________________
ગાંધીવાચનયાત્રા દાઘ ધર્માધિકારીનું સુંદર પુસ્તક : “ગાંધી કી દૃષ્ટિ'
| સોનલ પરીખ ગાંધીપસ્તકોમાં દાદા ધર્માધિકારીનાં પુસ્તકોની એક જુદી અને જીવાડો તે પૂરું સુત્ર છે. ભાત છે. તેઓ સર્વોદય દર્શન અને ગાંધીવિચારના વિદ્વાન વ્યાખ્યાતા જેમ જેમ પુસ્તકમાંથી પસાર થતા જઇએ તેમ તેમ ગાંધીની હતા. ‘ગાંધી કી દૃષ્ટિ'માં ગાંધીયુગના મુદ્દાઓ પર તેમનું મૌલિક દૃષ્ટિ અને એ દૃષ્ટિને પ્રમાણનારની લેખકની દૃષ્ટિનો પરિતૃપ્ત કરતો ચિંતન અને મુક્ત, નિર્ભય સમીક્ષા તેમની આગવી શૈલીમાં વાંચવા પરિચય થતો આવે છે. ગાંધીની શિક્ષણદૃષ્ટિની છણાવટ કરતા દાદા મળે છે.
નોંધે છે કે ગાંધી શિક્ષણ અને વ્યવસાય અંગે આગવા વિચારો ૧૮ જૂન ૧૮૯૯માં જન્મેલા શંકર ચુંબક ધર્માધિકારી દાદા ધરાવતા. બાળકને રમવા જેટલી જ મજા શિક્ષણમાં પણ આવે, ધર્માધિકારીના નામે જાણીતા હતા. તેઓ ગાંધીશુંખલાની અંતિમ પણ આપણે શિક્ષણને પુસ્તકિયું બનાવ્યું છે, લખવા-વાંચવામાં કડીઓમાંના એક. ગાંધી ગયા પછી પણ એમના વિચારોને જીવતા સીમિત કરી નાખ્યું છે. હર્બર્ટ સ્પેન્સર કહેતા તેમ શિક્ષણનું ધ્યેય રાખનારાઓમાંના એક. સ્વભાવે ક્રાંતિકારી, ક્રિયાશીલ અને આપણને પૂર્ણ રીતે જીવતા શીખવવાનું છે, પણ શિક્ષિત મનુષ્ય તત્ત્વશોધક. ગાંધીના સાદથી કૉલેજ તો છોડી તે છોડી, પણ તો ઊલટો વધારે પરાવલંબી હોય છે. શિક્ષણનું માધ્યમ માત્ર શબ્દ શંકરાચાર્યની વેદાન્તિક કૃતિઓનું અધ્યયન વર્ષો સુધી કર્યું. કદી નથી અને તેની ફલશ્રુતિ એ માત્ર કમાણી નથી. પેટ ભરવું એ જ શું કોઇ પદ, પદવી કે પદક સ્વીકાર્યા નહીં. પદ્મશ્રી, પદ્મભૂષણ, માનદ સર્વસ્વ છે ? મન, મગજ, આત્માનું શિક્ષણમાં કોઇ સ્થાન નથી ? ડૉક્ટરેટના પ્રસ્તાવોનો વિવેકપૂર્વક અસ્વીકાર કર્યો. જીવનભર ગાંધી કહેતા કે વ્યવસાય એવો હોવો જોઇએ કે જેનાથી પેટ પણ માનવતા, દેશ, ગાંધીજીવનદર્શન અને સર્વોદય આંદોલનો સાથે ભરાય અને સામાજિક ઉન્નતિ પણ થાય. જીવન ગંભીર અને શ્રમભર્યું સંબદ્ધ રહ્યા. અધ્યાપન કર્યું, વ્યાખ્યાનો આપ્યાં પણ તેના પ્રકાશન છે. નિરોગી શરીરમનને શ્રમમાં આનંદ આવે છે. માટે નિસ્પૃહ રહ્યા. ફિલોસોફી તેમનો પ્રિય વિષય. ગાંધીના અનન્ય ગાંધીને ઉત્કટ સાધક, અનાસક્ત અને મુમુક્ષુ કહેતા દાદા ભક્ત છતાં અંધભક્તિમાં બિલકુલ ન માનતા. કહેતા, “મારા ખભા નોંધે છે કે સંસ્થાઓનો મોહ ભલભલા બુદ્ધિમાનોને પ્રગતિવિરોધી પર મારું જ માથું રહેશે.” તેમનાં પત્ની દમયંતીબાઇ પણ અને જડ બનાવે છે. ગાંધીએ કહ્યું છે કે સંસ્થાઓ સ્થાયી ફંડથી સ્વાતંત્ર્યસેનાની હતાં.
નહીં, દર વર્ષે ઊભા કરાતા ભંડોળથી ચાલવી જોઇએ. સમાજને ગાંધીજીના જીવતાં જ ટીકાઓ થવા લાગી હતી કે ગાંધીની સંસ્થાની જરૂર હશે તો ભંડોળ આપશે, નહીં તો સંસ્થા સંકેલી કોંગ્રેસ રાજકીય સંસ્થા નથી, સગુણવિકાસનું કામ કરતી સંસ્થા લેવી બહેતર છે. ગાંધી કહેતા કે હું કોઇ સંપ્રદાયમાં નથી અને કોઇ છે. દાદા કહે છે, “બે વિશ્વયુદ્ધો પછી વિશ્વની શું સ્થિતિ છે? વિશ્વયુદ્ધો સંપ્રદાય ઊભો કરવાનો પણ નથી. દાદા કહે છે કે ગાંધીને ગાંધીવાદ લડનારાઓએ કહ્યું હતું કે અમે એટલા માટે લડીએ છીએ કે નાનાં શબ્દનો પણ વિરોધ હતો. ગાંધી પોતાને ગાંધીવાદી માનતા ન રાષ્ટ્રોની સલામતી અને સ્વતંત્રતા જોખમમાં ન મુકાય. પણ જે હતા. આઝાદી માટે બીજા કોઇનો આશ્રય લેવો પડે તે આઝાદી નથી પણ ગાંધીવિચારોની છણાવટ કરતા દાદા નોંધે છે કે શ્રદ્ધા હો કે આઝાદીના મહોરા નીચે રહેલી ગુલામી છે અને તે પ્રત્યક્ષ ગુલામી નિષ્ઠા, વિચારનિષ્ઠ હોવા જોઇએ; બુદ્ધિનિષ્ઠ હોવા જોઇએ. કરતા બધુ ખતરનાક હોય છે. આ રસ્તો વિશ્વશાંતિનો નથી, બુદ્ધિનિષ્ઠ ન હોય તેવી શ્રદ્ધામાં તર્કનું બળ ન હોવાથી કાર્યનું બળ વિશ્વકલહનો છે. આજની અસાધ્ય પરિસ્થિતિને નવા વિચારની જરૂર પણ ઘટી જાય છે. એટલે પછી શ્રદ્ધા નક્કર ન રહેતા નબળી બને છે. છે. નહી તો બધાં રાષ્ટ્રો એકબીજાથી ડરતા ડરતા લડી પડશે. આપણે સત્ય, ન્યાય કે પ્રેમને સગુણ માનીએ છીએ પણ તેમાં ભયભીત ને કાયર લોકોની ખૂનામરકીની કોઇ હદ નથી હોતી. જો શ્રદ્ધા રાખતા નથી. સંશયાત્મા વિનશ્યતે. દુષ્ટતાનો પ્રતિકાર લડાઈખોર તાનાશાહોને ઠેકાણે લાવવા હોય, તો તેનો એક જ સજ્જનતાથી થઇ ન શકે તેમ માનતા હોઇએ તો આપણે પણ ઇલાજ છે - ગાંધી.”
દુષ્ટતાના પૂજારી થયા, ને તો પછી દુષ્ટતાનું આચરણ ન કરવું તે આગળ કહે છે, “ગાંધી ક્રાન્તિકારી સુધારક છે. પરંપરાનો અપરાધ થયો. વિરોધ કરશે જ અને તેથી પ્રગતિવિરોધી પરંપરાવાદીઓને તકલીફ સમાજપરિવર્તનનું કોઇ ધ્યેય, ઉપાયયોજના ને તેનો ક્રમ હોય થશે જ. ગાંધી જીવનના શાસ્ત્રી છે. જીવનના દરેક ક્ષેત્ર પર તેમણે તો તે ક્રાંતિ છે. અવ્યવસ્થિત સંક્ષોભ ને ઉટપટાંગ આંદોલનો એ વિચાર કર્યો છે. ગાંધીના મતે જીવો અને જીવવા દો નહીં, જીવો ક્રાંતિ નથી. ગાંધી પોતાને ક્રાંતિકારી કહેતા - અહિંસક ક્રાંતિકારી.
૪૬
પ્રવ્રુદ્ધ જીવન
(
જૂન - ૨૦૧૮
