________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧૨-૯૬
શીલ, અભિમાનથી સ્ત્રી, સંભાળ નહીં રાખવાથી ખેતી તથા દાન અને ઉપભોગવિનાના ધનનું પ્રયોજન પણ શું? ઘરની અંદર દાટેલા ધનથી પ્રમાદથી ધન નાશ પામે છે.” વાંચકોને અહીં પ્રમાદથી ધન નાશ પામે લોકો ઘનિક કહેવાતા નથી. જેમ અગ્નિહોત્ર એ વેદનું ફળ છે, શીલ છે એ વાત સહી લાગશે પણ દાનથી ધન નાશ પામે છે એ વાત ગળે અને સદાચાર એ શાસ્ત્રનું ફળ છે, રતિ અને પુત્ર એ સ્ત્રીનું ફળ છે તેમજ ઊતરશે નહીં. સંસ્કૃત સુભાષિતોમાં તો ધનની ત્રણ ગતિ ગણાવી છેઃ દાન અને ઉપભોગ એ ધનનું ફળ છે. ઉપભોગ, દાન અથવા નાશ...એટલે દાનથી ધન નાશ પામતું જ તળાવમાં રહેલા પાણીને બહાર કાઢી નાખવું એ તેનું રક્ષણ છે, નથી...સ્થલ ગણતરીએ તે સમય પૂરતું ઓછું થાય છે એટલું જ, બાકી (એથી તળાવ સ્વચ્છ રહે છે, તે પ્રમાણે ઉપાર્જન કરેલા ધનનું દાન કરવું. તો શતધા ઊગી નીકળે છે. “મિત્રભેદ' નામના પ્રથમ તંત્રમાં, ‘વિષ્ણુનું એ જ તેનું રક્ષણ છે. જગતમાં દાન જેવો બીજો કોઈ નિધિ નથી-ભંડાર રૂપ લેનાર વણકર અને રાજકન્યા'માં પણ, આ જગતમાં અશક્યને નથી, લોભ જેવો બીજો કોઇ શત્રુ નથી, શીલ જેવું બીજું કોઈ આભૂષણ શક્ય બનાવનાર ચાર વસ્તુઓ ગણાવી છે તેમાં ધનના બળનો ઉલ્લેખ નથી અને સંતોષ જેવું બીજું કોઈ ધન નથી. શિવ પાસે ધનમાં માત્ર એક છે. “બ્રહ્માંડમાં રહેલી કોઈપણ વસ્તુ, ઔષધિ, ઘન અને ઉત્તમ મંત્રોથી ઘરડો બળદ છે, તો પણ તે પરમેશ્વર છે-મહાદેવ છે. તથા મહાત્માઓની બુદ્ધિથી આ લોકમાં અસાધ્ય નથી.' એવી જ રીતે “પંચતંત્ર'ના “કથામુખ’માં અમરશક્તિ નામે રાજાએ પોતાના પ્રથમ તંરામાંની “ધર્મબુદ્ધિ અને પાપબુદ્ધિ’વાળી વાતોમાં, શાસ્ત્રવિમુખ ને વિવેકરહિત કુમારોને, અર્થશાસ્ત્રના વિષયમાં નિપુણ મિત્ર-સંપ્રાપ્તિ' નામના બીજા તંત્રમાં “પરિવ્રાજક અને ઊંદર', બનાવવા માટે સો (૧૦૦) શાસનદાનનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે ત્યારે આગવી “પ્રાર્થમર્થના પરાક્રમ', “વણકર અને ભાગ્ય દેવતા', “ગુપ્ત ધન અને
ખુમારીથી વિષ્ણુશર્મા રાજાને કહે છેઃ “દેવ ! મારું તથ્ય વચન સાંભળો. ઉપભક્ત ધન નામના બે વણિક”ની કથામાં પણ ઘનના પ્રભાવની, સો શાસનને ખાતર પણ હું વિદ્યાવિક્રય નહીં કરે...પણ જો આ તમારા એની અછતમાં અવહેલનાની અને એકંદરે એની અનિવાર્યતાની મહત્તા પકોને છ માસમાં નીતિશાસ્ત્ર ન બનાવે તો મારા નામનો 6 વાગ દર્શાવી છે. એવી જ રીતે “અપરીક્ષિતકારક” નામના પાંચમાં તેત્રમાં કરીશ. વિદ્યાવિક્રય કર્યા વિના અર્થશાસ્ત્ર અને નીતિશાસ્ત્ર, પણ “પઘનિધિ’વાળી વાર્તામાં અને ધન ભંડારની શોધમાં નીકળેલા શીખવનાર ગરઓ મળવા આજકાલ તો વિરલ છે. પણ એ જ ગર ચાર મિત્રોની કથામાં ચક્રમ બમતિ મસ્તકે) પણ ધનના લોભની તેમજ રાજકમારોને શિક્ષણ આપી રહ્યા છે, એટલે ધન પ્રાપ્તિ અને એના તેની મર્યાદા-વિશેષતાની વાત વર્ણવી છે. આ બધી વિચારણીમાં વિવેકપૂર્વકના વિનિયોગની વાત કર્યા વિના રહી શકે જ નહીં...કેમ જે કવચિત પુનરાવર્તનનો દોષ પણ આવી જતો હોય છે પણ ક્યાંક ભોગવિલાસ માટે નહીં તો પણ સુવ્યવસ્થિત રાજકારભાર ચલાવવા ઉક્તિની ચોટને કારણે, ક્યાંક અલંકારના નાવીન્યને કારણે તો ક્યાંક માટે શાંતિના સમયમાં ને પદ્ધકાળે પણ અઢળક ધનની અનિવાર્યતા તો અર્થાન્તરન્યાસની મૌલિકતાને કારણે એ દોષ બોલકો બનતો નથી. રહેવાની જ, પણ ધનપ્રાપ્તિની બાબતમાં સમગ્ર ગ્રંથમાં ક્યાંય પણ.
વિગ્રહના ત્રણ ફળ ગણાવતાં, ભૂમિ, મિત્ર અને સવર્ણ(ધન)ને ગ્રંથકારે અનિષ્ટ સાધનો દ્વારા ધનોપાર્જનની હિમાયત કરી નથી, બલકે ગણાવે છે તો મૈત્રી અને વિવાહમાં સમાન કળ સાથે સમાન ધનનો અતિલોભના અનિષ્ટો દર્શાવી એની ભર્જના કરી છે. મહાભારતકાર ઉલ્લેખ કરે છે. આપત્તિકાળની વાત કરતાં, ધનની રક્ષા કરવી, ધન વડે વ્યાસે પણ ઘર્મથી ધોયેલા અર્થની અનેકવાર હિમાયત કરી કામ નામના સ્ત્રીઓની રક્ષા કરવી અને સ્ત્રીઓથી તથા ધનથી સદા કાળ પોતાની પુરુષાર્થનું ગૌરવ કર્યું છે. રક્ષા કરવાની હિમાયત કરે છે. વ્યવહારની વાત કરતાં કહે છે કે ભગવાન મહાવીરે પણ જ્યારે લાભ અને લોભનો, નખ અને માંસ
બદ્ધિશાળી મનુષ્ય થોડુંક પણ ધન કોઈને દેખાડવું નહિ, કારણ કે જેવો અવિનાભાવી સંબંધ દર્શાવી કહ્યું : ધનના દર્શનથી મુનિનું મન પણ ચલિત થાય છે...એટલું જ નહિ પણ,
जहा लाहो तहा लोहो, જેવી રીતે માંસનું પાણીમાં માછલાંઓ દ્વારા, પૃથ્વી ઉપર હિંસક પશુઓ
लाहा लोहो पवड्ढई। દ્વારા, આકાશમાં પક્ષીઓ દ્વારા ભક્ષણ થાય છે તેમજ ધનવાનનું સર્વત્ર
...અર્થાત જેમ જેમ લાભ થાય તેમ તેમ લોભ થતો જાય છે, ભક્ષણ થાય છે. એટલે જ પ્રાજ્ઞપુરુષોએ પોતે ઉપાર્જન કરેલા ધનનો
લાભથી લોભ વધે છે ત્યારે આ તો અનુભવનિર્ભર ને માનસશાસ્ત્રીય રસાયનની જેમ ધીરે ધીરે ઉપભોગ કરવો, ઉતાવળે કરવો નહીં, કેમ
' સર્વકાલીનને સર્વજનીન સત્ય છે...એની સર્વથા પ્રતીતિ થાય છે. કામ, જે ઘનની માત્ર ઉષ્મા પણ દેહધારીઓનાં તેજમાં વૃદ્ધિ કરે છે તો દાન
ક્રોધને મોહ કરતાં પણ લોભની માયામહતી છે.. “પંચતંત્ર' કારે ત્રણેક આપવા સહિતના તેના ઉપભોગની તો વાત જ શી? વળી દાઢ વિનાના
વાર્તાઓ દ્વારા આ વાતનો અંગુલિનિર્દેશ કરી સારરૂપે કહ્યું છે: “લોબવશ સાપ, અને મદ વિનાના હાથીની જેમ આ જગતમાં ધન વિનાનો પુરુષ
પુરુષ ધનને જુએ છે, પણ આપત્તિને જોતો નથી.' ભારતના સાંપ્રત નામ માત્ર જ પુરુષ છે. કાયવ અને વગડાઉ તલ નામ માત્ર જ યવ કે
રાજકારણમાંથી લોભે લક્ષણ ગયાના અનેક દષ્ટાંતો મળી રહેશે. તલ છે તે પ્રમાણે ધનહીન પુરુષનું પણ સમજવું.
પ્રાણીઓને જેમ સૂર્ય પ્રકાશ આપે છે તેમ લક્ષ્મી ગુણોને પ્રકાશ આપે છે. નિર્ધન મનુષ્યમાં મનોરથો ઊંચા વધી વધીને, વિધવા સ્ત્રીના સ્તનોની જેમ પાછા ત્યાં હૃદયમાં જ, વિલીન થાય છે. નિત્યદરિદ્રતારૂપી
જેન લગ્નવિધિ અંધકારથી ઘેરાયેલા મનુષ્ય ધોળે દિવસે પ્રયત્નપૂર્વક આગળ ઊભા હોય તો પણ કોઇ એને જોતું નથી. શ્રોત્રિય બ્રાહ્મણ વિનાનું શ્રાદ્ધ કરેલું છે,
સંયોજક: દક્ષિણા વિનાનોં યજ્ઞ મરલો છે, તેમજ દરિદ્ર પુરુષ મરેલો જ છે. તો
ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ વળી ધનના ક્ષણિક ઉપભોગની વાત કરતાં કહે છે: “વાદળાંની છાયા,
| કિંમત રૂપિયા પચીસ દુર્જનની પ્રીતિ, રંધાયેલું અન્ન, સ્ત્રીઓ, યુવાની અને ધન એટલાંનો ઉપભોગ થોડા સમય સુધી જ થઈ શકે છે. તેથી જ જિતાત્મા વિવેકીઓ આ પુસ્તિકાની નકલ સંઘના કાર્યાલયમાંથી મળી શકશે. ઘનની ઇચ્છા કરતા નથી. વળી, ધનની ઇચ્છાવાળો મૂઢ મનુષ્ય જ
| મંત્રીઓ 'દુષ્ય સહન કરે છે તેનો શતાંશ પણ મોક્ષાર્થી મનુષ્ય સહન કરે તો મોક્ષને ન પામે. વળી, ધન પ્રાપ્ત થયું હોય તો પણ કર્યાનુસાર નાશ પામે છે... અને
