________________
અધ્યાત્મરસિક પંડિત દેવચં છે
૪૩૭ ઉ૦ યશવિજય ટાનરકુનરિયા-પિત થાઓ તેજ લટકાલા ઓળખાય છે. તેમની વ્યાખ્યાનશૈલી તેમજ ઉથાપ્યા, ઉ૦ દેવચંદ્રજીને (ગોરજીને) એક કાવ્યચાતુરીથી રસ મૂકવાની કુશલતા પરથી તે લટપૂર્વનું જ્ઞાન હતું તેથી ગટર પટરીયા, મેહનવિજય કાલા ગણાયા છે એમ લાગે છે. પન્યાસ તે લટકાલા.'
ભાષાપ્રેમ૩૫. એટલે આનંદઘનજી સક કહેનારા. તેનાં વચન કેલ્કીર્ણ-પત્થરની શિલાપર કોતરેલાં એવાં, ૩૬. દેવચંદ્રજી સંસ્કૃતના પોતે જ્ઞાતા હતા છતાં ટંકશાળમાં મુદ્રા પડે તેવાં ટકશાલી. પણ અનભ. થોડી વ્રજભાષામાં અને વિશેષ ગુજરાતી ભાષામાં વીનાંજ વચને આવાં હોય. જિનરાજરિ કે જે તેમણે રચના કરી છે. ભાષામાં રચવાનાં કારણમાં ખરતરગચછના ૬૨ મા પટ્ટધર (સ્વર્ગસ્થ સ. ૧ કી. તેમણે પોતાની ૨૦ વર્ષની વયે જણાવ્યું છે કે – હતા તેનાં વચનો અવધ્ય-અબાધ્ય હતાં યશોવિજ- “સંસ્કૃત વાણું વાચણી, કઇક જાણે જાણ યજીએ નિયષ્ટિથી અનેક વાતો લખી છે, તેમને
જ્ઞાતાજનને હિતકર જાણ, ભાષા કરૂં વષાણું.
ધ્યાનદીપિકા ચતુષ્પદી શ્વેત વસ્ત્ર સિવાય અન્ય વો-રંગીન વસ્ત્ર પ્રત્યે વિરોધ હતા, વિજયપ્રભ સૂરિને પહેલાં માનવા-પટ્ટ
સંસ્કૃતવાણી પંડિત જાણે, સરવ જીવ સુખદાણજી.
જ્ઞાતા જનને હિતકર જાણી, ભાષારૂપ વખાણી છે. ધર માનવા માટે આનાકાની હતી પછી માન્યા હતા.
૧-૫૭૮, એજન. એવી એવી તેમના જીવનમાં અનેક વાત માનવામાં આવે છે તેથી તેઓ ટાવરકુનરિયા લેકમાં ગણાયા સંયમી – હોય. વાસ્તવિક રીતે તેમનું જ્ઞાન અપૂર્વ હતું, તા- ૩૭. પોતે દશ વર્ષની કુમારયે દીક્ષા લઈ . કિ શિરોમણી હતા અને તેમના જેવા જ્ઞાની મહા- જીવનપર્યન્ત બ્રહ્મચર્યસ્થ સાધુ તરીકે જીવન ગાળ્યું, એ પુરૂષ ઘણાં સૈકાઓ થયાં–હરિભદ્ર સૂરિ પછી કાઈ બ્રહ્મચર્ય, એ સંયમ, આત્માના ઉંચા પરિણામ કરી પણ કાળેથયા નહોતા એમ કેટલાક વિદ્વાન પંડિ. તેને ઉચ્ચ ભૂમિકા પર લઈ જવા માટે ઓછા કારણરૂપ તેનું માનવું છે. આ વાત પંડિત સુખલાલજી યશો નથી. મહાત્માજી કહે છે કે -બ્રહ્મચર્ય એટલે સર્વ વિજયજીના સંબંધમાં વિસ્તારથી લખવા ધારે છે તે ઈહિ ઉપર સંપૂર્ણ કાબુ. જે પૂર્ણ બ્રહ્મચારી છે, તેને લખાશે ત્યારે સિદ્ધ થશે. દેવચંદ્રજીને એક પૂવેને માટે આ સંસારમાં કશું જ અસાધ્ય નથી. મન વાણી, જ્ઞાન હતું તે શેના પરથી કહેવાયું છે તે સમજી ને કર્મથી સંપૂર્ણ સંયમ પાળ્યા વિના આધ્યાત્મિક શકાતું નથી; અને તેમ હોય તે તે કારણ આપી પ્રતા પ્રાપ્ત નજ થઇ શકે” સંયમ સાથેનું શાસ્ત્ર
તેથી તે ગટરપટરીઆ હતા એવું કહેવામાં આવે જ્ઞાન શોભે છે અને અધ્યાત્મ માર્ગ પર લઈ જાય છે. છે તે સમજી શકાતું નથી. ખૂબ વિચાર કરી તે
(અપૂર્ણ) કહેવાતે મેળ ખવરાવીએ તો એમ ભાવાર્થ કાઢી શકાય કે એક પૂર્વ કરતાં વધુ જ્ઞાન ન હતું તેથી શિષ્ય. તેમણે મહેસાણામાં સં. ૧૭૫૫ માં હરિવહન તેના વક્તવ્યમાં આગળ તે પાછળ ને પાછળ તે રાજાના રાસ પાટણમા :
રાજાને રાસ, પાટણમાં સં. ૧૭૬૦ માં માનતુંગમાનવઆગળ એમ આવતું ને પુનરૂક્તિ દોષ પણ થતો. તીન રાસ, સં. ૧૭૬૦ માં પાટણમાં રત્નપાલને રાસ,
સં. ૧૭૬૩ માં પાટણમાં પુણ્યપાલ ગુણસુંદરી રાસ. તેથી તે ગટરપટરીઓ રહેતા. (મૂળ જ્ઞાનસારને ટો જોવાની જરૂર. સંદેડ ટાળવા માટે, રહે છે.
અને સં. ૧૭૮૩ માં અમદાવાદમાં ચંદરાજાને રાસ,
અને સમીનગરમાં ૧૭૬૪ માં નર્મદાસુંદરીને રાસ તથા મેહનવિજય (તે ચંદરાજા રાસ આદિના કત્તા) ચોવીશી રચેલ છે. દેવચંદ્રજીના સમકાલીન, જુઓ મારો
૧૬. મેહનવિજય-ત- વિજયસેન સૂરિના શિષ્ય ગ્રંથ જૈન ગૂર્જર કવિઓ ભાગ ૨ પૃ. ૪૨૮ થી ૪૪૨ કે કીર્તિવિજય તેના માનવિજય તેના રૂપવિજય ને તેના જે થોડા વખતમાં બહાર પડનાર છે.
