________________
હતો ને ભાતું અપાતું તે ઊખડી ગયો છે, ને અમદાવાદના એ પછી એ વિશ્રાંતિ ભવન શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી દ્વારા મિલમાલિક, શેઠ લાલભાઈ દલપતભાઈનાં માતુશ્રી ગંગામાએ અદ્યતન બન્યું. ભાતાનું આ પુણ્યક્ષેત્ર એ ધર્મક્ષેત્રના પ્રાંગણમાં જ સુંદર વિશ્રાંતિગૃહ બાંધ્યું છે. એમાં આવો શિલાલેખ છે : શેઠ તુલસીક્યારાની જેમ ઊભું છે! લાલભાઈનાં માતાજી ગંગાબાઈ સને ૧૯૧૪, અમદાવાદ મિસ્ત્રી મો.મા.સ. : ૧૯૭૦ની સાલ.
સંપર્ક : ૯૭૬૯૯૫૭૩૯૩, અમદાવાદ શ્રી ભક્તામર સ્તોત્ર - આસ્વાદ
ડૉ. રતનબેન ખીમજી છાડવા (ગતાંકથી ચાલુ..)
પરમાત્માના સમગ્ર સ્વરૂપ માટે પણ દર્શાવ્યો છે. જેમ કે પૂર્વોક્ત સર્વારિષ્ટ-ચર્મરોગ નાશક
સાત શ્લોકમાં તેઓ પરમાત્મા સામે રજૂઆત કરે છે કે હે પ્રભુ! મત્વેતિ નાથ તવ સંસ્તવનું મયદા
‘તમે દેવોના પૂજ્ય, પ્રકાશ કરનારા, પાપ રૂપ અંધકારને ભેદનારા, મારભ્યતે તનુ-ધિયાપિ તવપ્રભાવાતુ II
ગુણોના સાગર, દેવેન્દ્ર દ્વારા સ્તુતિ કરાયેલા, ત્રણ જગતના ચિત્ત ચેતો હરિષ્યતિ સતાં નલિનીદલેષા
હરનારા છો જ્યારે હું મંદબુદ્ધિવાળા, લજ્જારહિત, અલ્પજ્ઞ છું મુક્તાફ્લઘુતિમુપૈતિ નનૂદબિન્દુ: llll.
પણ મારા અંતઃકરણમાં એવી પરમભક્તિ ઉદ્યભૂત પામી છે, ભાવાર્થ :- હે નાથ, એવું માનીને મંદબુદ્ધિવાળા એવા મારા વળી આપનું સમગ્ર સ્વરૂપ આધારભૂત છે એમ માનીને હું આપની દ્વારા આ સ્તોત્રનો આરંભ થાય છે. તે આપના પ્રભાવથી જ સતુ- સ્તુતિ કરવા તત્પર બન્યો છું.' સજ્જન પુરુષોના ચિત્તનું હરણ કરશે. જેમ કમળપત્ર પર પડેલું આચાર્યશ્રી ત્રિભુવન સ્વામી એવા પરમાત્મા શ્રી ઋષભદેવને પાણીનું બિંદુ કમળના પ્રભાવથી મોતીની આભા ધારણ કરે છે સાક્ષાત્ જોઈને વાત કરતાં હોય એવી રીતે સર્વ શ્રેષ્ઠ એવું સંબોધન અર્થાત મોતીની જેમ ચમકે છે.
‘નાથ' શબ્દ દ્વારા કરી પોતાની સનાથતા પ્રગટ કરી કહે છે કે, વિવેચન :- પ્રસ્તુત શ્લોકમાં સ્તુતિકારે હું આરંભ કરું છું “હે નાથ! ભલેને મારી બુદ્ધિ મંદ હોય પરંતુ આપની કૃપાથી જ એમ ન કહેતાં કર્મણિ પ્રયોગનો ઉલ્લેખ કરી પોતાની પ્રધાનતાને મને સ્તુતિ કરવાના ભાવ જાગ્યા છે. આપના પ્રભાવથી જ આ ગૌણ ગણાવી છે. કારણ કે જ્યારે ભક્તના અંતઃકરણમાં પ્રભુનું સ્તોત્ર મારા દ્વારા રચના પામી રહ્યો છે. આપના અનુગ્રહ વિના નામ દેઢ થઈ જાય છે ત્યારે તેનું કતૃત્વ લય પામે છે અને કર્તુત્વની મારા જેવો અલ્પ શક્તિશાળી આત્મા આવું ભવ્ય કામ કેવી રીતે સાથે અહંકાર પણ ઓગળી જાય છે. અર્થાતુ પોતાનું સર્વસ્વ પ્રભુ કરી શકે! એટલું જ નહિ પણ ... આપના પ્રભાવથી જ મારા ચરણે ધરી હળવો બની જાય છે. અહીં આચાર્યશ્રી પણ હળવા દ્વારા સ્તોત્રની રચના થશે તે સજ્જન લોકોના ચિત્તને પણ આકર્ષશે. બની સાક્ષાત્ પ્રભુનો પ્રભાવ અનુભવી રહ્યા છે. એટલું જ નહિ વળી આ સ્તોત્ર દેવાધિદેવનું હોવાથી અવશ્ય આદરણીય બનશે તેમણે આ શ્લોકમાં ‘સ્તોત્ર’, ‘ચિત્ત’ અને ‘સજ્જન પુરુષ' જેવા અને લોકોના ચિત્તમાં અંકિત થઈ જશે.'' શબ્દોના સંયોજન વડે પોતાના ભાવોને સ્પષ્ટ કરવા કમળપત્ર પર અહીં સ્તુતિકારે સ્તોત્રનો મહિમા દર્શાવવા કમળપત્રની ઉપમા રહેલા જલબિંદુની ઉપમા પ્રસ્તુત કરી ખૂબીપૂર્વક કાવ્યનો મહિમા પ્રસ્તુત કરી છે. જેમ કમળપત્ર પર રહેલું પાણીનું બિંદુ મોતીની દર્શાવ્યો છે અને આ શ્લોકથી ભક્તામર સ્તોત્રનો પણ પ્રારંભ થાય જેમ ચમકે છે. કારણ કે તેમાં કમળની પવિત્રતા અને શુદ્ધતાનો
પ્રભાવ રહેલો હોય છે. કમળ કાદવમાં ખીલે છે તેમ છતાં કાદવને સ્તુતિકારે “મન્તા' શબ્દ વડે આ શ્લોકનો આરંભ કર્યો છે. જરાપણ સ્પર્શ કરતું નથી. તેમ પરમાત્મા પણ પવિત્ર અને શુદ્ધ “મવા' શબ્દ અનુમાનવાચી છે. એક ભક્ત પરમાત્મા સાથે વાત છે. તેમનામાં કમળની જેમ પાપરૂપ કાદવનો જરાપણ અંશ હોતો કરે છે ત્યારે પરમાત્મા ઉપર એક વિશ્વાસ મૂકે છે. તેનું કોઈ નથી. તેથી તેમના પ્રભાવથી આ સ્તોત્ર પણ સજ્જનોના હાથમાં પ્રમાણ ન હોય, અનુમાન કરીને જ વિશ્વાસ મૂકે. આવો વિશ્વાસ મોતીની માફક શોભા પામશે. મૂકતા સમયે ભક્ત પોતાના બધા અહંકાર ભૂલી શૂન્ય બની પ્રભુને સ્તુતિકારે આ શ્લોકમાં ‘સ્તોત્ર', 'ચિત્ત’ અને ‘સજ્જન પુરુષ' જ કર્તાહર્તા સ્વીકારે છે. અને પોતે ભક્તિના રસમાં ડૂબી જાય છે. આ ત્રણ શબ્દોનું સુંદર સંયોજન કરી સમરૂપે દર્શાવ્યા છે. જેમકે અહીં સ્તુતિકાર પણ એવું માને છે કે મારા વિશ્વાસ ઉપર આ ભગવદ્ ભક્તિ સર્વશ્રેષ્ઠ સ્તુતિ ગણાય છે. એટલે સ્તોત્ર પણ સ્તોત્ર સ્વયં આરંભ પામી રહ્યું છે.
સમ્યક્ સત્ સ્તોત્ર કહેવાય. તેમ જ પ્રધાન આલંબન તરીકે ‘સજ્જન સ્તુતિકારે ‘મત્વા' શબ્દ પોતાના સમગ્ર કથન માટે તેમ જ પુરુષ'નો ઉલ્લેખ કર્યો છે. કારણ કે તેઓ સત્ તત્ત્વથી પ્રભાવિત
પ્રબુદ્ધ જીgન
ફેબ્રુઆરી - ૨૦૧૯)
