________________
૦ વર્ષ: (૫૦) + ૭
અંક: ૫ ૦.
૦ તા. ૧૬-પ-૯૬ ૦૯ Regd. No. MH. By. South 54. Licence 37
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર૦૦૦
LG QUO6
તંત્રી રમણલાલ ચી. શાહ
સ્વ. જોહરીમલજી પારખ કેટલાક સમય પહેલાં જૈન સમાજની એક મહાન વિભૂતિ શ્રી કહ્યું, “ભાઈ, એમાં તારો વાંક નથી. મારો વેશ જ એવો છે કે માણસ જોહરીમલજી પારખનો જોધપુરમાં ઈકોતેર વર્ષની વયે સ્વર્ગવાસ થયો. મને ભિખારી કે ચોર જેવો ધારી લે.”
જૈન સમાજના વિશાળ વર્ગે કદાચ સ્વ. જોહરીમલજીનું નામ પણ. જોહરીમલજીને હું ઘરમાંલઈ આવ્યો. સોફા ઉપર એમણે બેસવાની નહિ સાંભળ્યું હોય, પરંતુ જેઓએ એમને ફક્ત એક વાર નજરે ના પાડી. જમીન પર નીચે બેસી ગયા. મેં એમને લાકડાના ટેબલ પર નિહાળ્યા હશે તેઓ તેમને ક્યારેય ભૂલી નહિ શકે. જેઓએ તેમને જોયા બેસવા આગ્રહ કર્યો. તેઓ તેના પર બેઠા. જૈન સાધુના આચાર તેઓ ન હોય તેઓ તો એમના જીવનની વાતોને માની પણ ન શકે એવું વિરલ, પાળતા હતા. તેઓ દીલિત થયા નહોતા પણ સાધુજીવન ગાળતા હતા. આ કાળનું અદ્વિતીય એમનું ગૃહસ્થ જીવન હતું. તેઓ ગૃહસ્થ હતા, મારો આ પહેલો પરિચય હતો. દીક્ષિત થયા નહોતા, છતાં છેલ્લાં બાવીસેક વર્ષથી સ્વેચ્છાએ ત્યાગી સાધુ તેઓ ઉઘાડે પગે હતા. ટૂંકી પોતડી પહેરી હતી. તે પણ ઘણી મેલી જેવું કે એથી યે કઠિન જીવન તેઓ જીવતા હતા. પોતાના માનકષાયને હતી. હાથમાં મુહપત્તી હતી. તે પણ મેલી હતી. એક મેલી થેલીમાં જીતવાનો એમણે ઘોર પુરુષાર્થ કર્યો હતો. ઉપસર્ગો અને પરીષહો સહન પ્લાસ્ટિકનું એક ડબ્બા કે ટૅબલર જેવું વાસણ હતું. એમની સાથેની કરવાનું અસાધારણ આત્મિક બળ તેમણે પ્રાપ્ત કર્યું હતું. કેટલાંક વર્ષો વાતચીતમાંથી મેં જાણી લીધું કે તેઓ બૉમ્બે સેન્ટ્રલથી વાલકેશ્વરમાં મારા પહેલાંની વાત છે. મુંબઈમાં અમારા મકાનનો ચોકીદાર એક દિવસ ઘર સુધી ચાલતા આવ્યા હતા. ભર ઉનાળામાં ઉઘાડા પગે ડામરના રસ્તા બપોરે દોઢ વાગે ઘરે આવ્યો અને મને કહ્યું , “સાહેબ કોઈ ભિખારી જેવો પર દસ ડગલાં ચાલતાં પણ પગ શેકાઈ જાય ત્યાં તેઓ ચારપાંચ માણસ આપને મળવા માગે છે. અમે એને મનાઈ કરી, પણ એ માણસે કિલોમીટર ચાલતા આવ્યા હતા. ટેક્ષી કે બસમાં કેમ ન આવ્યા? કારણકે જરા આગ્રહ કર્યો કે એનો સંદેશો આપને આપવો. પછી એ ચાલ્યો જશે.” પાસે પૈસા રાખતા નથી. એમણે જે કષ્ટ ઉઠાવ્યું તેથી હું અસ્વસ્થ થઈ , “કોણ છે? શું નામ કહે છે?'
ગયો. પણ તેઓ અત્યંત પ્રસન્ન હતા. ટ્રેન ચાર કલાક મોડી હોવાથી નામ તો પૂછ્યું નથી. કોઈ ડાઉટલ માણસ કંઈ બનાવટ કરવા આવતાં તેમને મોડું થયું હતું. તેમણે સવારથી ભોજન લીધું નહોતું. અમે આવ્યો હશે એમ લાગે છે. આપ કહો તો એને કાઢી મૂકું. દરવાજા પાસે એમને ભોજન માટે વિનંતી કરી. ત્યારે ખબર પડી કે થાળી વાટકામાં બેસાડ઼યો છે.”
તેઓ ભોજન લેતા નથી. પોતાના ટંબલરમાં એમણે થોડું ખાવાનું લીધું. ક્યાંથી આવે છે એ કંઈ પૂછ્યું?”
ચારેક વાનગી બધી એકમાં જ લીધી. તે ભેળવીને એક ખૂણામાં દીવાલ હા, કહે છે કે જોધપુરથી આવું છું.'
સામે ઊભા ઊભા જ એમણે આહાર વાપરી લીધો. પછી એમાં જ પાણી જોધપુરથી કોણ હોઈ શકે? તાત્કાલિક તો કંઈ યાદ ન આવ્યું. પણ લઈને તે પી લીધું. દાદર ઊતરતાં ઊતરતાં યાદ આવ્યું કે જોધપુરથી મહિના પહેલાં જોહરીમલજી વાહન અને એક વસ્ત્રના ઉપયોગ સિવાય અન્ય રીતે જોહરીમલ પારખ નામના કોઈકનો પત્ર હતો. કદાચ એ તો ન હોય? દિગંબર સાધુ જેવું જીવન જીવતા હતા. તેઓ જોધપુરના વતની. પણ પણ એ તો સુશિક્ષિત સંસ્કારી સજન છે. કેવા મરોડદાર અક્ષરે કેટલી મુંબઈમાં રહેતા હતા. ચાર્ટર્ડ એકાઉન્ટન્ટ હતા. ઘણી સારી પ્રેક્ટિસ સરસ ઈંગ્લિશ ભાષામાં એમણે પત્ર લખ્યો હતો ! તેઓ કેટલીક ચાલતી હતી. શ્રીમંત હતા. ધીકતી કમાણી હતી. પત્ની-સંતાનો સાથે યોજનાની વિચારણા કરવા માટે મને મળવા ઈચ્છતા હતા, પરંતુ તેઓ અત્યંત સુખી જીવન જીવતા હતા. મોટો ફૂલેટ, ઑફિસ, મોટરગાડી કદાચ નહિ હોય કારણકે ચોકીદાર કહે છે કે આ તો ભિખારી જેવો કોઈ બધું હતું. પરંતુ અંતરમાં ત્યાગ-વૈરાગ્ય ભારોભાર ભર્યો હતો. ઘટનાની માણસ છે.
- બધાંની સંમતિ લઈ લગભગ પચાસ વર્ષની વયે બધું છોડી દઈ સાધુ હું પહોંચ્યો. અમે બંનેએ એક બીજાને ક્યારેય જોયા નહોતા. જેવું જીવન સ્વીકારી લીધું. પોતે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના હતા, પરંતુ ચોકીદાર સાથે હું ગયો એ પરથી અનુમાન કરીને એમણે મને કહ્યું, “તમે તેઓ બધા સંપ્રદાયોથી પર થઈ ગયા હતા. સાધુની જેમ તેમણે સ્નાનનો ડૉ. રમણભાઈ શાહ ? હું જોહરીમલ પારખ. જોધપુરથી આવું છું. મેં ત્યાગ કર્યો હતો. જાડી ખાદીનું પોતડી જેવું વસ્ત્ર પહેર્યું તે પહેર્યું. એ કે તમને એક પત્ર લખ્યો હતો અને તમે લખ્યું હતું કે મુંબઈ આવો ત્યારે ફાટે નહિ ત્યાં સુધી બીજું વસ્ત્ર ધારણ કરવાનું નહિ. એમણે વાહનની જરૂર મળજો. એટલે હું તમને મળવા આવ્યો છું.”
છૂટ રાખી હતી, પરંતુ તે નિપ્રયોજન નહિ કે માત્ર હરવાફરવા અર્થે - જોહરીમલજીને જોતાં જ હું એમના ચરણમાં નમી પડ્યો. ચોકીદાર નહિ, પણ ધર્મકાર્ય નિમિત્તે, જ્ઞાનપ્રચારાર્થે કે ધાર્મિક સંમેલનો, જોતો જ રહી ગયો. એણે માફી માગી. જોહરીમલજીએ હસતાં હસતાં પરિસંવાદો પૂરતી હતી.
