રખર પંડિત સાવ નિકટ હતા છતાં છે. પ્રેમના કારણે જ માતા-પિતા પૂજનીય છે, ભાઈ-ભગિની એમને કોઈ ભાર નહોતો લાગતો ત્યારે તેમને માટેનું માન અનેકગણું માનનીય છે, પત્ની-પરિવાર પોષણીય છે, દુષ્ટ દયનીય છે, વેરી વધી જાય છે. હિંડોળો સ્થિર છે, પણ જ્યાં સુધી સામાજિક પણ વિરોધ કરવા યોગ્ય નથી. સમસ્ત વિશ્વમાં પ્રેમનું સામ્રાજ્ય સંબંધોને સ્વીકાર્યા છે, ત્યાં સુધી માત્ર ગુફામાં રહ્યું નહીં ચાલે, છે. કર્મ, ધર્મને શરણે છે અને ધર્મ પ્રેમને શરણે છે. જે જેટલાને ગુફાના પ્રવેશ પછી બહાર આવવાની ફરજ નીભાવવી પડશે અને પ્રેમ આપી શકે છે, તે તેટલા અંશમાં અધર્મથી બચે છે, ધર્મને ભજે ફરી પાછા અંદર જતી વખતે પેલી બાહ્ય રજકણનું આવરણ છે. પ્રેમના ઈચ્છુકને પ્રેમ ન આપવો એ જ અધર્મ છે.' ખંખેરવું પડશે. મોહમુક્તિનો આરંભ અંદરથી થાય છે. સ્વસ્થ કેટલી ગહન વાતને સાવ સરળ ભાષામાં મૂકી આપી છે. જે બનવાનું છે, નીરસ નહીં, જીવનના પ્રત્યેક મૂળને બને તેટલા આ સૃષ્ટિને ટકાવી રાખનાર તથ્ય છે, તેને સમ્યક અને પવિત્ર રસયુક્ત કરી, નવપલ્લવિત વૃક્ષને સીંચવાનું છે.
ભૂમિકાએ મૂકીને સંસારને વધુ પ્રોત્સાહિત કર્યો છે. મનુષ્ય માત્રની
અંદર રહેલી અપાર સ્પર્ધાની ભાવના તેમને સુખેથી જીવવા નથી હમણાં હસ્તાક્ષરનું અક્ષયપાત્ર' વાંચતી હતી. અત્યારે તો દેતી. એક તો પોતાની સીમાને વિસ્તારવાનો સતત પ્રયાસ અને આ ગ્રંથમાળાનો ૧૫મો મણકો વાંચી રહી છું. પણ ગ્રંથના પ્રત્યેક બીજી તરફ અન્યની સીમાને સંકુચિત કરવાનો સતત પ્રયાસ ચાલ્યા
પ્રબુદ્ધજીવન
(ફેબ્રુઆરી - ૨૦૧૯