________________
હતું. અત્યારનું આંદોલન સ્થાનિક પ્રજાનાં રહેલા અનિષ્ઠ તત્ત્વો નૈવેદ્ય (કયાંક દીવો-ધૂપ પણ) ચઢાવતા જોવા મળ્યા છે. જે આજના સામે છે. શ્રી આ.ક. પેઢી, તપાગચ્છીય શ્રમણ સંમેલન કે અન્ય આધુનિક યુગના અન્ય દર્શનીઓની આંખે સવિશેષ ચઢે છે. માટે જવાબદાર વ્યક્તિઓએ સક્ષમ નેતૃત્વ લઈ સ્થાનિક પ્રજામાંનાં આવા આયોજન માટે ખૂબ વિચારવું. તે જ રીતે ડોળીવાળાઓ અનિષ્ટ તત્ત્વોને યોગ્ય સજાઓ કરાવવી જોઈએ, તેમ જ આ માટે સમેતશિખર, આદિની નિશ્ચિત ભાડાંની વ્યવસ્થા સ્વીકારી પ્રશ્નોનો ઉકેલ લાવવો જોઈએ. હવે સમય આવી ગયો છે કે, માત્ર અરાજકતા દૂર કરી શકાય. સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો ઉપધાન ગિરિરાજ જ નહિ, પણ આપણા સર્વ તીર્થોના સંરક્ષણ અને આદિ અનુષ્ઠાનો ગિરિરાજમાં જ કરવાનો આગ્રહ છોડી, ગુજરાતવહીવટ માટે લાંબાગાળાનું નીતિ નિર્ધારણ કરવું આવશ્યક છે. આ રાજસ્થાનના અન્ય પ્રાચીન તીર્થો અંગે વિચાર કરી શકે. તે જ રીતે નીતિનિર્ધારણ (Policy Making) તીર્થમાં કામ કરનારા પૂજારી, હાલનાં ઉત્તર-પૂર્વ ભારતની આપણી કલ્યાણકભૂમિઓમાં પણ કર્મચારી, ડોળીવાળાઓ આદિ સર્વેને જૈનત્વનું વિશેષ પ્રશિક્ષણ આયોજન કરવું સુગમ બન્યું છે, તો એ તીર્થભૂમિમાં આરાધના આપવું આવશ્યક છે. આ પ્રશિક્ષણ પ્રાપ્ત કરેલા પ્રમાણપત્ર પ્રાપ્ત કરાવવાથી તેના સ્પંદનો જાગૃત થાય, તેમ જ સ્થાનિક પ્રજાને (Certified) યુવાનને જ કર્મચારીરૂપે રાખવા જોઈએ. આ વિશેષ જૈનત્વનો પરિચય થાય એ લાભ પણ મળે. આ અનુષ્ઠાનો સાથે પ્રશિક્ષણ માટે વિદ્યાલયો તૈયાર કરવા જોઈએ. દેરાસરોની સ્વચ્છતા, વિદ્યાપ્રસાદ, જૈનત્વશિક્ષણ, અનુકંપા આદિ કાર્યો અવશ્ય સાંકળવા સુરક્ષા તથા દેવદ્રવ્ય-સાધારણ દ્રવ્ય આદિના યોગ્ય વહીવટ માટે જોઈએ. આવશ્યક છે. વિવિધ ગચ્છો તથા સમુદાયોના ગચ્છાધિપતિઓ ટૂંકમાં, જૈનસંઘ એકત્વ દર્શાવી શત્રુંજયગિરિરાજના તથા અગ્રણીઓ આ દિશામાં વિચારવિમર્શ કરે એવી નમ્ર વિનંતી છે. અન્ય તીર્થરક્ષાના પ્રશ્નોમાં ઝડપથી, શાંતિપૂર્વક સમાધાન સાધે એ
આપણી ગિરિરાજભક્તિ ઉત્કૃષ્ટ છે, એ અનુમોદનીય છે. અપેક્ષા સાથે આ લેખ પૂર્ણ કરું છું. પરંતુ કેટલાક વિવેક જાળવવો આવશ્યક છે. અમુકવાર તા.ક. પ્રવર સમિતિએ પોતાનો ટેકો જાહેર કર્યો છે. ગિરિરાજપૂજાના પ્રસંગે કેટલાક શ્રાવકો પ્રત્યેક પગથિયે ફળ
III સંપર્ક : ૯૮૯૨૬૭૮૨૭૮ સ્વાશ્ચ શ્રેણી “આહાર-વિજ્ઞાન, આયુર્વેદ અને ધર્મ
હિંમતલાલ શાંતિલાલ ગાંધી “ભગવાન મહાવીર'' પોતાના ખાનપાનની માત્રાનાં વૃત્તિસંક્ષેપ અને રસ -પરિત્યાગ. ચારેયનો સબંધ ભોજન અને જાણકાર. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે જૈન સાધુઓના પરીષહ અભોજન (ઉપવાસ) સાથે છે. ખાવું જેટલું મહત્ત્વનું છે, “ન (કષ્ટો) વિશે ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં સચોટ ઉપદેશ આપ્યો છે. આ ખાવું' પણ એટલું જ મહત્ત્વનું છે. સ્વાથ્ય માટે જો સમતોલ બાવીસ પરીષહમાં સૌથી પ્રથમ સ્થાને શ્રુધા પરીષહને ગણાવ્યું છે. ભોજન જરૂરી છે, તો તે માટે ભોજન છોડવું પણ બહુ જરૂરી છે. શ્રધા પરીષહ સહન કરનારા સાધુઓનાં માટે તેમણે કહ્યું છે કે જે લોકો માત્ર ભોજનનું જ મહત્ત્વ સમજે છે અને ભોજનના તેઓ ખાનપાનની માત્રાની મર્યાદાના જાણકાર હોવા જોઈએ. ત્યાગનું મહત્ત્વ સમજતાં નથી, તેમને માત્ર ઘડપણની બીમારી જ - ભોજનનો વિમર્શ કરવાની સાધનાનો હેતુ છે : આંતરિક નહીં, અન્ય બીમારીઓ પણ પરેશાન-નષ્ટપ્રાયઃ કરે છે. વૃત્તિઓનું પરિમાર્જન. ભોજનનો પ્રયાસ માત્ર શરીરના બહારી શરીરનાં દોષનો નાશ કરવા માટે તથા સાધનામાં વિઘ્ન તત્ત્વો સુધી જ સીમિત નથી. તેનો પ્રભાવ આપણી આન્તરિક બનનારા દોષને દૂર કરવા માટે ભોજનનો ત્યાગ જરૂરી છે, તો શક્તિઓ પર, શરીરનાં સૂક્ષ્મ તત્ત્વો પર અને સૂક્ષ્મ શરીર પર સાધનાની યાત્રાને આગળ ધપાવવા માટે ભોજન કરવું પણ જરૂરી પણ પડે છે. એટલા માટે ભોજનના વિષયમાં આપણે ખૂબ સાવધ છે. વ્યક્તિની પ્રાણશક્તિ કમજોર ન બની જાય, પ્રાણશક્તિ ભોજનથી રહેવું જોઈએ. અન્તવૃત્તિને મૂચ્છિત બનાવનારી વસ્તુઓ સાધક જળવાય છે, એટલે ભોજન લેવું પણ અનિવાર્ય બની જાય છે. માટે પ્રતિબંધિત - નિષેધ રૂપ છે.
‘ખાવું', નહિ ખાવું', ક્યારે, કેવી રીતે અને કેટલું ખાવું, મધુર એક પ્રકારનો આહાર વિચાર, ભાષા, મનને સ્વસ્થ બનાવે અને રસમિષ્ટ ખાવું કે લુ - સુકું ખાવું વગેરે અનેક પ્રશ્નોનો છે. આહાર-વિવેક વિના ધ્યાનનો પ્રયત્ન કરવો એટલે “આંધળી તટસ્થ-સમ્યક ઉત્તર છે - “આહાર વિજ્ઞાન'. દળે અને કૂતરા ઘંટી ચાટે.’
આધ્યાત્મિક સાધનામાં માનસિક સ્વાચ્ય અને ભાવનાત્મક ભગવાન મહાવીરે પણ સાધનાનાં પ્રથમ ચરણમાં આહારને સ્વાથ્યનું મહત્ત્વ વિશેષ છે અને તે માટે આહારવિવેકનો અભ્યાસ ખૂબ મહત્ત્વ આપ્યું છે. તપશ્ચર્યાના બાર પ્રકાર છે. તપશ્ચર્યા શરૂ અનિવાર્ય બને છે. આપણો આહાર કેવો હોવો જોઈએ? આ પ્રશ્ન ક્યાંથી થાય છે? આહારનાં સબંધથી જ શરૂ થાય છે. બારે પ્રકારમાંથી વિશે મુખ્યત્વે બે દ્રષ્ટિકોણથી વિચાર-વિમર્શ થયો છે. સ્વાચ્ય અને ચાર પ્રકાર આહારસબંધી છે. ઉપવાસ (અનશન), ઉણોદરી, સાધના. સ્વાથ્યની દૃષ્ટિએ આહારનું ઘણુંબધું મહત્ત્વ છે. શારીરિક
પ્રબુદ્ધજીવન
ફેબ્રુઆરી - ૨૦૧૯) |
