________________
૪૩૮
જૈનયુગ
વૈશાખ ૧૯૮૩
ભારવિનું (૧) ભદ્રિકાવ્ય. સુપ્રસિદ્ધ શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્યના સંસ્કૃત્ર દ્વયાશ્રય ની યુનિવર્સિટીમાં સંસ્કૃત પરીક્ષામાં પાઠ્ય પુસ્તક મહાકાવ્યનું ગુજરાતી ભાષાંતર સાક્ષર મણિલાલ નભુ તરીકે સ્થાન મળ્યું છે, તેના કર્તા ભારવિ હોય તેમ ભાઈ દ્વિવેદીએ કરેલું, જે વડોદરા દેશી કેળવણીખાતા જાણવા જોવામાં નથી. તરફથી વિ. સં. ૧૮૬૯ માં પ્રકટ થયું હતું. તેમાં વાસ્તવિક રીતે વિચારીએ તો શિશપાલ વધકાવ્ય વિશેષાવલોકન (પૃ. ૩૦)માં નીચે ઉલ્લેખ જોવામાં મhકવિના નામથી “માઘકાવ્યના નામે ઓળખાય
છે, તેમ એ ઉપર્યુકન રામકાવ્ય પણું ભટિ કવિના “તે યાશ્રયકાવ્ય આ પ્રકારે ભારવિના ભરિ. નામથી ભદ્ધિ કાવ્યના નામે ઓળખાય છે, એટલે કાવ્યને મળતું આવે છે, પણ ફેર એટલો છે કે તેના કર્તાનું નામ ભક્ટ્રિ સ્પષ્ટ જણાય છે. જયમભારવિએ જ્યારે પાણિનીયની અષ્ટાધ્યાયીનો કમ ગલકત ટીકા સાથે મુંબઈ નિર્ણયસાગર પ્રેસ તરફથી યથાર્થ સાચવ્યો છે.૧ ત્યારે બે આશ્રયથી રચેલો પ્રકાશિત થયેલી બધી આવૃત્તિમાં-મૂલ નીચે– આ ગ્રંથ બહુ જ કઠિન થઈ ગમે છે. તે મકાની “ જુતિ રમવા તથા શ્રી દામજનો સાહાય વિના તે સમજાવો પણ મુશ્કેલ પડે એવો છે.” (हि) महाब्राह्मणस्य महावयाकरणस्य સાહિત્ય પ્રેમી સાક્ષર શ્રીયુત મોતીચંદ ગધર. શત શra Maધે x x” ઈત્યાદિ તથા ટીકામાં
'श्रीस्वामिसनुः कविभट्टिनामा रामकथाश्रय લાલ કાપડિયા બી. એ. એલ એલ. બી. સોલીસીટરે ગત આઠમી ગૂજરાતી સાહિત્ય પરિષદ્ મુંબઈ માટે
5) માર્ચે ચાર” આવો ઉલ્લેખ જોવામાં આવે છે. લખેલા અને જૈનયુગ (૧૯૮૩ ના કાર્તિક-માગશર)માં
મુંબઈ સરકારી સંસ્કૃત સિરિઝમાં મલ્લિનાથ તથા “સાહિત્ય' (૧૯૨૬ ડિસેમ્બર, 19 વાળ કૃત ટીકો સાથે પ્રકાશિત થયેલ અને ગોવિંદશાસ્ત્રિ પ્રકાશિત થયેલા “શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનું પ્રાકૃત વ્યાકરણ
સંશોધિત મિ. સા. પ્રેસમાં છપાયેલ આવૃત્તિમાં પણ નામના લેખમાં પણ ઉપરનો ફકરો ટાંકેલો જોવામાં
ભકિાવ્યના કર્તાનું નામ ભટ્ટ જોવામાં આવે છે. આવે છે. (જ. પૃ. ૯૬-૯૭ તથા સા. પૃ. ૨૫.)
કલકત્તામાં પ્રકાશિત યદુનાથ તર્કરનારા સંસ્કૃત આ સંબંધમાં લય ખેંચવું આવશ્યક છે કે
જયમંગલ અને ભરતસેનવાળી બંને ટીકાઓવાળી
આવૃત્તિમાં, તથા જીવાનંદ વિદ્યાસાગર ભટ્ટાચાર્યે મહેમ મણિલાલ ન. દ્વિવેદીએ “ભારવિનું ભટ્ટિકા
પ્રકાશિત તથા કમિટી સાહેબની આજ્ઞાથી પ્રકાશિત વ્ય પ્રમાદથી સ્વયં ગ્રંથ તપાસ્યા વિના લખ્યું જણાય
પુસ્તકમાં ભદ્રકાના કર્તાનું નામ ભટ્ટજ જોવામાં છે. કારણ કે ભારવિનું કિરાતાજીનીય મહાકાવ્ય પ્રસિદ્ધ છે, પરંતુ તેનું ભટિકાવ્ય કયાંય હોય તેમ જાણવામાં નથી.
આવે છે, માત્ર ભારતસેન પિતાની ટીકામાં ભટ્ટિ ભદિકાવ્ય જે સુપ્રસિદ્ધ છે, જેનું અપનામ રામ
કવિને બદલે ‘મર્તરિમ વિઃ થોરામાયં
મહાશ્વે રા” આવો ઉલ્લેખ કરી ભર્ત કાવ્ય અને રાવણવધ પણ છે અને જે મુંબઈ, કલ
હરિ નામ જણાવે છે, પરંતુ બીજા ટીકાકારોને કત્તા વિગેરે સ્થળેથી અનેક આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત થયેલ સટીક મળી આવે છે, તેમ જેની હસ્તલિખિત
અભિપ્રાય પ્રમાણે અને પ્રસિદ્ધિ પ્રમાણે ભદ્રિકાવ્યના
કર્તાનું નામ ભજ વિશેષ યોગ્ય જ થાય છે. પ્રતિ પણ મળી શકે છે, તથા જેને કલકત્તા વિ
જેસલમેરના કિલ્લાના પ્રાચીન જૈન ભંડારમાં ૧ મો. ગિ. કાપડિયાના લેખની ટિપ્પણીમાં આ
રહેલ એજ પુસ્તકની તાડપત્રીય ગતિ પર ઉલેખ સ્થળે સૂચવ્યું છે કે-“આમાં ગેરસમજુતી છે. ભદ્રિકાવ્યમાં પાંડવ અને રામચરિત્ર છે એટલે એમાં ઇતિહાસ ચાલુ
અમ્હારા કથનને વિશેષ પુષ્ટ કરે છે. છે. પરંતુ ભકિકાવ્યમાં પાંડવચરિત્ર લેવામાં આવતું “ઇr: red; છarfમનોદિત્રાના નથી-લા. ભ,
Bત રાખવાડ્યું સમા” – જૂઓ જેસલમેર
