________________
તા. ૧૬-૬-૯૬ અને તા. ૧૬-૭-૯૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
ભગિની નિવેદિતાના એક પત્રને આધારે
D ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) ઓક્ટોબર ૧૯૦૮નો ‘ઉદ્બોધન' માસિકનો અંક મારા હાથમાં આજથી નવેક દાયકા પૂર્વે માતૃભાષાનું ખેડાણ અત્યારની આવ્યો જેમાં ભગિની નિવેદિતાનો સ્ત્રીશિક્ષણ વિષયક પત્ર પ્રગટ થયો તુલનાએ સાધારણ કે નહિવત્ ગણાય. ઘણું ખરું કામ અંગ્રેજી ભાષા છે. પત્રમાં તારીખ નથી પણ લખાયો છે ૧, લવેંડર ગાર્ડન્સ, લંડન ઇ. દ્વારા ચાલતું. પણ તે કાળેય ભગિની નિવેદિતા લખે છે: “માનસિક તથા વે. થી. અમદાવાદના “વેદન સનાતન ધર્મોત્તેજક મંડળ” તરફથી નૈતિક શિક્ષણ દઢ રીતે આપવા માટે સર્વ જ્ઞાનનો પાયો માતૃભાષામાં સ્ત્રીઓને શિક્ષણ કેવા ધોરણ ઉપર આપવું જોઈએ તે સંબંધી તેમનો સુદઢ કરવો જરૂરનો છે.' ભગિની નિવેદિતાનો મત જાણવા તથા જો જરૂર પડે તો કોઈ સારી આ પાયાના વિચારને મુક્ત કરવા આપણે કેટલાં બધાં વર્ષોથી મથી શિક્ષિકા મોકલી શકો કે કેમ? એમ પૂછવામાં આવતાં તેના પ્રત્યુત્તર રૂપે રહ્યા છીએ છતાં યે એમાં એકવાક્યતા સાધી શક્યા છીએ? ઉપર્યુક્ત મંડળના સેક્રેટરી ઉપર આ પત્ર લખ્યો છે. પત્રમાંની કેટલીક
આ પછી, ૧૭, બોર૫રાલેન બાગબજાર, કલકત્તામાં આવેલી વિગતો આજે પણ પાયાની હોવાથી, આગળ ઉપર તેની ચર્ચા કરીશ..
વિવેકાનંદની સ્કુલમાં સિસ્ટર ક્રિસ્ટાઇન (ભગિની નિવેદિતા) જ્યારે શરૂમાં ઔપચારિક રીતે થોડીક સ્પષ્ટતા કરવા તેઓ લખે છે:
હિંદુઓને તેમના ધર્મ અને બંધારણ તરફ માનપૂર્વક ઉત્સાહ ધરી શિક્ષણ પ્રિય બંધુ,
આપે છે ત્યારે કેવો તો રોમહર્ષણ પ્રતિસાદ સાંપડે છે તેની સ-દષ્ટાંત - તમારો વિષય ઘણો જ ઉપયોગી છે, અને તે વિષે લખવાની મને વિગતે વાત કરે છે ને એ વર્ગોમાં ગીતામાંથી વાંચન થાય છે, દુનિયાના તક મળી તેથી ખરેખર હું મને ઘણી જ ભાગ્યશાળી સમજું છું. ભિન્ન ભિન્ન દેશો વિષે નકશા સાથે ચર્ચા-વિવાદ થાય છે અને યુવાન
તમે જે છોકરીઓના શિક્ષણ વિષે લખો છો તેમની ઉમર જણાવી સ્ત્રીઓને સામાન્ય શિક્ષણ અપાય છે, તેથી તેમને થતા પરિતોષની વાત નથી, પણ હું ધારું છું કે તમે સર્વે વયની સ્ત્રીઓ વિશે સામાન્ય રીતે કહો કરે છે. આ પછી તેઓ લખે છે: “હું જાતે માનું છું કે જે શિક્ષણ સ્ત્રીઓને છો અને તેટલા માટે તમે યુવાન અવિવાહિત બાલાઓને બાદ કરતા સ્વદેશાભિમાનથી વિમુખ કરે એવું કોઈપણ શિક્ષણ નહિ આપવા નહિ હો; વળી હું ધારું છું કે ગુજરાતી ભાષા બોલતી કન્યાઓ માટે બાબત હિંદ ડહાપણ ને શૌર્ય બતાવ્યાં છે તે યોગ્ય જ છે. અલબત્ત, તમારું કહેવું છે.”
આપણો એ પણ યાદ રાખવું જોઇએ કે સંપૂર્ણ જિંદગી અને પ્રજાત્વના - કવિવર રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે ભગિની નિવેદિતા સંબંધે એક સુંદર
શિક્ષણની સંપૂર્ણ પદ્ધતિ એ એક ફળ છે. માટે આપણે જે સ્થિતિમાં સ્વતંત્ર લેખ લખ્યો છે. એની શરૂઆત આ પ્રમાણે છેઃ “ભગિની
હોઇએ ત્યાંથી શરૂઆત કરવી જોઇએ.” આ પછી તેઓ ગૃહ અને નિવેદિતા સાથે મારે પહેલી મુલાકાત થઈ ત્યારે તેઓ તાજાં જ હિંદુસ્તાન ના
શાળાની અસરની તુલના કરી કહે છે; “હંમેશાં ઘણે ભાગે ગૃહમાંથી આવેલાં હતાં. મેં ધાર્યું હતું કે સાધારણ રીતે અંગ્રેજ મિશનરી સ્ત્રીઓ સારી-નરસી ભાવનાઓ, અસરો ઉત્પન્ન થાય છે... અને નિશાળોમાં જેવી હોય છે તેવાં જ એ પણ હશે, માત્ર એમનો ધર્મસંપ્રદાય જુદો છે.'
તો જ્ઞાન મળે છે. જો ભાવના ઘણી નિર્મળ અને મજબૂત હશે તો જ્ઞાન
તેના કરતાં કંઇ વિશેષ નથી. નિશાળ ઘર કરતાં અંતઃકરણની બાબતમાં કવિવરની ભગિની નિવેદિતા સંબંધે આવી ધારણા હતી એટલે .
ઊતરતી છે. આ સત્ય તમને જાતે જ જણાશે.” એમણે એમની પુત્રીને શિક્ષણ આપવાનો ભાર સ્વીકારવા વિનંતી કરી ત્યારે તેમણે કવિવરને પૂછ્યું: ‘તમારે શું શીખવું છે?'
આ પછી તેઓ મુંબઈની એક મોટી પ્રતિષ્ઠિત કન્યાશાળાની વાત
A કરી, બાળકો પ્રત્યે ઉપેક્ષા કેવી હોય છે તેનું પ્રત્યક્ષ દષ્ટાંત આપે છે. કવિવરે કહ્યું: “અંગ્રેજી, અને સાધારણ રીતે અંગ્રેજી ભાષા મારફતે
તેઓ લખે છે; “મારે કહેવું જોઈએ કે, મુંબઇમાં આવેલી એક મોટી. જે શિક્ષણ અપાય છે તે.” ત્યારે ભગિની નિવેદિતાએ જે જવાબ આપ્યો
કન્યાશાળાની મુલાકાત લેતાં, ૧૦-૧૧ વરસની બાળાઓને છે તે મૌખિક તો છે જ. પણ શિક્ષણ-વિશ્વને નૂતન દષ્ટિ આપનાર પણ
ટેનિસનની કવિતા મોટેથી બોલતી મેં જોઈ, પણ તેમાંની ભાગ્યે જ
તે છે. એમણે કહ્યું: “બહારથી કોઈ શિક્ષણ ગળાવવાથી લાભ શો ? ?
કોઈએ સતી સીતા કે સાવિત્રીનું નામ પણ સાંભળ્યું હશે. એવું મને જાતિગત નૈપુણ્ય અને વ્યક્તિગત વિશેષ શક્તિરૂપે માણસમાં જે વસ્તુ પડેલી છે તેને જાગ્રત કરવી એને જ હું સાચું શિક્ષણ માનું છું, નિયમબદ્ધ
આ જણાયું. આથી મને ઘણું આશ્ચર્ય લાગ્યું. આને શિક્ષણ કહેવાય જ નહીં?
પણ તે એમ પણ બતાવી ખાપે છે કે જે ગ્રહોમાંથી તેઓ શિખવા જતી વિદેશી શિક્ષણ વડે તેને દાબી દેવી એ મને ઠીક લાગતું નથી.” કવિવરે
હશે, તે ગૃહોમાં ઘણી જ ખામી હોવી જોઈએ.’ અંગ્રેજી માધ્યમના કહ્યું: “ભલે, સારું, આપની પોતાની પદ્ધતિ અનુસાર જ આપ કામ
મોહથી ગ્રસ્ત એવી આજની કેટલીક શાળાઓ માટેનું પણ આ કડવું સત્ય કરજો, હું કોઇ પણ જાતની ફરમાશ કરવા ઈચ્છતો નથી'...થોડોક
કોણ સ્વીકારશે? વિચાર કરીને ભગિની નિવેદિતાએ કહ્યું: “ના, મારું એ કામ નથી. આ પછી કવિવર ભગિની નિવેદિતાની સર્વતોમુખી પ્રતિભા અને લડાયક
આજથી નવેક દાયકા પૂર્વે હિંદના કોઇપણ પ્રાંતમાં સ્ત્રી-શિક્ષણનો પ્રવૃત્તિની વાત વિગત કરે છે.
પ્રશ્ન શિક્ષિત સ્ત્રીઓ ઉપાડી લે એવી સ્થિતિ જ નહોતી એટલે ભગિની
નિવેદિતા કેટલીક વ્યવહારુ યોજનાઓ-ઉપાયો દર્શાવે છે ને કહે છે, ભગિની નિવેદિતાઓ જે જાતિગત નૈપુણ્યની વાત કરી તેમાં :
વળી શિક્ષકોએ મેજિક લેન્ટર્ન (જાદુઈ ફાનસ) દ્વારા શિખવવાને ચોકઠાં પુરાણકાળની ચાતુર્વણ્ય સમાજ-રચનાનો નિર્દેશ વાંચી શકાય ?
અને ચકલાં-શેરીઓમાં તથા ગામડાંઓમાં ભારત અને ભાગવતની અલબત્ત, એમાં આંશિક સત્ય હશે, પણ પૂ. બાપુ મહાત્મા ગાંધીજીના
કથા કરનારા માણભટ્ટોની પેઠે જોડાવું જોઈએ. આપણા ચાલાક આગમન પછી તો એમણે કહ્યું છે કે “બ્રાહ્મણની શાંતિ અને જ્ઞાન, ક્ષત્રિયનું તેજને શૌર્ય, વૈશ્યની દક્ષતાને કાર્યકુશળતા તથા શુદ્રની નમ્રતા ,
યુવકોએ વાચનમાળાઓ તૈયાર કરવામાં તથા ચોપાનિયામાં દેશી ને સેવાવૃત્તિ દરેક માણસમાં હોવી જોઇએ... તો જ એનો ને સમાજનો
ભાષામાં ખંતથી લખવામાં લાગવું જોઈએ? “તમારી દેશી ભાષાનો
ઉદ્ધાર કરી તેને ખીલવો. સ્ત્રીઓ તથા પ્રજાનું કાર્ય દેશની ભાષાના પૂર્ણ વિકાસ થાય. બીજી વાત તે વ્યક્તિગત વિશેષ શક્તિ જે દરેક કે
ભવિષ્ય સાથે છે. તમારી કન્યાશાળા તથા વાચનમાળાઓ બનાવો. માણસમાં ગુપ્ત, સુખ સ્વરૂપે પડેલી જ છે તેને જાગ્રત કરવી. સાચા શિક્ષણનું ને સંન્નિષ્ઠ શિક્ષકનું ત્રિકાલાબાધિત આ સત્ય કર્તવ્ય છે.
લા અને તેમાં મહાભારત તથા રામાયણમાંથી ચૂંટી કાઢેલાં ફકરાઓનો
સમાવેશ કરો. મેં સાંભળ્યું છે કે, હિંદનાં સર્વે બાળકોને યુદ્ધના અંતે,
અલબ એ તો એમની
કહાળતા તથા સમાજનો ઉતાર કરી
