________________
પરિસહ સમતાભાવે સહન કરી, સ્વાધ્યાય ધ્યાન ની સાધના કરતાં સમધિશતક- ગાથા ૩૧ સ્વાધ્યાય કરતાં કરતાં જ્યારે સમ્યક્દર્શન ની ઝલક મળી જતી પછી નિજ સ્વરૂપ જાણ્યા વિના, જીવ ભમે સંસાર.. સંન્યાસ ગ્રહણ કરતાં. સમ્યક્દર્શન વિનાના ચારિત્રની કિંમત શૂન્ય જબ નિજ રૂપ પિછાણીયો, તબ લહે ભવકો પાર છે તેવું શાસ્ત્રમાં વાંચીએ છીએ, જાણીએ છીએ, વ્યાખ્યાનમાં સમાધિ વિચાર દુહો ૨૮૧ પણ સમજીએ છીએ પણ એના માટેનો કોઈ સઘનતાથી પ્રયત્ન દરેક આત્માને સમ્યક્દર્શની પ્રાપ્તિ થાય એવા ભાવ સાથે. કરતા નથી.... ને એજ કારણ છે કે ખોટા હીરાના ચળકાટમાં સાચો હીરો ગુમાવી દઈએ છીએ.
- ૧૯ ધર્મપ્રતાપ, અશોકનગર, “ક્રિયા કષ્ટ ભી ન હુ લહે, ભેદજ્ઞાન સુખવંત
કાંદિવલી (ઈસ્ટ), યા બિન બહુવિધ તપ કરે, તો ભિનહી ભવ અંત”
મો. ૮૮૫૦૦૮૮૫૬૭ /૯૮૯૨૧૬૩૬૦૯ નોંધઃ વિદ્વાનશ્રી સુબોધીબેન સતીશ મસાલીયા લિખીત લેખ “અત્યંતર તપ-સ્વાધ્યાય-ધ્યાન અને કાયોત્સર્ગ'નો અંતિમ મણકો
સ્થળ સંકોચને કારણે આ અંકમાં લઈ શકાયો નથી. આવતા અંકમાં લેશું.
સમ્યક આચાર અને આહાર
હિંમતલાલ શાંતીલાલ ગાંધી શ્રમણ તીર્થકર ભગવાન મહાવીરે બતાવેલા માર્ગે ચાલીને હવા તથા સૂર્યપ્રકાશ પણ આહાર છે. આહાર માનવનાં શરીરને મોક્ષ પ્રાપ્તિ માટે નો રાજમાર્ગ એટલે “સમ્યગૂ દર્શન, સમ્યગુ પોષણ આપે છે એટલું જ નથી, વધુમાં માનવ મનનું ઘડતર પણ જ્ઞાન અને સમ્યગુ ચારિત્ર” આ અંગે શાસ્ત્રો, વિશાળ સાહિત્ય કરે છે. આહાર વાસ્તવમાં વ્યક્તિનો સર્વાગી વિકાસ સાધના તથા માર્ગદર્શક જ્ઞાની વિદ્વાન પંડિતો અને જ્ઞાની ગિતાર્થ સ્ત્રોત છે. આહારથી સર્જાતી અસરોનું બારીક નિરીક્ષણ થવાથી ગુરૂભગવંતો મુમુક્ષુઓને જ્ઞાન આરાધના, સ્વાધ્યાય કરાવે છે. “જેવું અન્ન તેવું મન''ની કહેવત સર્વમાન્ય બની છે.
મારે તો સમ્યક આચાર અને આહાર ઉપર થોડી વાતો કહેવી આપણો આહાર કેવો હોવો જોઈએ? આ પ્રશ્ન વિશે મુખ્યત્વે છે. મારી સમજણ મુજબ આ બારામાં બહુજ જૂજ પ્રમાણમાં લખાયું બે દ્રષ્ટિકોણથી વિચાર-વિમર્શ થયો છે; સ્વાથ્ય અને સાધના, કે કહેવાયું છે.
સ્વાથ્યની દ્રષ્ટિએ આહારનું ઘણું બધું મહત્વ છે. શારીરિક સ્વા ભગવાન મહાવીરે તેમનો ઉપદેશ મહદઅંશે તેમનાં જીવન માટે આનું આટલું મહત્વ છે, પરંતુ માનસિક અને આધ્યાત્મિક તથા આચરણથી જ આપ્યો છે. એટલે જ કહેવાયું છે કે "Jainism સ્વાથ્ય માટે એનું કેટલું મહત્વ હશે, તે બધા નથી જાણતા. is a way of Life" જૈન ધર્મ એટલે જીવન કેમ જીવવું - મુખ્યત્વે આહારવિજ્ઞાનની પહેલી નિષ્પતિ છે : સ્વાચ્ય: સ્વાથ્યનો પ્રશ્ન આચરણનો ધર્મ છે. જો કે તેમાં ક્રિયા સામેલ છે પરંતુ આજે ત્રણ સ્તરે ચર્ચી શકાય છે - ભાવ, મન અને શરીર. ભાવ સ્વાચ્ય, મોટેભાગે ક્રિયાઓ, ક્રિયાકાંડને જ ધર્મ માની લેવામાં આવ્યો છે માનસિક સ્વાથ્ય અને શારીરિક સ્વાથ્ય. ભાવ સ્વાચ્ય આધ્યાત્મિક અને આચરણ-આચારને તથા તેનાં મહત્વને વિસારી દેવામાં આવ્યા સ્વાથ્ય છે. મનનું સ્વાથ્ય માનસિક સ્વાચ્ય છે; અને શરીરનું છે. તે કેટલે અંશે યોગ્ય છે તે તો જ્ઞાની ગીતાર્થ ગુરૂભગવંતો જ સ્વાચ્ય શારીરિક સ્વાચ્ય છે. શરીર સ્થળ છે, મન તેનાથી સૂક્ષ્મ કહી શકે.
અને ભાવ તેનાથી પણ સૂક્ષ્મ છે. ચૂળ, સૂક્ષ્મ અને સૂક્ષ્મતર, આ સમ્યક્ આચાર માટે આહાર અંગે સમજવું પણ અત્યંત જરૂરી બધામાં સૌથી પહેલું શરીર આવે છે. છે. કહેવાયું છે કે “જેવો આહાર તેવા વિચાર અને જેવા વિચાર શારીરિક સ્વાથ્યનો મૂળ આધાર છે - સમતોલ આહાર. તેવો આચાર'' આધ્યાત્મિક સાધનામાં માનસિક સ્વાચ્ય અને શરીરને આવશ્યક આહાર-તત્વોનો કે જે દ્વારા શારીરિક ક્રિયા ભાવનાત્મક સ્વાથ્યનું મહત્વ વિશેષ છે અને તે માટે સંચાલન શક્ય બને છે, આપણા આહારમાં સમાવેશ થયેલો હોય આહારવિવેકનો અભ્યાસ અનિવાર્ય બને છે.
તો તે આહાર સમતોલ માની શકાય. આમ સમતોલ આહારથી આહાર એટલે માત્ર મોં વાટે આરોગાતા ખાન-પાન નહીં, શરીર તંદુરસ્ત અને ક્રિયા કરવામાં સૂક્ષ્મ રહે છે. બબ્બે આંખોથી જોવાતા દ્રષ્યો, કાનથી સંભળાતા શબ્દો, વાતો, માનસિક સ્વાથ્યઃ મન સ્વસ્થ રહે – એ આપણા માટે અત્યંત ધની, સ્પર્શથી અનુભવાતા સ્પંદનો, મગજથી સુરતા વિચારો, આવશ્યક બાબત છે. આપણા મનની ક્રિયાઓ પર ભોજનની અસર સંવેદનાઓ, અનુભુતિઓ પણ આહાર છે. શ્વાસ દ્વારા લેવાતી ઘેરી પડે છે. આપણા મસ્તિષ્કમાંની રાસાયણિક પ્રક્રિયાઓથી
- જુન - ૨૦૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
(૧૭ ) |
